Los reduccionismos epistemológicos de la educación a distancia virtual.

Los reduccionismos epistemológicos de la educación a distancia virtual. Este aporte es parte de un trabajo más amplio en realización. Una epistemología se define, así, como un “sistema de ideas provisoriamente cohesionadas y con una estructura lógica que justifica una forma de relacionar conceptos y nociones, creencias y mitos, - en consecuencia de pensar, explicar y proponer vías de entendimiento-, a través de la observación, el análisis e interpretación de información de diversos códigos simbólicos, para la producción de conocimiento científico, y de modo ampliado, de saber general cotidiano y otros, para nuestro caso, en la virtualidad. Qué significa el mirar y/o el pensar epistemológico? Comprender los presupuestos profundos del contexto de las relaciones interpersonales y de las instituciones sociales en general, que sostienen,- al sortear mitos, contradicciones, paradojas, etc.-, la producción de conocimiento, en sentido lato. Se trata de adoptar y poseer una conciencia (re)formuladora de un objeto en estudio,- en este caso algún programa educativo virtual-, situado en las “fronteras del conocimiento”1 , para entender sus procesos, más allá de su objetivación material, racional, y simbólica. Es decir en un nuevo espacio de diálogo y producción epistemológico. La interpretación epistemológica en la virtualidad refiere a un socio-epistemología de enfoque relacional y recursivo, aunque no presenta los mismos pilares de la epistemología tradicional, al intentar superar su raíz individualista, entre muchos rasgos. La interpretación epistemológica en la virtualidad e teórica y prácticamente significativa por revisitar sus marcos epistémicos y no epistémicos, y el lugar en que se coloca en la sociedad de la información y conocimiento, y en la cultura digital, respecto de la participación en el diseño y la producción de saber. También de su posible rediseño: La automatización en los diseños educativos virtuales (I) http://webquestorgar.blogspot.com.ar/2015/06/la-automatizacion-en-los-disenos.html La automatización y la educación virtual (II) http://webquestorgar.blogspot.com.ar/2015/07/la-automatizacion-y-la-educacion.html Esta socio-epistemología no solo es un enfoque sino principalmente un espíritu, (Goldman 1986), que se va configurando como un giro epistemológico de las ciencias de la educación, y por ende del sub-campo de la Tecnología Educativa, representado hoy, por los programas educativos a distancia virtuales.

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La “frontera del conocimiento” se ubica hoy en la trans-disciplina. Flexibiliza todos los órdenes monodisciplinarios e incursiona en campos diferentes, extraños, o no reconocidos (por interpretaciones reducidas, etc),que asimismo impactan en los métodos y las técnicas de investigación. También reconoce a los participantes, -científicos como usuarios en general-, como actores de procesos de transformación. Es decir, la ciencia se halla en un nuevo espacio de diálogo epistemológico.

