MACROFILOSOFÍA DEL CAPITALISMO
Alfonso Bárcena Gómez
(Doctorando en Filosofía- Universidad de Barcelona)
RESUMEN Esquema estructurado conceptual de la Tesis Doctoral en preparación: “Macrofilosofía del Capitalismo”, dirigida por el profesor Gonçal Mayos dentro del Doctorado en Filosofía. Programa: Ciudadanía y Derechos Humanos de la Facultad de Filosofía de la Universitat de Barcelona (UB). Línea de investigación: Filosofía Política. Palabras clave: Macrofilosofía, Capitalismo , Economía Política, Filosofía Política. ABSTRACT Structured conceptual schema of the Doctoral Thesis in preparation: "Macrophilosophy of Capitalism", led by Professor Gonçal Mayos within the Doctor of Philosophy. Program: Citizenship and Human Rights at the Faculty of Philosophy of the University of Barcelona (UB). Line of research: Political Philosophy. Keywords: Macrophilosophy, Capitalism, Political Economy, Political Philosophy.
CONTACTO:
[email protected] http://larazondesencantada.blogspot.com
Barcelona: Diciembre 2014
Universitat de Barcelona Facultat de Filosofía
ALFONSO BÁRCENA GÓMEZ
1. INTRODUCCIÓN Este artículo es un esquema estructurado conceptual de la Tesis Doctoral en preparación con el título “Macrofilosofía del Capitalismo” dirigida por el profesor Gonçal Mayos dentro del programa de Doctorado en Filosofía: Ciudadanía y Derechos Humanos, línea de investigación: Filosofía Política de la Facultad de Filosofía de la Universitat de Barcelona (UB). ¿Qué es Macrofilosofía del Capitalismo? • Macrofilosofia: según la definición del Prof. Gonçal Mayos son los estudios de los procesos, estructuras y sistemas sociales, económicos de largo alcance significativo y temporal (industrialización, revolución) y de los grandes conceptos agregados significativos (mentalidades sociales, grandes líneas culturales…). • Tiene una perspectiva transversal, multidisciplinar (filosofía, psicología, sociología, economía, etc…) y holística por vocación. • Es un retornar a la episteme (filosofía) griega como saber omnicomprensivo al servicio del conocimiento. • Permite entender de forma multidisciplinar cual es la lógica de la fase actual del Capitalismo como concepto y proceso agregado de larga duración a través de la utilización de un modelo de análisis. El Capitalismo no puede ser analizado sólo desde una perspectiva economicista. ¿Economía para Filósofos y Humanistas? • La Economía como saber autónomo surge en el siglo XVIII de la Filosofía moral. ¿Debería volver a ella? • Necesidad de hacer Filosofía Pública (Paco Fdez. Buey): los filósofos deben ser capaces de opinar y orientar con fundamento sobre temas científicos y técnicos que afecten a la sociedad en la que viven.
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Con el objetivo de realizar una “Ontología del presente” (Foucault): la filosofía debe seguir dando razón del mundo dominado por la gramática económica y hacerlo de forma comprensible y atractiva. El Filósofo tiene la tarea de estructurar y conceptualizar no solo cómo son las cosas (decripción) sino cómo deberían ser (prescripción) y ahora también de seducir con las ideas en nuevos medios (Blogs, videos, rede sociales).
