LAS VIRTUDES NECESARIAS EN EL VINCULO AMISTOSO

Las virtudes necesarias en el vínculo amistoso Trataré de exponer – de una manera más bien práctica, y fundamentado en mi experiencia de largos años en la psicoterapia – el tipo de vínculo amistoso que tiene el neurótico y por el que sufre constantemente debido a su conflictividad. Lo haré contraponiéndolo a las actitudes sanas basadas en las virtudes y su expresión en la vida social. Siempre se les pregunta a los que buscan ayuda psicológica, si es que tienen amistades; y podría decirse que la mayoría ha establecido este tipo de vínculos, aunque no siempre en estas amistades se ven con claridad la benevolencia y concordia recíprocas que – según Santo Tomás – las caracteriza. Algunos tienen muchos amigos, otros pocos, pero en general, todos reconocen tener " amigos " y valorar la amistad. Sin duda, como decía Aristóteles, nadie elegiría vivir sin amigos. Son pocos los que concurren con este motivo explícito de consulta, o sea con su sufrimiento por no tener amigos, ni lograr hacer amistades a pesar del esfuerzo que ponen por obtenerlas y, cuando tienen amigos, hacen cualquier cosa por mantenerlos, pero aún así no lo consiguen y sufren mucho por esto. Sin embargo, la mayoría no traen este problema como motivo de consulta, pero tienen verdaderos trastornos en las relaciones amistosas y – en sentido estricto – se puede decir que no tienen amigos con todas las características de la amistad como hablaba Aristóteles y después completó Santo Tomás, al incluir en el tema la riqueza de la Revelación. Entonces podríamos preguntarnos ¿porqué algunos tienen buenos amigos y para otros es tan difícil disfrutar de este inmenso bien? ¿porqué algunos pueden mantener esas amistades por largos años y otros son tan inestables y cambiantes?, pero sobre todo habría que preguntarse si – en la mayoría de los casos – se trata de verdaderas amistades o si sólo puede hablarse de conocidos, simpatías, cómplices, compañeros de aventuras, etc. Aquí pretendo analizar algunas características que debe tener la personalidad para establecer amistades, siguiendo la experiencia propia y la ajena: desde la sabiduría de Aristóteles y Santo Tomás hasta el pensamiento de psiquiatras del siglo XX, como son Adler y Allers. Para tal fin voy a partir del principio dado por Santo Tomás al comentar la Ética a Nicómaco de Aristóteles, donde dice que la virtud es causa de la verdadera amistad (1)y aún más, la amistad se fundamenta en la virtud y es efecto de la misma. La personalidad virtuosa tiene ya lo básico para establecer verdaderas amistades, porque la amistad perfecta se da entre los que se asemejan según la virtud.(2) Los virtuosos quieren el bien del amigo en cuanto son buenos en sí mismos (3) ; el que se quiere bien a sí mismo, quiere bien al otro. Quieren el bien mutuo, y esta amistad es estable y duradera como permanente es la virtud.(4) Recordemos que la virtud es un hábito que nos induce a obrar el bien porque nos conecta rectamente al fin. Cito a Santo Tomás donde dice: «Como la verdadera amistad se fundamenta sobre la virtud, todo lo opuesto a ésta es un impedimento para la amistad, y todo lo virtuoso sirve para acrecentarla».(5) Trataré de analizar algunas virtudes que me parecieron más importantes en relación al tema de la amistad, y contrapuestas al problema de la neurosis y al sufrimiento psíquico en esta cuestión. Veremos virtudes más fundamentales como la caridad y la humildad, y otras que podríamos decir que son secundarias, pero que también regulan la sana relación entre las personas. Asimismo podemos afirmar que la amistad es psicoterapéutica, porque si la virtud es causa de la verdadera amistad, podemos decir que la amistad cura las enfermedades del alma en la medida en que requiere del desarrollo de las virtudes y de su auténtica