LOS SOCOROMAS. Modos de vida, tecnología y religiosidad

Durante la realización del trabajo de campo de mi tesis doctoral sobre el proceso de Chilenización en la precordillera, surgieron una serie de interrogantes relativas a la cultura e identidad socoromeña, y que no fueron abordadas en aquella oportunidad, pues el tema de estudio era la violencia y los cambios culturales. Algunos años más tarde, durante la ejecución del proyecto Fondecyt N° 11130024, dichas interrogantes volvieron a expresarse, pero esta vez en un espacio temporal más amplio, y cuyo análisis ha requerido de diversos antecedentes etnográficos e históricos, que me han permitido observar la continuidad y los vínculos ideológicos entre las expresiones rituales y la tecnología simbólica, que se expresan en los ritos de siembra, pre-cosecha y cosecha. Asimismo, se muestran en la vida cotidiana y en las labores culturales de las poblaciones indígenas de los Altos de Arica.El calendario litúrgico y agrícola de los socoromeños, posee diversas manifestaciones religiosas y culturales que nacen en las interacciones culturales y económicas que afectaron a las poblaciones indígenas e hispanas, producidos desde mediados del siglo XVI en adelante. Dichas interacciones no solo están relacionados con el dialogo entre dos mundos y tradiciones culturales distintas, sino a cosmovisiones y concepciones de universo opuestas, que han traído como consecuencia una serie de apropiaciones y reinterpretaciones del legado hispano y que hoy las comunidades andinas consideran como propias y parte fundamental de su identidad y en algunos casos como una expresión genuina de origen indígena. En este contexto, debemos tener en cuenta que la cosmovisión andina se expresa desde la mitología, religión y ética, que va más allá de los valores económicos y que alcanza el nivel de los valores afectivos, humanos y religiosos, y que influyen en las formas de vida indígena, pues están en permanente dialogo con el espacio sagrado.El sacerdote y antropólogo, Juan van Kessel, estima que las comunidades andinas desarrollan una convivencia de dialogo y reciprocidad, que las lleva a mantener una permanente interacción con el espacio sagrado, mundo humano y naturaleza. Por ello, la cosmovisión andina, es religiosa y tecnológica a la vez, pues el trabajo en las chacras, vida cotidiana y expresiones rituales, requieren de artefactos, técnicas y el despliegue de ritos o ceremonias, que en el caso de Socoroma se sintetizan en la palabra-acción “la costumbre”.