2. BLOQUES TEMÁTICOS La tesis se dividirá en tres bloques temáticos: 1. Los dos primeros serán descriptivos (lo que es) en los que se analizaran en primer lugar los conceptos ligados al Capitalismo desde la perspectiva Macrofilosofica anteriormente expuesta: • Lo que es (I): Macrofilosofía del Capitalismo: En primer lugar se realiza una propuesta de modelo de análisis. Asimismo, se analizan los inputs ideológicos, técnico-económicos y sociales culturales para acabar con una exposición del Capitalismo como sistema mundo. • Lo que es (II): Outputs y Consecuencias. En esta sección se analizan los outputs del modelo: 1) las consecuencias económicas de la evolución Capitalista conceptualizadas; gráficamente en la flecha del crecimiento del producto total 2) las consecuencias personales con el análisis del círculo de la inseguridad;3) consecuencias sociales y culturales con la exposición del triángulo de la segmentación social. 2. El tercer bloque temático: Lo que debe ser. ¿Qué hacemos?, entra dentro del ámbito normativo e incluye Alfonso Bárcena Gómez
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las conclusiones sobre la evolución posible del Capitalismo y una serie de propuestas de qué hacer de los diferentes ámbitos afectados como son el económico, social y personal. Gráfico 1: Bloques temáticos Tesis
3. MACROFILOSOFIA DEL CAPITALISMO:UN MODELO DE ANÁLISIS. El modelo de análisis para abordar conceptualmente el Capitalismo desde una perspectiva Macrofilosófica tiene el elemento central en el concepto de Capitalismo como sistema-mundo orgánico y gramática universal; que se configura y modifica a través de unos inputs ideológicos, unos factores técnico-económicos; y del cual se extraen una serie de outputs y consecuencias económicas, personales y sociales-Culturales.
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Gráfico 2: Modelo análisis Macrofilosofía del Capitalismo
3.1. Modelo de análisis (I): INPUTS. Los inputs ideológicos a analizar de la actual conformación capitalista serían: • • • •
El consenso de Washington El Liberalismo y Neoliberalismo: Thatcher-Reagan El pensamiento único El objetivismo (Rand) y el Pragmatismo (Taylor-Rorty)
Los inputs de factores técnico-económicos analizados como influencia académica serían: • Escuela económica Austriaca • Turboglobalización • Escuela monetarista de Chicago • Financiarización de la economía: modelos cuantitativos finanzas. Inputs de elementos culturales y personales a analizar serian: •
Individualismo y búsqueda de la eficiencia personal
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Despolitización: pérdida del poder y la confianza en el Estado Consumismo y sociedad lúdica Redes sociales e interconectividad: sociofobia y utopía digital.
Gráfico 3: Inputs de conformación del Capitalismo actual
3.2. Modelo de análisis (II): Capitalismo como CENTRO orgánico del modelo. El Capitalismo es entendido cmo un sistema socila y económico que abarca la construcción de Ser humano moderno y crea su realidad: • Es un sistema-mundo orgánico • Una gramática universal con la que nombrar la realidad • Con un instrumento como el mercado que organiza y da sentido a esta realidad humana.
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Gráfico 4: Capitalismo centro orgánico
SISTEMA SOCIAL Y ECONÓMICO QUE ABARCA LA CONSTRUCCIÓN DEL SER HUMANO MODERNO Y CREA SU REALIDAD 3.3. Modelo de análisis (III): OUTPUTS Los outputs o consecuencias del sistema social y económico capitalista se podrían dividir en tres aspectos: 1. Económicos: a. Desigualdad b. Proletización y precariedad c. Endeudamiento d. Aparición de una nueva normalidad: Capitalismo sin trabajo Alfonso Bárcena Gómez
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e. Fin de la clase media: dominio de las élites extractivas y la “rule class” 2. Personales: a. Corrosión de carácter y pérdida del respeto (Sennett) b. Modernidad líquida (Bauman) c. Capitalismo estético y emocional (Ilouz-Lipovestsky) d. Biocapitalismo y Capitalismo cognitivo 3. Sociales y culturales: a. Sociedad del riesgo (Bech) b. Sociedad de la ignorancia (Mayos) c. Sociedad del simulacro (Baudrillard) d. Sociedad de la transparencia y el cansancio (ByungChul Han). Gráfico 5: Outputs y consecuencias del Capitalismo.
