La obra del artista Eleuterio Blasco Ferrer en los museos aragoneses

BAYLÍAS Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense

AñoS 2012-2013

BAYLÍAS. Año 2012-2013. Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense.

Edita: Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Avda./ Maestrazgo, 18-1º - 44140 CANTAVIEJA (Teruel) Maqueta e imprime: Aragón Vivo, SL Parque Ind. Ctra. de San Blas, nave 15 - 44195 TERUEL Depósito legal: TE-XX/2014 ISSN: 2254-0121

Sumario I.- La singularidad de las romerías en el Maestrazgo desde dos perspectivas diferentes: Villarluengo y Castellote. Por Daniel Martín Gimeno....................................................... 05 II.- Una alegación impresa del cantaviejano José Gargallo en su opción a la plaza de maestro de capilla de la catedral de Calahorra. Por Miguel Ángel Pallarés Jiménez......................................... 25 III.- La obra del artista Eleuterio Blasco Ferrer en los museos aragoneses. Por Rubén Pérez Moreno......................................................... 59 IV.- La producción bibliográfica de Francisco Peña (1540-1612): un turolense auditor de la rota romana. Por José Ramón Sanchis Alfonso............................................. 73

LA SINGULARIDAD DE LAS ROMERÍAS EN EL MAESTRAZGO DESDE DOS PERSPECTIVAS DIFERENTES: VILLARLUENGO Y CASTELLOTE Daniel Martín Gimeno

Profesor de Adultos en Comarca del Maestrazgo

2012-2013

El presente artículo tiene como objetivo informar tanto a los socios del CEMAT como a todos aquellos lectores de esta publicación de la investigación llevada a cabo durante un año acerca del tema que sirve para titular estas líneas. El motivo de realizar dicha investigación se debe a la aportación de unas becas por parte del CEMAT para profundizar en un tema relacionado con la Comarca del Maestrazgo. Cuando me enteré de estas ayudas, yo me encontraba cursando el último año de la licenciatura de Historia, por lo que vi una buena oportunidad para comenzar a trabajar en algo que me gustaba como era la investigación histórica. Entonces, me puse manos a la obra para preparar un buen proyecto que cautivara a los miembros del CEMAT y me concedieran una de las becas. Para ello, barajé varias posibilidades, pero finalmente me decanté por abordar el tema de las romerías, ya que consideraba un tema muy curioso y sobre el que apenas existían estudios hasta ese momento. Consulté cierta bibliografía y elegí dos romerías de la Comarca del Maestrazgo entorno a las cuales cimentaría mi investigación: Villarluengo y Castellote. Una vez presentado el proyecto, a principios de junio de 2011 recibí la noticia de que me habían concedido una de las becas del CEMAT para poder llevar a cabo la investigación planteada. Entonces, una vez que finalicé los exámenes de junio y con ellos, mi licenciatura en Historia, comencé con la investigación, la cual se prolongó desde el verano del año 2011 hasta el periodo estival del siguiente año. Tras esta pequeña introducción, a continuación comentaré los pasos que fui dando en el desarrollo del trabajo y posteriormente, me centraré en el contenido de la investigación destacando los aspectos más importantes de la misma. Durante los dos primeros meses de trabajo, coincidiendo con el verano, me dediqué a proveerme de información sobre las romerías del Maestrazgo en general, 7

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Llegada de la romería a la iglesia de Villarluengo, profusamente iluminada.

con el fin de extraer las aspectos más característicos y comunes en todas las romerías de la comarca y así sumergirme en este mundo y saber que líneas tenía que seguir a lo largo de mi investigación. Pasado el verano, de nuevo puse rumbo a Zaragoza para ampliar mis estudios universitarios y aproveché esta situación para seguir avanzando en mi trabajo sobre las romerías. Los primeros meses en Zaragoza los destiné al “trabajo de biblioteca”, es decir, a buscar toda la bibliografía relacionada con el ámbito de las romerías para poder fundamentar mi trabajo, es decir, para conocer la “teoría” que rodea a estas celebraciones religiosas y, posteriormente, en base a la información obtenida de las entrevistas y las visitas a ambas romerías, poder interpretar y descifrar cada uno de los hitos que se dan en estos actos. Coincidiendo con las vacaciones navideñas, aproveché la ocasión para realizar las primeras entrevistas a gente de Villarluengo y Castellote, las cuales me aportaron una información muy valiosa para la redacción de mi trabajo. Tras las vacaciones y los exámenes de enero, comencé a interpretar la información bibliográfica y pude empezar a relacionar aspectos de la “teoría” con la “práctica”. En los meses siguientes hasta culminar la investigación con la entrega del proyecto, compaginé el trabajo de biblioteca para completar algunos aspectos, con las entrevistas y, por supuesto, visité ambas romerías siendo uno más de ellas, disfrutando mucho en ambas jornadas. 8

2012-2013 Tras describir como transcurrió la investigación, paso a ocuparme del contenido del trabajo. En primer lugar, he de decir que el proyecto está dividido en dos partes, una primera parte “teórica” en la que se explican los conceptos más importantes relacionados con las romerías y, una segunda parte, en la cual se describen ambas romerías con todo tipo de detalles.

LA DEVOCIÓN El primer punto en el que me centro es en el tema de la devoción, aspecto fundamental en las romerías, la cual tiene dos formas de expresarse, ya sea colectiva o individualmente. La primera de ellas tiene lugar colectivamente cuando se participa en procesiones, novenas o en las romerías. En cambio, la devoción individual tiene lugar cuando se da la práctica de los sacramentos, se realizan promesas, pero siempre aisladamente del grupo. A su vez, dentro de la devoción, podemos destacar varios tipos, en función de la divinidad a la que se le tiene esa devoción. Así, podemos distinguir entre la devoción a los Santos, a la Virgen o a Cristo, pero todas surgen a consecuencia de una aparición o manifestación extraordinaria. Una vez que tenemos definidas las formas en las que se manifiesta la devoción así como a quien va dirigida, el siguiente paso es conocer y, a su vez, diferenciar, los lugares tanto de aparición como de devoción. Así, el lugar de aparición es el punto en el que se manifiesta la divinidad por la que luego surgirá esa devoción. Entonces, esa divinidad se aparece en un pueblo porque tiene predilección por ese lugar y le concede protección. En agradecimiento, la comunidad (entendida como las gentes de un territorio) le levanta un edificio en su honor para venerarla y rendirle culto, así como para albergar la imagen de dicha divinidad. Además, los lugares elegidos para manifestarse suelen coincidir con varios lugares estratégicos que los podemos agrupar en tres grupos: las alturas (montañas, rocas); los árboles y matorrales (carrasca, olivo, pino, sabina, aliaga, zarza); y, por último, las fuentes y los prados. En la Comarca del Maestrazgo tenemos algunos ejemplos en los que apoyar esta clasificación como la Virgen de la Carrasca en Bordón, la Virgen de la Zarza en Aliaga o la Virgen del Agua en Castellote. Por su parte, el lugar de devoción está muy relacionado con el de aparición, puesto que el edificio que se levanta en honor a la divinidad aparecida, normalmente suele hacerse en el punto exacto o a escasos metros del lugar en el que se manifestó por primera vez. La diferencia que existe es que el lugar de devoción será el edificio que se construye en honor a la imagen para venerarla y rendirle 9

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense culto. Este segundo tipo de lugar también se divide en dos, ya que se diferencia entre ermita y santuario, porque en función de las dimensiones que presenta el edificio, se le otorga una denominación u otra.

ROMERÍAS Y ROGATIVAS Ahora que ya conocemos la devoción y sus tipos, es momento de conocer como la manifestamos y, para ello, hemos de establecer la diferencia entre rogativa y romería, ya que son conceptos diferentes pero que en ocasiones se mezclan en el mismo acto. Así, se entiende por romería a la peregrinación, de carácter anual, desde una población hasta la ermita para venerar a la divinidad, coincidiendo esta manifestación con la fecha de su aparición. En cambio, la rogativa se celebra solo cuando un hecho catastrófico afecta reiteradamente a una comunidad. A

Los romeros de Castellote, portando una antorcha, se disponen a comenzar la ascensión al Calvario.

su vez, se considera rogativa como tal cuando se organiza una procesión ordenada con banderas, estandartes, cruces, el clero, el pueblo… y con el objetivo de contrarrestar pestes, sequías o plagas. Por lo tanto, de las dos definiciones anteriores podemos deducir que en el Maestrazgo se produce una simbiosis entre ambos términos, ya que anualmente se produce una peregrinación masiva desde el pueblo hasta la ermita con el fin de 10

