MEDITACION - LA PRIMERA RESPIRACION

MEDITACION PRIMERA RESPIRACION

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PRINCIPIOS DEL REIKI

TRADUCCION DE LOS PRINCIPIOS DEL REIKI PARA MEDITAR

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PROLOGO :: APRENDIENDO DE NUESTRO MAESTRO INTERIOR

Prólogo el camino hacia un día integro Hoy los invito después varios años de vivenciar con esta técnica, a alcanzar lo que cada una entienda como felicidad. Aprendí con la práctica constante a estar más tranquilo, a disfrutar más de todos los aspectos de esta vida y a obviar aquellos que antes me hacían sufrir. La meditación y el reiki son herramientas que nos permite afrontar los desafíos diarios de forma objetiva y equilibrada, abordándolos con serenidad. Nos hace dueños de nosotros mismos ayudándonos a creer, a conocer nuestras capacidades y adquirir nuevas, como también a desechar hábitos que nos dañan física y psicológicamente. Al cabo de estos años fuí testigo de los cambios importantes que con ayuda de la meditación y el reiki logré en mi vida, por lo que decidí colaborar con los demás para potencien sus capacidades. Nunca dejo de maravillarme como mejoran las personas que practican meditación. Solo puedo sintetizar que considero con un privilegio hermoso el acompañar a las personas en su camino hacia la felicidad física, mental, emocional y espiritual.

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N . 2014

Mi Linaje Reiki rYoho

Mi Linaje Reiki Tibetano

Dr. Mikao Usui Dr. Chujiro Hayashi Sra. Hawayo Takata Phyllis Lei Furumoto Carol Farmer Leah Smith William Rand Claudio Márquez Noemí Beatriz Rodríguez Polleri Gabriel Lisandro Soria

Tschen Li Ralph White Craig Ellis Pamela Jordan Stephen Lovering Zanon Melo, Maricel Perez Noemí Rodriguez Polleri Gabriel Lisandro Soria

PRIMERA PARTE :: CONCEPTOS GENERALES LA MEDITACION

¿Qué es meditar? La vida es el resultado de la atención. En concreto de cómo y dónde ponemos la atención. Pero en la actualidad, vivimos una situación particularmente difícil, nunca antes en la historia el ser humano ha estado inmerso en tanta estimulación sensorial. Recibimos constantemente múltiples estímulos, cada situación que vivimos está repleta de reclamos, signos y pautas que reclaman persistentemente nuestro interés. Ante esto, nuestra capacidad adaptativa hace que ante tal caudal seleccionemos una limitada porción manejable y práctica. Es decir, no podemos operar con tanta información de modo que optamos por una parte del todo que nos rodea. Ahora la cuestión crucial es que dicha selección se realiza en función de experiencias previas, necesidades, intereses, deseos, expectativas, creencias, estados emocionales, etc., y sobretodo de la imagen de nosotros mismos. Así tenemos que una misma situación, algunos la perciben como asfixiante, otros como enriquecedora, otros como imperfecta, otros como amenazante, otros como protectora, etc.

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La meditación –sánscrito: bhavana; tibetano: gom– ocupa un lugar importante en la práctica del dharma de Buda. Es su principal herramienta, como método de investigación empírica que desarrolla el conocimiento profundo de la mente y la realidad, y para despertar y cultivar las cualidades positivas de nuestra naturaleza. Su finalidad es lograr libertad, armonía y plenitud del ser. Todas las tradiciones del budismo –teravada, zen o tibetano– practican dos tipos básicos de meditación, que engloban la gran riqueza de técnicas contemplativas que atesoran: La denominada visión penetrante –scto.: vipasyana; tib.: lhagtong–, cultiva la facultad de analizar de manera directa e intuitiva la realidad, para adquirir un conocimiento profundo que erradique la ignorancia y la delusión, causante de todas las perturbaciones. Y la permanencia en la calma –scto.: shamatha; tib.: shiné–, que desarrolla las facultades de atención y concentración, y cultiva un estado mental de calma absoluta que permite fijar la mente, con consciencia con claridad, en cualquier fenómeno interno e externo. La meditación de calma mental libera la mente de las dos principales perturbaciones que impiden su tranquilidad y claridad naturales: la agitación e hiperactividad, que la mantiene en tensión, y el aturdimiento e inconsciencia. Como resultado, se accede a estados profundos de relajación y serenidad, que ayudan a recuperar el equilibrio mental y emocional y como consecuencia también físico. La práctica de la meditación está basada en el conocimiento de la mente y de su funcionamiento y no requiere la adopción de ningún tipo de creencias, lo que la hace relevante en los tiempos actuales. Puede ser practicada por todo tipo de personas estén o no interesadas en la filosofía budista, incluso con fines terapéuticos o de crecimiento personal.

