La traslación de las reliquias de San Millán: entre lo histórico y lo legendario.

Los motivos para su redacción

Documentos como la Translatio Sacti Emiliani fueron redactados con una finalidad evidente: legitimar la institución en la que se elaboraba.
¿Cómo? acrecentando la fama y memoria de San Millán, su fundador, cuya voluntad desafió incluso el deseo del rey García Sánchez III.
Responde a la necesidad del momento, pero tiene un objetivo a largo plazo.
Creación o reforzamiento de la memoria histórica de la propia institución.
¿Se alcanzó en algún momento?

Inicio de la Translatio en su versión latina. Códice 10, BRAH, Madrid. f. 85v, col. b.
El documento
El contenido: leyenda de los traslados de San Millán.
La relación de Sancho III el Mayor y García III el de Nájera con San Millán, muy marcada por el filocastellanismo en el caso del segundo.
Toma como fuentes varios documentos considerados falsos.
Características formales: las translationes oficiales.

Inicio de la Translatio en su versión latina. Códice 10, BRAH, Madrid. f. 85v, col. b.
La traslación de las reliquias de San Millán: entre lo histórico y lo legendario.
Isabel Ilzarbe López (Universidad de la Rioja)
International Medieval Meeting- Lleida (2015)
El documento
Características formales: las translationes oficiales.
el traslado es promovido por el rey, un noble o una institución. Generalmente, la justificación para tal acto es dotar al santo de una sepultura más digna o segura, sobre todo cuando se trata de mártires cristianos enterrados en territorio andalusí o en áreas fronterizas castigadas por el enfrentamiento entre musulmanes y cristianos.
terminará siendo recogida por escrito para dejar constancia de tales hechos. En ocasiones existen varias versiones de la misma historia, en las que se van añadiendo nuevos relatos intercalados con la redacción original. Con el tiempo, la estructura y los tópicos que aparecen en los documentos se terminarán estandarizando.
En el momento del descubrimiento o inventio de los restos del santo y de su traslado desde la tumba original pueden darse dos situaciones: o bien al santo le place y permite e incluso facilita su traslación, o bien muestra su voluntad de continuar en el lugar en el que estaba, manifestándose incluso de forma violenta.
En todas ellas los fenómenos milagrosos son indiscutibles protagonistas de los hechos, al margen de los miracula que pueden anexionarse al final del relato sobre el traslado. Parte de estos fenómenos son de carácter sensorial, especialmente cuando se manifiestan en forma de un aroma fresco y envolvente que aparece en el momento de la inventio; o en forma de curaciones que se producen en el momento en el que las reliquias son depositadas en su nuevo emplazamiento.
la mayoría de estos textos contienen una verax visio, a través de la cual el santo protagonista manifiesta su deseo de ser trasladado de su tumba original, y en la que suele indicar el lugar de su sepultura para facilitar el trabajo a quienes desean cumplir su voluntad. En ocasiones, esta revelación puede tener lugar si la traslación se retrasa en el tiempo para exigir que se produzca lo antes posible.


Inicio de la Translatio en su versión latina. Códice 10, BRAH, Madrid. f. 85v, col. b.
El momento histórico: la crisis del siglo XIII
El tránsito entre los siglo XII y XIII trajo consigo el inicio de una crisis del modelo cluniacense de monacato que se extenderá hasta finales del siglo XIV.
Estrategias de defensa patrimonial:
falsificación documental
recopilación de textos hagiográficos
San Millán de la Cogolla no permanecerá ajeno a estos procesos:
Conflictos con la sede episcopal de Calahorra.
Primera Fase: mediados del siglo XII. Aparición del Privilegio de los votos (intervención de San Millán en la batalla de Simancas)
Segunda fase: a partir de 1228.
San Millán en la batalla de Simancas, Monasterio de Yuso, San Millán de la Cogolla (La Rioja).
PRESENTACIÓN
Hacia mediados del siglo XIII, un monje de San Millán llamado Fernando escribió la Translatio Sancti Emiliani.
El traslado de San Millán, tabla del siglo XVII. Monasterio de Yuso, San Millán de la Cogolla (La Rioja).
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