Manzanilla 2010 CARACTERIZACIÓN DE LA POBLACIÓN MULTIÉTNICA DE TEOPANCAZCO POR ISÓTOPOS ESTABLES, ISÓTOPOS DE ESTRONCIO Y ELEMENTOS TRAZA. Memoria 2010 El Colegio Nacional

CARACTERIZACIÓN DE LA POBLACIÓN MULTIÉTNICA DE TEOPANCAZCO POR ISÓTOPOS ESTABLES, ISÓTOPOS DE ESTRONCIO Y ELEMENTOS TRAZA LINDA R. MANZANILLA1, 2 Miembro de El Colegio Nacional INTRODUCCIÓN En Mesoamérica, Teotihuacan es excepcional en muchos aspectos. Además de ser uno de los asentamientos urbanos preindustriales más grandes, además de su rígida planificación urbana visible en la traza ortogonal (véase Millon 1973), su organización corporativa (Manzanilla 1996, 2009) y el ser un centro de manufacturas y movimiento de bienes suntuarios, una de las características que resalta en el ámbito mesoamericano es su carácter multiétnico (Manzanilla 2006). Más allá de los barrios foráneos ubicados en la periferia (véase Manzanilla 2009) en los cuales Price, Manzanilla y Middleton (2000) ya habían detectado diversos patrones de migración a la ciudad, algunos migrantes continuos, otros migrantes en las generaciones de abuelos solamente, en el centro de la ciudad tenemos otros barrios administrados por casas nobles, que mantienen mano de obra multiétnica (Manzanilla 2006, 2007). Ése es el caso de Teopancazco, un centro periférico de barrio ubicado al sur de la Ciudadela, en Teotihuacan. En las 13 temporadas de campo de 1997 a 2005, bajo la dirección de Linda R. Manzanilla, se descubrieron 117 entierros formales, algunos múltiples, y muchos restos óseos humanos dispersos en casi todos los cuartos, pórticos y patios del conjunto. * Reunión anual 2010 de la Unión Geofísica Mexicana, Puerto Vallarta, 11 de noviembre de 2010. 1 Universidad Nacional Autónoma de México. 2 En coautoría con: Gabriela Mejía y Becket Lailson, del Instituto Nacional de Antropología e Historia. Gerardo Jiménez, Peter Schaaf, Gabriela Solís, Pedro Morales y Edith Cienfuegos, de la Universidad Nacional Autónoma de México.

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A) Los entierros formales de tipo teotihuacano generalmente son de tres tipos: 1) el primero está constituido por entierros de adultos y niños de tercera infancia dispuestos en fosas bajo los pisos de las casas, en posición flexionada o sedente, como es el caso de los entierros 2, 3, 4 y 78. 2) El segundo tipo de entierros teotihuacanos está representado por entierros de niños recién nacidos o neonatos dispuestos en vasijas y éstas en fosas bajo los pisos de las casas, como sucede con los entierros 37, 64 y 101. 3) Algunos niños de segunda infancia están dispuestos en altares, como sucede con los entierros 99 y 100. Suponemos que estos casos están relacionados con aspectos simbólicos. Estos tres tipos de entierros tienen ejemplos con lecturas isotópicas de estroncio 87/86 de gente local. B) En Teopancazco hay casos excepcionales de entierros rituales como el entierro 102, que es una mujer cuyo cráneo fue rodeado por huesos largos formando una especie de caja, dispuesto en la porción noreste de la plaza ritual del centro de barrio de Teopancazco. Este individuo tiene lecturas discordantes de isótopos de estroncio 87/86 lo que la hace una migrante. C) En el sector de la sastrería tenemos casos de entierros, como el 15 y 17, de individuos con un grado leve de migración, asociados a agujas de hueso. El entierro 15 es un adulto sedente masculino, mientras el entierro 17 es un entierro parcial de extremidades. D) Un fenómeno excepcional para Teotihuacan pero que Teopancazco comparte con Cerro de las Mesas, Veracruz, es un ritual de terminación fechado en 350 d. C. en que se decapitaron más de 25 individuos masculinos, cuyas cabezas se dispusieron dentro de cazuelas, y fueron tapadas con otras vasijas. El primer grupo fue dispuesto en fosas bajo un piso, y el segundo, encima de la destrucción de un templo con tablero y talud. La mayor parte del segundo grupo está representada por migrantes. El presente análisis tuvo como objetivo detectar patrones en índices relacionados con la procedencia de 38 individuos enterrados en el centro de barrio de Teopancazco, Teotihuacan, México. Para poder detectar estos patrones se analizó el d18O en carbonatos del esmalte, d13C en esmalte con corrección de dieta, d13C en colágeno con corrección menos 5 para dieta, niveles tróficos d15N, paleodieta con elementos traza, 87/86Sr en hueso y 87/86 en diente. Para poder determinar si era necesaria la reducción de variables y la relación entre las variables mencionadas se realizó 234

