LIMNOCULTURA DE MOJOS: GENESIS Y COLAPSO

Limnocultura de Mojos: génesis y colapso

Emir Iskenderian Aguilera
Lic. Relaciones Internacionales
2014

En el estado actual de las investigaciones es difícil abordar una
periodización histórica que incluya el desarrollo de las culturas
amazónicas que habitaron la llanura del Beni (Bolivia) y la evolución del
complejo aparato hídrico productivo. De las "20.000 lomas" se han escavado
menos de 20. Con más de 100 años de estudios arqueológicos, la
investigación de la historia precolombina es aún incipiente en Moxos. Las
dataciones más antiguas de habitación corresponden a "conchales" de 11.000
años (investigación del geólogo Umberto Lombardo). Los investigadores
Keneth Lee, Víctor Bustos, Rodolfo Pinto y Josep Barba F., esbozaron
conclusiones al respecto de posibles periodos histórico y su colapso.

El Ing. Keneth Lee planteó que los mojeños tienen una antigüedad de 7000 AP
y se remonta a la llegada de primitivos cazadores y recolectores. No tenían
artefactos de piedra, ni cerámica, vivían sobre pequeñas lomas formadas por
acumulaciones de conchas de caracoles en sitios favorables para la caza..
Hacia el 6000 AP aparece la cerámica y obras de elevación artificial. Llegó
un nuevo grupo con hachas de piedra de cantera (tipo cincel fijado a un
mango puntado), conocían la cerámica sin pintura ni decoración y empezaron
a elevar lomas antiguas formadas de caracoles con tierra. Empezaron los
primeros trabajos de drenaje con canales. Hacia 5000 AP aparece el gran
desarrollo agrícola junto a las grandes lomas. Llegó otro grupo más
evolucionado ya con hachas de aletas que fabricaban cerámica muy
desarrollada, todavía sin pintura pero con decoraciones geométricas incisas
[...] Progresaron en el cultivo del maíz, inventaron batanes de cerámica
para molerlo, cultivaron el algodón, probablemente la yuca, fréjol,
zapallo, ají y tabaco. Hicieron grandes canales, desviaron ríos, elevaron
enormes lomas artificiales. Las lomas más grandes son de esta época.
Después llegaron diferentes grupos de menor importancia con diferentes
técnicas de fabricación y adornos de la cerámica y diferentes tipos de
estatuillas e ídolos. Este conjunto de grupos empezó expandiéndose hacia la
sierra y hacia el sur. Hacia el 3500 AP, esta antigua cultura declinó mucho
por motivos climáticos (ciclo mundial) y algunos grupos llegaron hasta el
altiplano, donde por costumbre siguieron con estas lomas artificiales
(Wankarani) y llevaron la práctica de cultivo en zonas inundadizas al
contorno del lago Titicaca (visibles todavía). El referido ciclo mundial
fue un aumento en la precipitación pluvial, destruyendo de esta manera su
complejo sistema de control de agua. Moxos fue invadido por diferentes
grupos con escasa cultura provenientes del norte y del este. En algunas
partes (Alto Beni) han sobrevivido algunos grupos que mantenían sus
tradiciones y fueron aculturados los grupos que llegaron. (Ver K. Lee,
1977)

El arqueólogo chileno Víctor Bustos, sostiene una posición diferente,
basado en la evolución cíclica de clima mundial y su afección en el régimen
de lluvias de Moxos. Explica que en el 5000 AP empieza a poblarse el llano
húmedo, obligados por la sequía circundante y hacia el 4500 AP aparecen
técnicas de control de aguas. Las represas, lomas aterrazadas y los campos
de cultivo aparecerían unos 1300 años después. Bustos explica que:
"Estudios sobre los cambios climáticos realizados en diversas regiones del
mundo, señalan la recurrencia de una fase templado fría, con disminución de
la temperatura media y poca precipitación pluvial, acaecida entre los 5.100
y los 4.500 AP., fechados coincidentes con las más tempranas
manifestaciones agroalfareras de América ya que desde los 3.000 A.P. se
encuentran pueblos de agricultores con cerámica. Es probable que esta
fuerte presión ecológica, provocada por la falta de aguas, actuara
fuertemente sobre las economías agroalfarera temprana, lo que haya
permitido la dispersión de ésta, en épocas ligeramente más tardías, hacia
sectores más húmedos y por lo mismo permitió su establecimiento en la zona
de los llanos [...] los fechados radiocarbónicos disponibles a partir de
nuestras excavaciones, ubican a los inicios de las primeras ocupaciones de
las lomas, en fechas cercanas a los 3000 AP [...] Tanto para el almacenaje
de sus alimentos como para la preparación de los mismos, utilizaban la
cerámica, cuyas técnicas de fabricación dominaban desde el inicio de la
ocupación de las lomas, que los registros por carbono 14 las remontan por
sobre los 2.800 años antes del presente (alrededor del 800 Antes de
Cristo). Si pensamos que la influencia hispánica se inicia en el área,
alrededor del 1600 D.C., nos encontramos con un proceso cultural que supera
los 2.500 años y por lo mismo, el registro arqueológico refleja diversas
formas y variados tipos de decoración, encontrándose en las capas más
profundas una decoración grabada para luego ir apareciendo la decoración
pintada." (Bustos, 1999)

