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Maquiavelismos frente a frente Hace falta recurrir a la vieja política para llegar a una nueva política, que es en realidad un ideal que ya latía en el pensamiento de la organización nacional.

Por Héctor Ghiretti / Profesor de Filosofía Social y Política

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as expectativas que despertó el nuevo Gobierno se ordenaron en un espectro definido en sus extremos por la adhesión y el rechazo. Los que votaron a Mauricio Macri esperaban una inmediata restitución de la

normalidad institucional, el imperio de la ley, el equilibrio de poderes, el diálogo, la búsqueda de consensos y la negociación como estrategia principal de gobierno. Quienes lo rechazaban le auguraban un pronto y fatal fracaso, en virtud de su inexperiencia del poder, su principismo ingenuo, su falta de cohesión ideológica y de estructura organizativa (son los mismos que marcaron las aparentes similitudes con la malhadada Alianza). 1

Las primeras semanas en el poder mostraron una realidad sensiblemente diferente. Los simpatizantes del macrismo se dividieron entre quienes se mostraban decepcionados por las medidas del nuevo Gobierno –ni la República aparecía restaurada, ni las promesas de diálogo, transparencia y eficiencia parecían realizarse– y quienes, con ánimo de revancha, se complacían en ver al kirchnerismo tomar de su

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propia medicina. Por su parte, el kirchnerismo devenido en oposición y otros sectores afines advertían con sorpresa, preocupación y mal disimulada satisfacción que el nuevo Presidente arrancaba su gestión a golpe de decretos, despidos, concesiones a poderes fácticos

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(aparentes o no, no viene al caso), acciones represivas y demás medidas “impopulares”. Lo cual ha venido a demostrar que el macrismo no es el débil e ingenuo cordero que esperaban, sino el lobo con piel de cordero. La oposición kirchnerista denuncia el engaño: ahora insiste en que Cambiemos es el caballo de Troya de los enemigos del pueblo y de la Nación, y viene resuelto a todo. Debería servirle de señal de atención, puesto que ha subestimado la voluntad de poder del nuevo Gobierno.

Cambio o conservación La cuestión es qué medios exigen las actuales circunstancias. La acción política se configura según dos alternativas posibles: el cambio o la conservación. Cada una tiene sus dificultades particulares. La usual invectiva contra la conservación como la forma facilista de hacer política es falsa: en determinados contextos, mantener el

statu quo es lo más complejo, la tarea más ardua. Quien propone el cambio se enfrenta a un dilema. El cambio puede ser más o menos sustancial. Para imponerlo, debe valerse de determinados medios. Esos medios http://www.lavoz.com.ar/opinion/maquiavelismos-frente-frente

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deben ser proporcionados al cambio propuesto. Y, además, ser eficaces en el contexto de ese orden vigente que se quiere transformar. En los procesos revolucionarios se advierten bien esas características: hacen falta medios radicales para destruir el viejo orden e instaurar uno nuevo. Esos medios incluyen la violencia y la muerte, usualmente a gran escala. No hay tal cosa como una revolución pacífica. Mientras desde Berlín la idealista Rosa Luxemburgo pedía a los bolcheviques democracia obrera y métodos transparentes, Lenin luchaba a brazo partido contra los enemigos internos y externos de la revolución, apoyados militar y políticamente por una coalición internacional y dispuestos a todo. Por muy pacífico, tolerante y respetuoso de los derechos individuales que se presente el nuevo régimen, los medios para imponerlo no sólo deben derrotar categóricamente al viejo orden sino también contrarrestar posibles intentos contrarrevolucionarios y dejar perfectamente claro que no se escatimarán recursos para defender las conquistas realizadas. Para eso es preciso luchar contra lo viejo con las viejas armas.

Nuevo orden Leo Strauss caracterizaba, con la ayuda de Maquiavelo y Marx, a los fundadores del nuevo orden, los implacables organizadores de la moral. “El planteamiento tradicional estaba basado en la asunción de que la moralidad era algo sustancial: esta es una fuerza en el alma humana, a pesar de lo ineficaz que puede ser, especialmente en los asuntos propios de los estados y los reinos. Contra esta idea, Maquiavelo argumenta del siguiente modo: la virtud puede ser practicada sólo dentro de una sociedad; el hombre debe ser acostumbrado a la virtud a través de las leyes, las costumbres y demás. Los hombres deben ser educados en la virtud por seres humanos. Pero, para citar al maquiavélico Karl Marx, los propios educadores deben ser educados. Los educadores originales, los fundadores de la sociedad, no pudieron ser educados en la virtud: el fundador de Roma fue un fratricida. La moralidad es posible sólo dentro de un contexto que no puede ser creado por la moralidad, puesto que la moralidad no se puede crear a sí misma. El contexto dentro del cual la moralidad es posible es creado por la inmoralidad. La moralidad se apoya en la inmoralidad, la justicia se funda en la injusticia, del mismo modo que toda legitimidad en definitiva descansa sobre fundamentos revolucionarios. El hombre no está dirigido naturalmente hacia la virtud” (en What is Political Philosophy? La traducción es nuestra). Eso no es diferente para el caso de la democracia liberal, el Estado de derecho y el orden republicano. Salvando las distancias y las violencias practicadas, la coyuntura política en la que se mueve Macri es similar. Un proyecto de restauración de las instituciones como el que ha propuesto es, en definitiva, una empresa de transformación, que no se puede llevar a cabo con los medios institucionales propios, puesto que se está en una fase previa, en la que ese orden está al menos parcialmente desactivado. Hace falta recurrir a la vieja política para llegar a una nueva política, que es en realidad un ideal que ya latía en el pensamiento de la organización nacional. Más allá del acierto y la pertinencia de las primeras medidas de Macri –que por cierto son muy discutibles–, resulta bastante claro que el modus operandi eficaz no podría sino ser el que ha elegido. Debe mostrar una voluntad de poder lo suficientemente firme como para hacer patente que va a llevar a cabo su plan hasta las últimas consecuencias: ante la

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ciudadanía y –en particular– ante la oposición al acecho. Pretender ser republicano antes de la vigencia de las instituciones republicanas sería abocarse a un fracaso seguro. Para muchos será piedra de escándalo, puesto que les resulta una contradicción flagrante: pero los verdaderos revolucionarios fueron hombres del antiguo régimen. El tiempo dirá si Macri es sincero y consigue consolidar otra vez las instituciones. La transición de una lógica del poder a otra es siempre difícil de operar. En todo caso, inicia de modo inverso al kirchnerismo, que arrancó su gobierno con un exquisito respeto al Estado de derecho y terminó violentándolo toda vez que pudo. Estamos frente a dos tipos de maquiavelismo. El de Macri parece ser aplicar la crueldad desde el principio, por un tiempo breve y con la máxima intensidad posible. El de Kirchner y Cristina fue fingir virtud, practicar la hipocresía y no honrar la palabra dada si es contraria a los propios intereses. Con las salvedades del caso, resulta más aceptable el primero que el segundo, pero todavía es temprano para saber si existe una verdadera diferencia entre los dos.

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EDICIÓN IMPRESA El texto original de este artículo fue publicado el 30/01/2016 en nuestra edición impresa. Ingrese a la edición digital para leerlo igual que en el papel.

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