2012-2013 pedir agua o dar gracias por las lluvias recibidas, en función de cómo ha ido el año, y, para ello, se organiza una procesión ordenada con una serie de elementos comunes en todas ellas. Una vez procesada toda la información, en el Maestrazgo podríamos decir que en primer lugar se empezó con rogativas (afectados por graves periodos de sequía) y, a raíz de ellas, se constituyeron las romerías que se siguen celebrando en la actualidad. Las leyendas de hallazgos y apariciones de imágenes El siguiente aspecto a tratar es el referente a las leyendas que narran la aparición o el hallazgo de la imagen de la divinidad y que son el embrión de muchas de las romerías que se realizan actualmente en España. Para acercarles este tema, voy a describir un esquema común en todas las leyendas, el cual explica muy bien todo el misterio que rodea estos curiosos relatos: 1. La leyenda consiste en un relato en el que aparece tanto el personaje que halla la imagen así como el lugar en el que se produce tal acontecimiento. 2. El personaje “hallador” transmite la noticia a la comunidad para que esta lo vaya comunicando hasta que todo el mundo haya sido informado. 3. La presencia del personaje en el lugar es ocasional, ya que el hallazgo es por iniciativa de la imagen. 4. La delimitación del lugar es exacta, es decir, se conoce el punto concreto en el que se manifestó por primera vez la imagen, el cual se convierte en el núcleo del santuario. En cambio, en algunas ocasiones, se desconoce la fecha en la que se produjo la aparición. 5. Otro de los elementos de las leyendas son las señales previas que anuncian el acontecimiento como son ciertos sonidos, resplandores… El objetivo de éstas es captar la atención del personaje, ya que como he dicho anteriormente, el personaje se encuentra de manera ocasional en el lugar y es sorprendido por la aparición, por lo que la divinidad tiene que llamar su atención de alguna manera para que el personaje pueda captar la aparición y transmitirlo a la comunidad. 6. Tras el hallazgo, se produce la apropiación de la imagen. El personaje intenta trasladarla al pueblo a los lugares establecidos para el culto y, a su vez, para comunicar a la comunidad del hallazgo y no dejar a la imagen en medio del monte. 7. Sin embargo, todo intento de traslado tiene el mismo final, ya que la imagen retorna al lugar de aparición, lo cual tiene varias interpretaciones. De los múltiples significados que le otorgan a este hecho, destacar que esa resistencia de la imagen hace que la comunidad la reconozca como un poder superior a ella, es decir, como un ser sobrenatural. 11

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La romería del Llovedor, después de pasar el cementerio, bajando hacia Castellote para iniciar el ascenso al Calvario.

8. Llegados a este punto, el hallazgo exige un acto ritual que se traduce en una procesión, la cual se constituye en paradigma y prototipo de rituales que habrán de repetirse todos los años. Además, significa la apropiación del símbolo (la imagen) por parte de la comunidad. 9. El acto constituye también la comunicación del hallazgo o aparición a la comunidad. A su vez, el personaje que la encuentra se convierte en testigo y primer narrador del acontecimiento, germen de lo que con el tiempo se convertirá en leyenda. 10. La última fase consiste en la institucionalización de la leyenda. Para llevarla a cabo, se produce la construcción del santuario, convirtiendo el lugar del hallazgo en lugar de culto, aspecto que constituye la primera transformación. Esta construcción del santuario tiene un doble significado. El primero es el que ya he indicado, mientras que el segundo hace referencia a la intención de perdurar en el tiempo, ya que dicha edificación constituye a que la aparición de la imagen sea permanente y eso lleve a desarrollar determinadas conductas rituales, pasando de generación en generación, haciendo que perdure en el tiempo. El esquema anterior ayuda en muchos casos a conocer el origen de muchas de las ermitas y santuarios y, en consecuencia, de las romerías y peregrinaciones que se realizan hasta los mismos. 12

2012-2013 LOS SANTUARIOS Para terminar con la primera parte de la investigación me falta hablarles de la significación de los santuarios, esos lugares de culto levantados en honor de la imagen hallada o aparecida y que sirven para venerar a la divinidad y para que perviva en el tiempo. El santuario es el lugar santo en el que el hombre se encuentra con la divinidad, siendo lugares delimitados y guardados para evitar una profanación. El origen del mismo se asocia a un lugar y unos hechos interpretados religiosamente por la fe de una comunidad. Después, el santuario permanece como tal mientras la fe de los devotos sigue llevándoles a él como centro de una espiritualidad. Por lo tanto, esto conlleva a que el carácter de peregrino y el espíritu de peregrinación han de estar vivos en el devoto y es necesario que permanezcan con el fin de que se mantenga la identidad de santuario para el lugar, sea templo o ermita.

LAS ROMERÍAS EN LA COMARCA DEL MAESTRAZGO Tras explicar los conceptos fundamentales básicos para comprender todo el contexto en el que se enmarcan las romerías, es momento de centrarnos en la comarca del Maestrazgo, en general, y después en los casos de Villarluengo y Castellote, en particular. El Maestrazgo es una comarca con un importante legado histórico, que se aprecia también en la singularidad de su calendario festivo, en el que destacan las sanantonadas, las romerías penitenciales, las celebraciones en honor de San Juan y las fiestas mayores o patronales, donde el protagonista es el toro. Además, se van recuperando algunas tradiciones festivas antiguas y se están creando otras como reflejo de la nueva realidad social. Por lo tanto, para entender el motivo y el sentido de la realización de estas romerías, hemos de analizar el calendario festivo de la comarca y comprender porque se llevan a cabo estas peregrinaciones durante la primavera. Para ello, debemos encuadrar las romerías dentro del ciclo anual, teniendo en cuenta tanto el ciclo festivo como el agrícola, ya que tras su análisis, se llega a la conclusión de que tengan lugar en la primavera. A partir del 25 de abril, festividad de San Marcos, es una época trascendental y conflictiva para las cosechas. Es necesario que para estos días haya llovido y por ello se suele salir en romería implorando agua. Estas romerías han terminado 13

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Romería del Llovedor llegando a la Iglesia para poner punto y final a la jornada.

Romería de San Marcos, rezando en una de las cruces que recuerda a uno de los peregrinos fallecidos.

por convertirse en votivas y anuales, para asegurarse, a través de un sacrificio físico (caminar descalzo, soportar recias capas…) el agua. También en estos momentos se bendicen los campos y se introducen cruces de cera en la tierra que se recuperaban cuando se cogía la cosecha. En la actualidad, durante la primavera, aparte de las romerías que buscan un reencuentro con la naturaleza, propiciar una buena cosecha y sacralizar el entorno cercano de las ermitas y santuarios mediante procesiones en torno a ellos, destacan especialmente las llamadas romerías penitenciales. Estas romerías son el resultado de la idea tradicional de que las desgracias que se padecen pueden ser consecuencia de los pecados cometidos, tanto en el plano individual como en el comunitario. Por ello, para poder solicitar cualquier favor a la divinidad o a sus intermediarios, agua de lluvia contra la sequía, por ejemplo, es necesario, antes, hacer un acto de contrición y pedir clemencia. Una de las formas de conseguir este perdón es desplazarse hasta un santuario concreto, cuya designación puede venir predeterminada por alguna señal sobrenatural o elegida libremente por los propios interesados. Una vez conocido el motivo por el que tienen lugar durante la primavera, es momento de analizar las razones por las que todavía perviven estas romerías y que me han llevado a realizar esta investigación. 14

2012-2013 Las romerías se realizan en uno de los momentos más importantes dentro del ciclo productivo anual. El Maestrazgo es una tierra en la que se cultiva mucho cereal y, por tanto, estas romerías se realizan en primavera, momento en el que la cosecha está produciendo el fruto, época del año en que se grana la espiga y para ello se necesita la colaboración de la Naturaleza, es decir, la lluvia. Es en estas fechas cuando los agricultores realizan estas romerías o rogativas destinadas a pedir agua, si ha sido un año de pocas lluvias o, por el contrario, dar gracias por las lluvias recibidas durante el último año. También en este momento, se aprovecha para bendecir los campos y términos con el fin de ahuyentar a los tres enemigos que pueden poner en peligro la recolección de la cosecha: la sequía, las tormentas de granizo y las plagas. Desde la entrada de la primavera con el reverdecer de los campos hasta que se recoge la cosecha, se realizan una serie de rituales, entre ellos las romerías, destinadas a ahuyentar esos posibles enemigos y para tratar de “fertilizar” los campos, es decir, pedir a los seres sagrados que les ayuden a conseguir una buena cosecha, sustento de las familias a lo largo del año. Después de explicar todos los entresijos que rodean a estos acontecimientos, es momento de describir los aspectos fundamentales que caracterizan a las romerías de Villarluengo y Castellote y, que a su vez, nos ayudarán a comprender mejor todas las explicaciones dadas a lo largo del artículo. A continuación, describiré los rasgos principales que caracterizan e identifican a ambas romerías.

LA ROMERÍA DE SAN MARCOS A SAN PEDRO DE LA ROQUETA La romería de San Marcos a San Pedro de La Roqueta tiene su origen en 1353, época en la que se padecieron siete años de sequía, en los que las rogativas y penitencias fueron continuas. Ante la persistente ausencia de lluvia, siete mozos de Villarluengo decidieron visitar todos los santuarios del Reino de Aragón e incluso llegaron a ir hasta San Pedro del Vaticano, lugar en el que les indicaron que en Montoro, cerca de su localidad, se encuentra la ermita de San Pedro de La Roqueta. Entonces, cuando llegaron nuevamente a Villarluengo, los siete mozos decidieron visitar la citada ermita para, una vez más, implorar agua que pusiera fin a siete duros años de sequía. La súplica fue muy efectiva ya que empezó a llover inmediatamente. Conseguido el objetivo, los mozos emprendieron el regreso a Villarluengo acompañados por una intensa lluvia, la cual, después de tanto esfuerzo, les causó la muerte a los siete peregrinos. 15

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Romería de San Marcos. Formación en fila para atravesar la estrecha senda del “Barranquico”, momento en el que se incorpora el sacerdote a la romería.

