La posición de la mujer desde la perspectiva islámica (Valencia, marzo 2017)

La posición de la mujer desde la perspectiva islámica

Dr. Barbara Hayat Ruiz-Bejarano Cátedra UNESCO-UA Islam, cultura y sociedad Universidad de Alicante

Ideas fundamentales • El ser humano (al-Insan): creado, mortal, debe obedecer a Allah • Dotado de discernimiento (al-Furqan) (establecer la diferencia entre el bien y el mal) • Creado en parejas con funciones biológicas diferentes (exenciones a las obligaciones o discriminación positiva) • Derechos y deberes como creyentes • Lenguaje inclusivo (los creyentes y las creyentes) • No confundir islam con tradición

El ser humano (al-Nas, al-Insan)

41:1. ¡Hombres! ¡Temed a vuestro Señor, Que os ha creado de una sola entidad, de la que ha creado a su cónyuge, y de los que ha diseminado un gran número de hombres y de mujeres! ¡Temed a Alá, en Cuyo nombre pedís cosas/os preguntáis sobre él unos a otros, y respetad/honrad las matrices/la consanguineidad! Alá siempre os observa.

• Respeto a Allah: – Creador – Objeto de nuestro deseo de conocimiento (de Allah, del universo, etc)

• Creación de una entidad y su cónyuge (no su amig@ o compañer@, se resalta el lazo matrimonial) – En ningún caso precedencia del hombre sobre la mujer o viceversa – De esta entidad y su cónyuge nacen hombres y mujeres

• Respetad/honrad las matrices/consanguineidad – El vínculo sexual debe ser dentro del respeto – Debe ser dentro del matrimonio – Allah nos observa, con respecto al trato que damos a nuestra mujer – La capacidad reproductiva del ser humano está legislada en el Islam dentro de unos límites claros – La matriz (femenina, claro) es el espacio en que se reproduce el milagro de la creación de la vida – La familia es el pilar de la sociedad

• Mujeres y hombres son criaturas creadas con la máxima excelencia:

95:4 Hemos creado a los seres humanos con la mejor complexión – Por tanto, no cabe decir que existe una diferencia física que justifique ninguna discriminación

• Las almas de mujeres y hombres son por igual responsables de sus actos. Las mujeres no son ni más ni menos malvadas que los hombres, no existe tal cosa en el Islam. • 91:7 Por el alma y Quien le ha dado forma armoniosa • 91:8 instruyéndole sobre su propensión hacia el mal y su temor a Allah

El discernimiento (al- Furqan) • 9:71. Pero los creyentes y las creyentes son amigos/aliados unos de otros. Ordenan lo que está bien y prohíben lo que está mal. Hacen la azalá, dan el azaque y obedecen a Alá y a Su Enviado. De ésos se apiadará Alá. Alá es poderoso, sabio.

• Nuestra naturaleza humana (al-Fitra) nos indica lo que está bien y lo que está mal • El Islam deja claro lo prohibido y lo permitido • Hombres y mujeres son aliados: sin esta alianza es imposible conseguir una sociedad justa • Hay que cuestionarse las tradiciones cuando entran en contradicción con nuestra guía clara

• Mujeres y hombres son tenidos por iguales y sus obras tienen el mismo valor • 3:195 Su Señor escuchó su plegaria: “No dejaré que se pierda obra de ninguno de vosotros, lo mismo si es hombre que mujer, pues venís unos de otros”….

• La recompensa a las buenas obras es, obviamente, también igual para unos y otras: 4:124 El creyente, hombre o mujer, que obre bien, entrará en el Jardín, y no será tratado injustamente en lo más mínimo

La función biológica • Hombres y mujeres como creyentes tienen el mismo estatuto y valor en el Islam • Las diferencias que se establecen responden a la distinta función biológica, particularmente en materia sexual y reproductiva • Las consecuencias de esta diferencia se manifiestan en una serie de excepciones entre los dos sexos

• La mujer disfruta de ciertas excenciones en el Islam debido a su función biológica, durante el período fecundo – – – –

El período El embarazo La crianza El climaterio

• Igualmente su estatuto social incluye algunas variaciones – Soltera – Divorciada – Viuda

• El Islam protege en todo momento los derechos de todas las partes, imponiendo obligaciones distintas a cada una de ellas – El padre/esposo – La madre/esposa – Los descendientes (cuyos derechos dependen del estatuto de los progenitores)