Buscamos el bienestar, estar a salvo de sufrimiento y vivir lo mejor posible. El principal obstáculo para conseguir estos objetivos se encuentra en los modos de articular la atención, concretamente en dónde la fijamos y en el modo en que percibimos lo que vemos. Por ejemplo, conozco algunas personas con la tendencia a fijarse en los aspectos de la situación más feos y defectuosos; a pesar de que hay muchas otras facetas provechosas y agradables, tienen la tendencia a fijarse en lo negativo y mantener eso en la memoria, borrando el recuerdo de cualquier aspecto positivo. A continuación, de un modo inconsciente interpretan que la percepción es consecuencia de haber cometido un error y piensan que todo se debe a un defecto personal interno. En consecuencia sienten que su vida es un desastre, no valen nada y nunca van a conseguir lo que necesitan para ser felices. Otro ejemplo es el de las personas que ante la misma situación sólo se fijan en el grado de perfección y corrección; así sólo perciben si las cosas están bien hechas, si las personas se comportan correctamente, si las situaciones son apropiadas, etc. De este modo, puesto que nada es completamente perfecto, siempre encuentran errores y fallos con lo cual experimentan continuos estados de irritación y enfado, y su vida es una constante frustración. A la larga, esta actitud se vuelve contra sí mismos, lo cual les lleva a percibirse como personas llenas de defectos y que todo el mundo va a criticar. Un último ejemplo es el de quienes tienen la tendencia a fijarse en la amenaza y el peligro. Aunque las situaciones sean razonablemente normales y sin riesgo, son tan suspicaces y están tan pendientes de los peligros que acaban percibiendo algún tipo de riesgo y posible desgracia, de manera que acaban sintiendo inseguridad, ansiedad y desasosiego. Como consecuencia de esto la imagen de sí mismos aca-

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ba configurándose como la de ser personas muy débiles y vulnerables que no pueden hacer nada en un mundo tan amenazante, esto les lleva a vivir con muchas limitaciones y dependencias que les impiden vivir plenamente. Como estos, hay muchos otros ejemplos y formas de cómo las personas sesgamos y desvirtuamos las situaciones que vivimos, todos ellos tienen que ver con poner la atención en un sólo aspecto de la realidad que nos rodea e ignorar el resto.

La meditación

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La meditación tiene un efecto fundamental en estos procesos, pues meditar es esencialmente trabajar con la atención. Practicar meditación implica aprender a percibir las cosas de un modo más sano y liberador. La consecuencia de ello es sentirnos más positivos y valiosos, lo cual hace que seamos capaces de atraer a nuestra vida lo que más nos favorece. El ejercicio de meditar se basa en dos intervenciones fundamentales: primero, saber dónde poner atención; y luego, saber escoger dónde enfocarse y cómo percibir las situaciones. Las conocidas prácticas de meditación de observar la respiración, contemplar una imagen, concentrarse en una figura de luz, etc., sirven para aprender a llevar la atención donde queramos. Es decir, son la manera de ejercitar la mente para conducirla a voluntad. Con ellas desarrollamos tres cosas: Desligar la mente, moverla y enfocarla. Por una parte, con la meditación aprendemos la capacidad de desligar la mente de donde está situada. Al concentrarnos en algo que voluntariamente hemos elegido estamos interfiriendo en las tendencias habituales de la mente y empezando a tomar las riendas

de la mente. De modo que lo primero es saber sacar la mente de donde está metida. Esto resulta particularmente útil en situaciones en que nos volvemos obsesivos y no podemos dejar de dar vueltas a algo que sucedió. Algo nos atormenta, nos preocupa insistentemente o nos martiriza y querríamos pensar en otra cosa pero no somos capaces. En estos casos meditando aprendemos a soltar la mente de aquello que nos perturba, de este modo podemos recuperar un poco de paz y ver la situación desde otra perspectiva con más distancia. Sin la obsesión podemos enfrentarla de nuevo para resolver lo que sea preciso. Lo segundo que desarrollamos con la meditación es la capacidad de mover la mente de un sitio a otro. Habitualmente, la mente se mueve por estímulos y patrones de atracción-aversión. Al practicar la concentración aprendemos a mover voluntariamente la atención hacia un objeto concreto. De modo que si la primera tarea es soltar la mente, ahora desarrollamos el poder de dirigirla y desplazarla a donde nos convenga. Por ejemplo cuando tenemos hábitos y tendencias muy enraizados que nos llevan a comportamientos perjudiciales, mover la mente sirve para evitar las respuestas automáticas y retomar el control sobre nuestras acciones. Si una persona tiene la tendencia de percibir los defectos de las cosas, aprendiendo a mover la mente puede dirigirla hacia otro lado en cuanto se percate de su hábito pernicioso. Por último, lo tercero que desarrollamos con la meditación es la capacidad de focalizar con firmeza. Al meditar no sólo liberamos y movemos la mente sino que además desarrollamos la capacidad de mantenerla quieta y estable donde deseamos. Esto es importante en cuanto que la focalización es

