\"Los sarcófagos importados de Cartago en Tarraco. Un inventario de los manufacturados en \'kadel\'\"

Collection Histoire de l’art Martin Galinier & François Baratte (éditeurs) 3 Iconographie funéraire romaine et société : corpus antique, approches nouvelles ?

2013 Presses universitaires de Perpignan

Ouvrage publié avec l’aide de l’université de perpignan Via Domitia ; du CRHiSM (Centre de Recherche Historiques sur les Sociétés Méditerranéennes [EA 2984]) ; de l’Université Paris-Sorbonne (Paris IV) ; de l’école doctorale 124 (Paris-Sorbonne, Archéologie et Histoire de l’Art) ; et du Centre Antiquité classique et tardive (UMR 8167, Orient et Méditerranée). Collection Histoire de l’art Direction : Francesc Miralpeix, Julien Lugand. Comité scientifique : Christine Aribaud, Joan Bosch Ballbona, Bonaventura Bassegoda Hugas, Michel Cadé, Mariàno Carbonell Buades, Esteban Castaner-Muñoz, Quitterie Cazes, Martin Galinier, Joaquim Garriga Riera, Yolanda Gil Saura, Jean-Marie Guillouët, Michel Horchmann, Natacha Laurent. Adresse : Université de Perpignan Via Domitia

La loi du 1er juillet 1992 (code de la propriété intellectuelle, première partie) n’autorisant, aux termes des alinéas 2 et 3 de l’article L. 122‑5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non desti‑ nées à une utilisation collective » et, d’autre part, que les analyses et courtes citations dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite » (alinéa 1er de l’article L. 122‑4). Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait donc une contrefaçon passible des peines prévues au titre III de la loi précitée. © PUP 2012 ISSN 2261-2564 ISBN 978-2-35412-175-4

Sommaire

7

Jean-Charles Balty

Franz Cumont et l’interprétation symbolique des sarcophages romains, à près de soixante ans des Recherches

Contextes archéologique et iconographique 31

Katharina Meinecke

51

Florian Stilp

65

Pascale Linant de Bellefonds

81

Martin Galinier

Funerary Cult at Sarcophagi, Rome and Vicinity Autoreprésentation funéraire, entre mythe, art officiel et « Berufsdarstellung » Le « motif de Phèdre » sur les sarcophages romains : comment l’image crée la vertu À vendre. Les sarcophages romains dans les ateliers, suggestions méthodologiques

117

Janine Balty

131

Dagmar Grassinger

147

Michael Koortbojian

Achille à Skyros : polysémie de l’image mythologique Pelops, der siegreiche Rennfahrer The Mythology of Everyday Life

Contextes provinciaux et christianisme 173

François Baratte

193

Isabel Rodà

203

Vassiliki Gaggadis-Robin

233

Manuela Studer-Karlen

247

Jutta Dresken-Weiland

259

Robert Turcan

Les sarcophages dans l’Afrique antique : images romaines et provinciales Los sarcófagos cristianos importados de Cartago en Tarraco. Un inventario de los manufacturados en « kadel » Méthodes, questions et hypothèses d’interprétation concernant l’iconographie des sarcophages en Gaule Narbonnaise Les représentations des défunts sur les sarcophages chrétiens : sarcophages païens et chrétiens en comparaison Société et iconographie. Le choix des images des sarcophages paléochrétiens au IVe siècle En somme, et sans vraiment conclure

