Mesa 8: Religión y Teoría Social
"La religión secular: el libre consumo de sentido y sus interacciones"
Josué Francisco Hernández Ramírez
Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Cuajimalpa
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El texto a desarrollar representa la inquietud sobre la cual indagar posteriormente en una de las aristas del problema religioso de la actualidad: la comunicación entre universos de sentido, específicamente, de aquellos generados en las nuevas "ofertas espirituales", es decir, de cómo elementos propios de la fundamentación religiosa se inscriben en otras expresiones menos institucionales. Lo específico que se aborda a partir de dicha cuestión versa sobre dos problemas que se conectan entre sí a través de un tercero, planteados en un sentido teórico como propuesta para desarrollar trabajos ulteriores pero y como manifestación de las posibilidades de entender el fenómeno complejo desde la teoría social y la comunicación.
Frente a la emergencia de espacios nuevos como oferta de sentido espiritual se discute el problema de verdad. Más que un relativismo exacerbado, lo que se problematiza es un sentido más o menos coherente y homogéneo que impera sobre esta oferta, quizá no localizado en un ámbito claramente institucionalizado.
En ese sentido, a pesar de la secularización de la sociedad, hay elementos religiosos también en otros campos como el científico y el educativo. Por ello se toma al sentido, en su producción e intercambio en cada campo, como elemento articulador entre religión y sociedad secular; esto busca elaborar cuestionamientos acerca de cómo convive la aparente contradicción de la caída de los mitos religiosos y la necesidad o elección de acudir a otros también entretejidos como una suerte de verdad.
Estos dos ejes enunciados se conectan con el último, el eje comunicativo. Esto refiere a una cuestión de recursos argumentativos que se manifiestan también como posibilidades de consumo: no sólo se elige la religión, sino lo que se puede decir a través de ella y, aún más, cuáles son los requisitos de la interacción, a quién puede escucharse, dirigirse y en qué términos. El problema principal es cómo se valida el intercambio de sentido fuera del campo en que normalmente se mueve y qué repercusiones éticas, políticas y económicas tiene la formación de una "religiosidad secular" vista desde el consumo.
Semblanza curricular.
Licenciado en Comunicación por la Universidad Iberoamericana Puebla. Adjunto de la investigación sobre Tiempo Áulico y Culturas Juveniles en la misma Universidad en 2011-2012. Docente de Teorías de la Comunicación en el ISIA en 2012.