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lo que nos permite tener la experiencia de las cosas. Pueden pasar muchas cosas a nuestro alrededor pero si estamos distraídos no las percibimos, de modo que sin focalizarnos no hay experiencia y no hay forma de cambiar nuestra realidad. Por ejemplo, cuando necesitamos una experiencia positiva, tenemos que pasar una prueba, una entrevista de trabajo o empezar una nueva relación, es muy útil enfocarse en las propias cualidades y verlas con claridad de modo que tengamos la experiencia de que son reales, esto servirá para que emerja automáticamente esa parte de nosotros y podamos actuar con el máximo rendimiento. Si la tendencia de una persona es a ver los riesgos, un ejercicio muy sanador es enfocarse con firmeza en los aspectos seguros y positivos de la situación y mantener la atención en ello de un modo continuo.

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En resumen, la meditación nos ayuda a canalizar la atención en la vida. Muchas veces nos preguntamos cómo integrar la práctica espiritual y la vida cotidiana. Este es el primer paso para hacerlo. La atención que desarrollamos en la meditación la aplicamos a la vida. Cuando meditamos estamos ejercitando tres cosas: sacar la atención de lo habitual, desplazarla hacia otro lado y, por último enfocarla en algo diferente. Esto es lo que tenemos que aplicar en la vida. Necesitamos saber dónde ponemos atención habitualmente y cómo eso nos hace daño a nosotros y a quienes nos rodean, y luego, aplicar el adiestramiento para quitar la atención de ahí, desplazarla y enfocarnos en percibir lo que más nos potencia y enriquece, lo que nos hace más positivos y más favorece a quienes nos rodean.

LA MIRADA DE LA CIENCIA La meditación mejora la coordinación entre las neuronas, según ha demostrado un estudio en el que se ha medido, con técnicas de resonancia magnética, las sustancias químicas e interconexiones neuronales y los cambios cerebrales, y donde se ha podido comprobar que estas personas gozan de mejor salud y bienestar que el resto de la población. En el estudio, publicado en la revista científica ‘Plos One’, se comparan los cerebros de diez meditadores de un monasterio budista y otras diez personas sanas que no realizan esta práctica; así, entre las conclusiones del trabajo, se encuentra que durante la meditación tienen lugar cambios funcionales, como el aumento de la plasticidad cerebral, que pueden mejorar la coordinación entre las conexiones de los circuitos cerebrales y químicos, con una disminución de la actividad metabólica neuronal y un aumento de la inmunidad, que afectan a la estructura psicológica del cerebro. De esta forma, los autores afirman que la meditación mejora la coordinación entre las neuronas y altera los circuitos cerebrales, “lo que puede inducir a cambios permanentes y positivos, influyendo de manera positiva en la salud y el bienestar, por lo que esta práctica puede ser de gran ayuda en aquellas enfermedades que producen alteración en la atención, depresión, ansiedad, conducta y estrés”. El estudio ha contado con la participación del jefe de servicio de diagnóstico por imagen de Hospital Quirón Zaragoza, Nicolás Fayed, la miembro del Departamento de Sociología y Psicología de la Universidad de Zaragoza, Yolanda López del Hoyo, y el médico del servicio de Psiquiatría del Hospital Miguel Servet de Zaragoza, Javier García-Campayo, h

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NEURONAS Y EMOCIONES El jefe de servicio de diagnóstico por imagen de Hospital Quirón Zaragoza, Nicolás Fayed, ha explicado que “tal y como muestran éste y otros estudios, hay una clara relación entre nuestras neuronas y las emociones”. Asimismo, se ha referido a la investigación ‘The estructure of mindful brain’, según la cual, “los meditadores presentan un aumento de la actividad en el lóbulo frontal --asociado a las emociones de felicidad y bienestar--, y también de la ínsula, que funciona como el centro neurológico de la integración afectiva, autónoma y cognitiva”. Asimismo, ha dicho, otros trabajos en pacientes con estrés han evidenciado “cambios cerebrales en tan sólo ocho semanas después de comenzar la meditación”.

