modernidad

LA MODERNIDAD
Universidad Centra De Venezuela
Julio, 2014.

La modernidad trajo consigo cambios sociales que partían con el objetivo inicial de la búsqueda de explicaciones racionales y la creación de constructos que generaran conocimiento, de este modo la sociedad moderna propone un consenso social que promete progreso e igualdad. Dicho enfoque de la visión del surgimiento humano lo podemos enmarcar en dos tendencias principales; la racionalización del ser humano y los cambios sociales dados, comprendiendo al sujeto de la época como un ser visible que busca obtener la interacción social, manejando un pensamiento hegemónico, racional instrumental y objetivista; la primera caracterización refiere a que los hechos sociales podían ser considerados universales, teoría a la cual se opone la dinámica particular y la inexistencia de modernidades múltiples, por otro lado el punto de la razón abarcaba el reto de la conformación de estado y la igualdad establecida mediante la ley, y por último se buscaba la adaptación a un método científico y desarrollo técnico de nuevos descubrimientos. La evolución, depende en gran parte de las circunstancias y las experiencias de los cambios dinámicos que nos condujeron a la modernidad, dentro de las concepciones más relevantes, basándonos en el texto de Daza (2010), se ubican tres representantes principales con sus respectivos aportes: Marx, Durkheim y Weber; en síntesis, Marx presento criticas ante la producción capitalista y comprendió un punto de enfoque de la lucha social de la burguesía y el proletariado, así como manifestó el trabajo intelectual y agricola; Durkheim comprendió la división social del trabajo mediante la integración como principio y organización de medio de trabajo; de esta manera Weber interpreto estructuras de poder unidas a la racionalización y comprendiendo directamente la racionalidad técnico-instrumental.
Hannah Arentd refiere a la condición humana como una segunda securalizacion; donde la transformación de la sociedad en una sociedad de trabajo es primordial; el trabajo es aquello por lo cual el ser humano se encuentra definido, ya que el mismo se define como "lo que hacemos". La autora expresa una interesante inquietud respecto al advenimiento de la automatización, como un problema que comprende la capacidad del hombre ante el desarrollo de sus actividades, indicando que en un futuro (no tan lejano) dicho advenimiento producirá una desmejora en la condición establecida, con este planteamiento advertimos no solo un desplazamiento que producirá el avance de la ciencia, sino también la simplicidad que cada día adquiere la mente humana ante sus problemáticas sociales. Para continuar esta explicación, se puede observar que Hanna Arent hace referencia a la relevante diferenciación entre Edad Moderna y Mundo Moderno; la Edad Moderna es la época histórica caracterizada por las formas de pensamiento y ambiente cultural basado en el Paradigma que enmarca la producción de conocimiento y define las relaciones que se establecen a partir de la racionalización; mientras que el Mundo Moderno es considerado la materialización de dichas ideas, adquiriendo formas de organización y estableciendo nuevos sistemas económicos como el capitalismo e ideologías tal como el liberalismo que promovieron el progreso y desarrollo deseado; sin embargo, estas nuevas realidades conllevan a la sociedad a una disputa determinada por la conquista de espacios y las formas de relaciones y organizaciones de las dinámicas llevadas a cabo; dicho evento puede especificarse a través de la siguiente afirmación de Hannah Arentd en su texto sobre la condición humana: "Políticamente, el Mundo Moderno, en el que hoy día vivimos, nació con las primeras explosiones atómicas", partiendo de esta cita se concluye que la ciencia entra en un ámbito político, ya que la moral se ve desplazada y la racionalidad cuestionada en dicho contexto de guerras y muertes que la humanidad comprende.

La modernidad caracterizada por la lógica, la razón y el progreso, llegando entonces a definirse en el mundo moderno como "contraproducente" debido a que la liberación de la condición humana expresada por Hannah Arendt implicaría la introducción del desarrollo de otras capacidades que el hombre mismo desconoce, y para poder manejar dicha situación debe alinear la historia de manera que la comprensión de la naturaleza de la sociedad y sus orígenes prevalezcan y se comprendan ante el desarrollo del advenimiento y el control de las masas junto a procesos racionales.