un análisis de factores en los 38 entierros. Los factores relevantes se detectaron tanto por el criterio de Kaiser, como por la prueba Scree. Para poder tener resultados con mayor potencial de interpretación se calculó una solución con rotación por el método varimax con normalización de káiser. El análisis de factores por componentes principales arrojó, en primera instancia, que todas las variables involucradas eran relevantes en el estudio, relacionándose en un primer factor 87/86Sr en hueso, 87/86 en diente y paleodieta con elementos traza. El segundo factor d18O en carbonatos del esmalte, d13C en esmalte con corrección de dieta, y en el último factor se relacionó d13C en colágeno con corrección menos 5 para dieta. Esta primera aproximación nos permitió decidir las variables a incluir en el análisis para la detección de patrones específicos y detectar agrupaciones en los índices de las variables mencionadas, en los 38 individuos analizados. Para poder visualizar los grupos se llevó a efecto un análisis de conglomerados jerarquizados basados en una matriz de disimilitud por distancias euclidianas al cuadrado y como algoritmo de aglomeración, la vinculación completa. Si bien se enfatizaron las diferencias en los individuos con el índice de disimilitud mencionado, esto permitió, al mismo tiempo, poder vincular en grupos a aquellos individuos que pertenecieran a un grupo en específico. El análisis de conglomerados jerarquizados detectó 3 grupos en los 38 entierros, mismos que se ubicaron en el mapa del conjunto por épocas constructivas. La gráfica de análisis de grupos tomando en cuenta todas las variables muestras dos tendencias principales, algunos entierros dispersos fuera de ellas. Si en cambio sólo tomamos en cuenta la paleodieta y los isótopos de estroncio 87/86 también se forman tres grupos. Hablemos solamente de la distribución de entierros analizados por isótopos de estroncio 87/86, que nos evidenciaría quiénes son migrantes, quiénes migraron de no muy lejos, quiénes son locales y quiénes migrantes inversos. Observamos en el mapa que los entierros locales están tanto en el sector suroeste, como en la plaza ritual, así como en el sector de mayor concentración de entierros. Los poco migrantes están en el sector suroeste, oeste y noreste. Los migrantes se concentran sólo en el noreste del conjunto al igual que los migrantes inversos. Al graficar solamente los isótopos estables, análisis que evidencia la altitud de procedencia de las personas, podemos observar que los individuos provenientes de altitudes muy bajas, de hecho costeras, están juntos en el sector noreste, pero aquellos de altitudes intermedias del corredor 235

