La política de un ciudadano cualquiera

La  política  de  un  ciudadano  cualquiera     Carlos  Rivera  Lugo     Yo  soy  nadie  de  muchos.   José  Vargas  Vidot  

  El  anhelo  silente  de  un  cambio  radical  en  nuestras  circunstancias  y  la   creciente  frustración  que  se  apalabra  frente  a  las  opciones  políticas  presentes,   sobre  todo  la  representada  por  los  dos  partidos  que  se  han  alternado  como   administradores  del  gobierno  y  la  economía  de  la  Isla,  el  Popular  Democrático   (PPD)  y  Nuevo  Progresista  (PNP),  puede  explicar  porque  la  sorpresiva  postulación   de  unos  ciudadanos  corrientes  como  candidatos  a  la  gobernación  haya  copado  el   interés  de  no  pocos  en  los  últimos  días.  La  primera,  Alexandra  Lúgaro  llegó  de  la   nada  proclamando  ser  “la  voz  de  un  pueblo  indignado  ante  la  mala  administración   de  tantos  gobiernos  provocando  la  crisis  actual.  La  voz  de  los  que  saben  que  el   nuestro  es  un  gran  país  que  merece  un  mejor  destino”.       Rápidamente  cosechó  las  simpatías  de  unos  y  las  descalificaciones  de  otros.     ¿Se  tratará  de  una  opción  refrescante  que  apela  a  los  deseos  de  muchos  de  romper   con  lo  existente  y  evitar  la  vuelta  del  PNP  en  enero  de  2017,  lo  que  crecientemente   se  dibuja  como  la  fatalidad  a  la  que  estamos  abocados  como  pueblo  que   pasivamente  observa  como  se  nos  hunde  el  país?    ¿O  será  una  mera  caricatura   como  el  ufólogo  que  también  lanzó  recientemente  su  candidatura  a  la  gobernación   a  nombre  de  un  movimiento  llamado  “Todos  somos  hijos  de  Dios”  o  el   encapuchado  estudiante  universitario  que  anunció  su  postulación  por  YouTube  a   nombre  de  un  alegado  “Movimiento  para  el  Despertar  de  la  Consciencia  y  la   Descolonización”?   En  un  artículo  publicado  el  pasado  20  de  marzo  en  El  Nuevo  Día,  titulado  El   fenómeno  Lúgaro,  escribe  Emilio  Pantojas:  “Se  trata  de  la  condición  postmoderna,   aleatoria,  no  estructurada,  donde  la  lógica  y  la  trayectoria  política  son  opcionales.     En  medio  del  caos,  cualquier  rayo  de  luz  alumbra.  Si  gobernar  no  es  ordenar,   servir,  administrar  con  equidad  y  justicia,  cualquiera  puede  hacerlo”.       Abunda  el  profesor  de  la  UPR:  “Un  país  frustrado  y  desesperado  recibe  la   figura  mesiánica,  una  prensa  ávida  de  noticias  realza  la  notoriedad.  ¿Será  la  líder   guerrera?  ¿La  mesías  postmoderna  que  rompa  las  cadenas  de  la  partidocracia?”.    Y   concluye  su  reflexión:  “Esto  apenas  comienza.  No  se  trata  de  una  persona  sino  de   un  fenómeno  social.  Hay  que  esperar.  Como  dice  en  los  evangelios,  por  sus  frutos   los  conoceréis”.   El  pasado  viernes  27  de  marzo,  la  credibilidad  de  la  candidatura  de  Lúgaro   parecía  recibir  un  fuerte  golpe  al  ser  allanadas,  por  un  contingente  del  Buró   Federal  de  Investigaciones  (FBI),    las  oficinas  de  su  compañía  América  Aponte  y   Asociados,  que  mantenía  contratos  millonarios  de  servicios  profesionales  con  el   Departamento  de  Educación  de  Puerto  Rico.  Dichas  oficinas  fue  sólo  una  de  17   allanados  debido  a  una  investigación  por  fraude  que  conduce  el  cuerpo  represivo   estadounidense  a  petición  del  la  Oficina  del  Inspector  General  del  Departamento   de  Educación  de  Estados  Unidos.  Habrá  que  ver  qué  produce  esta  investigación  del   FBI,  una  institución  de  por  si  bastante  controvertible  y  desacreditada  por  su   historia  notoria  de  acciones  arbitrarias  e,  incluso,  criminales,  en  nuestra  tierra.        

