MANDAMIENTO DE HACER NUEVOS DISCIPULOS

EXEGESIS Y HERMENEUTICA BIBLICA
OSCAR DANIEL BOTERO DIAZ
SEGUNDO SEMESTRE

MATEO 28, 18 – 20
MANDAMIENTO DEL HACER NUEVOS DISCIPULOS
EXEGESIS
"18. JESUS SE ACERCO A ELLOS Y LES HABLO ASI: ME HA SIDO DADO TODO PODER EN EL CIELO Y EN LA TIEERA.19. ID PUES, Y HACED DISCIPULOS A TODAS LAS GENTES, BAUTIZANDOLOS EN EL NOMBRE DEL PADRE, DEL HIJO Y DEL ESPIRITU SANTO, 20. Y ENSEÑANDOLES A GUARDAR TODO LO QUE YO LES HE MANDADO Y ESTAD SEGUROS QUE YO ESTARE CON VOSOTROS, DIA TRAS DIA HASTA EL FIN DEL MUNDO" (BIBLIA DE JERUSALEN, 2009)
Comenzare con la delimitación de texto que es necesario para comprender porque inicia en el versículo 18 y porque no en 17 y porque termina en el versículo 20 y no en 21.
Inicia en 18, porque en el versículo 17 no se ve una acción relevante que permita tener una comprensión del texto, en lo que se quiere decir y poniéndolo en un contexto cristológico hay que ver la persona de Jesús en primer lugar para comprender este texto que se encuentra al final de el Evangelio de san Mateo
Termina en el 20, porque ahí termina el Evangelio de San Mateo y ya sigue el Evangelio de San Marcos.
Los verbos relevantes que permiten ver acciones en la pericopa evangélica:
Acercó: se encuentra en el texto como un movimiento físico que el hace hacia los discípulos como lo podemos ver en el contexto de el versículo 16: por su parte marcharon a Galilea al monte que Jesús les había indicado" (biblia de Jerusalén, 2009)
Habló: demuestra los diálogos que se tienen para la última consigna que les va a ser dada.
Poder: estamos hablando del mandato que se les da a los once para dar a conocer la revelación del Padre en el Hijo.
Id: es uno de los verbos mas relevantes puesto que los exhorta a llevar el mensaje, los mueve.
Haced: es dar a conocer el mensaje a través del amor en la transmisión del mismo.
Bautizándolos: es uno de los gestos más importantes que Jesús les da a los apóstoles puesto que es el primer rito de transmisión de la fe y de la purificación de los pecados.
Enseñándoles: transmitir el conocimiento de la verdad en el Hijo.
Mandado: da a conocer con este verbo una orden que ayuda a iluminar la realidad el pueblo que se esta adhiriendo a la fe.
Estaré: es la permanencia de Jesús con todos sus seguidores
Viendo los verbos podríamos tener una claridad que el texto que podríamos decir que es un texto de carácter:
Kerigmatico: puesto que les ayuda a dar ese impulso a los discípulos para anunciar la buena noticia a las gentes de la época que están sedientas de un mensaje liberador y transformador
Catequético: porque enseña como hacer discípulos y como dar el mensaje que ayuda a ver en la formación de los apóstoles en la vivencia continúa con Jesús.
Parenético: porque invita a una sana doctrina en la fe de la primera comunidad cristiana. (Lecciones su vinet en http://www.leccionesuvinet.org/parenesis.php: consultado el 6 de noviembre de 2014 a las 7:08 pm)
Este fragmento del evangelio lo podemos analizar desde las raíces veterotestamentarias con el texto del profeta Daniel (Daniel 7, 14) en el cual se asegura la continuidad del Reino a través del tiempo; ya instaurada, la autoridad de Jesús como Mesías supremo que viene a traer un reino mas humano y mas cercano por eso se ven mucho las relaciones de Jesús, discípulos y pueblo que se puede evidenciar en esta pericopa evangélica.
Analicemos las relaciones más de cerca:
Jesús: podemos ver siempre las relaciones cercanas que siempre el Maestro tenía con los discípulos en un entorno de aprendizaje ininterrumpido de la verdad y de la figura del Padre, como Persona cercana y de amor. Y con la comunidad lo podemos ver como un líder que ayuda a profundizar en el mensaje del amor que era desconocido para muchos, puesto que no había desde las cosmovisiones judías basadas en la Tora un trabajo en mejorar la conceptualización de el Amor del Yhwh; y en ves de eso se presenta una deidad de premio y castigo que vivían bajo esas leyes pero con el desconocimiento de la misericordia del Padre.
Discípulos: en el fragmento que se tomo para este trabajo debemos de ver la obediencia y el seguimiento que tenían, la exhortación final los invita a salir de si mismos, el discípulo es alguien que sigue a su maestro y en esta pericopa podemos observar como la labor de los discípulos esta trabajada desde la suavidad de el mandato que Jesús les había dado que es una categoría mas liviana y no tan severa como es el adoctrinar que nunca se vio ese imperativo en el discurso de Jesús y menos ahora en este discurso de despedida como se puede ver ese dialogo que tenia Él con sus adeptos desde la afición verdadera con las dos figuras.
Pueblo: tenemos que contextualizar la predominancia del pueblo como los Judíos, anteriormente debemos de ver este fragmento para comenzar a formar una idea de ¿que es el pueblo en el discurso de despedida en Jesús? "Por el camino de los Gentiles no iréis, y en ciudad de Samaritanos no entréis" (10:5). Pero Jesús rebate esta orden dando la consigna de convertir y eso incluye a Gentiles y a Samaritanos puesto que el mensaje final es universal e incluyente a todas las personas.
También podemos ver algunas pautas básicas que nos permiten saber como es que se hacen verdaderos discípulos para comenzar a darles forma a la primera comunidad cristiana que esta representada en los apóstoles y la gente que los sigue.
La pericopa tiene esta división temática:
Versículo 18
Fundamento del discurso final.

