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COLECCIÖN: Problemas lnternacionales n°37
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IEPALA EDITORIAL© Hermanos Garcfa Noblejas, 41 bis 28037 Madrid (Espaf\a) Tel. 91 408 41 12 Fax. 91 408 70 47 Email:
[email protected] www.iepala.es
DESCOLONIZAR LA MODERNIDAD, DESCOLONIZAR EUROPA
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Un dialogo Europa-America Latina
ISBN 978-84-89743-69-4
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Dep6sito Legal: M-14992-2010 Portada: lleana Angulo Ascanio
Heriberto CAIRO y Ram6n GROSFOGUEL (eds.)
Tftulo original: Descolonizar la modernidad, descolonizar Europa: un dialogo Europa - America Latina Edici6n, disef\o y maquetaci6n: lleana Angulo Ascanio Sheila Rodriguez Melhem Esta publicaci6n ha contado con el apoyo del Ministerio de Educaci6n y Ciencia del Gobierno de Espaf\a, que concedi6 una ayuda para la celebraci6n del Seminario lnternacional Complutense "La descolonizaci6n de la modernidad eurocentrica: la diversidad radical frente a la globalizaci6n dominante" dentro de! programa de Acciones Complementarias de la Direcci6n General de lnvestigaci6n (Ref. SEJ2006-28024-E). Autores/as: Heriberto Cairo y Ram6n Grosfoguel (eds.); Enrique Dussel, Montserrat Galceran, Maria Lugones, Ram6n Grosfoguel, Boaventura de Sousa Santos, Walter Mignolo, Keina Espif\eira Gonzalez, Manuela Boatcä, Franco Cassano, Yann Moulier Boutang, Heriberto Cairo, Breno Bringe!, Olivier Kramsch, Nelson Maldonado-Torres. Ficha catalografica:
CAIRO, Heriberto Descolonizar la modernidad, descolonizar Europa: un ditilogo Europa - America Latina / Heriberto Cairo, Ram6n Grosfoguel: [colaboran] Enrique Dussel [et al.] .-Madrid : IEPALA, 201 O
289 pp.; 24 x 17 cm.-(Problemas internacionales; 37) ISBN: 978-84-89743-69-4 DL: M-14992-2010 1. Pafses en desarrollo - Descolonizaci6n 1. Grofoguel, Ramon II. Dussel!, Enrique. Col. III. Titulo IV. Serie
325 (4:8) "Desrnloni7M la modernidad, descolonizar l::uropa: un d1.llogo Europa - America Latina" se pm•de resei'i.ar y reproduc1r con fmes educatrvo~, n1mu1 para la venta u otro uso relacionado con ftnes comerciales o intereSC'S distintos a los de los autores. En todo usu qtw se haga de la obca St' deherä reconocer Ja autorla y la fuente. La reproducci6n de partes sustanciales de Ja puhlican6n rt:>qu1err autorizac16n de In~ editores
IEPALA EDITORIAL
CAPiTULO VIII
MULTIPLES EUROPAS Y LA MlSTICA DE LA UNIDAD Manuela Boatcä (Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt)
lntroduccion De la critica al eurocentrismo que las ciencias sociales han asumido durante las ültimas decadas han surgido varios modelos teoreticos concebidos como soluciones para superar la condicion eurocentrica de Ja teoria social dominante, todavia bajo el control del paradigma de la modernizacion y de sus avatares actuales. La mayoria de los nuevos modelos se ha centrado en el concepto occidental de Ja modernidad --que a Ja vez corresponde a una concepci6n de la nwdemidad con10 algo occidental-y lo ha reemplazado por Ja idea de modernidades mültiples, emedadas, fragmentadas, alternativas o simplemente "otras". Independientemente de! marco teorico en el cual han sido elaborados, los diversos conceptos de modernidades plurales comparten la idea de que la modernidad original, que sirvio como modelo y referencia para las demas, ha sido -y sigue siendo- la europea (Spohn, 2006; Escobar, 2007). Desde tal perspectiva, tanto el Este como el Sur de Europa, al igual que Arnerica Latina, representan solo extensiones de Ja modernidad occidental inicial, copias de! programa cultural de Ja modernidad desarrollado en el Oeste. Sin ernbargo, hablar de la mültiple modernidad europea parece, segun Shmuel Eisenstadt, sugerir una simultaneidad, si no incluso una paridad de los desarrollos internos de! continente: Es ya un lugar comün sefialar que las distintas variedadcs de dernocracia modema en [ndia o Japon, pur cjcrnplo, pucdcn scr ;itribuidas al encucntro entre la modernidad occidental y las tradiciones culturales y las expcriencias histöricas de estas socicdades. Por supucsto quc este razonamiento se pucde aplicar tambien a los difercntes regimcnes comunistas. Lo que no se sucle comprendcr bien es quc ocurri(J lo mismo en la prirnera fase de la modemidad, la europea, profundamcnte cnraizada en particularcs prernisas civilizacionalcs y experiencia hist6rica europeas (2003: 558; traducci6n propia).
