Las Putas Babilónicas

Las Putas Babilónicas
Formado entre los años 2011 y 2012, en plena movilización estudiantil, las Putas Babilónicas se presentan como un colectivo artístico-social de disidencia sexual compuesto por alumnos del Liceo José Victorino Lastarria de Providencia. Este colectivo fue tramando por una parte, en el grupo de artes escénicas del liceo capitalino y, por otra, en la efervescencia política de las movilizaciones estudiantiles entre 2011 y 2012.
Todo comienza, cuando en la maratón de teatro que se realiza en el establecimiento en época de Teletón, hacen aparición tres estudiantes vestidos de mujer. Aquellos son algunos de los estudiantes que prontamente darán forma al colectivo de las Putas Babilónicas, a saber, Eduardo, Sebastián y Patricio, alumnos de tercero y cuarto medio. Estos últimos, presentaran a la comunidad una performance basada en el film "Las aventuras de Priscilla, reina del desierto" de Stephan Eliott –película icono del transgénero noventero– como homenaje a los travestis en Chile. La interesante propuesta fue todo un éxito, más aun pensando que en aquella época Cristián Labbé – Ex agente de la DINA y secretario general de gobierno del Régimen Militar– se presentaba como Alcalde de Providencia. Es en este punto, y dando cuenta del buen recibimiento que tuvieron por parte de la comunidad estudiantil, que nace la idea de formar un colectivo político-artístico en el establecimiento. Posteriormente, los alumnos concurrieron –aun no como colectivo- a la denominada "Marcha de las putas" levantada por la comunidad educativa de Nuñoa contra el alcalde de la comuna Pedro Sabat, el cual había denominado la toma del Liceo Carmela Silva Donoso (Internado Nacional Femenino) de un "puterio". Los jóvenes concurrieron a solidarizar con las alumnas del I.N.F con un cartel que dictaba: "Las putas de Labbé estamos acá". Posteriormente, concurren a "La marcha de la Igualdad" –realizada todos los años por distintas organizaciones sociales cercanas a la temática de género y sexualidad como MUMS, Fundación iguales y ACCIONGAY– vestidos con tacos y labios pintados junto con su característico uniforme escolar. Desde aquel momento, se dio inicio de manera formal al colectivo artístico-social de "Las Putas Babilónicas".
Pero ¿Por qué denominarse "Las Putas Babilónicas"? el nombre proviene del ensayo histórico de Fernando Vallejo "La Puta de Babilonia", en donde se hace un contrapunto entre las meretrices y la iglesia católica. La primera vez que escucharon sobre este escrito fue de labios de Hija de Perra –reconocido transformista nacional–, indagaron en la web y sintieron en aquel espíritu transgresor de aquellas mujeres calzaba justo con sus intereses. En tanto que, se presentaban como las mujeres más sabias de su época e independientes monetaria y emocionalmente. Es en definitiva, es un homenaje a estas mujeres y, por otro lado, una carta de presentación controversial y trasgresora; en tanto que el nombre llama la atención, no pasa desapercibida, además de ser utilizado en un liceo puramente masculino y tradicional.
Posterior a su fundación como colectivo, los estudiantes fueron conociendo cada vez más sobre la teoría Queer y los problemas de sexualidad y género en sus distintas decantaciones. Leen a Pedro Lemebel, Fernando Casas y aprenden sobre performance observando a Hija de Perra; aprenden además sobre Michel Foucault y Beatriz Gimeno. Lo interesante es, que cada posibilidad que se les dio para instruirse cada vez más en estos autores y problemáticas fue muy bien utilizada. En tanto que, cada uno de ellos utilizaba la sala de clases y los recursos entregados por los profesores para dar cuenta de sus problemáticas; por ejemplo, dar cuenta sobre la disidencia sexual, analizar sexualidades periféricas o armar textos argumentativos en contra de la ley de Antidiscriminación. De tal forma, arman un entramado teórico-político contra el patriarcado y el sistema heteronormado, el cual es injusto para mujeres, gays, lesbianas y todo aquel que no sea un sujeto blanco heterosexual. La forma de combatirlo será reformulando la lucha desde una perspectiva agresiva y potente rompiendo con el esquema del homosexual callado, juzgado y maltratado. Así mismo, como colectivo artístico-social nunca dejan despreocupada la parte estética, por lo cual a cada marcha concurren con los labios pintados y tacos e intentan, bajo esta estética, unir una revolución sexual con la revolución educacional y de los derechos sociales. Piensan en un cambio drástico en la sociedad y por tanto los temas de sexualidad deben ser incluidos. Con todo esto, podemos dar cuenta que "Las Putas Babilónicas" vienen a politizar el movimiento LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans) en chile desde el espacio educacional. Es por esto que el colectivo es parte de la Coordinadora de Organizaciones