La  ausencia  de  una  oposición  verdadera     A  veces  no  estamos  conscientes  de  la  magnitud  y  complejidad  de  la  actual   crisis  por  la  que  atraviesa  Puerto  Rico,  la  cual  está  marcada  no  sólo  por  la  crisis   terminal  de  un  modo  de  vida  colonial-­‐capitalista  que  nos  lleva  hacia  nuestro   creciente  empobrecimiento  como  pueblo  y  nuestra  creciente  destrucción  como   país  viable.    Se  trata,  además,  de  la  ausencia  de  una  oposición  verdadera,  desde  la   izquierda,  que  pueda  articular  un  nuevo  proyecto  de  país  que  le  devuelva  la   esperanza  a  un  pueblo  que  crecientemente  se  consume  en  votos  de  protesta  contra   el  gobernante  incompetente  de  turno  y  el  cínico  endoso,  en  la  alternativa,  al   “menos  malo”  en  cada  elección  general.       En  el  caso  de  la  izquierda,  se  trata  de  un  abanico  de  organizaciones  que  se   realiza  por  medio  de  la  protesta  como  si  con  ésta  bastara  para  transformar   radicalmente  nuestras  circunstancias.    Lejos  ha  quedado  una  genuina  voluntad  de   poder  para  revolucionarlo  todo  desde  el  presente,  incluyendo  la  afirmación  de  un   nuevo  proyecto  de  sociedad  desde  el  cual  superar  no  sólo  el  callejón  sin  salida   colonial,  sino  que  también  las  extensas  desposesiones  y  profundas  desigualdades   que  caracterizan  al  capitalismo  hoy.    Aún  el  llamado  del  líder  Machetero  Filiberto   Ojeda  Ríos,  asesinado  en  el  2005  por  el  FBI,  a  favor  de  la  constitución  urgente  de   un  Frente  de  Salvación  Nacional,  ha  sido  ignorado  olímpicamente  por  el  narcisismo   partidario  prevaleciente.   En  ese  sentido,  el  independentismo  constituye  una  fuerza  cada  vez  más   marginal  e  inmóvil,  así  como  conservadora,  que  sólo  aspira  a  la  mera  reforma  del   actual  sistema  desde  un  discurso  ético  circunscrito  a  nuestra  condición  de  víctima.     La  cuestión  nacional  se  ha  vuelto  a  divorciar  de  la  cuestión  social,  cómo  si  esta   última  no  fuese  en  el  fondo  la  razón  de  ser  de  la  primera.     Tal  vez  el  único  desarrollo  interesante  en  términos  del  independentismo   haya  sido  el  protagonismo  significativo  que  tuvo  el  presidente  del  Partido   Independentista  Puertorriqueño  (PIP),  Rubén  Berríos  Martínez,  con  el  apoyo  del   presidente  nicaragüense  Daniel  Ortega,  en  la  Tercera  Cumbre  de  la  Comunidad  de   Estados  Latinoamericanos  y  Caribeños,  celebrada  en  enero  pasado  en  San  José,   Costa  Rica.  Constituye  una  maniobra  audaz  con  potenciales  implicaciones   estratégicas  para  forzar  la  presencia  creciente  de  Puerto  Rico  en  la  agenda  de  esta   recién  creada  instancia  de  integración  regional.    No  cabe  duda  que  la  viabilidad  de   cualquier  nuevo  proyecto  de  país  está  predicado  sobre  la  inserción  decidida  de  la   Isla  en  los  múltiples  procesos  de  integración  y  cooperación  que  se  han  desplegado   a  través  de  Nuestra  América  en  el  siglo  XXI.       Por  último,  el  llamado  soberanismo  sigue  prisionero  de  lo  “políticamente   razonable  y  viable”  dentro  del  status  quo.    Los  independentistas  que  se   adscribieron  a  dicha  opción  por  sus  alegadas  bondades  tácticas,  se  han  quedado   solos.         Los  ideales  se  apuntalan  en  la  realidad     Al  final  de  su  vida,  el  filósofo  marxista  francés  Louis  Althusser  insistía  en   que  la  realidad  no  es  producto  de  identidades  o  esencias  absolutas  que  determinan   inapelablemente  nuestras  circunstancias.  Pretendemos  demasiadas  veces   imponerle  a  la  realidad  nuestras  comprensiones  a  priori,  cuando  en  última   instancia  esa  realidad  es  producto  temerario  de  lo  que  éste  llamaba  un  