En cuanto a su colapso cultural y productivo, el investigador John Walter
plantea tres opciones para Moxos. Dice: "¿Por qué entonces abandonaron los
agricultores sus campos elevados? El cambio climático a escala continental
ha sido propuesto como explicación para el cambio cultural en la cuenca
amazónica en general, y en los Llanos de Moxos en particular... La segunda
hipótesis para el abandono de los campos elevados está basada en las
consecuencias biológicas y culturales de la conquista europea. Una tercera
categoría de explicación para el abandono de los campos elevados es el
cambio cultural prehispánico." (Walker, 2003)

En la línea de la primer hipótesis, el historiador del Beni, Ing, Rodolfo
Pinto sostiene que: "Si siguió lloviendo, rebalsó todo y se produjeron las
guerras intestinas y desorganización total, ya nadie hizo caso a la
jefatura. Unos migraron hacia las montañas, otros se quedaron en forma
aislada, pero siempre manteniendo el idioma, que es el mojeño [...] Y está
bien claro, todas las lomas que se han investigado, tienen fechado
radiocarbónico, que mueren, se acaban entre el 1200 y el 1300 dC. ¿Por qué
no siguieron haciéndolo?. Porque ya no había gente que estaba trabajando
organizadamente." (Pinto, 2006)

Hay evidencias que fueron las nuevas epidemias que llegaron con la
conquista y que precedieron a los ejércitos, las que contribuyeron
desarticular a las sociedades que en conjunto gestionaban el limno -
aparato productivo de Mojos.

El investigador Josep Barba F. dice: "Del hambre, la peste y guerra,
líbranos señor… Los europeos llegados a América trajeron consigo, sin
saberlo, una serie de enfermedades epidémicas que ocasionaron una mortandad
sin precedentes en la historia… hoy sabemos que las epidemias fueron la
causa mayor de despoblación y de ayuda a la conquista." (Barba, 2009: 206),
Si en 1617 los cronistas hablan de cientos de percheles (silos) de maíz,
harta gente, limpias veredas, lagunas y lomas, cursos de agua para riego;
en 1519 se ha documentado que arribó la mortífera viruela al Nuevo Mundo:
"(…) y volvemos ahora al Narváez es a un negro que traía lleno de viruela,
que harto negro fue para Nueva España, que fue causa de que se pegase y
hiciese toda la tierra de ellas, de lo cual hubo gran mortandad, que según
dicen los indios, jamás tal enfermedad tuvieron (Díaz del Castillo, B.
Historia verdadera de la conquista de Nueva España)" (Barba, 2009:281.) En
el año 1525 ya había llegado la viruela al Cuzco y a continuación seguiría
inevitablemente el "Reyno" de los Moxos. "Llegando en 1524 -25, la viruela
mató al jefe inca, hueyna Càpac, junto con sus potenciales herederos y
miles de guerreros, plebeyos, mujeres y niños. El holocausto epidémico y la
crisis dinámica, fueron sucedidos por guerras civiles que, en una
reproducción del desastre mejicano de 1519-1521, allanó el camino del
conquistador Francisco Pizarro (Watts, S. Epidemias y poder. Historia,
enfermedad, imperialismo. Barcelona: Andrés Bello, 2000. P. 135)" (Barba,
2009:281).

En una limnocultura como la de Mojos la producción dependía del
mantenimiento y manejo coordinado de una vasta y compleja estructura
productiva. Una disminución dramática de la población ocasionaría que la
pérdida del control de las aguas fértiles, deterioro de la agricultura, el
transporte y la capacidad de defensa militar y territorial.

Hacia principios del s. XVII, existen testimonios contundentes de la
vigencia de la "limnocultura" entre los mojeños, concretamente, la Nación
de los Torocosí. Así se documenta en las crónicas cruceñas de 1617,
recopiladas en el Informe Lizarazu sobre la entrada a los Mojos por parte
de soldados comandados por Soliz Holguín.

Ahora, hacia mediados del siglo XVII, las tribus de la Moxitania
prehispánica probablemente habían perdido la gestión global de las aguas y
la capacidad política de defensa común. Invadidos por cruceños,
altoperuanos o bandeirantes, drásticamente diezmados en población por las
pestes, pactaron un nuevo orden para su supervivencia. Junto a la Compañía
de Jesús, fundada por Ignacio de Loyola, crearon las Misiones Jesuíticas de
Moxos.


FUENTES DE CONSULTA

BARBA F., Josep. Mojos y jesuitas. Apuntes sobre el período reduccional".
Del libro "Paisaje y voces de Mojos. Ed. HOYAM – Mojos.2009
BUSTOS, Víctor. La Alta Cultura Trinidad en la Floresta Tropical de
Bolivia. Mimeo. 1999
LEE, Keneth. 7.000 años de historia del hombre de Mojos – Agricultura en
pampas estériles – Informe Preliminar. Revista "Panorama Universitario",
No. 1, Universidad "Mariscal José Ballivián" Trinidad – Beni – Bolivia. En
El baúl del Gringo. Trinidad – Beni – Bolivia. (P. 9 – 14) 1977
PINTO, Rodolfo. Entrevista en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. Por: Emir
Iskenderian. 2006
WALKER, John H. Cambio Agrícola en la Amazonía Boliviana. Resumen
Monográfico. Universidad de Pittsburg. Serie de monografías en la
arqueología de Latino América. 2003