Derechos y obligaciones en caso de divorcio • 2:228 Las mujeres divorciadas deberán esperar 3 períodos, y no les está permitido ocultar lo que Allah ha creado en sus matrices, si creen en Allah y el Día Último. Y sus maridos obrarán mejor si desean reconciliarse con ellas durante este periodo. Las esposas tienen sus derechos conforme a su condición, según lo que es razonable. Pero los hombres tienen un grado más [de responsabilidad y autoridad]. Y Allah es poderoso, sabio

• Las interpretaciones de 2:228

– El hombre tiene un grado más de autoridad y responsabilidad (únicamente en materia de relaciones familiares, si es el que mantiene a la familia) – ver 4:34 – Ello no impide que en otros aspectos de su vida, sus relaciones profesionales o sociales, la mujer y el hombre gocen de derechos iguales – Un grado de responsabilidad no equivale a superioridad. Únicamente garantiza a la mujer, si está embarazada, que el padre del hijo se hará cargo de ella económicamente, con el fin de garantizar un embarazo viable – El derecho de la esposa a reconciliarse con su marido o divorciarse sigue siendo únicamente de ella, embarazada o no

• Exégesis de 2:228 • Esta aleya rige las relaciones de la pareja conyugal en caso de divorcio (no es, por tanto, aplicable a otros ámbitos) • La aleya habla de “la divorciada”, el “marido” y los “hombres” (Riyal) • Garantiza el derecho civil y a la identidad genética del nonato, de haberlo • Garantiza el derecho de la mujer a divorciarse, si lo desea, y la obligación del marido a mantenerla • Recomienda la reconciliación de la pareja

• 2:233 Las madres pueden amamantar a sus hijos 2 años completos, si desean completar este período. Al padre corresponde proveer a la mujer y vestirlos, según sus posibilidades. No se dañará a la madre por razón de su hijo, ni al padre. Y al heredero del padre le corresponde igualmente esta responsabilidad. Y si el padre y la madre acuerdan mutuamente destetar al niño, no hay inconveniente. Y si una mujer desea que sus hijos sean cuidados por una sustituta, no ha inconveniente, siempre que se compense económicamente según sus posibilidades. Temed a Allah y sabed que es conocedor de lo que hacéis.

• La mujer: se refiere a la madre divorciada • El padre: el padre de la criatura (ya no el esposo) • El padre tiene obligación de manutención de la madre y sus hijos • Si el padre fallece, su heredero debe mantener esta obligación • El padre y la madre pueden acordar reducir el plazo de 2 años de mutuo acuerdo, tras consultarse • Si la mujer desea contratar una nodriza, debe aportar también económicamente

El ejemplo de Jadiya • El matrimonio de Muhammad y Jadiya nos deja algunas enseñanzas – Jadiya es una mujer viuda –tras dos matrimonios-, 10-15 años mayor que el Profeta, es una empresaria (no es una joven virgen, ama de casa). Él tiene unos 25 años – Ella le pide matrimonio a él (la iniciativa parte de la mujer) – Tras recibir la revelación, el Profeta lo confía a su esposa (no se lo cuenta a sus amigos masculinos) – Tuvieron 4 hijas y 2 hijos, contribuyendo equitativamente al cuidado del hogar – Su matrimonio duró 25 años, hasta la muerte de ella

• Derecho a la iniciativa en la búsqueda de pareja • Derecho al trabajo y a puestos de responsabilidad • Reparto igualitario de las tareas del hogar y el cuidado de los hijos • La mujer puede tener un estatuto económico superior al hombre, no es impedimento para un matrimonio feliz • Existe confianza entre la pareja • Jadiya, una mujer, es la primera musulmana de la historia

• 4:19 ¡Creyentes! No es lícito recibir en herencia mujeres contra su voluntad, ni impedirles que vuelvan a casarse para quitarles parte de lo que les habíais dado, a menos que sean culpables de deshonestidad manifiesta. Comportaos con ellas como es debido. Y si no os agradan, puede que Allah haya puesto mucho bien en el objeto de vuestro desagrado.