Versículo 19
El mandato de la invitación a la conversión, la predicación y el bautismo.
Versículo 20
La promesa como vivencia pascual del resucitado

2. HERMENEUTICA
Iniciare diciendo que es muy interesante ver como este discurso final, lo podemos ver como una experiencia Pascual del Resucitado que ayuda a tener una comprensión metodológica que podemos observar que rompe con los esquemas de la época en torno a las figuras de Maestro – Aprendiz que se daba en la época; que consistía en que el Aprendiz tenia que seguir a su maestro, esto se rompe con Jesús como figura de servicio que se acerca a sus aprendices que eran sus discípulos y el pueblo judío que lo seguía desde Galilea y lo podemos ver con este mapa que nos ayuda a comprender este seguimiento como fuente de comprensión geográfica:
Fuente del mapa geográfico: (la mas grande historia jamás contada en: http://www.buenanueva.net/biblia/3-biblia3er_anio/3_21_mesias-III.html extraído el 6 de Noviembre de 2014 a las 9:15 pm)
Entonces desde el versículo 18 tenemos que ver como se puede comprender un discurso que nos ayuda a fundamentar la parte final del Evangelio que es el acercamiento de Jesús a las gentes desde su poder Mesiánico que es la humildad y no la autoridad exagerada de los poderes de la soberanía Romana y religiosa como se puede ver desde la lectura de la Pasión con los diálogos entre los sumos sacerdotes y la autoridad imperial.
El versículo 19 se puede comprender desde la opción libre de la conversión, que es el pilar fundamental bajo la cual comenzó a constituir las primeras comunidades cristianas; el bautismo era indispensable puesto que se veía como los signos de conversión primeros dentro de una comunidad y la predicación que solo se daba a los discípulos por parte de Jesús que se convirtió en pilar fundamental para que ellos salieran radicalmente de si mismos y transmitiendo esto al pueblo que los seguía asiduamente.
Y el versículo 20 se puede ver la promesa bajo la cual la fe de los discípulos y el pueblo esta regida que es la experiencia pascual de la permanencia de Jesús en todos los pueblos a los cuales llegue la buena noticia del evangelio y a los discípulos como motor de la invitación a vivir en la buena nueva que es necesaria para las personas de aquella época que se encontraban tan sumidas, en ciclos sin fin que los hundía en pobreza y miseria a los cuales el imperio y los poderes civiles y religiosos de la época estaban haciendo en todas las personas, esa exhortación final de Jesús ayuda a salir de esta rutina e invita al conocimiento del amor del Padre y a convertirse en persona nuevas como lo dice San Pablo en una de sus cartas.
La intención del texto es vivir, sumergirse y asumir en la vida de cada cristiano la buena noticia que es el evangelio mismo de Jesús, en la experiencia pascual de aquel resucitado; teniendo en cuenta que todos somos discípulos y al mismo tiempo pueblo, teniendo una experiencia de conversión continua y de predicación no solamente de palabras sino del testimonio en cada una de nuestras vidas, renovando diariamente en nuestro interior aquel bautismo que recibimos y viviendo en la fuerza de la Trinidad a la cual fuimos consagrados; y siempre teniendo la seguridad de que Jesús estará con nosotros todos los días en nuestra vida, actos, decisiones, aciertos, errores y etapas las cuales el ser humano aprende a madurar su fe y su conversión en su vida.