Los espacios de la esclavitud y la dependencia desde la antigüedad
Homenaje a Domingo Plácido. Actas del XXXV coloquio del GIREA Desde una consideración del espacio como factor histórico activo en el
sociedades antiguas y posteriores, como son el espacio doméstico frente el espacio público, el espacio urbano frente al rural, los territorios colonizados o conquistados frente a las metrópolis, así como el estudio de los ámbitos religiosos, abriendo en muchos casos el foco hacia el análisis arqueológico. Esta temática es, además, especialmente adecuada para rendir homenaje, tras su jubilación, al Prof. Domingo Plácido, actual presidente del GIREA. À partir de la prise en compte de l’espace comme facteur historique actif dans les processus de création ou de dissolution des formes de dépendance, on compare les différents milieux où s’exerce la soumission, lesquels sont essentiels dans la construction des sociétés anciennes et postérieures, tels que l’espace domestique face à l’espace public, l’espace urbain face au rural, les territoires colonisés ou conquis face aux métropoles, mais aussi l’étude des espaces religieux avec, bien souvent, une ouverture vers l’analyse archéologique. De plus, cette thématique convient particulièrement à l’hommage rendu au professeur Domingo Plácido, actuel président du GIREA, pour son départ à la retraite.
Presses universitaires de Franche - Comté
Homenaje a Domingo Plácido. Actas del XXXV coloquio del GIREA
distintos ámbitos de sumisión que son centrales en la configuración de las
Los espacios de la esclavitud y la dependencia desde la antigüedad
proceso de creación o disolución de formas de dependencia, se comparan
Alejandro Beltrán, Inés Sastre, Miriam Valdés (dir.)
http://presses-ufc.univ-fcomte.fr
Prix : euros ISBN ----
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Presses u n iversita i res de Fra nche- Comté
XXXVo Coloquio internacional del GIREA, 2015
Krypteiai spartane1
Massimo Nafissi Università di Perugia
[email protected]
1. Le testimonianze antiche
Sulla krypteia spartana i moderni hanno opinioni in parte diverse, in realtà non sempre mutualmente esclusive: “azione terroristica”, “polizia politica”, “caccia all’ uomo”, “rituale di iniziazione”, forma arcaica dell’ efebia, “allenamento alla sopravvivenza”, “preparazione militare”, “gioco a nascondino”. Alcune di esse evocano il suo lato più oscuro e inquietante, l’ uccisione degli iloti, altre appaiono a prima vista più rassicuranti. La tradizione antica ci ha trasmesso due serie di notizie molto differenti sulla krypteia2. Il primo a menzionarla è Platone, nelle Leggi, composte com’ è noto dal filosofo dopo il 356 a.C., negli ultimi anni della sua vita (Guthrie 1978: 322-323). Nel primo libro (633b-c) i personaggi del dialogo considerano fra l’ altro le istituzioni cretesi e spartane che formano il coraggio guerriero del cittadino: queste pratiche sono i pasti in comune, la ginnastica, la caccia e i cosiddetti “esercizi di sopportazione delle sofferenze” (τὸ περὶ τὰς καρτερήσεις τῶν ἀλγηδόνων). Si tratta, oltre che della krypteia, di scontri a mani nude che si svolgono nel corso della paideia, del rito del furto dei formaggi che si svolge presso l’ altare di Artemis Orthia, che prevede la difesa dell’ altare stesso a colpi di frusta, e delle Gimnopedie, che si svolgono in estate nel massimo calore. Scrive Platone a proposito della krypteia: 1
A Domingo Plácido, vigile interprete del mondo antico e del tempo presente, uomo profondo dal sorriso gentile. Principali contributi sulla krypteia: Köchly 1835; Wallon 1850; Girard 1898; id. 1900; Jeanmaire 1913; id. 1939, 550-554; Michell 1952: 162-164; Vidal-Naquet 1968 (1983: 161-164); Oliva 1971: 45-48; Vidal-Naquet 1974 (1983: 200-205); id. 1986 (1988: 279 s., 293); Cartledge 1987: 30-32, 158, 204; Lévy 1988; Knoepfler 1993; David 1993: 407411; Whitby 1994: 104-106; Christien-Tregaro 1997; Ducat 1997a; id. 1997b; Meier 1998: 155-170, 208-216; Birgalias 1999: 97-126; Welwei 2004; Handy 2005; Christien 2006; Ducat 2006: 281-331; Link 2006; Ducat 2009; Ross 2012. 2
Los espacios de la esclavitud y la dependencia desde la Antigüedad
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