materialismo  aleatorio,  es  decir,  unos  hechos  o  eventos  contingentes,  mayormente   con  una  infrahistoria  propia,  que  explica  porque  a  veces  toman  consistencia  para   impulsar  unos  sentidos  particulares,  muchas  veces  inesperados.    Si  la  realidad   deviene  en  otra  cosa,  es  decir,  si  se  transforma  y  supera  su  condición  actual,  es   producto  de  esta  convergencia  de  eventos  y  actos  aleatorios  que  a  veces  coinciden   para  anunciar,  desde  sus  entrañas,  un  particular  sentido  o  impulso  nuevo,  a  partir   del  cual  articular  nuevas  ideas  y  propuestas.       Marx  puntualizaba  que  no  existen  ideales  en  abstracto.  Para  que  nuestras   ideas  y  proyectos  tengan  pertinencia  tienen  que  partir  de  lo  concreto-­‐real.    Es   desde  allí  que  se  potencia  el  proceso  de  integración  y  totalización  dialéctica  de  lo   particular  o,  si  se  prefiere,  el  encuentro  potenciador  que  se  produce  entre  los   hechos  particulares  y  la  realidad  como  fenómeno  que  no  se  reduce  a  la  mera  suma   de  sus  partes.    Lo  concreto–real  surge  así  como  una  rica  totalidad  de   determinaciones  y  relaciones  entre  elementos  diversos  que  toma  consistencia  en   ciertos  momentos,  independientemente  de  nuestra  voluntad.       La  lucha  y  la  transformación  revolucionaria  de  nuestras  circunstancias   tienen  que  enmarcarse  en  esta  historia  factual  o  de  lo  contrario  no  pasan  dichos   esfuerzos  de  ser  presos  de  un  wishful  thinking  que  desemboca  irremediablemente   en  la  ineficacia.    La  práctica  de  la  libertad  no  se  da  en  el  reino  de  las  ideas  a  priori  – sin  menospreciar  su  importancia  y  su  fuerza–  sino  en  el  reino  de  la  necesidad  y  las   experiencias  concretas.  Incluso,  para  la  determinación  de  lo  deseado,  lo  bueno  y  lo   justo,  más  valen  los  sentimientos  educados  al  calor  de  esa  realidad  que  las  razones   que  alegadamente  deben  presidir  nuestro  entendimiento  y  reacción  frente  a  las   experiencias  de  la  vida.    Y  la  vida  te  da  continuamente  sorpresas,  que  invalidan  las   alegadas  certidumbres  de  la  razón.     Abrazar  nuevamente  la  revolución       Por  ejemplo,  si  hay  algo  que  ha  contribuido  al  renacer  del  marxismo  y  a  que   se  hable  hoy  de  un  socialismo  o  comunismo  del  Siglo  XXI,  es  precisamente  la   misma  realidad  que  vuelve  a  potenciar  sus  sentidos  contradictorios  y   contestatarios,  desde  sus  hechos  y  experiencias  empíricamente  constatables.    Se   trata  del  eterno  retorno  de  la  apuesta  por  una  sociedad  y  un  mundo  en  que  los   valores  principales  sean  la  libertad,  la  igualdad  y  el  bien  común.    