PRESSES UNIVERSITAIRES DU MIDI
LA PICARESCA EN SU CENTRO
Guzmán de Alfarache y los orígenes de un género
Pierre Darnis
En la historia de la novela, el momento cumbre para el Siglo de Oro se produce al iniciarse el siglo XVII, poco antes de la publicación del Ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (1605), cuando Mateo Alemán entrega a la imprenta las dos partes de Guzmán de Alfarache (1599-1604).
13,5 x 22 cm 364 pages collection
Hespérides
ISBN : 978-2-8107-0402-6 code Sodis : F408033 24,00 €
Primera “novela picaresca” y primer gran texto “realista”, el recorrido de un desheredado se convierte en materia épica y la fórmula así acuñada va a inundar el espacio de las letras europeas. Pero la fascinación por el pícaro también ha sido acompañada de un profundo malestar y de una “tácita conspiración de silencio”. La picaresca en su centro procura no sólo devolver a Guzmán de Alfarache la importancia crucial que ha tenido el libro en la historia literaria, sino también revelar el sentido sesgado de ese relato construido como un trampantojo. Guzmán no deja de invitar a sus lectores a desconfiar de la inocencia y la bondad. La modernidad del libro se cifra en este punto preciso del rechazo de la moral convencional. Incipiente novela negra y cruel puesta en práctica del maquiavelismo, el Guzmán reanuda con los antiguos relatos trágicos y adelanta la gesta de Montecristo. Sólo así se puede entender el choque brutal que supuso la publicación de este monstruo literario y la radical renovación de la prosa narrativa ibérica y europea que desencadenó. Profesor titular de la Universidad de Bordeaux Montaigne, Pierre Darnis es un especialista de la prosa castellana de los siglos XVI y XVII. Miembro de la Asociación de Cervantistas, es autor de varios trabajos sobre el Quijote (Atlande, 2015), los orígenes de la picaresca y las Novelas ejemplares. Acaba de publicar una edición crítica de las dos partes de Guzmán de Alfarache (Castalia, 2015).
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Índice
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LA PICARESCA Y EL GUZMÁN: ANATOMÍA DE UN CUERPO
1
INCORPÓREO Y DISECCIÓN DE UNA OBRA ESCURRIDIZA . . . . . . . . .
11 21 24
Un modesto empirismo crítico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Slow Reading en territorios picariles literarios . . . . . . . . . . . . .
CAPÍTULO 1 Complejidades ficcionales: hacia una anatomía de la obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LA RETÓRICA DEL NARRADOR: ORATORIA SAGRADA Y DIALÉCTICA SOFÍSTICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La moralina del Savonarola hispánico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La autoridad del sermón guzmaniano y los límites de la interpretación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La sofística escolástica de un teólogo al viejo uso . . . . . . . . . LA POÉTICA DEL AUTOR: EN BUSCA DE LA “POESÍA” DE LA “HISTORIA”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La “poética historia” de Mateo Alemán: ¿dónde situar el consejo de la conseja? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La poética silénica de Guzmán de Alfarache . . . . . . . . . . . . . . . . El personaje silénico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La poética silénica: del discurso desemejante medieval al discurso paradójico renacentista . . . . . . . . . . . . . . CAPÍTULO 2 La Atalaya, un espejo contrarrenacentista sobre la “vida humana”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . RELACIONES HUMANAS Y ANTROPOLOGÍA DE LA ACECHANZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . EL “NATURAL” DEL INICIANDO Y LA VIRTUD MALA . . . . . . . . . . . . . . . .
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LA PICARESCA EN SU CENTRO
DE LA RETÓRICA DE LA PARADOJA A LA POÉTICA DEL SILENO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aperturas y cierres: tres claves de lectura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Volviendo la tabla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LA EJEMPLARIDAD DE LA OBRA: EN LA “ESCUELA” DE LA ATALAYA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los valores ‘políticos’ de la obra (I): la virtud del mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El recelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La astucia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Simulación y disimulación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Del pícaro acechado al atalaya acechador: los valores políticos de la obra (II) y la cuestión del pesimismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los valores económicos y éticos de la obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . Economía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPÍTULO 3 Sobre las estrategias oblicuas del discurso alemaniano . . COMPLEJIDADES: EL LABERINTO NOVELESCO (ADIECTIO) . . . . . . OPACIDAD: EL ARTE DEL VELO (DETRACTIO) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . TRAMPANTOJO: DESMENTIR LAS ESPÍAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El arte de la ‘sustitución’ (‘inmutatio’) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El discurso metafórico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . EL VELO TRANSLÚCIDO: DESCORNAR LA FLOR PARA EL DISCRETO
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Poética e iconografía: emblemática, bambochadas y perspectivas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Arte emblemático y hermenéutica cinética: la verdad entre el marco narrativo y el relato insertado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los juegos manieristas en pintura: lecturas centrípeta y centrífuga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Desde la imagen a la ficción en prosa: para una hermenéutica cinética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PARA TODOS: LA INSINUACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anfibologías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ceder la palabra al otro: Guzmán y sus interlocutores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
91 92 101 108 108 111 119 123 140 154 154 161
175 176 186 191 192 194 198 201 206 206 208 211 211 213
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ÍNDICE
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Contradicciones: la trampa del discurso autorizado o dóxico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 Del lugar común a la verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 El narrador sofista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 El arte dialéctico de la preterición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 La sentencia inadaptada y la lectura literal . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 CAPÍTULO 4 Complejidades hermenéuticas y mundos posibles . . . . . . . . . . . 245 AMBIVALENCIAS AXIOLÓGICAS: UN AUTOR BIPOLAR, ENTRE CONFORMISMO Y ANTICONFORMISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248 La disyuntiva moral: religión o/y prudencialismo . . . . . . . . . 249 La disyuntiva económica: amparo o/y trabajo . . . . . . . . . . . . . . 257 La disyuntiva ético-política: rebeldía o/y obediencia . . . . . 267 AMBIVALENCIAS FICCIONALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272 ¿Reír o no reír? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 La paradoja del mentiroso y los mundos posibles del lector . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 La devoción del galeote: ¿hipocresía o sinceridad? . . . . . . . 280 El imperio de la ambigüedad y el juego de la disputa . . . . . . 294 La razón de la sinrazón: del escepticismo a la alegoresis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302 El mundo posible del ateísmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302 La supeditación de la religión a la razón de Estado . . . . . . . . 307 Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 GUZMÁN DE ALFARACHE Y LA PICARESCA EN SU CENTRO . . . . . . . 321 Referencias bibliográficas
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