Para el socio-epistemología, la consideración de las bases sociales del conocimiento, se refiere a lo que es creído, o qué creencias institucionalizadas se hallan en la comunidad, la cultura o contexto social que lo generan. Es decir se preocupa por identificar las fuerzas e influencias socio-culturales genéricas subyacentes, que podrían ser las responsables de dicha producción así concebida. Sin embargo, se podría argumentar que es también otro reduccionismo a ser revisado: por ej., un sicologismo o un culturalismo. Lo enunciado llega a los programas de educación a distancia ?De qué modo? Porqué? qué clase de conocimiento se produce en ellos? Cuáles es el ideario que los sostienen? Mucho debate epistemológico se requiere, por las dudas que se presentan. Será que los programas educativos virtuales de gran auge, (incluso con los MOOC2, y otras propuestas que vendrán), responden a las presiones de las tele-comunicadoras electrónicas y del diseño de software globales? , es decir, un reduccionismo tecnológico? O a las modas mercantil-consumistas de gran escala y bajo costo?, o sea de un reduccionismos económico?, o de las luchas de poder entre universidades de prestigio, reflejo de unas políticas institucionales partidarias? o sea será un reduccionismo ideológico, político e institucional? Creemos que todos estos componentes y muchos más deberían redundar en un revisión de los sustentos para una propuesta diferente de una socio- epistemología de práctica educativa a distancia: no creerse que solo se trata de proponer o revitalizar la colaboración, hoy con las redes sociales (monopólicas) de la web 2.0 se solucionan los existentes seria problemas. Concretamente: 1. Para la educación a distancia, se trata de superar todo reduccionismo explicativo del modelo racional experimental cuantitativo, de racionalidad instrumental. Este paradigma hegemónico, está fundamentado en una ontología determinista que va del empirismo al utilitarismo, pasando por el positivismo, el funcionalismo, el estructuralismo, el pragmatismo y la teoría sistémica a-histórica, que surge en buena parte por la fusión entre el estructuralismo y funcionalismo. Demuestran un interés técnico3dominante desde los países centrales de tecnología avanzada, a ser emulados por los programas de educación a distancia de los países emergentes, con poca apropiación local. 2. La propuesta (escasa y con honrosas excepciones) de una racionalidad interpretativa y hermenéutica en los programas de educación a distancia como paradigma cualitativo de las ciencias histórico .culturales, que elabora una lectura diferente del sujeto que aprende en un mundo natural, social y productivo, podría se útil. Esta racionalidad se fundamenta epistemológicamente en el materialismo histórico y dialéctico y su interés es práctico. No

Fainholc. B (2014) Acerca de los MOOC. Conceptos, opiniones y conjeturas personales. http://webquestorgar.blogspot.com.ar/2014/02/acerca-de-los-mooc-conceptosopiniones.html?view=flipcard 2

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Habermas, J. (1988) “Conocimiento e interés” Madrid, Editorial Taurus. Donde sostiene que todo conocimiento es interesado por lograr algo.

explica la realidad y sus problemas, sino que trata de comprenderlos desde la historia, la cultura, lo económico, político e ideológico. Retoma la teoría sociológica y educativa críticas, y la teoría de la acción comunicativa, apoyando el poder de la argumentación de los diferentes saberes existentes, desde los científicos hasta los del sentido común. Remarca las relaciones intersubjetivas de los sujetos en un contexto social amplio, o de modo ya conocido, en un EVA o entorno de aprendizaje virtual, si se trata de programas educativos a distancia participativos posibilitados por la web2.0. 3. El enfoque integrador propone para la educación virtual una concepción pedagógica teórica y práctica, sustentada en un modelo alternativo digital en sociedades locales y culturas globales en crisis, complejas e inciertas. Es decir, trabajar para reemplazar todos los reduccionismos explicativos por la concepción y práctica de un enfoque4 epistemológico educacional comprehensivo5 relacional, recursivo6 y coyuntural7. La racionalidad comprehensiva es un intento de diálogo entre las racionalidades nombradas y la revisión de los principios, para arriesgar una síntesis, luego de una tesis y antítesis. Este modo de producir conocimiento invita a construir una socio-epistemología de nuevos saberes, que si bien parece no diferenciarse del anterior modelo para solucionar problemas concretos-, trata de dar respuestas a las preguntas de interés común, según los satisfactores de las necesidades 8 humanas. Esta racionalidad está movida por un interés de libertad y emancipación9, que pretende promover la formación de sujetos individuales y colectivos autónomos para pensar y actuar con solidaridad responsable, desde un punto de vista crítico, ético, estético y político. Aquí, la educación- en todas sus modalidades-, es considerada como una variable interviniente de la gestión de mediaciones tecnológico-virtuales encaminadas a los cambios estructurales y de significado requeridos para programas des-formalizados y desautomatizados, lo que implica un rediseño de aquéllas. Este 3er modelo se diferencia de los modelos anteriores porque en el 1ero la educación es variable independiente de los procesos tecnológico educativos (se cree que las máquinas serán protagonistas de la innovación pedagógica), y en el 2do, como variable de resultado, 4