4. DESARROLLO DE LOS INPUTS DEL ACTUAL SISTEMA ORGÁNICO CAPITALISTA. 4.1 INPUTS (I): Factores ideológicos.
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Consenso de Washington y Pensamiento Único • Desideologización • Nihilismo feliz: ética indolora (Lipovestky) • Gestión-dominio instrumental: ciega pragmaticidad • Sustituir la conceptualización y el pensamiento por la gestión. • Mercado y lo económico como gramática universal y oráculo último de la intelección de la realidad. En el mundo premoderno el mercado únicamente era un lugar físico en una ciudad sólo para ciertas transacciones comerciales: ahora es ubicuo y determina todo. • El discurso Utilitarista capitalista se ha impuesto a pesar de carecer de grandes discursos de legitimación (no hay declaraciones de derechos, actas fundacionales, ni monumentos). Liberalismo y Neoliberalismo • Pensamiento político: autonomía del hombre frente heteronomía de la construcción social. • Libertad individual de elección racional: el comportamiento movido por el interés y no las pasiones. • Neoliberalismo (Thatcher): la libertad relega a la igualdad y a la fraternidad. • “Dulce comercio” como pacificador frente a las guerras históricas. • Utopía liberal: modelo antropológico individualista maximalista. Hombre manager de sí mismo. Pragmatismo en su actuación. • Desregulación: no intervención del Estado. 4.2 INPUTS (II): Factores técnico-económicos. Mecánica del capitalismo a partir de los (Turbocapitalismo): Alfonso Bárcena Gómez
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Empresa como actor principal División del trabajo geográfica e interna Capital: motor económico de la productividad. Modelización cuantitativo-financiera de la realidad social: economía como una parte de las matemáticas. Desregulación relaciones laborales y flujo de capitales. Nuevas tecnologías (TIC): fluidez de la comunicaciones y la producción. Libre comercio y mercado: crecimiento del producto total como objetivo finalista. Dinamismo y economía del tiempo: destrucción creativa y competitividad. Individuo racional maximizador de utilidades. Estado mínimo: impuestos bajos y gasto público mínimo. Geopolítica: globalización incompleta. Incorporación de nuevos países.
4.3 INPUTS (III): Elementos culturales Características de la postmodernidad: • Fragmentación y pérdida de sentido: no hay verdades absolutas. Fin de los grandes discursos ideológicos (pensamiento débil). El siglo XX se atrevió a enfrentarse a la experiencia directa de lo real (la cosa en sí) en su extrema violencia frente a los discursos utópicos y planes de futuro del siglo XIX. • Abandono de lo social e individualización: despolitización y negación de cualquier posibilidad de utopía o ideal colectivo y búsqueda del bienestar egoísta. Cultivo del ego.
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Dominio de la estética por encima de la ética y la verdad: narcisismo, epectáculo, emoción, seducción y simulacro como nueva cultura del espectáculo. Convergencia cultural: identidad nómada, dominio de la cultura empresarial de éxito, colaboración e interdependencia, apertura y transparencia, consumo y riesgos laborales.
5. CAPITALISMO: SISTEMA-MUNDO ORGÁNICO •
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El Capitalismo somos todos: sistema-mundo orgánico económico, social y político-ideológico que ofrece una realización personal. Crea una realidad de sentido deseable que abarca todo el Ser Humano. Nuestras actitudes, expectativas, costumbres y lo que estamos dispuestos a hacer (o consumir) esta modelado por este sistema. El Capitalismo no es solo el mercado. El Capitalismo construye una antropología (hombre manager de sí mismo), una epistemología (la economía interpreta la realidad), una ética (hedonista-indolora), un política (democracia liberal no intervencionista), una geopolítica (centroperiferia) y una sociedad (mercantilizada de mercado). El Capitalismo es un sistema dinámico y una economía del tiempo: necesita moverse para funcionar (crecer, desarrollar, destruir, extenderse) y tiene una gran capacidad de transformación y de seguir tras sus crisis recurrentes. Provoca una dinámica de lucha y fricción entre los diferentes estamentos sociales y económicos que componen su base estructural (lucha de clases) como forma de crecimiento (destrucción creativa). El Capitalismo es un sistema versátil que se reproduce en una pluralidad de Capitalismos: estético, emocional, tecnológico, libertario, cognitivo… y que ensaya diferentes sistemas
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teóricos: del Liberalismo inicial al Keynesianismo del siglo XX y actualmente al Capitalismo financiero neoliberal..difícil de colapsar (puede funcionar como zombi) y capaz de una reinvención constante. El Capitalismo se convierte en la gramática universal: lenguaje dominante por el que se interpreta y valora toda la realidad a través de sus conceptos (inflación, prima de riesgo, endeudamiento, rendimiento, productividad…).