El socorro de la lluvia se produjo el 25 de abril de 1354, día de San Marcos, por lo que los vecinos de Villarluengo decidieron fundar un altar y una cofradía en honor al citado apóstol y así continuar con la peregrinación emprendida por los siete mozos. Antiguamente, la romería se celebraba el día de San Marcos, pero en la actualidad, con el objetivo de que asista el mayor número de romeros posibles (fruto de la despoblación que ha sufrido la comarca), se celebra el fin de semana más próximo al 25 de abril. El acontecimiento empieza la víspera de la romería, es decir, el viernes por la noche, con la subasta de los elementos que serán portados durante la procesión: la “banderica” y los cuatro váculos. La romería comienza el sábado a las ocho de la mañana con la celebración de la misa. Al terminar, desde la puerta de la iglesia se inicia la procesión con dirección a la ermita de San Pedro de La Roqueta, la cual se caracteriza por seguir un orden a lo largo de todo el trayecto, tanto a la ida como a la vuelta. En primer lugar, abriendo la procesión, se sitúa la banderica. Detrás de ésta, por orden de edad, se sitúan los cofrades entrantes, el cofrade que porta la Cruz, el jefe de los cantores, tres váculos, el Prior y, por último, el váculo de las mujeres. Desde la plaza de la Iglesia avanza la procesión hasta llegar al peirón de San Marcos, lugar en el que los vecinos de Villarluengo que no van a participar en la 16

2012-2013 romería despiden a los peregrinos y retornan nuevamente al pueblo (en procesión) hasta que caiga la noche, momento en el que saldrán a esperar (nuevamente en procesión) el regreso de los peregrinos. Durante el trayecto, cabe destacar el paso por las cruces que señalan el lugar en el que fallecieron cada uno de los mozos en el año 1354. Cuando se pasa por cada una de ellas, se reza un responso y se tira una piedra para seguir perpetuando el lugar en el que murió cada uno.

Romería de San Marcos. Los peregrinos afrontan los últimos metros, instantes previos al encuentro con la procesión que viene de Montoro de Mezquita.

Al margen del ritual que se realiza en cada una de las cruces, del trayecto de ida destaca también la parada que se realiza en la ermita de Santa Lucía y del Rosario, el almuerzo en la piedra de “Cuatro Picos” para reponer fuerzas y la parada que se realiza al llegar al “Barranquico”. En este lugar, a escasos metros de la ermita de San Pedro de La Roqueta, se incorpora el sacerdote y se ponen todos en fila para avanzar por la senda de este paraje hasta llegar a la última cruz del camino, correspondiente al primer peregrino que falleció. Igual que se hace en las anteriores, se reza un responso y se tira la piedra, resultando un momento muy emotivo porque los cánticos entonados por los romeros resuenan en el angosto barranco. 17

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Romería de San Marcos llegando a la ermita de San Pedro de la Roqueta.

Unos metros después, se produce el encuentro entre la procesión que viene desde Villarluengo y la que ha partido de Montoro de Mezquita, momento en el que se produce el saludo entre las cruces de ambas localidades y, unidas ambas procesiones, recorren juntas los últimos metros para llegar a la ermita. Una vez todos en la ermita y, después de recobrar el aliento y descansar del duro trayecto, tiene lugar la misa y, al finalizar, la tradicional comida de hermandad de todos los peregrinos para recuperar fuerzas para emprender el camino de vuelta a casa. En este acto y siguiendo la tradición, se pueden degustar unas deliciosas judías con arroz. Tras la comida, es momento de regresar a Villarluengo. Nuevamente los vecinos de Montoro acompañan a los de Villarluengo hasta la era en la que se han encontrado por la mañana, donde se vuelven a saludar ambas cruces simbolizando la despedida hasta el año siguiente. Desde este punto hasta llegar a la ermita de Santa Lucía y del Rosario, la procesión transcurre por el mismo lugar. Al llegar a la citada ermita, se reza un Salve en honor a la Virgen y un Padrenuestro en honor a Santa Lucía. Al terminar, se dirigen hasta el “Masico” donde tiene lugar la merienda. Después de reponer fuerzas para afrontar el último tramo del camino, la procesión se dirige hacia la ermita de San Cristóbal, lugar en el que se descansa y se aguarda hasta que cae la noche, momento en el que se producirá la entrada en el pueblo. 18

2012-2013 Una vez que oscurece, la campana de la parroquia empieza a sonar, lo que marca el reinicio de la procesión desde la ermita de San Cristóbal y, a su vez, simboliza el saludo a los peregrinos, después de haber estado fuera durante todo el día. Cuando llegan a la carretera, cada peregrino porta una vela encendida que la llevará hasta que finalice la romería. En este momento, se produce el encuentro entre la procesión que viene de San Pedro de La Roqueta y la que ha partido de la iglesia para recibir a los peregrinos, produciéndose el saludo entre las cruces de ambas procesiones, igual que sucede por la mañana cuando se despiden. Los peregrinos y vecinos de Villarluengo recorren las calles de la localidad hasta llegar a la plaza de la Iglesia, momento en el que las campanas empiezan a doblar a muerto, señalando la entrada en el cementerio donde se rendirá homenaje y culto al último peregrino fallecido y enterrado en este lugar, constituyendo uno de los momentos más bonitos y emotivos de la jornada romera. Para finalizar la romería, peregrinos y fieles se dirigen hacia la Iglesia donde se pondrá el broche final al intenso día de peregrinación. La entrada al lugar sagrado es de una belleza incomparable, ya que centenares de velitas colocadas en todos los sitios hábiles, dan luz, vida y un aspecto grandioso a la Iglesia. Aprovechando la presencia de todo el mundo, se hace balance de la jornada y se emplaza a los cofrades para el año siguiente.

LA ROMERÍA DEL LLOVEDOR Tras la aparición de la imagen de la Virgen del Agua en el año 1170, se tardó varios siglos en construir una ermita que albergara dicha imagen y en los que también se peregrinó a otros santuarios como el de La Balma o el de la Virgen de la Carrasca en Bordón. Finalmente, en el siglo XVIII se construyó la ermita en su honor y a comienzos del siglo XIX, se tiene constancia de que tuvieron lugar las primeras romerías. Conocido el origen de la romería, vamos a conocer como se celebra en la actualidad. Hoy en día se celebra el 1 de mayo, pero antiguamente tenía lugar el primer lunes de dicho mes. El motivo por el que se cambió la fecha es para que puedan asistir el máximo número de cofrades posibles, teniendo en cuenta que este día es fiesta en todo el país. La jornada comienza con la celebración de una misa a las 8 de la mañana en la iglesia de Castellote y, una vez que finaliza, todos los asistentes se dirigen en 19

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Junta General de la Cofradía a los pies de la Ermita del Llovedor

procesión hasta la plaza del Caballón, lugar desde el que se inicia la romería hasta la ermita de la Virgen del Agua. En la citada plaza, las mujeres despiden a los hombres, ya que éstas no pueden asistir a la romería. Como he dicho anteriormente, en dicha plaza se inicia la procesión, la cual tiene un orden que sigue tanto en el trayecto de ida como en el de regreso al pueblo. En primer lugar va la cruz, seguida del estandarte de color azul celeste que representa a la cofradía de la Virgen del Agua y que sirve de guía para todos los cofrades y peregrinos. Tras partir de la plaza del Caballón, se atraviesa el túnel de acceso a Castellote y se coge el camino que conduce hasta la ermita de la Virgen del Agua. Durante este trayecto se entona el “Oh Vere Deus” mostrando agradecimiento a la Virgen del Agua si es un año de lluvias o rogando para que lleguen pronto en caso de sequía. Respecto a los cánticos que se realizan a lo largo del día, cabe destacar que son exclusivas de Castellote, como el Ave María del Llovedor o los Gozos de la Santísima Virgen del Agua, escritas por el Padre Mercedario D. Manuel Sancho Aguilar. Estos cánticos están recogidos en papel y se reparten entre los cofrades para cantarlos colectivamente a lo largo de la romería. Después de llegar al santuario y tras almorzar para recuperar fuerzas, tiene lugar la Junta General de la Cofradía, en la cual participan todos los cofrades que asisten a la romería. Esta asamblea está regida por el presidente de la junta directiva, 20