L

a collection Histoire de l’art des Presses Universitaires de Perpignan a été créée à l’initiative des Universités de Gérone et de Perpignan Via Domitia. Elle a pour objectifs, dans le cadre du Centre de Recherche Historiques sur les Sociétés Méditerranéennes (CRHiSM [EA 2984] Universi‑ té Perpignan-Via Domitia) et du Groupe de Recherches en Histoire de l’art moderne de l’Institut de Recherches His‑ toriques de la faculté de lettres (Université de Gérone) de valoriser l’historiographie française de l’art espagnol, l’his‑ toriographie espagnole de l’art français et, au-delà, publier les travaux en histoire de l’art de chercheurs – universitaires comme responsables d’institutions culturelles – dont les investigations portent, de l’Antiquité à nos jours, sur toute forme d’expression artistique produite dans l’espace pyré‑ néen et l’arc méditerranéen occidental. La col·lecció Història de l’art de Premses Università‑ ries de Perpinyà ha estat creada a partir d’una iniciativa de les universitats de Girona i Perpinyà Via Domitia. Té per objectius, en el marc del Centre de Recerques Històriques sobre les Societats Mediterrànies (CRHiSM [EA 2984]Uni‑ versitat de Perpinyà-Via Domitia) i del Grup de Recerca en Història de l’Art Modern de l’Institut de Recerca Històrica de la Facultat de Lletres (Universitat de Girona), posar en valor la historiografia francesa sobre l’art hispànic i vicever‑ sa, a més de publicar els treballs en història de l’art d’inves‑ tigadors – tant universitaris com responsables d’institucions culturals – les recerques dels quals abracin, de l’Antiguitat als nostres dies, tota forma d’expressió artística produïda en l’espai pirinenc i l’arc mediterrani occidental.

Julien Lugand Francesc Miralpeix Vilamala

Los sarcófagos cristianos importados de Cartago en Tarraco. Un inventario de los manufacturados en “kadel” Isabel Rodà Profesor de Arqueología clásica Universitat Autònoma de Barcelona (UAB), Institut Català d’Arqueologia Clàssica (ICAC)

Tarraco fue la capital en el Alto Imperio de la provincia más extensa del Imperio Ro‑ mano, la Hispania citerior. En la Antigüe‑ dad tardía tuvo un papel esencial para la evolución del cristianismo primitivo ya que contó con una comunidad bien organizada ya en el siglo III, puesto que en el 259 mu‑ rieron en el anfiteatro el obispo Fructuoso y los diáconos Augurio y Eulogio1. Los finales del siglo IV y la primera parte del V se nos muestran como los años álgidos de la gran necrópolis del Francolí, también conocida como de la Tabacalera, en la vía de salida de Tarraco hacia el SO2. Testimonio también extraordinario del auge del cristianismo es el monumento singular de Centcelles con su cúpula de mosaicos3. En cambio, se ha podido comprobar el desmantelamiento del llamado foro provin‑ cial en la parte alta de la ciudad de Tarra‑ gona a mediados del siglo V d.C4. Algunos de los elementos de conmemoración públi‑ ca se reutilizaron como cubiertas de ciertas tumbas, como vemos en las números 82 y 31 en las cuales se emplearon importantes placas imperiales de mármol (RIT 83 y 91; CIL II2/14, 920 y 931). En la necrópolis del Francolí se ha po‑ dido recuperar un buen número de sarcófa‑ gos, de tema pagano o profano y cristiano, manufacturados tanto en talleres locales como en officinae de Roma o de Cartago5.

1. Gavaldà; Muñoz; Puig, 2010. 2. Serra Vilaró, 1928; Amo, 1979; López, 2006. 3. Una última revisión de la problemática de Centcelles se

está llevando a cabo por parte de un equipo de investigadores, dirigido por los profs. J. Arbeiter y D. Korol. En noviembre de 2010 se organizó por parte del DAI de Madrid un congreso sobre Centcelles cuyas Actas están en prensa dentro de la serie Iberia Arqueológica. 4. TED’A, 1989. 5. Claveria, 1996, 2001a, 2001b; Rodà,1990a, 1998.

ill. 1 - Sarcófago de los apóstoles, MNAT P58. Foto Arxiu MNAT / R. Cornadó.

ill. 2 - Sarcófago de Leocadio, MNAT P42. Foto Arxiu MNAT.

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ill. 3 - Sarcófago con dobles campos de estrigilos, MNAT P54. Foto M. Aragay.

