Medio oriente y el islam surgimiento y perspectivas analíticas actuales.

Medio oriente y el islam surgimiento y perspectivas analíticas actuales.
Camilo Cruz

Introducción
A manera de interpretación se debe identificar que compone el termino oriente medio en si ya que puede ser entendido como un contexto o conjunto de temas políticos, regionales, culturales, tal como lo dice Ozkan (2011) indicando tres observaciones: (i) el termino es eurocéntrico debido a que es interpuesto por potencias occidentales, por lo tanto responde a sus intereses y dinámicas, (ii) es proveniente de un contexto militar por lo que menciona a las poblaciones locales y a las potencias occidentales, (iii) por último se debe caracterizar al termino como subjetivo modificable y que responde a coyunturas de distintos tipos. En este orden de ideas la denominación "medio oriente" gira en torno a las potencias occidentales en este caso Europa.
El medio oriente nace como la repartición que hace Inglaterra catalogándose ellos como el occidente y ubicando oriente medio formando territorios clientelistas otorgados a familias para establecer su hegemonía pero sin olvidar que pertenecen a Inglaterra Francia, territorios correspondientes a Europa. Después de la disolución del imperio otomano nace como tal la civilización islámica teniendo como religión el islam, geopolíticamente el medio oriente es una de las tierras estratégicas que comunican Asia, áfrica y Europa. (humanos, 2011)
Actualmente lo que conocemos como medio oriente comprenden los países que comúnmente conocemos como Irán, Iraq, Israel, Jordania, Kuwait, Líbano, Omán, Qatar, Siria, Yemen, Arabia Saudita, Egipto. Peckel (2001) afirma lo que anteriormente se enuncia el medio oriente como tal y como lo conocemos en la actualidad surge de la repartición colonial cuando se culminó la primera guerra mundial, sobre los escombros del imperio Otomano, sus fronteras fueron determinadas y establecidas por los mismo interés coloniales bajo los cuales fueron formadas sin tenerse en cuenta a las etnias o culturas ya existentes en la colonización de los terrenos; este hecho causaría posteriormente conflictos culturales y sobre todo religiosos que serán esbozados más adelante. (Peckel, 2011)
A manera de ejemplo se puede referenciar a Iraq, terreno entregado por los ingleses a la familia Al Sabah, los cuales colaboraron en la guerra y crearon el emirato de Kuwait. Es importante decir que múltiples territorios en especial los emiratos que gozan de una prospera economía y se encuentra ajeos al conflicto son señalados solo como fincas con dueño que no poseen una estructura unificada, dando la espalda a sus semejantes siendo colaboradores hasta la actualidad fuertemente con el mundo occidental.

Configuración espacial, política y cultural en las últimas décadas

Pasando ya a temas contemporáneos geopolíticos y económicos se puede evidenciar la gran importancia realmente que representa Medio Oriente para el mundo entero debido a su riqueza natural especialmente de petróleo y gas. Su sistema político entendido desde un contexto internacional resalta las diferentes instituciones que intercomunican la religión la cual toma en cuenta la política regional de una manera seria, dicho de otro modo, medio oriente no es una unidad sino que contiene múltiples centros de poder que lo ejercen en las múltiples áreas que atañen a su territorio. (Ozkan, 2011)
Ahora bien es el momento de hablar del Islam, pilar base de Medio oriente y que los unifica como tal al tener la mayoría de la población bajo la religión musulmana. Occidente en términos geopolíticos y estratégicos ha usado y transformado a esta religión en inmoral y tendiente a ir en contra de los valores de la civilización universal contemporánea, ya que maneja los medios de comunicación a nivel mundial más importantes, encargados de presentar noticias coyunturales y problemáticas sobre todo políticas y económicas en las que siempre interponen la religión islámica como obstáculo.
"La relación entre Oriente y Occidente es una relación de poder en la que el primero se subordina al segundo, el cual emite la noción colectiva que define el "nosotros" contra todos aquellos "no europeos"." (Montealegre, 2005)
Del otro lado se tiene en oriente medio a Al Jazira, televisión principal de las revoluciones árabes. Ejemplo de esto es la cobertura que se dio a los acontecimientos efectuados en la revolución de Túnez en la cual estuvo manteniendo al tanto de todo lo que sucedía desde el 17 de diciembre de 2010, caso contrario de la importancia que le presto Francia la cual comenzó a publicar noticias 15 días después. En un mundo globalizado y en la manera sobre la cual se mueve actualmente nuestra cultura los medios masivos de comunicación son una forma de interconexión a pesar de la distancia que permite que los países y territorios lejanos estén enlazados en diferentes áreas, esto es un sector importante de la globalización, la comunicación por medios masivos ya sean televisivos o por redes sociales.
Los medios televisivos como lo es Al Jazira logran convertirse no solo en una forma de comunicación sino que pasar a formar parte de un ambiente político, sociológico y simbólico que puede transformar las acciones de la población generando múltiples ideales. En otras palabras es un creador simbólico de opinión pública. A pesar de que los países de que los países que conforman medio oriente carecen de libertad y en especial democracia, este medio televisivo presenta de una forma crítica y distintas las perspectivas, pero hay que analizar en otra ocasión más a fondo el rol como tal de esta cadena televisiva debido a que como dice Noam Chomsky:

"El propósito social de los medios de comunicación es defender el orden del día económico, social, y político de los grupos privilegiados que dominan el Estado y la sociedad del país" (Ketiti, 2012)
La falta de libertades, corrupción, gerontocracias, desempleo, pobreza, desigualdad, precios de los alimentos, son unos de los principales que han erosionado los múltiples conflicto lo cual denominamos primavera árabe en la que han tenido lugar a revoluciones como la de Túnez, además de la de Egipto en otras.
Los autoritarismos persistentes en estos territorios limitan gravemente la democracia y la participación ya que desde las épocas coloniales se vive bajo la hegemonía de familias que heredan el poder impidiendo de otro lado la libertad de las poblaciones, lo cual conlleva a la múltiple violación de los derechos humanos.
Estos factores obviamente poseen riegos que afectan no solo el interior de los países de oriente medio sino que en la actualidad ha tenido repercusiones en el mundo entero, unos de los hechos más frecuentes y que se dado ya como una práctica habitual es la inmigración y el principal afectado es Europa debido a la cercanía que hay entre el uno y el otro. Esto problemas han llevado a que los países europeos posean conflictos internos entre ellos como lo es el caso de Francia e Italia donde llegan en su gran mayoría tunecinos que desean buscar mejores oportunidades y calidad de vida. (Navarro, 2011)

El estado islámico en el medio oriente.

Es considerado un grupo radical islamista llamado anteriormente como estado islámico de Irak y el levante, el cual se ha expandido fuertemente al este de Irak y al este de Siria. Tiene sus orígenes en la invasión norte americana y la caída de Saddam Hussein en el año 2003. El 13 de octubre del 2006 el egipcio Abu Ayub al Masri declaor la formación del estado islámico de Irak con unos 800 milicianos hasta ese momento. (Schwarze, 2014)
El EI posee metas de dominio territorial para poder establecer estructuras sociales para ponerse en contra del acuerdo Sykes-Picot de 1916 entre el Reino Unido y Francia, es decir va en contra de esa hegemonía de los europeos sobre la cual se repartieron sus tierras y dibujaron a su antojo el mundo europeo, si objetivo como tal es la creación de un califato fronterizo entre los ríos Éufrates y Tigris. Para el año 2010 después del golpe que ejerció Estados Unidos a su organización al dar de baja a dos de sus más importantes lideres Abdullah al Rashid al Baghdadi y Abu Ayub al Masri, la organización decidió reestructurarse y combatir en la guerra civil de Siria, momento en el que ha de cambiar su denominación ahora haciéndose llamar (Isis).
Se habla entonces de tres años después de iniciada la primavera árabe la democratización de medio oriente aún se ve muy lejos en este mundo globalizado en el que la mayoría de los países manejan sus políticas bajo este tipo de prácticas libertarias. La democratización por otro lado de los musulmanes ha sido opacada por las guerras civiles y el resurgimiento islamista.
Se tiene previsto según diversos analistas que la situación de diversas minorías religiosas empeorara para el año 2015, hace un siglo un 25% de la población era cristiana ahora solo queda un 2% restante que aún sigue siendo fuertemente perseguida por el fundamentalismo islámico. Se prevé también que el estado islámico pueda ser derrotado pero no su ideología la cual mutara así como se pasó de al-Qaeda al estado islámico ahora Isis, volverá a renacer bajo otra denominación y con ideales similares. (Gaon, 2015)
En conclusión y desde mi punto de vista el fundamentalismo islámico y las guerras civiles serán persistentes en el territorio hasta que occidente permita que este se desarrolle libremente sin intervenciones europeas o de cualquier otro tipo de potencia la cual tenga intereses que no beneficien a ambas parte sino que solo quiera como siempre se ha venido haciendo, expropiar sus recursos naturales para bien y consumo particular solo dejando a los musulmanes muerte y conflictos que plantean diferencias internas.
La situación actual del país debe mejorar en el momento que tengan autonomía propia y se puedan controlar analizando bien las problemáticas y disyuntivas que los obligan a asesinarse entre hermanos, se debe respetar las diferencias ideológicas y religiosas además de implantarse la trasparencia política para el buen desarrollo político, económico y cultural.

Referencias
Gaon, F. (04 de enero de 2015). infobae . Obtenido de http://www.infobae.com/2015/01/04/1618586-frenar-el-avance-isis-y-las-elecciones-israel-claves-el-futuro-medio-oriente
humanos, e. o. (2011). www.fidh.org. Obtenido de https://www.fidh.org/IMG/pdf/obs_2011_sp-mmo.pdf
Ketiti, A. (2012). Revoluciones árabes e islamismo, Hacia el control espacio-temporal de lo simbólico. Pasajes , 4-19.
Montealegre, R. D. (2005). El Islam en el mundo árabe: respuesta a una globalización excluyente. O A S I S, 95-115.
Navarro, J. M. (2011). PRIMAVERA ÁRABE. PROTESTAS Y REVUELTAS. ANÁLISIS DE FACTORES . instituto español de estudios estrategicos , 1-8.
Ozkan, M. (2011). El Oriente Medio en la política mundial: un enfoque sistémico*. Estudios Políticos, 9-120.
Peckel, M. (2011). La Primavera Arabe: Reflexiones Geopolíticas. Analisis Geopolitico , 1-9.
Schwarze, P. (13 de AGOSTO de 2014). LA TERCERA . Obtenido de http://diario.latercera.com/2014/08/13/01/contenido/mundo/8-170822-9-la-historia-del-estado-islamico-la-organizacion-que-tiene-en-jaque-a-irak.shtml











Estudiante de ciencia política, Universidad del Tolima, Miembro del semillero de Investigación Ciencia política una cuestión disciplinar.