Si  la  historia   parece  renacer  en  estos  tiempos  de  revueltas,  resistencias  e  insurgencias  civiles   inesperadas  y  novedosas,  protagonizadas  por  sujetos  políticos  no  tradicionales,  es   porque  nuestras  circunstancias  potencian  nuevamente  la  movilización  y   organización  de  voluntades  e  ideas  revolucionarias,  tal  vez  bajo  nuevas  formas,   frente  al  eterno  retorno  de  la  peor  y  más  salvaje  explotación  y  opresión  de  unos   seres  humanos  por  otros.       La  causa  detrás  de  nuestra  aparente  impotencia  colectiva  como   puertorriqueños  es  que  nos  hemos  dejado  circunscribir,  en  nuestras  posibilidades,   a  la  falsa  situación  impuesta  por  el  capital  y  sus  adláteres  dentro  de  nuestra  actual   condición  colonial.  La  llave  para  retomar  las  riendas  de  nuestro  futuro  está  en   abrazar  nuevamente  la  fuerza  de  la  revolución  y  de  la  concepción  de  una  libertad   que  no  esté  condicionada  por  la  propiedad  privada  y  la  riqueza  de  una  ínfima   minoría  de  la  sociedad  contemporánea.    Y  la  revolución  se  hace  realidad  paso  a   paso,  haciendo  en  cada  momento  lo  que  éste  requiere  para  seguir  avanzando  y   sumando  fuerzas.  

Ahora  bien,  ¿puede  venir  la  salvación  colectiva  de  manos  de  iniciativas   individuales  y  aisladas  como  las  previamente  mencionadas?    La  forma  organizativa   del  partido,  criatura  de  la  forma  de  Estado  y  de  política  propia  de  los  siglos  XIX  y   XX,  está  siendo  crecientemente  desbordada  desde  los  movimientos  y  las  iniciativas   independientes,  como  reflejo  de  una  nueva  subjetividad  política.    Sin  embargo,  ello   no  significa  que  haya  que  menospreciar  la  necesidad  de  abordar  la  cuestión  de  la   forma  organizativa  que  debe  asumir  esta  pluralidad  de  voces  y  voluntades  para   adelantar  sus  objetivos  frente  a  un  Estado,  incluyendo  sus  instrumentos   partidarios,  y  un  mercado  capitalista  que  están  conscientes  de  que  se  está  ante  la   configuración  creciente  de  un  orden  civil  de  batalla,  cuyo  motor  es  en  última   instancia  la  lucha  de  clases.     El  reto  que  tiene  permanentemente  ante  sí  una  política  revolucionaria  es   como  potenciarse  más  allá  de  los  eventos  y  los  actos  espontáneos  y  aislados,  para   conseguir  que  éstos  tengan  la  necesaria  resonancia  que  le  vayan  abriendo  y   profundizando  una  multiplicidad  de  grietas  al  sistema  y  desarrollando  una   pluralidad  de  nuevas  posibilidades  de  cambio  radical.    El  problema  no  es  tan  sólo   declararse  y  rebelarse  en  contra  de  lo  existente,  como  bien  indica  por  ejemplo  el   retorno  de  más  lo  mismo  luego  de  la  llamada  Primavera  Árabe  del  2010-­‐2011.    Se   necesita  la  articulación  de  una  fuerza  organizada  desde  la  cual  realizar  la   potencialidad  catalítica  que  pueda  anidar  al  interior  de  estos  eventos  y  actos   mayormente  espontáneos  y  fragmentados.         Soy  nadie  de  muchos     En  días  pasados  el  fundador  de  la  organización  Iniciativa  Comunitaria,  José   Vargas  Vidot,  reveló  que  se  propone  postularse  al  Senado,  también  como  candidato   independiente.  Esperanzado  en  contribuir  al  cambio  que  necesita  el  país,  Vargas   Vidot  señaló  que  “ya  es  tiempo  que  se  establezca  un  nuevo  modelo  político  y  ese   nuevo  movimiento  político  no  es  la  reformación  de  lo  irreformable  que  son  los   partidos,  es  la  participación  activa  de  un  pueblo”.     