Gráfico 6: Capitalismo como sistema-mundo orgánico creador de un sentido total
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6. OUTPUTS: CONSECUENCIAS DEL CAPITALISMO COMO SISTEMA-MUNDO ORGÁNICO Se van a analizar tres tipos de Outputs o consecuencias del Capitalismo orgánico: • (1) Consecuencias económicas • (2) Consecuencias personales • (3) Consecuencias sociales y culturales 6.1 OUTPUTS (1): Consecuencias económicas (I): Desigualdad y precariedad • Desigualdad: o Vivir en extremistan: polarización y desigualdades internas o Las lealtades laborales se renovaran diariamente: fin del puesto de trabajo fijo. • Multitarea: o Falta de identidad laboral estable o Cualquier lugar puede ser un puesto de trabajo difuso o Zona laboral vivida como inseguridad • Exclusión laboral y social: o Seguridad existencial no garantizada por el Estado que se dedica solo a la seguridad física ante las amenazas. • Precario: o Como nuevo estatus laboral e identitario. Incluso los profesionales cualificados cognitivos también adquieren este estatus. • Capitalismo patrimonial (Pikkety): Alfonso Bárcena Gómez
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o Los rendimientos del capital son superiores al crecimiento de la economía de nuevo desde los 70 (r>g). Los detentores del capital (ricos por herencia) siguen acumulando mayor riqueza de la que se podría conseguir trabajando. 6.2 OUTPUTS (1): Consecuencias económicas (II): Endeudamiento y fin de la clase media •
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Final de la Fe en el mito del progreso: o Involución en los derechos sociales o Países desarrollados pierden financiación de sus déficits via excedentes globales del resto del mundo en desarrollo. Deuda y crédito como mecanismos de crecimiento económico: o Surgimiento de las hipotecas basura como exceso del sistema (hybris). o División entre países deudores ( periferia culpable / pecado) y países acreedores (centro). Protección política del acreedor. Clase media como anomalía histórica a desaparecer: o Clase media como producto de la época de la Gran moderación posterior a la Segunda Guerra Mundial donde existía una mejor relación del trabajo frente al Capital (Piketty) que ahora ha acabado.
6.3 OUTPUTS (1): Consecuencias económicas (y III): Nueva Normalidad •
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Capitalismo sin trabajo
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o Mayor importancia del factor Capital en la nueva fase del desarrollo capitalista tecnológica, financiera e inmaterial. Altas tasas de desempleo y exclusión o El trabajador cognitivo (cognitariado) es también un precariado. Todos somo precarios Aparición de élites extractivas y una rule class: o Aprovechamiento del Estado y la política como instrumento de desposesión. Plutonomía. Democracia acorde al mercado: o Austericidio: El Estado del Bienestar debe ser recortado en función a las demandas del mercado. Sociedad de los tres tercios: o 1/3 desempleados, 1/3 excluidos, 1/3 trabajadores que se creen seguros y élites. De ciudadano a sujeto económico: o Cualquier decisión o ley adquiren carácter táctico y operativo sometida a las reglas de la eficacia y maximización del resultado o El ciudadano sujeto de derechos es entendido restrictivamente como aquel que tiene un puesto de trabajo y puede consumir. Planteamiento de los países de expulsion de ciudadanos comunitarios en paro.
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Gráfico 7: Figura de las Consecuencias económicas: Flecha producción estructural capitalista de búsqueda teleológica del crecimiento a toda costa del PIB
6.4 OUTPUTS (2): Consecuencias personales (I): Hombre manager de sí mismo y Biopolítica. (Zizek / Foucault). •
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Ideología Positiva: o El sistema Capitalista conspira para que seamos felices (Zizek) como mandato a toda costa (mediante el consumo). Biopolítica (Foucault): o Administra (manipula) la vida de los individuos (vida sana) para que sean clientes y objetos pasivos de deseo (publicitario) del sistema de mercado. Subsunción total de la vida en capital.
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Aisla al individuo: o Suprime las relaciones tradicionales (familia, amistad) para establecer una única relación: la económica (todo debe pasar el filtro mercantil del mercado). Ego Capitalista: o Modelo mental de racionalidad utilitarista instrumental. o Big data y huella digital (“Me gusta”) como medio de crear nuestro Ego digital y descubrir quienes somos en el nuevo juego del capitalismo del entretenimiento. Provoca la glaciación emocional: o Subjetividad egoísta en busca de la autosuficiencia y los resultados sin importar quién se puede quedar en el camino (despidos / reestructuraciones).