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ill. 4 - Sarcófago estrigilado, MNAT P59. Foto M. Aragay.

Durante mucho tiempo se discutió so‑ bre las particularidades de estos sarcófagos y a ellos se dedicaron sendos estudios por parte de H. Schlunk6 y de P. de Palol7. La apariencia estilística era tan semejante a la de los sarcófagos manufacturados en Car‑ tago que incluso H. Schlunk propuso que unos artesanos de la zona de Cartago se hu‑ bieran desplazado a Tarragona para trabajar in situ. La confusión venía servida por el hecho de que se había usado una piedra caliza muy parecida a la explotada en las canteras de Tarraco, conocida como piedra de San‑ ta Tecla8. Macroscópicamente se inducía a error y era preciso investigar y analizar la procedencia de la materia prima. Gracias a la petrografía, se pudo determinar que la piedra de los sarcófagos tarraconenses, tan similares a los de Cartago, era en realidad el “kadel” de Hammam Lif en Túnez. El microscopio permitió ver nítidamente que la piedra de Santa Tecla es una microespa‑ rita mientras que la caliza tunecina es una bioesparita con restos evidentes de fósiles9. El misterio se había desvanecido: no se tra‑ taba de piezas manufacturadas en un taller de Tarragona, sino importadas totalmente 6. Schlunk, 1951, 1967, 1972. 7. Palol de, 1961. 8. Àlvarez et alii, 2009; Àlvarez, García-Entero, Gutiérrez,

Rodà, 2009. 9. Rodà, 1990a.

acabadas de Cartago dentro de la primera mitad del siglo V d.C10. Los dos ejemplares completos y figura‑ dos de esta serie son los conocidos como sarcófagos de los apóstoles [ill. 1] y de Leocadio [ill. 2]11, pero una nutrida serie de fragmentos testimonian la afluencia de este tipo de producciones en la Tarra‑ co de hacia el 400-440 d.C. con una no‑ table abundancia de temas figurados que son más bien escasos en la misma Cartago. Cabe decir que las piezas más habituales las constituyen los sarcófagos estrigilados con cartela central para la inscripción, con una disposición contrapuesta de los estri‑ gilos muy característica de estas produc‑ ciones tunecinas12. En Tarraco hay otros tres sarcófagos completos elaborados en kadel y que pue‑ den datarse de la primera mitad del siglo V d.C. Ya nos referimos a ellos en la publica‑ ción del año 1990a (731-732) y queremos recordarlos tan sólo brevemente aquí. Uno presenta cartela central sobre base moldu‑ rada flanqueada por dos campos de estri‑ gilos superpuestos en la típica disposición afrontada en el centro (núm. inv. P54)13 [ill. 3]. El segundo ejemplar presenta asi‑ mismo cartela central y un único campo de estrigilos a lado y lado (núm. inv. P59) [ill. 4]. Estos dos sarcófagos presentan en‑ cajes en forma de cola de milano para la fijación de la caja. Por último, la tercera caja es lisa con cartela central sobre base moldurada y en la parte superior, un cris‑ món rodeado por alfa y omega (núm. inv. P38)14 [ill. 5].

10. Rodà, 1990a y b; 1996; 1998; 2001. 11. Rodà, 1998 y Vidal, 1999, 223 con la bibliografía completa. 12. Fournet-Pilipenko, 1961. 13. Schlunk, 1967, 234-236; Palol 1967, 309; Vidal 1999, 224. 14. Schlunk, 1951, 92, fig. 36; Palol, 1967, 309, Vidal ,1999, 224.

Isabel Rodà - Los sarcófagos cristianos importados de Cartago en Tarraco...

Dentro del grupo de los importados, la gran sorpresa de esta necrópolis la ha pro‑ porcionado el constatar la abundancia de los producidos en los talleres norteafrica‑ nos. Todas las piezas están depositadas en el Museu Nacional Arqueològic de Tarragona (MNAT) y debemos agradecer las facili‑ dades brindadas para su consulta, tanto al director, F. Tarrats, como al conservador, J. A. Remolà.