teotihuacano, hacia 1,650 metros sobre el nivel del mar, representados por rectángulos azules, yacen en los sectores rituales: el altar y atrás del templo. Los entierros de tiempos Tlamimilolpa (entre 200 y 350 d. C.) se hallaron en el sector noreste ya que fue en éste que pudimos bajar hasta nivel contractivo tras nivel constructivo hasta llegar a tiempos tempranos. Si tomásemos en cuenta todas las variables, veríamos que los tres entierros de esta época pertenecen al mismo grupo, pero si solamente observamos los análisis de isótopos de estroncio 87/86, nos percatamos que el entierro del centro es el migrante, acotado a los lados por poco migrantes, y más allá, a los lados, estarían los locales. Si sólo consideramos los isótopos estables para los entierros de Fase Tlamimilolpa, observamos que no hay individuos de la costa, sino del corredor de sitios del altiplano, de 1,650 a 2,400 metros Durante la transición Tlamimilolpa/Xolalpan temprano constatamos el ritual de terminación con la decapitación de más de 25 individuos masculinos, y la disposición de sus cabezas en vasijas, sea en fosas bajo un piso, sea encima de un templo con tablero/talud que fue destruido. Además de éstos, tenemos otros entierros en la “sastrería” y otros más en la porción noreste de la plaza ritual. Cuando tomamos en cuenta todas las variables en Xolalpan Temprano (de 350 a 420), observamos que en las fosas de los decapitados están los tres grupos pero dominan los agrupamientos uno y dos, mientras en el templo destruido están el uno y el tres. Algún entierro del grupo dos está ubicado detrás del templo. Al observar el mapa de isótopos de estroncio 87/86 de tiempos Xolalpan temprano, observamos una mayoría de migrantes, un par de locales y los dos migrantes inversos. En cuanto a los isótopos estables, se observa que en esta época aparecen migrantes de la costa y zonas bajas, que se disponen rodeados de gente local y migrantes de todo el corredor teotihuacano. En Xolalpan tardío (de 420 a 550) y Metepec (550-650 d. C.), cuando consideramos todas las variables, observamos una mayoría de locales en todos los sectores con entierros excepto en la plaza ritual, donde yace un entierro del grupo 2, y algunos del grupo 3 en el sector noreste. Si observamos solamente los isótopos de estroncio 87/86, observamos algunos migrantes en el sector noreste, varios locales en diferentes partes del conjunto, y los poco migrantes al oeste. Los isótopos estables de tiempos Xolalpan tardío/Metepec evidencian gente del corredor teotihuacano pero ya no de la costa. 236

Veremos de nuevo rápidamente la disposición de los diferentes entierros según todas las variables; los isótopos estables; los isótopos de estroncio 87/86, en la que claramente se ven los migrantes extremos, y la paleodieta, en donde los entierros con dieta marina yacen en la porción inferior derecha de la gráfica. Si consideramos un solo contexto: la fosa mayor de los decapitados, vemos en corte que el entierro 65 de la costa yace en el la porción central de la fosa; rodeado al este por los migrantes inversos, y al oeste, por personas del corredor hacia la costa, y arriba yacen los infantes neonatos. Si consideramos todos los entierros de Teotihuacan en los que se han realizado mediciones de estroncio 87/86, con la adición del grupo de Teopancazco, observamos claramente la base multiétnica de Teotihuacan. Incluso en tiempos post-teotihuacanos, se observan todavía algunos migrantes, gracias a nuestras excavaciones de los túneles de Teotihuacan. La perspectiva interdisciplinaria que yace en la base de este estudio enriquece nuestro conocimiento de la integración poblacional de una ciudad tan compleja y excepcional como Teotihuacan. REFERENCIAS Manzanilla, Linda 1996 “Corporate Groups and Domestic Activities at Teotihuacan”, Latin American Antiquity 7(3): 228-246. 2006 “Estados corporativos arcaicos. Organizaciones de excepción en escenarios excluyentes”, Revista Cuicuilco, 13(36) (enero-abril), ENAH: 13-45. 2007 “Las ‘casas’ nobles de los barrios de Teotihuacan: estructuras exclusionistas en un entorno corporativo”, en Memoria 2007 de El Colegio Nacional, México D. F.: 453-470. 2009 “Corporate life in apartment and barrio compounds at Teotihuacan, Central Mexico: craft specialization, hierarchy and ethnicity”, en: Domestic Life in Prehispanic Capitals. A Study of Specialization, Hierarchy and Ethnicity, editado por Linda R. Manzanilla y Claude Chapdelaine, Memoirs of the Museum of Anthropology, núm. 46, Studies in Latin American Ethnohistory and Archaeology, vol. VII, University of Michigan, Ann Arbor: 21-42. Millon, René 1973 Urbanization at Teotihuacan. Mexico I, 1. The Teotihuacan Map. Part one: Text, University of Texas Press, Austin.

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Price, T. Douglas, Linda Manzanilla y William D. Middleton 2000 “Immigration and the Ancient City of Teotihuacan in Mexico: a Study Using Strontium Isotope Ratios in Human Bone and Teeth”, Journal of Archaeological Science, núm. 27: 903-913.

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