6.5 OUTPUTS (2): Consecuencias personales (II): Corrosión del carácter (Sennett). •
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Capitalismo dislocativo: o El Capitalismo se ha hecho hostil a la construcción de proyectos de vida estables y a largo plazo con sus crisis recurrentes. Nuevos valores del entorno laboral: o Flexibilidad, transitoriedad, incertidumbre, innovación y corto plazo. o Las empresas disponen de los trabajadores y los dejan a la deriva. Choque de los nuevos valores laborales con la estructura de carácter tradicional: o El carácter tradicionela de los trabajadores esta fundamentado en la lealtad, el compromiso, la solidez frente a los nuevos
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valores laborales de innovación, flexibilidad y corto plazo. o Este choque produce angustia, corroe el carácter y rompe la construcción de una identidad personal o carrera profesional tradicional. Respeto mutuo como algo difícil de alcanzar: o En la sociedad desigual se generan dependencia que dificultan el respeto mutuo entre individuos.
6.6 OUTPUTS (2): Consecuencias personales Modernidad líquida (Bauman). •
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(III):
El Estado del Bienestar se ve incapaz de asegurar la seguridad existencial: o El Estado al no poder garantizar en adelante la seguridad existencial de sus ciudadanos se centra solo en asegurar la seguridad física (terrorismo, riesgos globales (Beck)). El tiempo deja de ser cíclico o lineal para convertirse en puntillista: o Lo socialmente dominante es la fragmentación, el vértigo, el cambio, el multitasking y la cultura flash. Nuestras sociedades dejan de ser sólidas para convertirse en líquidas (Bauman): o Se instala en las relaciones la lógica del consumo hedonista, de lo novedoso de usar y tirar si no nos satisface. No se existe como ciudadano si no se es capaz de consumir: o Los individuos son simultáneamente consumidores y producto objeto de venta.
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Sufrimiento de la exlusión personal y social si no se puede consumir. 6.6 OUTPUTS (2): Consecuencias personales ( y IV): Ética del encubrimiento. •
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Existen de hecho factores estructurales como la mala gestión política y económica (hybris), estructuras económicas deficientes que crean desigualdad y crisis recurrentes. Gigantomaquia del sistema sistema (macroprocesos) con objetivos maximalistas de crecimiento y sin conciencia de los límites (ecológicos, sociales,…) (Riechman, Rendueles). Se utiliza la denominada Ética del encubrimiento para oscurecer y encubrir las deficiencias estruturales del sistema. Se culpabiliza al individuo de todo: si esta en paro, o se endeuda y vive por encima de sus posibilidades es reponsibilidad exclusiva individual suya. Presión exclusiva sobre la ética personal como forma de gestión de todo: con la problemática del déficit cognitivo del individuo para entender grandes macroprocesos que le superan; lo que le provoca un desconcierto ético e inagura la sociedad terapéutica (la enfermad y depresión como síntoma y la psicologización de todo).
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Gráfico 8: Figura de las consecuencias personales del Capitalismo: el círculo de la inseguridad
6.7 OUTPUTS (3): Consecuencias sociales y culturales (I): De una economía de mercado a una sociedad de mercado. •
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La centralidad en nuestra configuración social la adquiere la sociedad de mercado donde “Todo está a la venta”
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Pasamos de una sociedad con ideas morales (bien común, ejemplaridad, perfeccionamiento) a una sociedad codiciosa: desigualdad y corrupción. Se hace más evidente la problemática inherente de las motivaciones del una sociedad de mercado capitalista: miedo, egoísmo y competencia. Aparición de una posible Sociofobia: la posiblidad de la coordinación mediante el mercado de algunos esfuerzos humanos sin necesidad de relaciones sociales de dependencia.