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ill. 5 - Sarcófago con crismón, alfa y omega, MNAT P38. Foto Arxiu MNAT / G. Jové.

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ill. 6 - Sarcófago estrigilado de mármol proconesio, MNAT P56. Foto M. Aragay.

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Es preciso confesar que, hasta ahora, no se conocen muchos sarcófagos de taller de Cartago exportados hacia el Mediterráneo occidental y que Tarraco constituye un caso ciertamente excepcional15. En Cataluña se han localizado recientemente otros dos fragmentos, también figurados, en las exca‑ vaciones de las iglesias de Egara (Terrassa). Uno de ellos presenta el sacrificio de Isaac, escena que también veremos que aparece en un fragmento de Tarraco16. Los artesanos de Cartago trabajaron, además de su caliza local, un buen mármol importado que fue un soporte habitual en los talleres de sarcófagos, también en la mis‑ ma Roma. Nos estamos refiriendo al már‑ 15. Rodà, 1998, 159. 16. Claveria; Moro; Rodà, 2008, 138-141.

mol del Proconeso, (isla de Mármara), de grano grueso y con un característico tono blancuzco veteado de gris. Por un lado te‑ nemos la placa de las Orantes, que no for‑ ma parte de un sarcófago17, y también un sarcófago estrigilado con cartela anepígra‑ fa que tiene sus paralelos en ejemplares de Cartago18 [ill. 6]. Hemos propuesto incluir también en este grupo tres fragmentos de un mismo frontal de sarcófago con escenas de la vida de san Pedro, como per ejemplo el milagro de la fuente y el prendimiento del apóstol19. 17. Schlunk, 1967, 255; Rodà 1990, 734, lám. V,2 y 1998, 159, lám.80,6; Vidal, 1999, 221-222. 18. Fournet-Pilipenko, 1961, nº 97, 118, lám. 18; Schlunk, 1967, 247; Amo, 1981, lám. 66; Rodà, 1990a, 735, láms. VI,2– VII y 1998, 159; Vidal, 1999, 222-223. 19. Schlunk, 1967, 256, lám.56; Rodà, 1990a, 734-735, lám.

ill. 8 - Fragmento de sarcófago núm. 2, MNAT 3144. Foto Arxiu MNAT / G. Jové.

Hasta aquí, la síntesis de las produccio‑ nes importadas de Cartago. Vamos ahora a pasar al inventario de los fragmentos labra‑ dos en el kadel tunecino, poco conocidos y también inéditos que, en su mayoría, se conservan empotrados en la pared de fondo del edificio histórico del Museo de la necró‑ polis paleocristiana del Francolí. Dentro de la serie de las piezas fragmen‑ tarias, las cuatro de mayor entidad se han publicado en diversos repertorios20. 1.- Núm. P425. (59 x 30 máx x 6), [ill. 7]. Se trata del fragmento izquierdo de una caja de sarcófago en el que se representa un personaje masculino en pie, con túnica y pallium y un volumen en su mano izquier‑ da. En la esquina, junto al pie derecho, un scrinium repleto de volumina enrollados. Un parapetasma recogido en el ángulo iz‑ quierdo enmarca el personaje cuyo rostro, alargado, no se conserva muy bien, aunque se conservan trazas de la barba. Por la si‑ militud con el sarcófago de los apóstoles, VI,1 y 1998, 159-160, lám. 80,7; Vidal, 1999, 221-222. 20. Palol, 1967, 309; Schlunk 1967; Rodà, 1998, lám. 80, 3-5; Vidal, 1999, 223-224.

