Los cuestionamientos de la violencia : El germen de la violencia en Mantra

La violencia ha sido considerada por la modernidad como el principal enemigo de la civilización, del humanismo, de la cultura y de la sociedad. Sin embargo, cada acto fundador, sea este político, cultural, ejecutivo o simbólico, implica la manifestación de una violencia que atenta contra un orden establecido. En la tradición literaria hispanoamericana la violencia como forma de representación de la trasgresión o de la resistencia está presente en todas sus formas constituyendo un rasgo que caracteriza de manera ejemplar a esta narrativa. En Mantra de Rodrigo Fresán la violencia acapara todos los elementos constitutivos de la enunciación : el imaginario narrativo, la trama, la estructura y la forma. En esta novela la violencia no aparece como una forma de sometimiento sino más bien como una manera de romper con las convenciones para fundar un nuevo orden. Precisamente, este análisis consiste en un examen fenomenológico de esta violencia. Tanto en la literatura como en otros ámbitos existe una expectativa por parte del lector o del receptor del mensaje o discurso tendiente a asociar la información recibida a la experiencia personal. El hecho de elaborar conjeturas es impulsado por una necesidad de estabilidad y seguridad. Lo desconocido se vuelve familiar cuando conjeturamos hipótesis acerca del origen y la razón de ser de aquello que nos es extraño. Esta actitud, característica de la modernidad, engendra consecuentemente un juicio de valor que de alguna manera nos sitúa frente a un fenómeno, evento, casa, persona u obra. Por eso cuando Michel Foucault evoca la extraña taxonomía detallada por Borges en "El lenguaje analítico de John Wilkins" para analizar la relación entre les mots et les choses quiere llamar la atención acerca de la artificiosidad de la disposición en que el hombre ordena su espacio vital a través de los juegos del lenguaje. Estos juegos del lenguaje se disponen, a menudo, de manera narrativa y tienden a contarnos una historia que comporta un mensaje explicativo acerca de la procedencia de las casas. Los mitos, las leyendas, el saber enciclopédica y de una manera menos evidente también las novelas resultan de este proceder. Esta asociación de cosas e ideas que con el tiempo, cuando hemos olvidado su origen, se nos vuelven naturales o divinas, es la base del imaginario sociocultural por medio del cual nos posicionamos y juzgamos nuestro entorno social y nuestro momento histórico. Se conforma de esta manera lo que Hans-Robert Jauss denominó en su libro Archiv für das Studium der neueren sprachen el horizonte de expectativa del lector (erwartungshorizont). La noción de violencia está inmersa en los parámetros de este imaginario sociocultural. Cuando hablamos de violencia se está evocando una tradición problemática sobrecargada de connotaciones que atentan contra los principios humanísticos fundamentales, contra la idea de