• Libertad de elección por parte de la mujer en materia matrimonial • Derecho a su propiedad económica • Deshonestidad manifiesta (4 testigos del acto sexual para acusarlas) • Comportaos con ellas como es debido: trato respetuoso y respetando sus derechos • Si algo os desagrada de otras personas, intentad ver las cosas agradables y buenas que tienen

El testimonio en asuntos comerciales • 2:282 Oh, creyentes, cuando contraigáis una deuda por un plazo específico, ponerlo por escrito. Y que lo redacte un escribe de forma justa. Que los escribanos no rechacen escribirlo, como Allah les ha enseñado. Que lo escribe y lo dicte aquél que contrae la deuda. Y que tema a Allah, su Señor, y no omita nada. Pero si el que contrae la deuda tiene una inteligencia limitada, o es débil y no puede dictar, que lo haga su guardián [representante legal]. Y traed 2 testigos de entre vuestros hombres. Y si no hubiera 2 hombres [disponibles], un hombre y 2 mujeres que aceptéis como testigos, de forma que si una de las mujeres no recuerda correctamente, la otra le ayude a recordar. Y que no se nieguen los testigos si se les llama a testificar. Y que no os cueste escribirlo, pequeño o grande, por el plazo especificado. Esto es lo más justo a la vista de Allah, y cuanto más fuerte la evidencia, mejor para evitar la duda entre vosotros, excepto si la transacción que vayáis a realizar es inmediata. En este caso no tenéis culpa si no la escribís. Y tomad testigos cuando redactéis un contrato. Y que no se dañe ni al que lo redacta ni a ninguno de los testigos. Pues si lo hacéis, estaréis en grave desobediencia. Y temed a Allah. Allah os enseña, es conocedor de todas las cosas.

• El contrato (solo ser refiere a los negocios y transacciones) debe ser por escrito y con testigos • Dos hombres o un hombre y dos mujeres, para que una se apoye en la otra si no recuerda correctamente; únicamente en litigios por causa de deudas, trabajo o negocios* • Las personas inexpertas en negocios pueden recurrir a un representante legal (véase las preferentes) • No debe haber deudas entre los creyentes, hay que pagarlas en el plazo estipulado

El testimonio en asuntos matrimoniales • 24:6-8 Los que acusen a sus esposas [de adulterio] sin más testigos que ellos mismos – entonces un testimonio debe ser 4 veces jurar por Allah que él dice la verdad

Y el quinto juramento será que reciba la maldición de Allah si él es un mentiroso

Se verá libre de castigo la mujer que jure 4 veces por Allah que él está mintiendo

• 5 juramentos del hombre – 4 de la mujer • El adulterio es únicamente punible en el Islam si hay 4 testigos presenciales del acto sexual: 24:13 “¿Porqué no han presentado 4 testigos? Si no han presentado 4 testigos, a la vista de Allah son ellos los que mienten”. • El castigo es 100 azotes cada uno (24:2) [hombre y mujer] • El embarazo no se menciona en el Corán como prueba de adulterio, únicamente los 4 testigos (df. Sura Maryam)

Lenguaje inclusivo • “Los creyentes y las creyentes” es una exhortación que se repite en el Corán • Las personas somos iguales en términos de obligaciones para con Allah (‘ibadat) y las demás personas (mu’amallat) • La discriminación positiva de la mujer está justificada únicamente por su papel reproductor, y se la exime de obligaciones, no se le imponen

La tradición • Comprender nuestro dîn requiere estudio constante y un profundo análisis crítico de las fuentes • Muchos musulmanes creen que lo que ven en su familia o sociedad es islámico, cuando no lo es • Debemos esforzarnos por conocer nuestro dîn sin contaminación de “lo que hace todo el mundo”

Derechos de la mujer Derecho a la herencia y la propiedad privada Derecho al trabajo Derecho a la libre elección de la pareja Derecho a la manutención en caso de divorcio Derecho a relacionarse con el resto de la sociedad • Derecho al respeto (protección frente al maltrato, abusos, limitación de libertades) • • • • •

CONCLUSIONES • Entre todos podemos hacer una sociedad más justa • Si oprimimos a la mitad de los seres humanos del planeta, en verdad estamos siendo injustos • Debemos esforzarnos por comprender nuestro dîn separándolo de comportamientos tradicionales alejados del islam

La soberanía de la mujer en el Corán Carmen del Río Editorial Almuzara www.grupoalmuzara.com