Observación: se otorga esta nomenclatura a riesgo de caer otra vez , en etiquetar una propuesta modélica , debido a que hasta ahora no se ha llegado a un nombre que represente lo mas abarcador o representativo de este enfoque.. 5 Etimológicamente: comprehensivo del latín comprehensīvus, que recoge y articula las múltiples y diversas caracteristicas segmentadas y parciales de una realidad. 6 Recursividad: concepto muy abstracto y complejo relacionado con la lógica, la matemática y otras ciencias. La recursividad se característica por el concepto de infinito, como continuo y que no puede ser delimitarse en el espacio o el tiempo ya que replica y multiplica constantemente. 7 Lo coyuntural es una subclase de lo contextual, de mayor densidad histórica y anclajes políticos concretos. Grossberg.,L.;Nelson, Cary and Paula Treichler (1992) Cultural Studies. New York: Routledge. Fainholc, B. (2014) Investigación ¨Posdoctoral: Una Pedagogía Virtual en el marco de los Estudios Culturales. Post Doctoral Research: A Virtual Pedagogy in the Framework of Cultural Studies. Universidad Urbana Champaign, Chicago, USA- La Plata, Argentina. 8 Castoriadis, C. (1983) “La institución imaginaria de la realidad”. Barcelona: Tusquets. 9 Emancipación

es decir, lograr una reflexión como producto de una práctica educativa mediada por tecnologías, lo que no está mal, pero no suficiente. Adoptar el 3er enfoque socio epistemológico coyuntural10 para la educación a distancia significa estudiar y trabajar con los conceptos y la metodología del relacionalismo y la recursividad, que enuncia y establece relaciones entre una tesis y su antítesis, para arribar a una síntesis, como Hegel enunció. Es un intento de superar todo reduccionismo. Es decir se piensa que a partir de una lucha de opuestos y de las contradicciones existentes11, situadas en la naturaleza, en las personas y los grupos, en el mundo artificial de la cultura tecnológico- digital, etc., se tendería a proponer que los programas educativos virtuales, y científico- tecnológicos ,sean posibilidad y oportunidad de pensar y concretar autosostenibilidad y auto-sustentabilidad. Así mismo que compitan hoy en el mundo (del mercado) global, en igualdad de condiciones y con suficiente creatividad y libertad . Implica revisar las bases epistemológicas reducidas o unilaterales para replantear/rediseñar las miradas políticas (de turno) mono-causales. Los problemas que causan una "obsolescencia programada de los equipos", no son tecnológicos sino de toma de decisiones políticas. Será que la educación a distancia se podrá desatar de los marcos epistemológicos reduccionistas de entendimiento y optaría por modelos más abárcatelos de la complejidad que encierran los programas educativos, los contextos, los países, las regiones, las culturas, el mundo, etc. Con valores en crisis cada vez más acentuados? Temas para otras reflexiones.

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Coyuntura: La palabra coyuntura designa a la serie de circunstancias cambiantes que contribuyen a la hora de determinar una situación específica, que puede aparecer en diversos contextos. También se usa como sinónimo, para designar una articulación entre dos elementos articulación. Según la historiografía, la coyuntura implica un tiempo histórico que puede ser breve o durar años, décadas, etc, incluyendo los eventos sucedidos en concreto. 11 Ej: la tecnología avanzada de la comunicación mediatizada por equipos y software sofisticados como los de las impresoras 3-D, de los twitts o del what up, de los diseños animados producidos por la inteligencia artificial, y otros, reclaman que sus escritos (reducidos), la difusión de las imágenes producidas (película "Intensa-mente"), sean sistematizados en formato de libros tradicionales, y sean publicados por editoriales de renombre y gran distribución global.