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Por su parte, el médico del servicio de Psiquiatría del Hospital Miguel Servet de Zaragoza, Javier García-Campayo, ha comentado que “estos datos confirman las bases biológicas de la eficacia de la meditación en el tratamiento coadyuvante de diferentes enfermedades como dolor crónico o depresión”.

METODOLOGÍA Y RESULTADOS El estudio ha consistido en facilitar a los dos grupos participantes un cuestionarios de ansiedad, depresión, deterioro cognitivo y atención y en realizar una resonancia magnética cerebral con espectroscopia, que mide metabolitos o sustancias químicas cerebrales en una determinada región del cerebro.

Igualmente, se han efectuado estudios de tensor-difusión, que son utilizados para observar la integridad y conectividad de la sustancia blanca o cables que conectan las neuronas. Al comparar ambos grupos, los meditadores han mostrado una significativa disminución de la ansiedad y depresión, así como aumento muy importante de la atención con respecto a los controles. También se ha observado un incremento significativo de la conectividad o plasticidad cerebral a nivel de las fibras de la sustancia blanca, que conectan las estructuras profundas, como el tálamo, con la corteza parietal superior izquierda, parte del celebro que controla la consciencia de uno mismo. Además, el metabolito mio-Inositol está aumentado en el cíngulo posterior de los meditadores. Este metabolito “es importante ya que se le relaciona con una proteína llamada interleucina (IL-2) que regula la respuesta inmune a través de la proliferación de células T, activando las células gliales e induciendo cambios neuroquímicos que pueden tener relevancia en condiciones afectivas, como la ansiedad y la conducta”, han expuesto desde el Hospital Quirón. Por su parte, el metabolito N-acetilaspartato, implicado en el metabolismo mitocondrial de las células nerviosas, es decir, relacionado con la energía de las células, y el Glutamato, vinculado a la excitabilidad neuronal, “estaban disminuidos en el tálamo izquierdo de los meditadores y todo ello se correlacionaba con los años de meditación, es decir, a más meditación más se modifican estos elementos”, han señalado las mismas fuentes.

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SEGUNDA PARTE :: MEDITAR

Comencemos a meditar Las muchas técnicas de meditación pueden dividirse en dos grupos principales dentro de su propósito progresivo. Estas son las técnicas que se agrupan con el término samatha, una palabra sánscrita que equivale a “paz” o “tranquilidad”, y las técnicas que se agrupan con el término vipassana o técnicas para alcanzar “visión clara”, “percatación” o “discernimiento”.

La Meditación Samatha La meditación samatha calma la mente y orienta el sentido de la conciencia, fomenta las emociones positivas y expande nuestra perspectiva. Esta forma de meditación es una preparación esencial para las técnicas vipassana o de visión clara, que son más avanzadas; sin esta base samatha es muy poco probable que surja la visión clara, que es el objetivo de la meditación vipassana. Nuestro estado mental normal se encuentra dividido y a veces muy poco concentrado, afectado por emociones negativas y limitado por sus puntos de vista; por lo tanto en este estado no es posible per-

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cibir las cosas como realmente son. El objetivo de la meditación samatha podría verse como el concentrar la luz y recargar las pilas, de tal manera que podamos ver claramente. O, si usamos una analogía budista más tradicional: nuestro estado mental normal podría compararse con agua turbulenta y llena de lodo, tan contaminada por la suciedad que no deja pasar la luz. La meditación samatha calma la turbulencia de la mente y permite que se asiente el lodo, de tal forma que el agua alcance transparencia, brillantez y claridad.

Métodos tradicionales de meditación Samatha 18

La mayoría de las técnicas de meditación samatha utilizan un objeto de concentración, que puede ser el proceso de la respiración, un disco de color, la llama de una vela, incluso un mantra o una emoción positiva tal como el amor. De todos éstos diferentes objetos probablemente el que más se usa es la respiración. Esta práctica, generalmente conocida como “el seguimiento de la respiración”, es descrita por el buda con detalle en los escritos tempranos. Estas técnicas de meditación nos proporcionan una forma directa de trabajar en nuestra persona y de cultivar dos cualidades de central importancia para el desarrollo meditacional: la concentración y la sensitividad. El seguimiento de la respiración: El seguimiento de la respiración permite desarrollar un nivel de concentración que raramente se experimenta en nuestra vida normal; para muchos después de hacer esta meditación es una revelación sentirse tan conscientes. Consiste en transformar la respiración en un acto consciente, voluntario.