6.8 OUTPUTS (3): Consecuencias sociales y culturales (II): Sociedad del simulacro y la ignorancia (Baudrillard/Mayos). •
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Ideología de los objetos y la novedad: o La única aspiración es ser seducidos por objetos de obsolescencia programada. Consumo hedonistas de objetos y nuevas experiencias. Simulacro: o Glamour de la mercancia (Dior, Mercedes…) como signo de distinción de los demás, presentadas como espectáculo publicitario de un mundo artificial. Ignorancia y alienación: o El concocimiento sigue un proceso geométrico Malthusiano, mientras nuestra capacidad cognitiva individual de saber sigue uno aritmetico. Provoca la ignorancia y la alienación. Dominio de los expertos y sociedad del entretenimiento: o Desempoderamiento de la población de las problemáticas actuales (despolitización). Auge del escapismo en el entretenimiento (videojuegos, TV, redes sociales).
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6.9 OUTPUTS (3): Consecuencias sociales y culturales (III): Sociedad riesgo y la estética (Beck / Lipovetsky). •
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Riesgos globales: o Los riesgos se hacen globales y escapan a las instituciones de control y protección de la sociedad industrial. Fin del orden y control de las sociedades modernas y utilización de la doctrina del Shock para reducir derechos (Klein). Fin de las indentidades fijas: o El riesgo y la incertidumbre acaban con las identidades fijas proporcionadas por la etnia, religión, familia o trabajo en la modernidad. Proceso de individualización del riego y de las identidades a elegir en un entorno precario. Inflación estética: o Incorpora la dimensión creativa e imaginaria de la producción mercantil. o Creación del consumidor hedonista-estético buscador de experiencias sensibles y sorprendentes e un escala de “siempre más”. o El reverso de la moneda es la insatisfacción y la depresión Creación mundos estéticos (marcas): o Explotación comercial de las emociones (marcas). o Nuevo arte consumo de masas ( cine, TV, internet, publicidad) que no requiere de una cultura específica trabajada.
6.10 OUTPUTS (3): Consecuencias sociales y culturales (y IV): Sociedad del cansancio y de la transparencia (ByungChul Han). • Cultura de la terapia: 22
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o Creemos que todo lo que nos sucede (sobretodo si es malo) debe necesariamente significar algo. o Psicologización de nuestras actividades: todo debe ser aprovechado en la búsqueda del beneficio o Fin de la cultura romántica: la pareja como última Utopía moderna (Illouz). Sociedad positiva: o Erradicación de la dialética de la negatividad y reemplazo por la potencia de la positividad o De la sociedad disciplinaria (Foucault) a la sociedad del rendimiento: sujeto del rendimiento aislado ante el horizonte angustioso del fracaso. o Cansancio ante la obligación de maximizar el rendimiento y ser siempre positivos (“Yes we can”). Dictadura de lo indéntico. Sociedad de la transparencia: o Todo se mide por su valor de exposición. Pérdida de la esfera pública y mandato de ser transparantes exponiendo lo íntimo y emocional al mercado, en una sociedad habitada por narcisistas adictos y dependientes del “Me gusta” de las redes sociales. o No hay miedo al control (Gran Hermano 1984) y espionaje; sino a la exclusión y olvido en las redes sociales que actualmente se caracterizan por su banalidad y superficialidad en su uso.
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Gráfico 9: Figura de las consecuencias sociales y culturales del Capitalismo: el triángulo de la segmentación social donde la sociedad de mercado es central.
7. El DEBER SER (I): ¿QUÉ CONCLUSIONES PREVIAS.
HACER?