puede considerarse que formaría parte de una caja semejante, y que quizás estemos nuevamente ante la imagen de Pedro21. 2.- Núm. 3144 (59,5 máx x 62,5 máx x 6), [ill. 8]. Tres fragmentos que encajan del lado izquierdo de un frontal de sarcófago que consta en el inventario del Museo como labrado en mármol blanco22, pero en reali‑ dad se trata de nuevo del kadel tunecino. Se ve un personaje masculino, muy semejante al referenciado con el número 1, con la úni‑ ca variante de tener la cabeza mejor conser‑ vada y girada hacia la izquierda y que bajo el parapetasma no aparece el scrinium. A la figura conocida y publicada, hemos podido añadir otro fragmento central con el para‑ petasma derecho y parte del campo central de estrigilos, en dos registros superpuestos y en la típica disposición afrontada de las producciones de Cartago, que vemos en el sarcófago P54 de nuestra ilustración 3. 21. Schlunk ,1951, 82, fig. 22 y 1967, 238; Rodà, 1998, lám. 80,5; Vidal ,1999, 224. 22. Schlunk, 1951, 81-82, fig. 19, y 1967, 239; Palol, 1967, 309, lám. XC,1; Vidal, 1999, 224.

Isabel Rodà - Los sarcófagos cristianos importados de Cartago en Tarraco...

ill. 7 - Fragmento de sarcófago núm. 1, MNAT P425. Foto M. Aragay.

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ill. 9 - Sarcófago fragmentario núm. 3, MNAT P448. Foto M. Aragay.

ill. 10 - Fragmento de sarcófago con la representación de Isaac., núm. 4, MNAT P449. Foto Arxiu MNAT.

El dorso fue reutilizado para grabar en el siglo XIV la inscripción de B. de Olzinelles. Encaja perfectamente dentro de la serie de sarcófagos importados de Cartago con la representación de figuras de apóstoles que en este caso como el anterior, por la dispo‑ sición, sería san Pedro.

mo sarcófago, por su similitud con el sar‑ cófago de Leocadio25. La figura masculina del 3 podría corresponder a la de Moisés aunque en este fragmento hay mayor movi‑ miento y la imagen infantil, Isaac, formaría parte del recuadro derecho. Pero hemos de confesar que no hay una seguridad absoluta de su pertenencia a un mismo sarcófago. Los demás han sido tan sólo colaciona‑ dos en fugaces referencias26 y merece aho‑ ra la pena detallarlos al completo aunque en algunos casos sean mínimos fragmen‑ tos que atestiguan la presencia de las pro‑ ducciones en kadel de Hammam Lif en Tarragona dentro de la primera mitad del siglo V, en un momento de intensas rela‑ ciones y contactos comerciales con el norte de África, según atestiguan las importacio‑ nes cerámicas y las producciones musivas, como las laudas.

Collection Histoire de l’art 3

3.- Núm. P448 (30 máx x 28 máx x 6,5), [ill. 9]. Fragmento del lado izquierdo de un frente de sarcófago con la parte inferior de las extremidades inferiores de un personaje masculino, con túnica que avanza con paso decidido hacia su izquierda23.

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4.- Núm. P449 (21 máx x 15,5 máx x 6), [ill. 10]. Se trata del ángulo inferior dere‑ cho de una caja en la que se ve una pequeña figura arrodillada vestida con túnica corta y las manos atadas a la espalda. Se trata sin duda de Isaac que por tercera vez encon‑ tramos en la iconografía de los sarcófagos figurados de importación tunecina hallados en Cataluña24. Se ha propuesto que los fragmentos 3 y 4 pudieran haber formado parte del mis‑ 23. Rodà, 1998, fig. 80,3. 24. Rodà, 1998, fig. 80, 4; Claveria; Moro; Rodà; 2008, 138-141.