Vargas  Vidot  llamó  a  los  puertorriqueños  a  que  participen  en  las  elecciones   de  2016,  pero  que  no  se  reduzcan  a  meros  votantes,  sino  que  se  presenten  como   candidatos  independientes  por  todo  el  país  para  hacer  una  política  diferente.     Quiere  representar  a  la  gente,  “a  la  gente  que  no  está  representada  en  ese   Capitolio”.    Puntualiza:  “Voy  a  representar  al  pueblo  entero”,  a  partir  de  “una   solidaridad  amorosa”.    Y  con  la  mayor  humildad  afirma:  “Yo  soy  nadie  de  muchos”.   Se  trata  del  ser  cualquiera    potenciado  por  la  singularidad  de  un  deseo  febril   y  contagioso.    Es  un  ser  que  se  atreve  ser  tal  cual  y  alzarse  más  allá  de  una   existencia  vulnerable  y  apocada  a  la  que  nos  han  condenado  las  lógicas  triturantes   del  capital  y  la  colonia.  Pero  para  ser  tal  cual  –es  decir,  ser  auténtico-­‐  debe   rebelarse  contra  su  reducción  a  mercancía  o  a  fuerza  de  trabajo  o  de  consumo.     Necesita  salvarse  de  la  desesperanza  que  nos  arropa  en  este  mundo  colonial-­‐ capitalista  y  sus  matices  claramente  totalitarios.    Fuera  de  los  yermos  amarres   partidarios  de  la  actualidad,  debe  forjar  una  nueva  situación,  una  nueva  forma  de   organizarnos  y  un  nuevo  balance  real  de  fuerzas  que  trastoque  el  tablero  político   actual.     La  democracia  es  participación  real    

En  una  entrevista  que  el  periodista  Rubén  Sánchez  le  hacía  en  días  pasados   en  el  programa  Rubén  &  Co.,  a  Alexandra  Lúgaro  y  a  Vargas  Vidot,  este  último  se   manifestó  a  favor  de  retar  el  modelo  electoral  actual.  Sostuvo  que  lo  importante  de   la  democracia  no  es  en  sí  el  voto  sino  que  la  participación  política  real.    Añadió  que   el  mundo  entero  se  está  moviendo  en  esta  dirección,  como  lo  demuestra,  por   ejemplo,  el  movimiento  político  Podemos  en  España  y  Syriza  en  Grecia.    Se  trata  de   la  afirmación  de  una  nueva  política,  la  del  ciudadano  y  la  ciudadana  cualquiera.     Al  fin  y  a  la  postre,  si  algo  hace  falta  que  entendamos  que  soberanos  son   sólo  aquellos  que  deciden  hacer  una  diferencia  desde  la  autodeterminación.     Podrán  existir  dudas  fundadas  sobre  si  las  candidaturas  independientes  que  se  han   presentado  hasta  ahora,  sobre  todo  a  la  gobernación,  son  las  mejores  opciones.     Definitivamente,  ante  este  nuevo  fenómeno,  hay  que  saber  separar  el  grano  de  la   paja.     Ahora  bien,  lo  que  no  se  puede  dejar  de  valorar  es  que,  por  ejemplo,  en  el   caso  de  Vargas  Vidot,  se  trata  de  un  “nadie  de  muchos”.    ¿Un  fenómeno  catalítico?     Sólo  el  tiempo  dirá.  Ahora  bien,  de  lo  que  no  debe  caber  duda  es  que  si  este   fenómeno  no  hubiese  surgido,  habría  que  crearlo,  sobre  todo  en  la  medida  en  que   lo  que  está  planteado  es  el  reto  de  involucrar  y  movilizar  a  la  ciudadanía  toda  en   los  asuntos  de  su  propia  gobernanza,  para  la  articulación  y  ejecución  de  un  nuevo   proyecto  de  país  y  sociedad,  ante  el  fracaso  estrepitoso  del  régimen  colonial-­‐ capitalista  vigente,  incluyendo  la  estructura  de  representación  bipartidaria  que  le   apuntala.