MUERTE ARQUEOLÓGICA DEL RIACHUELO Semiótica, Tecnósfera, Restauración Ecológica y Patrimonio Cultural

MUERTE ARQUEOLÓGICA DEL RIACHUELO Semiótica, Tecnósfera, Restauración Ecológica y Patrimonio Cultural Weissel, 1

1 M. ,

Rodríguez Basulto,

2 B

Fundación de Historia Natural Félix de Azara. Depto. de Cs. Antropológicas – Depto. Humanidades y Artes Universidad Nacional de Lanús 2 Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana, Gabinete de Arqueología, Cuba; Universidad Maimónides.

Desde la arqueología la muerte es la producción de una ruptura: la desaparición metafísica de los seres humanos. La Muerte Arqueológica del Riachuelo es una muerte científica y semiótica, basada en la lectura de fuentes históricas subjetivas, bases de datos transdisciplinarios y artísticos. Cuando un arqueólogo de la contemporaneidad se acerca al Riachuelo, trata de comprender la semiotización de las intervenciones humanas ocurridas diacrónicamente (Elissalde, 2010). Muertes Arqueológicas del Riachuelo: La 1° es la de los saladeros desde el siglo XVIII hasta mediados de siglo XIX, La 2° durante la división internacional del trabajo hasta la década de 1930, La 3° con la industria pesada y sustitución de importaciones (1930-1976), La 4° con la desindustrialización, globalización, villas, autopistas y shoppings (Boselli 2007), La 5° con la sumisión cognitiva y la producción social de incertidumbre tóxica (Auyero y Swistun 2007).

A escala regional se destaca la tendencia hacia el aumento de la frecuencia artefactual a medida que nos acercamos al presente.

Ni estos espacios tanáticos hacen cambiar que un río muerto es un río eutrofizado (Brailovsky 2010:14), el que ha recibido un exceso de aportes de sustancias químicas que es incapaz de asimilar sin alterar la calidad del agua. La idea de Tecnósfera: fragmentos de ecosistemas terrestres transformados que no pueden ser entendidos a la luz de los procesos ecosistémicos sino en relación a dispositivos y procesos tecnológicos que la cultura humana ha creado para producir materiales y energía; es importante para situar la muerte en la Restauración ecológica: arena transdiciplinaria de poder legal y de procedimientos para recobrar la sustentabilidad social ambiental, considerando los usos históricos como factores de identidad, reconocimiento y habilidades humanas; dónde el Patrimonio Cultural es la participación política en las diferencias de identidad, en la educación y en las tradiciones que promueven la preservación, el fortalecimiento y la gobernanza. Tarea para el Objeto y Sujeto Arqueológico - Centrar la discusión sobre la administración social intelectual y práctica, de los bienes, a los que alude la definición de la ley de educación ambiental y el PISA en su referencia a la crisis de acceso al manejo del conocimiento (Ley CABA N° 1687/05).

1 er Seminario de Patrimonio de la Cuenca Matanza Riachuelo. ACUMAR – Universidad Nacional de Lanús Noviembre 2014