2012-2013 el cual va repasando los diferentes puntos del día y explicando los diferentes aspectos acontecidos a lo largo del año. Concluida la Junta General, tiene lugar la misa en honor a la Virgen del Agua en la ermita que lleva su nombre, a la que asisten los romeros que lo desean y en la que se da gracias a la Virgen si ha sido un año lluvioso o se ruega para que envíe lluvias si se está en un año seco. Al terminar la eucaristía, cada cuadrilla come en la parcela que cada una tiene asignada. A las cuatro y media de la tarde es el momento en el que se inicia el regreso hacia el pueblo. Los romeros descienden por el barranco a la vez que cantan “Santa María del Agua, ruega por nosotros”. La procesión continúa hasta “los arenales” y, a partir de ese lugar, caminan varios kilómetros hasta llegar al “Pocico de San Juan” donde descansan y meriendan. Tras reponer fuerzas, los romeros continúan la procesión hasta llegar a la puerta del cementerio, lugar en el que, nuevamente, se recuerda y se reza por los cofrades difuntos. A continuación, se reanuda la procesión hasta llegar a los pies del Calvario, donde se espera a que anochezca totalmente para comenzar la ascensión hasta lo alto. Mientras se espera a que anochezca, se reparten antorchas entre los romeros con el fin de que alumbren el camino en la oscuridad de la noche. Entonces, una vez encendidas las antorchas y un gran farol, comienzan a ascender entre los peirones que forman el Vía Crucis, formando una serpenteante y asombrosa figura de fuego, digna de admirar desde el casco urbano de Castellote. A lo largo de toda la ascensión, los romeros entonan una serie de cánticos en honor a la Virgen. Además, en el momento en el que los romeros empiezan a subir por el Calvario comienzan a sonar las campanas de la Iglesia, con el fin de avisar a la población, sobre todo a las mujeres, de que los romeros están entrando en el pueblo a través del Calvario. Entonces, las mujeres acuden a la iglesia de la Virgen del Agua, provistas de su medalla de cofrade con una cinta morada y blanca; cada una enciende una vela y se forma otra procesión de dos filas encabezada por el Sacerdote y un cofrade que porta el estandarte rojo de las mujeres. Parten desde la Iglesia y bajan rezando hasta la Plaza del Caballón, donde esperan la llegada de los hombres. Una vez que llega la procesión de los hombres a la plaza del Caballón, se produce el encuentro con las mujeres, después de que los primeros han estado todo el día fuera del pueblo. En este momento, dos “quintos” toman el estandarte azul que llevaba la procesión de los hombres y otros dos cofrades cogen el rojo que encabeza la procesión de las mujeres y tiene lugar el denominado “saludo de los estandartes” que simboliza ese reencuentro entre hombres y mujeres, representando la alegría que supone volver a encontrarse después de haber pasado todo el día separados. 21

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Después, ambas procesiones se unen, aunque no se intercalan. Pasan primero los hombres y les siguen las mujeres, hasta llegar a la Iglesia de la Virgen del Agua, donde antes de entrar se apagan las antorchas y velas. Ya en el interior de la Iglesia, el sacerdote hace repaso de lo acontecido en el día, resumiendo los aspectos fundamentales tratados en el Junta General celebrada por la mañana. Para finalizar, todos los cofrades (hombres y mujeres) pasan a besar la reliquia de la Virgen del Agua y se canta el himno en su honor. Tras describir ambas romerías brevemente, me gustaría añadir unas líneas para reafirmar una vez más la importancia que tienen estas romerías en la comarca del Maestrazgo. Antiguamente tenían una importancia económica, ya que la mayoría de la población vivía de lo que extraían del campo y el sustento fundamental era la cosecha del cereal, por lo que la lluvia era muy importante para poder criar y recoger una buena cosecha. A su vez, estas romerías suponían un punto de encuentro entre la gente que vivían dispersa en las diferentes masías y la gente que residía en el núcleo urbano. Actualmente, estas romerías siguen teniendo una importancia fundamental en la sociedad del Maestrazgo. Económicamente, los tiempos han cambiado y la sociedad ha evolucionado hacia otros sectores e igual que ocurre en el resto del territorio español, el sector terciario es una de las actividades principales de esta comarca, sin olvidarnos de la importancia que sigue teniendo el sector primario. La población ya no vive en las masías sino que ahora éstas se utilizan como reclamo turístico para mostrar a las gentes que no conocen el territorio, los lugares y las formas en las que vivían las personas que habitaron estos preciosos parajes turolenses. Por tanto, la economía ha cambiado como también ha cambiado la población. Antiguamente estas romerías servían como punto de encuentro entre los habitantes de las masías y el núcleo urbano y, actualmente, funcionan como momento de unión o reunión entre los residentes en el pueblo a lo largo del año y los que viven en la ciudad, que son aquellos que emigraron durante la posguerra y la transición en busca de mejores oportunidades laborales. En definitiva, las romerías siguen teniendo la misma importancia que antaño aunque han cambiado diversos aspectos característicos de este singular territorio. Por otra parte, la romería constituye una festividad muy importante dentro del calendario de estas poblaciones, destacando algunos que, para ellos, es la mejor fiesta del año y, normalmente, en la única en la que se reúnen todos amigos y familiares. Esta celebración significa un sentimiento, una continuación en la tradición de sus antepasados que la viven desde “pequeñicos” y en la que se com22

2012-2013 bina el carácter religioso con el festivo resultando un gran día de convivencia de todos los vecinos y, a su vez, de perpetuación de las tradiciones. A su vez, me gustaría destacar que en ambas poblaciones se produce una fusión entre romería y rogativa. Por un lado, ambas poblaciones realizan una peregrinación hasta un santuario para adorar y rendir culto a una imagen sagrada a la cual tienen una importante devoción. Pero, por otro lado, ambas poblaciones realizan estas peregrinaciones con un motivo concreto, el de pedir ayuda divina para que llueva, es decir, realizan estas movilizaciones para pedir agua para sus campos y términos, por lo que en un mismo acto, combinan la romería con la rogativa. A la hora de establecer una comparación entre ambas, puedo afirmar que comparten muchos elementos y que son dos actos que recomiendo visitar a la gente de la comarca porque son realmente espectaculares y muy emotivos. Respecto a la de Villarluengo, me gustaría destacar la dureza del recorrido así como las vistas y panorámicas que se pueden presenciar a lo largo de la romería. Por su parte, de Castellote también me gustaría destacar la belleza del recorrido, sobre el momento de ascensión hasta la ermita y la subida al Calvario una vez que ha anochecido. Como dato anecdótico, destacar que este año ambas romerías lograron su propósito, ya que tras la comida, en ambas poblaciones nos acompañó la lluvia y, en Villarluengo, de manera abundante. Finalmente, quisiera aprovechar la oportunidad que me brinda esta publicación para agradecer a las gentes tanto de Villarluengo como de Castellote por su buena acogida en los días de las romerías y, en especial, a aquellas personas que amablemente colaboraron conmigo y me contaron todo lo que conocían sobre las mismas. A su vez, me gustaría expresar mi deseo, el cual es compartido con los miembros del CEMAT, de que este proyecto vea la luz en forma de publicación para que se pueda conocer este curioso y atractivo mundo de las romerías en la Comarca del Maestrazgo y, que hasta la fecha, tan poco estudiado se encuentra. Además, este proyecto se limita a las romerías de Villarluengo y Castellote, pero la idea y el deseo sería recopilar información de todas las romerías de la Comarca del Maestrazgo y perpetuarla en una publicación que, a su vez, serviría de reclamo turístico para la zona, ya que el participar en una jornada romera es un auténtico lujo y una experiencia que recomiendo a todos aquellos que todavía no lo hayan hecho. Baylías

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UNA ALEGACIÓN IMPRESA DEL CANTAVIEJANO JOSÉ GARGALLO EN SU OPCIÓN A LA PLAZA DE MAESTRO DE CAPILLA DE LA CATEDRAL DE CALAHORRA Miguel Ángel Pallarés Jiménez Universidad de Zaragoza

2012-2013

El cantaviejano José Gargallo1, clérigo de primera tonsura, optó en 1771 al magisterio de capilla de la catedral de Calahorra; a pesar de demostrar su valía y ser elegido el mejor músico que se presentó a la plaza, el beneficio le fue adjudicado al burgalés Diego Pérez Camino, que era en ese momento maestro de capilla en la sede de Santo Domingo de la Calzada, por lo cual el aragonés solicitó la revocación del fallo ante el correspondiente Tribunal Metropolitano. De este pleito se conserva una alegación impresa (en el que no consta dónde fue publicada ni por quién, ni el año de impresión), que se guarda en la Biblioteca del Instituto de Estudios Riojanos2; son 25 páginas numeradas tamaño folio, con registro de pliegos A-E2, F3, firmadas por Joaquín Antonio Gutiérrez, que defendía legalmente las opciones de Gargallo. Desde el siglo XVI hasta el XVIII, la música eclesiástica se dividía en todo el ámbito católico en dos tipos que convivían, aunque involucrando en su ejecución a personas distintas: el canto llano o de tradición gregoriana, que adornaba misas y oficios, y del que se encargaba el clero catedralicio; y de otra parte el canto de órgano, la música mensural o figurada ordinariamente polifónica, cuya ejecución correspondía a músicos profesionales, es decir, a la capilla de música.

1.-

Señalamos nuestra deuda con Montse de Vega Mas, que como siempre nos apoyó en lo referente al tratamiento del texto que aquí brindamos en facsímil (reducido respecto al original). Agradecemos también al Instituto de Estudios Riojanos las facilidades dadas para su reproducción.

2.-

Biblioteca del Instituto de Estudios Riojanos (Logroño): AG/383, enc. papel, R. 2559. Este impreso está registrado en el Catálogo Colectivo del Patrimonio Bibliográfico (CCPB000822301-7). Seguramente el último pliego contaría con 4 h., habiéndose perdido la última que estaría en blanco.

