Las grietas del desarrollo. Una exploración decolonial de la práctica agroecológica chaqueña

La modernidad y su corolario del desarrollo, permitieron la configuración de estructuras de poder que “controlan” y limitan la subjetividad, garantizando la reproducción incesante del capitalismo y sus lógicas en las sociedades. Entonces, todo lo que no descubre este discurso hegemónico y su escena, es activamente producido como no existente o como alternativano creíble a lo conocido.La colonialidad del poder, fortalece el análisis de la dominación, en dimensiones como las sexuales, políticas, económicas, espirituales, lingüísticas y raciales. Si es acompañado por la colonialidad del saber y del ser, y los procesos de desprendimiento, resulta un marco potente de análisis para pensar un cambio en el sistema social. Especialmente útil para indagar en el proceso de producción, distribución y consumo de  aquellas personas que piensan que otro mundo es posible, que ya están pensando en dibujar un cambio en la sociedad. Avanzaremos entonces, en un abordaje complejo de las experiencias complejas, que existen dentro del sistema capitalista y vinculado con éste (en mayor o menor medida), pero que a su vez abren brechas en direcciones otras. Grupos que se construyen desde el capitalismo con lógicas diferentes.A partir de la observación participante y la realización de entrevistas abiertas y en profundidad, se trabajó con dos cooperativas que integran el Movimiento Agroecológico de la Provincia del Chaco, resultando una investigación exploratoria cualitativa con un anclaje etnográfico. Las experiencias dejan entrever lógicas alternativas a la construcción capitalista. La naturaleza no representa para estas personas una mercancía, o un mero factor de la producción. El individuo deja de ser únicamente racional, para ser uno más dentro de lanaturaleza. La economía se encuentra en una esfera social, territorializada y culturizada. Lo ambiental se mezcla con lo político, y el conocimiento experto/científico está o intenta estar a la par de los saberes de los campesinos. Pero estas experiencias tienen contradicciones, tanto desde el discurso como en la práctica misma, pues las acciones continúan emergiendo desde las lógicas modernas/capitalistas imbricadas con lógicas otras. También permiten mirar desde un lugar distinto a la modernidad, y reclaman un entendimiento y un pensar desde otros lugares a los habituales de las ciencias sociales.