de disidentes sexuales (Codisex) que plantea la necesidad de problematizar la sexualidad desde el espacio y la articulación política, esto los ha llevado a enfrentarse con el Movimiento de Integración y Liberación homosexual (Movih), el Movimiento de disidencia sexual (Mums) o la Fundación Iguales de Pablo Simonetti (escritor homosexual) a quien califican de "Gay Burgués" al cual no se le nota su orientación sexual y aparenta ser machito. Todos estos estarían instrumentalizando el movimiento para darle cabida en un sistema heteronormado. Aquello grupos, bajo la óptica de "Las Putas Babilonicas", no tendrían el respaldo mayoritario de la comunidad LGBT lo cual se refleja en la promulgación de leyes como la Ley de Antidiscriminación, que abundaría en generalidades y no asumiría lo diverso y particular; así mismo, piensa que la Ley Zamudio es un placebo para el movimiento, un retraso para plantear las problemáticas de fondo que seria las de terminar con un sistema legislativo y social heteronormado. Los chicos comentan que la formación del colectivo responde a la discriminación existente en la sociedad y en el espacio educacional en el cual ellos conviven, donde existía un gran margen de homofobia. Por lo cual intentan generar un quiebre a esta situación irrumpiendo a través de la disidencia sexual al machismo heterosexual imperante, en el cual, solo se habla del uso del condón y no existe una discusión respecto a las orientaciones sexuales o el respeto mutuo.
Muchas veces han sido discriminados. En algún momento almorzando en el casino del liceo alumnos del liceo los atacaron tirando cascaras de naranja y vociferando: "Váyanse al Carmela". En otro momento los llamaron a inspectoría por repartir panfletos llamando a "una revolución sexual para la revolución social" y les prohibieron presentar sus panfletos en el diario mural del liceo; antes esta ofensiva siente que fueron censurados por las autoridades del liceo para apaciguar las manifestaciones políticas dentro del establecimiento. La aceptación no fue inmediata, pero dan cuenta de un acontecimiento como un antes y un después en su relación con el alumnado. Al asistir a una marcha por la educación, con su respectiva indumentaria de lucha (taco y labios pintados) y una pancarta que dictaba: "Somos maricones, pobres y defendemos la educación" fueron agredidos verbalmente por alumnos de otro liceo que concurría a la marcha. A lo cual los otros estudiantes del Liceo Lastarria que concurrían a la marcha salieron en su defensa, argumentando que eran, cariñosamente, sus "colitas". Prontamente, y motivados por el cambio de ánimo con su presencia en el Liceo, fueron invitados a participar del centro del alumnos del establecimiento y crear, a futuro, una secretaria de género y sexualidad en el establecimiento, la cual por lo poco que les quedaba a los alumnos en el liceo jamás se logró concretar.
Durante las tomas entre 2011 y 2012, mucho establecimientos educacionales en toma organizaban horarios protegidos para presentar diversas actividades y talleres. En este contexto, algunas alumnas del Liceo N°7 de Providencia "Luisa Saavedra de González" contactaron a L.P.B para que realizaran un taller sobre sexualidad y género en el establecimiento, a la larga, fue el único taller que funciono en aquel colegio. La primera sesión fue todo un éxito, con un lleno tal que tuvieron q habilitar el gimnasio otro lugar con más espacio para las siguientes sesiones. Antes de comenzar el taller, se debatía un poco para ver más o menos que cosas se debían hablar, cuáles eran sus intereses y preocupaciones. Por lo cual, comenzaron hablando sobre la femineidad, el aborto, el actual movimiento homosexual en chile y sus diferencias, como colectivo, con otras organizaciones que hacen suya esta problemática. La segunda sesión consistió en presentar una obra de teatro, haciendo gala del carácter artístico del colectivo, basada en la experiencia de homosexuales en la época de aparición del sida. Al llegar la tercera sesión, los jóvenes hicieron su aparición con labios pintados y tacos altos al establecimiento, lo que no fue muy bien recibido por algunas estudiantes quienes fueron a hablar directamente con dirección para comentar lo sucedido y los temas tocados en aquel taller. En definitiva, se les prohibió a L.P.B el volver a ingresar al establecimiento. Posterior a esto, L.P.B junto con distintas organizaciones de diversidad sexual y estudiantes del mismo liceo hicieron una funa a las afueras del establecimiento educacional contra la dirección por prohibir el taller, la cual tuvo una gran concurrencia pero no fue suficiente para poder volver a ingresar al establecimiento.
Actualmente el colectivo se presenta inactivo, ya que los "cabecillas" de la agrupación se encuentran egresados del establecimiento y no se ha podido reformular desde aquel entonces.