Niveles de profundidad en la meditación Samatha: No cabe duda que todo esto es sublime y es algo que puede estar al alcance de cualquier meditador regular. Sin embargo la meditación no siempre es así. En algunas ocasiones el meditador pasará por periodos en que meditar significa batallar con una mente llena de deseo insatisfecho, ira o conflicto. En estas ocasiones la meditación representa una tarea ardua. Sin embargo, aún cuando se experimentan dificultades, la meditación es un trabajo realmente útil debido a que nos permite tener un control gradual de estados mentales torpes, tanto en las sesiones de meditación como en el resto del día. A pesar de que la meditación samatha es una preparación para la práctica Vipassana, debe estar claro que no es algo simplemente preliminar. No es algo que tengamos que llevar a cabo a prisa para poder así empezar con el trabajo auténtico. Aunque no existiera la meditación vipassana, todavía sería muy útil la meditación samatha, ya que aún cuando puede ser ardua lleva a elevar los estados mentales dando al que medita calma y positividad. La meditación samatha, en el mejor de los casos, es profundamente placentera y puede tener efectos muy grandes, dándole a nuestra experiencia de vida una perspectiva más amplia, clara y brillante.

La Meditación Vipassana Para la mayoría de la gente el fruto inmediato de la práctica budista es un estado de mayor calma, positividad y conciencia, junto con una sensación de crecimiento, plenitud y satisfacción. Sin embargo todas estas cualidades, por positivas que sean, no son todo el objetivo de la meditación. Son cualidades deseables pero sujetas al cambio. Incluso el ser humano más sano puede verse afectado por

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el cambio cuando este sucede con la adversidad, la enfermedad, vejez o muerte. En estas situaciones necesitamos ser algo más que seres humanos saludables.

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El primer estadio común en las meditaciones vipassana consiste en el establecimiento de una calidad meditativa firme usando alguna de las practicas samatha. Una vez que se ha establecido esta calidad meditativa, la persona tiene que dejar que su atención se centre en algo que represente o simbolice algún aspecto de la realidad última; esta representación puede darse por medio de palabras o de una imagen visual. Dejamos que este “símbolo” impregne la conciencia serena y concentrada del meditador, de tal forma que pueda llevar a una visión clara y genuina de la verdad que representa. Otra forma de llegar a vipassana es cuando una vez que se establece el estado meditativo, la persona puede concentrarse en la naturaleza misma de la mente, o puede volverse intensamente consciente de su experiencia de cada instante, con el objetivo de alcanzar una visión clara de la naturaleza de la realidad que se está experimentando. Ya se ha observado que la visión clara no se refiere únicamente a una comprensión intelectual. Es importante que esto quede claro. Nuestra mente racional ocupa tan solo una pequeña parte de nuestra psique. Un entendimiento intelectual del mundo o de nuestra persona puede ser una revelación, sin embargo no es suficiente para cambiar nuestra conducta o nuestra perspectiva. La visión clara genuina impregna y altera nuestro ser en su totalidad. Para experimentar una visión clara y verdadera necesitamos encontrarnos en un estado especial y más elevado. Necesitamos establecer los cimientos de la meditación samatha antes de que pueda ser eficaz nuestra meditación de la visión clara.

21 No intentes entender todo y pretender que todo encaje perfectamente en tu mente. Tomá solamente lo que consideres mejor y practícalo todos los días. A medida que medites más, verás como todo empezará a cuajar en tu mente, tienes que dejarte digerir por un largo tiempo. Mientras más difícil o avanzado sea un hábito que te da infelicidad, te tomará un poco más de tiempo cambiarlo. Por ello, cuando meditas, no siempre verás tu progreso. “El conocimiento es como el polvo” (decía un maestro de las artes marciales), no puedes verlo crecer porque crece a paso muy lento, pero después de un tiempo, cuando lo vuelvas a ver, verás que ha crecido bastante. Así que, es importante no dejar de meditar, incluso si piensas que no estás haciendo ningún progreso, porque sí lo estás haciendo; y tu nivel de progreso dependerá de cuánta práctica tengas, no del método que estés empleando. Así que, no busques eternamente el mejor método. Todos los métodos son buenos en sí, pero será la cantidad de esfuerzo que le pongas a un método en particular lo que determine lo que obtendrás de él.