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Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense En principio ésta era un conjunto vocal al que podían asociarse determinados instrumentos de acompañamiento u ornato, y se encontraba bajo el gobierno del maestro de capilla, cargo cuyas atribuciones y obligaciones principales irían definiéndose a lo largo del siglo XVI hasta quedar delimitadas en el siguiente. El maestro tenía que cuidar de la enseñanza y manutención de los infantes, a los que ordinariamente hospedaba en su propia casa; debía impartir lecciones de música que en casos concretos, como en La Seo de Zaragoza, eran de carácter público; tenía que regir la capilla en las ejecuciones musicales, siempre que el calendario litúrgico exigiera música figurada; y proveerla de composiciones, creando obras nuevas en los distintos géneros de la música eclesiástica en latín y vulgar, y adquiriendo otras veces por medio de intercambios. Para que la capilla no quedara falta de repertorio, las piezas se guardaban en archivos a buen recaudo, siendo lo compuesto por los maestros de capilla propiedad de la catedral en la que trabajaban. Máxima autoridad musical, al maestro le seguía en el orden jerárquico el primer organista de la seo; está documentada la gran movilidad de músicos entre dichas capillas3. Ya hacíamos referencia en una publicación anterior4 al continuo intercambio que desde la Edad Media se dio en el campo musical entre Aragón y los reinos que lo circundan, sobre todo por los pasillos que conforman el Valle del Ebro y los Pirineos; cantores, lutieres, campaneros, músicos y organeros cruzaron montes y ríos, y pusieron en contacto con su saber a los lugares más distantes. Por ejemplo, respecto al último colectivo, en 1504 los jurados de Sos contrataron a Juan de Orna, organista de Estella, para que construyera un instrumento en la capilla de Santa María de la iglesia de San Esteban de dicha villa aragonesa5; seis años después, el mismo maestro reformaba el órgano de la iglesia de Santa María de Uncastillo6. Tiempo después, los también navarros Juan de Lafuente y su hijo

3.-

Luis Antonio GONZÁLEZ MARÍN: “La música europea desde las catedrales de Aragón: siglos XVII y XVIII”, en ÍDEM, Antonio EZQUERRO ESTEBAN & José Vicente GONZÁLEZ VALLE (Comisarios): La Música en los Archivos de las Catedrales de Aragón. Zaragoza: Caja Inmaculada, 2008, pp. 80, 83-84 y 91-92.

4.-

Miguel Ángel PALLARÉS JIMÉNEZ & Belén LASHERAS ADOT: “Sobre el órgano de Cascante (Navarra), obra de Guillaume de Lupe”, en Nassarre. Revista Aragonesa de Musicología: 25. Zaragoza: Institución Fernando el Católico, 2009, pp. 74-76.

5.-

Juan ABELLA SAMITIER: Selección de documentos de la villa aragonesa de Sos (12021533). Zaragoza: Institución Fernando el Católico, 2009, nº 192, pp. 237-239.

6.-

José Ramón AURÍA LABAYÉN: Noticias históricas sobre el arte en Uncastillo en la Edad Moderna. Uncastillo (Zaragoza): Fundación Uncastillo, 2009, p. 115.

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2012-2013 homónimo realizaron un instrumento de nueva factura para esta villa en los años 1582 y 1583, concretamente para la iglesia de San Martín de Tours7. Un caso paradigmático es el de Guillaume de Lupe8, organero francés que se asentó en Zaragoza y trabajó en Aragón, Navarra y La Rioja en la segunda mitad del siglo XVI y principios del siguiente. Según datos conocidos9, el proceso de implantación de los registros partidos fue introducido en la Península Ibérica por Aragón, concretamente por obra de este artífice; la innovación la llevó a cabo por primera vez en el instrumento de la iglesia zaragozana de Santa Cruz, realizado en 1567. Siguiendo un recorrido Norte-Sur, según el profesor Louis Jambou, la novedad llegó después a Sevilla y la diócesis granadina, y fue ampliamente difundida en la organería castellana durante el siglo XVII. Teníamos noticia de dos músicos de Cantavieja que desarrollaron su labor fuera de su villa, uno anterior a José Gargallo y otro coetáneo. El primero es el presbítero Agustín Sesé10, que fue instrumentista de la catedral de Pamplona y a la vez “músico de la Ciudad”; en 1654 nombró heredero de sus bienes al organista Jacinto del Río, vecino de Mendavia. El segundo es Miguel Rambla, también natural de nuestra localidad turolense, que fue organista desde 1740 de la parroquial de Santa María de Sádaba, villa aragonesa donde casó con la viuda Benita Asín el 31 de octubre de 1753. Por su trabajo cobraba 60 libras jaquesas al año, con el tiempo cantidad insuficiente, ya que el 10 de junio de 1768 se había despedido por estar aquejado de ciática y porque el salario no le daba para mantener a su familia; a partir de entonces el capítulo de dicha iglesia, de acuerdo con el obispado de Jaca, subió el salario a 80 libras anuales, con el requisito de que se había de buscar a un organista sin familia a su cargo para que no se repitiera el problema11.

7.-

Ibídem, pp. 172-173.

8.-

PALLARÉS & LASHERAS: “Sobre el órgano...”, pp. 73-88.

9.-

Juan RUIZ JIMÉNEZ: Organería en la Diócesis de Granada (1492-1625). Granada: Diputación Provincial de Granada & Junta de Andalucia, 1995, p. 101.

10.-

Fueron varios los instrumentistas apellidados Sesé que trabajaron en Pamplona en los siglos XVII y XVIII (Agustín, Domingo, Jeromín, José y Andrés); aunque a todos estos músicos se les considera de probable origen aragonés, se ignora el grado de parentesco que pudieran tener entre sí (A[urelio] S[AGASETA] A[RÍSTEGUI]: “Sessé”, en Gran Enciclopedia Navarra: X. Pamplona: Caja de Ahorros de Navarra, 1990, p. 335).

11.-

Justo en ese momento se estrenó en dicho templo un órgano de nueva factura, construido por Tomás Silvestre Rocaberti de 1766 a 1768; el plan de elaboración del instrumento había sido enviado a los organistas del Pilar de Zaragoza y a los del monasterio navarro de La Oli-

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Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense En el siglo XVIII una Escuela de Gramática en Cantavieja, de la que era patrono el ayuntamiento y que permanecía abierta desde el XVI, acogía a un buen número de muchachos de la localidad y de los alrededores para aprender latinidad; los alumnos formaban parte de las familias socialmente bien situadas y conformarían, en la edad adulta, las élites de gobierno local de la zona12. Es más que probable que hubieran pasado por sus aulas para ser alfabetizados tanto Sesé como Rambla y Gargallo, y del mismo modo hubieran sido iniciados en la música en la propia iglesia de Cantavieja. Según Jesús María Muneta13 las colegiatas, dotadas de un cabildo regido por un prior (o deán), como iglesias mayores que seguían en rango a las catedrales y se situaban en las grandes poblaciones no episcopales, emularon desde su formación la manera de comportarse del cabildo catedralicio, tanto en reglamento interno como en el canto del oficio divino y en la misa conventual, por lo que les fue necesario mantener capillas musicales, con maestro, organista, cantores y músicos. En Aragón las colegiatas se levantaron en espacios de influencia pastoral y económica, como Alcañiz, Mora de Rubielos y Rubielos de Mora, y su rango eclesial iba parejo al de sus capillas, lo que también sucedió en iglesias de menor rango que las emulaban, como en la prioral de Cantavieja. La reconstruida colegial de esta localidad, obra del arquitecto belchitano Antonio Nadal, realizada entre 1730 y 1745 en un momento de gran actividad constructiva en el Maestrazgo14, contaba

va en Carcastillo, para que dieran su aprobación (Nuria ASÍN GARCÍA: “Construcción del órgano de la iglesia parroquial de Santa María de Sádaba”, en Suessetania: 21. Zaragoza: Centro de Estudios de las Cinco Villas, 2003, pp. 66-73; y Juan SAN MARTÍN GUERRERO: “Órganos históricos en las Cinco Villas”, en Nuria ASÍN GARCÍA (Coordinadora): Comarca de las Cinco Villas. Zaragoza: Gobierno de Aragón (Departamento de Presidencia y Relaciones Institucionales), 2007, pp. 238-240). 12.-

Josefina LERMA LOSCOS: “La Escuela de Gramática de Cantavieja. Algunos datos sobre su existencia en el siglo XVIII”, en Baylías: 1. Cantavieja (Teruel): Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense, 2004, pp. 83-99.

13.-

Jesús María MUNETA MARTÍNEZ DE MORENTÍN: “Las capillas de música en las Colegiatas de Aragón durante los siglos XVI al XIX”, en Musiker. Cuadernos de Música: 13. Homenaje a José Luis Ansorena. Donostia: Eusko Ikaskuntza, 2002, p. 84.

14.-

La iglesia parroquial de la Asunción de Cantavieja sigue el modelo tipológico de las iglesias columnarias, siendo su referente emblemático el Pilar de Zaragoza, a cuya archidiócesis pertenecían los pueblos del Maestrazgo (José Francisco CASABONA SEBASTIÁN: “El patrimonio artístico del Maestrazgo. Una arquitectura excepcional”, en Javier IBÁÑEZ GONZÁLEZ (Coordinador): Comarca de Maestrazgo. Zaragoza: Gobierno de Aragón (Departamento de Política Territorial, Justicia e Interior), 2007, pp. 155-157).