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La misma retorica de una Europa coherente en ültima instancia en sus principales rasgos se encuentra de nuevo en el proyecto economico y politico de la Union Europea, que ha ido monopolizando el termino de "Europa" de forma tal que se
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MÜLTIPLES EUROPAS Y LA MiSTICA DE LA UNIDAD SEGUNDA PARTE: DE EUROPA A UNA EUROPA OTRA
j,1 considera solo a sus Estados miembros, o en Ja medida en quese incorporen. Aunque
muy detalladamente han analizado Enrique Dussel (2000) y Anthony Pagden (2002)3, entre otros. Mas bien cabe centrar Ja atenci6n en las relaciones de poder y en las di-y ferentes jerarquias que se forman dentro de la misma Europa en Ja epoca rnoderna.'
el concepto de Europa nunca ha tenido un mero significado geografico, sino que siempre ha retlejado Ja geopolitica asi como Ja epistemologia de los diversos momentos historicos, con el discurso de Ja unidad europea se fue construyendo lo que, siguiendo el argumento de Jozsef Böröcz (2005) sobre una "geopolitica moral" de la Union Europea, podriamos llamar una "geograffa moral" de! continente, con profundas irnplicaciones para Ja politica identitaria de los paises excluidos. Mientras la r "geopolitica moral" se refiere al discurso civilizatorio que sirua a Ja Union Europea en '{ la cuspide de una jerarquia de valores derivada de! legado hist6rico y de! rol politico // actua/ de sus Estados-miembros, que son contemplados como ejemplares en ambos i1 casos', Ja "geograffa moral" denota la representacion simbolica del continente europeo que refleja este discurso (Figura l ). Tal geograffa supone una escala ontologica y moral que abarca desde una parte occidental incuestionable en su caracter modemo, democratico y pacifico, asi como en su superioridad, hasta una parte rezagada, violenta e inferior -y como tal de dudosa europeidad- casi siempre ubicada en los paises balcanicos. Vistas al menos desde Ja Primera Guerra Mundia! como el "barril de polvora" de Europa, los Balcanes' han figurado tanto en Ja literatura como en la geografia moral europea como "pequer1os paises desdichados e infelices [quej pueden tener v tienen disputas que dan origcn a guerras mundiales [„.] Los odiosos y casi obscenos gruiiidos de Ja politica balcanica, dificilmente inteligibles para un lector occidental, son todavia vitales para Ja paz de Europa, y quizas de! mundo" (Gunter, 1940: 437; traduccion propia). Sin embargo, los Balcanes representan solo el otro extremo de la escala ontologica de europeidad, que parece exhibir varios matices intermedios sin que los criterios para situarse en cualquier posici6n en Ja escala esten claros. '
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Figura 1. Mapa de la "geograffa moral" de la Union Europea 2005
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