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TRES
1. TODO SERÁ ECONÓMICO O NO SERÁ: o Ésta es una crisis interna del Capitalismo: que se reinventa en la destrucción creativa. Poca viabilidad a espacios fuera de la lógica del capital. No existirá un postcapitalismo: solo una posible evolución hacia un capitalismo autoritario (neofeudal) o hacia una economía vivil y del bien común con un desarrollo humano integral o La economía como gramática universal: la economía es causa de sí misma y causa de las 24
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causas que determinarán el futuro de nuestra especie. Existirá siempre la necesidad de la aprobación de la gramática universal del coste/beneficio ante un mundo de recursos escasos (límite ecológico). No hay progreso sin la búsqueda de la individualización del éxito y la pasión de unos pocos. o El Capitalismo somos todos: proporciona una promesa de mundo de sentido hedonista y agradable, un tipo de carácter personal de éxito, además de un crecimiento material al que se incorporan nuevas sociedades (Asia, Latam). El discurso económico se impone sin necesidad de grandes legitimaciones. 2. TODO SERÁ CONVERGENTE o Reducción separación entre mundo desarrollado y en desarrollo: las tecnologías de la información y los avances científicos reducen la diferencias económicas. La desigualdad entre países han disminuidos. Gran parte de los excendentes económicos estan en manos de los denominados países en desarrollo que financian los déficits de los países desarrollados. o Identidad nómada y convergencia cultural: la realidad será conflictiva y todo será relacional. La convergencia impedirá identidades esencialistas fijas y abrirá la posibilidad de elegir según nuestros deseos a nivel global. o Atomismo moral: emancipación basada en la independencia personal de las relaciones personales tradicionales como medio para conseguir cosas. Surge el reto de conseguir una estructura consistente y viable de Alfonso Bárcena Gómez
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compromiso con los demás compatible con la autonomía individual. 3. TODO SERÁ INESTABLE o Necesidad insaciable de reconocimiento: el apetito del individuo por obtener reconocimiento será insaciable. Viviremos en una sociedad confesional en la que se incrementará exponencialmente la competencia de egos inestables y volubles. El mayor miedo será a ser excluido y desechado en las nuevas modas sociales. Lo importante no será ser vigilado sino que hablen de uno. o Despolitización y sociedad de la opinión sin ideología: El poder deberá seducir buscando la servidumbre voluntaria lo cual supondrá el fin del poder duro. Dominio de las opiniones exentas de ideología que se considerará como negativa. La sociedad de la opinión deja intacto lo ya existente ya que no articula ninguna voluntad política ni estable nuevas coordenadas sociales como sí realiza la ideología. Viviremos en un inmovilismo inestable rodeados de movimientos sociales. o Ética personal confusa: hay grandes fuerzas que provienen de procesos sociales y económicos que provocan torbellinos que no entendemos y nos confunden creando angustia e inestabilidad en nuestro carácter. A pesar de considerarnos individualistas estamos desesperadamente comprometidos con organismos como las empresas a las que solo debería unirnos el frío interés.
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8. El DEBER SER (II): ¿QUÉ HACER? . TRES PROPUESTAS POR UN NUEVO CAPITALISMO CON ROSTRO HUMANO. 1º. DEVOLVER LA ECONOMÍA A LA FILOSOFÍA MORAL o Economía como parte de las Humanidades y no exclusivamente de las matemáticas. Retornar al primer origen de la Economía como arte político relacionado con el poder y no la Ciencia neoclásica de los problemas políticos resueltos. o Recuperar el ideal de perfeccionamiento social y personal de los economistas clásicos frente al mito del progreso en el crecimiento apropiativo. ¿Cuánto es suficiente?. o Perfeccionamiento como forma de conjugar la universalidad del deber moral (Kant) contractualista con la vida buena (Aristóteles) y la libertad personal. 2º. REPOLITIZAR LA REALIDAD SOCIAL o Promover los discursos políticos de la ilustración escocesa de la empatía positiva entre individuos y sociedades como una renovada y necesaria conciencia moral. o La política debería volverse otra vez hacia el conocimiento de la vida humana y su valor proponiendo criterios normativos como una filosofía de los derechos y la promoción de capacidades frente la acumulación apropiativa. o La ciudadanía debe llevar a la emancipación del mercado al llevar implícita derechos iguales ante la inalienable dignidad humana.
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o Recuperar los ideales frente a la mera operatividad: ejemplaridad y bien común. 3º. CUIDAR DE SÍ MISMO Y DE LOS DEMÁS o Recuperar el oficio como valor de hacer las cosas bien por su valor intrínseco, y no económico de mercado. o Resistir por la belleza del gesto: forjar y hacer de nuestro carácter (ethos) una fortaleza interna como forma de continuar hacia delante. Percibirse a uno mismo sin miedo. o Buscar el perfeccionamiento personal (cuidar de sí mismo-Foucault) y no la simple acumulación de cargo y objetos: tener el valor de decir la verdad (parresia), formarse, opinar, colaborar, luchar. o Compartir y retribuir con nuestro talento a los demás y cuidar de ellos.
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