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2012-2013 con coro, órgano coetáneo a su fábrica y una magnífica colección de libros cantorales y antífonas de pergamino15. José Gargallo optó en 1771 al magisterio de capilla de la catedral de Calahorra. El 24 de agosto de ese año, el obispo y el cabildo de esa sede hicieron público un edicto para proveer por oposición esa plaza, vacante desde el mes de junio anterior16; dicho cargo y el de organista estaban dotados cada uno con media ración, según concesión del Papa Julio II en 1507. Comparecieron en tiempo y forma los citados José Gargallo y Diego Pérez Camino, maestro de capilla de la catedral de Santo Domingo de la Calzada, así como Francisco de la Huerta, músico de la catedral de Ávila, el capellán Juan José de Arce, arpista de la de Pamplona, y Juan Andrés de Lombide, organista de la parroquial de Bilbao; y fueron examinados por el anterior titular, Francisco Viñas, y Matías Menéndez, organista de la sede calagurritana. Ambos señalaron como el mejor a Gargallo, “porque havía excedido a los demás en el trabajo de las obras, buen gusto de la composición y estilo moderno, que oy se usa”. Menéndez marcó prelación entre los opositores, y tras el citado apuntó a Francisco de la Huerta, Diego Pérez Camino, Lombide y, por último, a Juan José de Arce. Sin embargo, en reunión celebrada por el cabildo en el mes de noviembre siguiente, fueron votados los opositores, y tras empatar Gargallo y Pérez, el ordinario se decantó por el segundo, lo que promovió la apelación del cantaviejano ante el Tribunal Metropolitano, con la pretensión de que se revocara esa sentencia y se reconociera su valía. Durante el proceso, en el momento en el que se imprimió la alegación que nos ocupa, Gargallo había aprobado una plaza como maestro de capilla en la catedral de León, en competencia con ocho opositores, tres de ellos maestros de capilla cuando fueron realizadas las pruebas. Las cualidades por las que decía sentirse asistido Pérez Camino

15.-

Sergio CASTILLO ESPINOSA: “La Iglesia de Cantavieja en el siglo XVIII a través de las Visitas Pastorales”, en Aragonia Sacra: III. Zaragoza: Revista Regional del Patrimonio Cultural de la Iglesia en Aragón, 1988, pp. 179-204; e ÍDEM: “Aportaciones al estudio del patrimonio artístico de la iglesia parroquial de Cantavieja: fuentes gráficas y documentales”, en Aragonia Sacra: V. Zaragoza: Revista Regional del Patrimonio Cultural de la Iglesia en Aragón, 1990, pp. 47-61.

16.-

Las notas que aquí apuntamos proceden del impreso que reproducimos detrás (Por Don Josef Gargallo, natural de la villa de Cantavieja, diocesis de Zaragoza, clerigo de prima tonsura, y al presente maestro de capilla de la Santa Iglesia de Leon. Con Don Diego Perez Camino, tambien tonsurado, natural de la ciudad de Burgos, y maestro de capilla de la Santa Iglesia de Lacalzada. Sobre el magisterio de capilla de la Santa Iglesia de la ciudad de Calahorra, y media racion afecta à èl. [S. l.: s. n., s. a.], 25 pp.).

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Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense para ocupar la plaza calagurritana no eran competencia respecto a la mayor habilidad musical del cantaviejano, según el texto que nos ocupa; el burgalés alegó incluso la extranjería de su rival, lo que por Real Cédula de Felipe V de 1723 no tenía validez, ya que por ésta se declaraban con igual derecho los castellanos y aragoneses para obtener dignidades, prebendas, pensiones y beneficios eclesiásticos en todos sus reinos. Según Antonio Ezquerro, José Ramón Gargallo fue músico seglar, y tenía mujer y varios hijos. Hemos visto cómo en el impreso riojano consta que el cantaviejano era clérigo de primera tonsura; en la época, éstos podían estar casados y aún mantener en este estado el fuero eclesiástico en las causas criminales, recuperándolo para las causas civiles al enviudar17. Al parecer Gargallo había estado activo en las sedes zaragozanas ya que, a pesar de no citársele en las actas capitulares de esos años, se conservan numerosas obras de su autoría en el Archivo de Música de las Catedrales; desde aquí accedió al magisterio de capilla de la catedral de León, que ocupó desde 1776 hasta su muerte en esta ciudad en 1794. En julio de 1789 varios músicos opositaron al magisterio de la capilla de la catedral de Salamanca, entre otros el zaragozano Raimundo Luis Forner, que era titular en ese momento de la de Plasencia; Gargallo, maestro de la de León como queda dicho, solicitó realizar los ejercicios desde su lugar de residencia, lo cual fue desestimado por el cabildo de Salamanca. Los nombres de los candidatos y su cargo son prueba del nivel de la oposición: además de los dos aragoneses citados, se presentaron Manuel José Dayagüe Jiménez, maestro interino en la propia catedral helmántica y a la sazón el que fue elegido, Pedro Casimiro Estorcui, maestro de capilla de la de Santo Domingo de la Calzada, Bruno Molina, cantor y acólito de la catedral de Cuenca, José Pons, músico de Madrid, y Pablo Santander, maestro de capilla y organista de la iglesia de Santa María la Mayor de Ledesma; enviaron cartas mostrando su interés por participar, aunque finalmente no lo hicieron, Vicente Adsuar Hernández, sochantre primero de la catedral de Valencia, y Manuel Ibeas, maestro de capilla de la colegiata de Alfaro; y también Domingo Arquimbau, maestro de la catedral de Gerona, que como Gargallo y con la misma suerte pidió realizar los ejercicios musicales en su ciudad18.

17.-

Juan DE HEVIA BOLAÑOS: Curia Philica: primero y segundo tomo. Madrid: Por Ramón Ruiz, en la Imprenta de Ulloa, 1790, pp. 178-179.

18.-

Antonio EZQUERRO ESTEBAN: Música instrumental en las catedrales españolas en la época Ilustrada (conciertos, versos y sonatas, para chirimía, oboe, flauta y bajón –con violines y/u órgano- de La Seo y El Pilar de Zaragoza). Barcelona: CSIC, 2004, pp. 3940; y Juan Manuel RAMOS BERROCOSO: “Los primeros años del magisterio de capilla de Raimundo Luis Forner en Plasencia”, en Anuario Musical. Revista de Musicología del CSIC: 61. 2006, pp. 179-188.

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LA OBRA DEL ARTISTA ELEUTERIO BLASCO FERRER EN LOS MUSEOS ARAGONESES1 Rubén Pérez Moreno

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La obra del artista focino Eleuterio Blasco Ferrer (Foz-Calanda, 1907-Alcañiz, 1993), sigue siendo una de las grandes desconocidas entre el público aragonés2,

1.-

Agradecer la inestimable colaboración de Jaime Vicente y Carmen Escriche (Museo de Teruel); Miguel Beltrán y Marisa Arguís (Museo de Zaragoza); Alfredo Gavín (Museo de Dibujo Julio Gavín “Castillo de Larrés”); Cruz Barrio (Centro Aragonés de Barcelona); Mateo Andrés y Mª Pilar Monfil (ex-alcalde y alcaldesa de Molinos); Joaquín Castillo Blasco y Emiliano Blasco Monforte.

2.-

Dicho artista fue objeto de estudio monográfico en nuestra tesis doctoral. Véase Rubén PÉREZ MORENO, Eleuterio Blasco Ferrer (1907-1993). Trayectoria artística, Tesis Doctoral, 3 Vol., [en línea], Zaragoza, Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, 2014. http://zaguan.unizar.es/record/13518/ [consultado el 15 de abril de 2014]. Un primer estado de la cuestión fue desarrollado en su momento en Rubén PÉREZ MORENO, “Eleuterio Blasco Ferrer: Arte para el pueblo”, en Agustín UBIETO (Ed.), V Jornadas de Estudios sobre Aragón en el umbral del Siglo XXI, Instituto de Ciencias de la Educación, Universidad de Zaragoza, Zaragoza, 2005, pp. 253-264. Un repaso a su trayectoria vital y artística queda recogida en: Rubén PÉREZ MORENO, “Crónica de una vida marcada por el exilio”, Cuadernos Republicanos, nº 67, Centro de Investigación de Estudios Republicanos, Madrid, primavera-verano de 2008, pp. 97-132; Sofía SÁNCHEZ, “Eleuterio Blasco Ferrer en París y la musealización de su obra en Molinos”, en Jesús Pedro LORENTE y Sofía SÁNCHEZ, Los escultores de la Escuela de París y sus Museos en España y Portugal, Diputación de Teruel y Comarca del Maestrazgo, Teruel, 2008, pp. 145-159; y Rubén PÉREZ MORENO y Sofía SÁNCHEZ GIMÉNEZ, “Eleuterio Blasco Ferrer y su legado a Molinos. Una obra y un museo marcados por el compromiso social”, en Jesús Pedro LORENTE, Sofía SÁNCHEZ y Miguel CABAÑAS (eds.), Vae Victis! Los artistas del exilio y sus museos, Trea, Gijón, 2009, pp. 25-46. Para aspectos más concretos véanse Inmaculada REAL LÓPEZ, “La maternidad en la obra de Eleuterio Blasco Ferrer y otros escultores anarquistas”, Revista de la Asociación Aragonesa de críticos de arte, AACA, nº 23, junio de 2013: www.aacadigital.com/contenido.php?idarticulo=812; Rubén PÉREZ MORENO, “Picasso y don Quijote, dos símbolos del exilio artístico español de 1939”, en Simposio Reflexiones sobre el gusto. El recurso a lo simbólico (Actas), celebradas en Zaragoza en mayo de 2013, Universidad de Zaragoza-IFC, (en prensa); Rubén PÉREZ MORENO, “Los dibujos del artista aragonés Eleuterio Blasco Ferrer en el campo de concentración de Vernet d´Ariège”, en Congreso Arte y exilio. 1939-1960 (Actas), celebrado del 6 al 8 de noviembre de 2013 en Donostia y Bilbao, Hamaika Bide Elkartea (en prensa); Rubén PÉREZ MORENO, “Eleuterio Blasco Ferrer pintor y revolucionario: el compromiso libertario en la plástica de los años republicanos”, AACA Digital [En línea], Revista nº 26, marzo de 2014: http:// www.aacadigital.com/ [consultado el 30 de abril de 2014]; y Rubén PÉREZ MORENO, “El Salón de artistas aragoneses de 1935”, Artigrama, Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, 2014, pp. 439-452.