Instrucciones para La meditación tibetana Con la práctica sentirás que esa energía de tu cuerpo se irradia desde tu ser notarás que el mundo está lleno de posibilidades, notarás que los problemas se diluyen porque tendrás una conciencia superadora para ellos. Sin palabras y pocos gestos ayudarás a los otros seres. Desde tu serenidad emocional te cuenta que la imperfección es un camino y que la perfección está en tu persona de la que otros se beneficiarán, trayendo alegría completa. LA POSTURA: Comenzaremos por sentarnos cómodamente buscando una postura que nos permita mantener la quietud durante al menos 20 o 30 minutos. Recuerda comenzar con 7 minutos.

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Para ello podremos usar almohadones o un banco de meditación; sentarnos con las piernas cruzadas repartiendo el peso del cuerpo entre el asiento y las piernas y tratando de encontrar la altura adecuada del asiento para una correcta inclinación de la pelvis que facilitara una columna vertebral recta -si el asiento es muy bajo tenderemos a encorvar la espalda y esto provocara somnolencia y dolor en la parte alta de la espalda y si el asiento es muy bajo arquearemos la espalda y esto producirá dolor en la zona lumbar- Por supuesto siempre es posible meditar sentado en una silla, en tal caso deberíamos calzar las patas traseras de tal modo que la silla quede ligeramente inclinada. Los hombros deben estar relajados, las manos han de apoyarse sobre los muslos o en el regazo usando tal vez como ayuda un pequeño almohadón. La cabeza equilibrada con la columna, y la barbilla apuntando suavemente hacia el pecho.

LA RESPIRACION: Una vez bien sentados comenzaremos por poner la atención en el cuerpo realizando un pequeño ejercicio de relajación, podemos recorrer el cuerpo desde los pies hasta el cabello tratando de sentirlo y enviando un mensaje mental de relax, este ejercicio puede durar unos cinco minutos, pero si veis que os cuesta mucho relajaros dedicarle un poco mas de tiempo. Empezamos, después de esto, por observar nuestra respiración, y quiero reseñar que la respiración es un proceso físico que ocurre en el cuerpo y si queremos observarla lo sensato seria comenzar por prestar atención a la parte del cuerpo que realiza esta función, esdecir diafragma, pecho garganta y nariz, una vez captadas algunas de las sensaciones que ahí se producen mientras respiramos trataremos de hacernos mas consciente de ella y siguiéndola mientras inhalamos y exhalamos. Para ayudarnos en este proceso la practica se divide en cuatro etapas. PRIMERA EJERCITACION DE MEDITACION: Primero ubicate comodamente para comenzar a meditar. Respirá en tu ritmo normal y comenzá a tomar conciencia de él. Luego inhala profundamente e infla el abdomen como si fuese un globo y luego exala todo el aire. 1. Ahora inhala como ya haz hecho inflando tu abdomen como un globo en la cuenta cuatro o seis segundo. 2. Contiene el aire cuatro o seis segundo. 3. Exala el aire en cuatro o seis segundos.

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4. Sentate derecha en una silla cómoda. Colocá los pies apoyados en el suelo y con una postura relajada y dejá que tu mentón descance ligeramente sobre tu pecho. 5. Colocá tu mano derecha sobre la mano izquierda, con las palmas hacia arriba, y las puntas de los pulgares rozando. 6. Comenzá a traer a su mente a la calma. Asistir el aire incesante que usted inhala y exhala por la nariz. Dejá que todo pensamiento se aparte sin juicio. Las distracciones de dentro y de fuera vienen y van. Vamos a hacer precisamente eso. 7. A medida que adquiera distancia de todas las distracciones, incluyendo las emociones que causan problemas o cualquier forma de apego.

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8. Tené en su mente que una luz muy pequeña de los colores del arco iris se está sentado a nivel del corazón. La experiencia de la luz, poco a poco crece y llena todo su cuerpo y su ser. Todos los obstáculos, físicos y de otra forma, se disuelven en la luz del arco iris. 9. Irradiá la luz del arco iris en tu ser y en todas direcciones hacia todos tus pensamientos. 10. Poné fin a la práctica cuando sientas que la luz del arco iris irradia sobre todo tu cuerpo y este se hace luz y podés iluminar a todos los que te rodean y luego al mundo.

LOS EFECTOS QUE SE PRODUCEN EN TU CEREBRO MIENTRAS MEDITÁS

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