5.- Núm. P444, según el inventario manus‑ crito del Museo aunque sobre la pieza se ve el número 476 que, en el inventario, corres‑ ponde en cambio a una loseta (14 máx x 17 máx x 5), [ill. 11]. Parte superior central 25. Vidal, 1999, 223 con bibliografía anterior. 26. Palol ,1967, 309; Rodà, 1990a, 732; Vidal,1999, 224.

ill. 12 - Fragmento de sarcófago, núm. 6, MNAT P430. Foto M. Aragay.

ill. 13 - Fragmento de sarcófago núm. 7, MNAT P446. Foto M. Aragay.

de la caja de un sarcófago en la que vemos, sobre un fondo liso, la cabecita maltrecha de un personaje masculino de frente, con‑ servada sólo hasta el arranque del mentón, con un pelo corto que en ralos mechones se dirige desde la coronilla hacia la frente. ¿Podría tratarse la la figura de un apóstol?

ill. 14 - Fragmentos de sarcófago, núm. 8, MNAT P417, P421, P424. Foto M. Aragay.

6.- Núm. P430 (12 máx x 85 máx x 6 visi‑ ble), [ill. 12]. Cuatro fragmentos de la parte central inferior de la caja en la que se obser‑ va un campo central moldurado en el que se observa el trazo final de los estrigilos. A la derecha, se observa un pie izquierdo y a la izquierda, un ondulante curso de agua. Esta distribución puede hacer pensar en que pueda tratarse de un sarcófago semejante al de los apóstoles, con los ríos del paraíso y san Pablo. 7.- Núm. P446 (12 máx x 11 máx x gro‑ sor no visible), [ill. 13]. Pequeño fragmen‑ to del centro del frontal de una caja donde se aprecia la mano derecha de un personaje masculino que sujeta un objeto cilíndrico, un volumen seguramente. ¿Se trataría nue‑ vamente de la imagen de un apóstol? 8.- Núms P417, P421, P424 (417: 8 máx x 9 máx x 2 visible; 421: 19 máx x 20 máx x 3 visible; 424: 18 máx x 22 máx x 3,5 visi‑ ble), [ill. 14]. Tres pequeños fragmentos, que no encajan, correspondientes seguramente a la misma caja de un sarcófago ya que los tres tienen como fondo pequeños listeles verti‑ cales con ranura central y guirnaldas bien

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ill. 11 - Fragmento de sarcófago, núm. 5, MNAT P444 (sobre la pieza 476). Foto M. Aragay.

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ill. 15 - Fragmento de sarcófago, núm. 9, MNAT P472. Foto M. Aragay.

ill. 16 - Fragmentos de sarcófago (¿kadel?), MNAT P427-P428. Foto M. Aragay.

cargadas de elementos vegetales que vemos aparecer en otros sarcófagos de Túnez labra‑ dos en piedra caliza27.

Con ello, cerramos estas páginas que han pretendido repasar el conjunto de los sarcófagos labrados en la piedra caliza del golfo de Hammam Lif, conocida como ‘ka‑ del’, que se han localizado en la necrópolis paleocristiana de Tarraco y que, por ahora, constituye el corpus más nutrido fuera de la propia Cartago con un hecho que no deja de ser sorprendente: la gran cantidad de motivos figurados que permiten aproximar muchos de los fragmentos a la temática de los dos sarcófagos completos, el de Leoca‑ dio con Moisés y el sacrificio de Isaac, y el de los apóstoles con los cuatro ríos del pa‑ raíso en el centro y san Pedro y san Pablo en los extremos.

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9.- Núm. P472 (12 máx x 22 máx a 5 vi‑ sible), [ill. 15]. Pequeño fragmento central con un campo estrigilado. Podríamos también incluir como frag‑ mentos elaborados en kadel otros dos pe‑ queños fragmentos, pero en su disposición actual no podemos afirmarlo con seguri‑ dad. Por ello, con afán de exhaustividad, queremos mencionarlos sin incluirlos den‑ tro del listado numérico. Se trata de los nú‑ meros P427 y P429, el primero un scrinium cerrado y el segundo el resto de un campo estrigilado [ill. 16].

200

27. Fournet-Pilipenko, 1961, núms. 110, 129.

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Collection Histoire de l’art 3

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