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Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense a pesar del estrecho vínculo que el autor tuvo siempre con su tierra. A ello no ha contribuido ni su condición de artista exiliado, cuya recuperación historiográfica está siendo más tardía, ni la dispersión de su producción entre multitud de colecciones particulares de diversos países. Hemos de añadir a ello que una parte relevante de las piezas que están en posesión de los distintos museos aragoneses, permanece en depósito y no forma parte de su discurso expositivo. El objetivo de estas breves páginas es dar a conocer la obra plástica de Blasco que se halla en dichas instituciones y la forma en que esta pasó a engrosar sus colecciones.

A MODO DE INTRODUCCIÓN La vida y obra de Blasco Ferrer ha de ser estudiada en el contexto de aquellos artistas forjados en el contexto cultural libertario de la Barcelona de época republicana, que se vieron abocados al exilio tras la retirada en aquellos primeros días de febrero de 1939. Por si fuera poco, el paso a Francia llegó en un momento poco propicio, ya que la llegada a la jefatura del gobierno de Édouard Daladier, supuso la creación de un cuerpo legal destinado a controlar y reprimir extranjeros, que se concretó en la creación de los campos de refugiados. Blasco, integrante de la 26ª División (la antigua columna Durruti), ingresó en el campo de Vernet d´Ariège, junto al resto de la división anarquista, de donde siete meses después salió para el campo de Septfonds. De allí, en pleno contexto de economía de guerra, partió como obrero especializado español a la fábrica bordelesa Motobloc, reorganizada industrialmente hacia lo militar, especialmente fabricando bombas de aviones y equipos mecánicos. La llegada de las tropas nazis a Burdeos, a finales de junio de 1940, le situó, como a tantos republicanos españoles en suelo francés, en una situación extremadamente difícil, falleciendo alguno de sus compañeros de fatigas en manos de los alemanes, caso del escritor Benigno Bejarano. Aventuras y desventuras que marcan definitivamente la obra peregrina de Blasco. A pesar de todo ello, en plena ocupación alemana, realizará su primera exposición individual en París (Galería Berri, 1942), momento desde el cual se instala definitivamente en la ciudad del Sena, alentado en los años más difíciles por Pablo Picasso. Continuó así una prolífica producción pictórica y de dibujo, ya iniciada en los años treinta (Sala Parés, Barcelona, 1931; Galerías Layetanas, Barcelona, 1932 y 1933; Círculo turolense, Teruel, 1933; y diversos ateneos culturales), y sobre todo de escultura en hierro forjado, por la que alcanzará 62

2012-2013 notable eco en los medios artísticos franceses, especialmente a finales de los años 40 y la década de los 50. Su exposición en la Galería Bosc en 1948 le dará el espaldarazo definitivo. A ella le siguieron muestras individuales en la Galería Lambert (París, 1950), Moullot (Marsella, 1951), Kunstzaal Plaats (La Haya, 1952), Galerie Le Canard (Ámsterdam, 1952), Salle de la Mairie de Bagnolssur-Cèze (1953), Argos (Barcelona, 1955), Le Chapelin (París, 1955), Julles Salles (Nimes, 1956), Le Chapelin (París, 1958), Puget (Marsella, 1958), Pierrelatte (1964), Reyn Gallery (Nueva York, 1964-65), Grands Augustins (París, 1967), Teruel, 1972, Mitre Gallery (Barcelona, 1980), Delegación Provincial de Teruel (1980), Centro Aragonés de Barcelona (1988) y Pierrelatte (Francia, 1990), además de participar en más de un centenar de exposiciones colectivas. Blasco, una sombra de lo que fue, desconocido para unos, olvidado por otros, regresará a España, a Barcelona, a finales de 1985, donde pasará los últimos años de su vida. LA OBRA DE BLASCO EN LOS MUSEOS ARAGONESES A pesar de permanecer la mayor parte de su vida en el exilio, Blasco deseó que una parte de su legado pudiera ser visitado en su Aragón natal. Hoy, su obra no está ausente de los museos aragoneses, si bien, como hemos comentado al inicio, en algunos casos se halla oculta a los ojos del visitante.

Fig. 1.-Bordadora, 1967, hierro, 37 x 20 x 20 cm. ©Museo de Teruel.

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Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Ya en 1980, el Museo de Teruel adquirió una escultura en hierro de Blasco, Bordadora3 (1967), a raíz de la exposición de este en la Delegación de Cultura de la Diputación de Teruel. [Fig. 1] El origen de esta muestra se encuentra en ese mismo 1980, ya que con motivo del envío del catálogo de la exposición en la Mitre Gallery de Barcelona (26 de febrero a 15 de marzo) a la Diputación de Teruel, esta institución ofrece al artista focino la realización de una exposición de esculturas y dibujos, que nuestro autor acepta: “(…) gracias por su altruista ofrecimiento, que acepto muy complacido; mayormente con el deseo de contribuir a la exaltación cultural de nuestra querida provincia turolense, exponiendo mis obras en dicha ciudad”4. Las condiciones de la muestra, financiada por la Delegación de cultura de la Diputación de Teruel, fueron enviadas por esta en carta de 23 de junio de 1980, culminando así las gestiones encaminadas a que Blasco expusiera en su provincia natal. En dicho documento se exponía el deseo de que la referida exposición tuviera lugar en el Salón de Exposiciones de la Delegación de Cultura, en la calle San Vicente de Paul nº 1, entre los días 3 y 9 de noviembre. Se indicaba también que José Aced se hiciera cargo del coste del catálogo, posteriormente abonado por la institución5. La misiva fue respondida por José Aced el 18 de agosto, que se encargará, en nombre de Eleuterio, de todas las gestiones, aceptando las condiciones, entre otras “que la Excma. Diputación obtenga una obra de las expuestas por Blasco Ferrer”. La única queja se refiere a los escasos días de duración de la muestra: “Lo que me parece que son pocos días de exposición. Confiaba fuesen, por lo menos, diez días (…)”6. Además solicita una mesa vitrina para mostrar algunas publicaciones, libros y fotos. La Diputación tomará en cuenta estas consideraciones:

3.-

Museo de Teruel. Inventario 14063.

4.-

Copia de carta sin fecha de Blasco Ferrer al Presidente de la Diputación Provincial de Teruel, 1980. Archivo Centro Aragonés (Barcelona).

5.-

Carta del Presidente de Diputación Provincial de Teruel a José Aced, fechada el 23 de junio de 1980. Archivo Centro Aragonés (Barcelona).

6.-

Copia de carta enviada por José Aced a la Diputación de Teruel, fechada en Barcelona el 18 de agosto de 1980. Archivo Centro Aragonés (Barcelona).

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2012-2013 “(…) hemos hablado con la Sala donde se realizará la exposición y hemos ampliado el plazo a 10 días, por lo que se celebrará del 3 al 12 de noviembre, ambos inclusive y asegurando la existencia de una mesa-vitrina”7. En lo referido a la obra a entregar a la Diputación, Blasco Ferrer les ofrece la cabeza de Belier: “Respecto a la obra a dejar –escribe Aced–, para el futuro Museo Provincial, a Eleuterio Blasco le hace ilusión dejar el Belier, ya que es una pieza muy buena. Para mí de lo mejor que figura en la exposición. No obstante, si hay alguna otra obra que le guste más, exceptuando El último suspiro de Don Quijote, el Quijote de las herraduras, el Vulcano y Autorretrato, cuyas obras están comprometidas, de las trece restantes pueden elegir la que más les guste”8.

Fig. 2.-Sin título, 1931-1936, lápiz conté negro sobre papel, 30,3 x 22,2 cm. ©Museo de Teruel.

Fig. 3.-Sin título, 1931-1936, lápiz conté negro sobre cartulina, 22,5 x 19,2 cm. ©Museo de Teruel.

7.-

Carta de la Diputación de Teruel a José Aced fechada el 19 de septiembre de 1980. Archivo Centro Aragonés (Barcelona).

8.-

Copia de carta enviada por José Aced al Presidente de la Diputación Provincial de Teruel, fechada el 7 de noviembre de 1980. Archivo Centro Aragonés (Barcelona).

65

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Finalmente la Diputación, a través de su Comisión de Cultura, no elegirá la escultura prevista por Blasco, sino Bordadora9, que hoy se halla en el Despacho de Presidencia de la sede de la Diputación Provincial. En 1992 pasa a formar parte de las obras de la Diputación el bronce Mujer con cántaro10 (hacia 1967), ubicada en el Despacho de Vicepresidencia, y de la que existen otras tres copias numeradas, una de ellas en la Sala Eleuterio Blasco Ferrer de Molinos, otra en el Museo Joan Abelló (Mollet del Vallés) y la última formando parte de una colección privada de Barcelona. El íntimo amigo de Blasco, José Aced Espallargas, tiene un papel relevante al realizar una donación en 1994, como miembro del Centro Aragonés de Barcelona, de tres dibujos y sendos catálogos de las exposiciones realizadas en las Galeries Laietanes de Barcelona en 1932 y en la parisina Galerie Moullot en 195111. [Fig. 2-3] Las últimas obras que han pasado a engrosar las colecciones de la Diputación, y por tanto de su Museo, fueron 9 dibujos adquiridos a través de subasta en 2006 en la galería barcelonesa Suite Subastas12. El Museo de Zaragoza posee tres esculturas en hierro forjado que, según consta en los registros, ingresan el 31 de diciembre de 1985, y están datadas en 1952, aunque creemos preciso matizar dichas cronologías: Mujer con ojos de espirales (hacia 1956), Greta Garbo (hacia 1955) y Vulcano (1952)13, que son recogidas en la casa de familiares y amigos, concretamente en la calle San Adrián de Barcelona, de manos de su prima Nuria Castillo Blasco, y en el domicilio de José Antonio Labordeta, en la calle Zurita de Zaragoza. El Acta de Recepción aparece fechada con anterioridad, el 13 de junio de 1985, reunidos de forma ficticia Eleuterio Blasco, del que se señala como domicilio el Jardín de Faverolles, en Pierrelatte, (Dromê, Francia), residencia de su hermano Joaquín Blasco, y el Director del Museo de Zaragoza, D. Miguel Beltrán Lloris14. Eleuterio no estaba

9.-

Se notifica la decisión en carta del Presidente de la Diputación, Román Alcalá, a José Aced, en carta de 13 de noviembre de 1980. Archivo Centro Aragonés (Barcelona).

10.-

Museo de Teruel. Inventario 14317.

11.-

Ibidem. Inventario 14822 a 14826.

12.-

Ibidem. Inventario 21215 a 21223.

13.-

Nº de entrada: 2679. Expediente. 85.20. Las tres obras poseen los números de registro NIG 50556, NIG 50557, NIG 50558. Archivo Museo de Zaragoza.

14.-

Acta de Recepción de obras en el Museo de Zaragoza, con fecha 13 de junio de 1985. Archivo particular (Barcelona).

66

2012-2013 presente, por lo que un día más tarde, el 14 de junio, le son remitidas dos copias del Acta de Recepción para su firma15. La titularidad estatal del Museo conlleva el anuncio formal de la aceptación de la donación realizada al Estado Español de las tres obras de Blasco Ferrer, según carta firmada por el jefe de Sección de Régimen General de Museos, Ángeles de la Campa Cano, el 30 de septiembre de 198516. Desgraciadamente las obras permanecen en los almacenes desde ese momento, y tan solo salieron de esa situación para formar parte de la obra expuesta en la inauguración de la Sala Eleuterio Blasco Ferrer de Molinos en 1991, y en la muestra colectiva Escultura Aragonesa a la Escuela17, en 1988, interesante iniciativa esta última que recorrió distintos centros educativos aragoneses, empezando por el Instituto de Bachillerato Mixto 4 de Zaragoza18. [Fig. 4-5]

Fig. 4.-Mujer con ojos de espirales, hacia 1956, hierro, 61 x 35 x 17 cm. (sin base). ©Museo de Zaragoza.

Fig. 5.-Vulcano, hacia 1952, hierro, 71 x 32 x 34 (sin base). ©Museo de Zaragoza.

15.-

Carta de Miguel Beltrán a Blasco Ferrer solicitando la firma de las dos copias del Acta de Recepción de las tres esculturas donadas. Fechada en Zaragoza el 14 de junio de 1985. Archivo particular (Barcelona).

16.-

Carta de notificación. Archivo particular (Barcelona).

17.-

VV.AA., Escultura aragonesa a la escuela (catálogo), Unidad de Programas Educativos, Ministerio de Educación y Ciencia de Zaragoza, Zaragoza, 1988.

18.-

Heraldo de Aragón, Zaragoza, 24 de mayo de 1990, p. 19.

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Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Esta será la tónica general de algunos de los museos con obras de Eleuterio Blasco, esto es, que permanecen ocultas en el más absoluto ostracismo, no formando parte de su discurso expositivo, habiendo contribuido, sin duda, al gran desconocimiento del público aragonés de este artista. El Museo de Dibujo Julio Gavín “Castillo de Larrés” atesora siete dibujos. Los dos primeros fueron donados por el Museo de Molinos en 198719. Años más tarde, durante los días 5 y 6 de mayo de 1990, un grupo de socios del Centro Aragonés de Barcelona, junto a su presidente Sr. Bajen, realizaron una visita a la comarca para conocer algunas de sus iglesias y Museos. En la visita realizada al Museo de Dibujo, se realizó un acto donde José Aced, gran amante y conocedor de la pintura, donó varios dibujos de su colección privada, cinco correspondientes a diferentes periodos creativos de Blasco Ferrer, que van desde 1930 a 198820; otros tres dibujos de la pintora catalana Mª Teresa Borras; y por último un dibujo realizado en Caspe en los años 1937-1938 por el artista Buenaventura Trepat para el periódico que en esa ciudad publicó el partido comunista con el título de “Vanguardia”, del que el donante fue Jefe de Redacción. En el mismo acto la Srta. Mª Francisca Castillo Ruiz, socia también del citado centro, hizo entrega de un espléndido dibujo realizado en el año 1944 por el famoso escultor Mariano Benlliure. [Fig. 6]

Fig. 6.-Sin título, 1934, lápiz sobre papel, 20,4 x 19 cm. ©Museo de dibujo Julio Gavín “Castillo de Larrés”.

19.-

Museo de Dibujo Julio Gavín “Castillo de Larrés”. Inv. nº 351 y 352.

20.-

Ibidem. Inv. nº 587 a 591.

68

2012-2013 La colección más importante se halla en propiedad del Ayuntamiento de Molinos, parte de la cual podemos visitar en la Sala Eleuterio Blasco Ferrer del Parque Cultural de Molinos. El deseo de crear dicho museo, se remonta a mediados de los años 80, gracias al impulso de la Asociación Cultural Amigos de Molinos y al propio deseo del artista de donar parte de su obra al añorado pueblo natal de su madre, Lucía Ferrer, en el cual se desarrolló un parte importante de su infancia y donde deseó ser enterrado. A la exposición antológica en las rehabilitadas salas de los antiguos lavaderos en 1986, le siguió un año más tarde la donación de parte de su obra. Efectivamente, el 25 de agosto de 1987 el secretario accidental del Ayuntamiento de Molinos, Don Jesús Navarro Ferrero, certificaba el acuerdo de la sesión extraordinaria del pleno municipal por la que se otorgaban poderes al alcalde de Molinos para aceptar y firmar la escritura de donación de la obra del artista. El 1 de Septiembre de 1987, se hacía oficial la donación perpetua y gratuita del artista a la Villa de Molinos, con la firma del acta del mismo entre Eleuterio Blasco Ferrer y el alcalde de Molinos, Orencio Andrés Huesa, bajo la estipulación de no poder venderlos, enajenarlos, donarlos o transmitirlo a terceras personas físicas o jurídicas, con la excepción de que una vez creado el Museo de Molinos, las obras serían transferidas al Patronato del Museo de Molinos.

Fig. 7.-Bailarina, 1941-1942, hierro, 82x44x23,5 cm. Fotografía: Rubén Pérez Moreno. ©Museo del Parque Cultural de Molinos.

Fig. 8.-El preso y la libertad, hacia 1947, pastel y ceras sobre papel, 77x65 cm. Museo del Parque Cultural de Molinos. ©Studio Yves Hervochon.

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Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense En dicho documento, signado por el notario Bruno Otero Alfonso, se incluían21: 12 esculturas, 25 cuadros al óleo y pastel y 483 dibujos, apuntes y poesías, repasando todos los periodos artísticos del autor, si bien con un tratamiento desigual. [Fig. 7 y 8] En 1991 se inaugura la actual Sala Eleuterio Blasco Ferrer en la Casa Consistorial, que fue reorganizada con un nuevo discurso que potenciaba diversos aspectos de la trayectoria de Blasco, además de mejorar las instalaciones. A la donación antes citada se añadiría un contrato de compraventa firmado el trece de mayo de 1993 de la obra El último suspiro de Don Quijote (hacia 1950), por la que se estipulaba un precio de 5.000.000 de ptas. pagaderas en una entrega inicial de 200.000 pts., y una pensión vitalicia mensual de 60.000 ptas. Blasco apenas cobró una mínima parte del dinero ya que poco después, en la media noche del miércoles 28 de julio de ese año, 1993, fallecía en la Residencia para la Tercera Edad de Alcañiz, donde vivió tan sólo los dos últimos meses de vida22. Allí permaneció la obra del artista turolense, que presentaba en algunos casos un grave deterioro y que hacía necesaria la renovación de la sala. Esta llegó en el 2007 gracias a la diestra mano de la Técnico de Cultura de la Comarca del Maestrazgo, Sofía Sánchez. Se modificó el montaje anterior potenciando el papel de la escultura y el dibujo, con una mejor selección de las piezas expuestas, hacia un discurso que destacaba, con adecuado criterio, los periodos más interesantes de su trayectoria artística23. La colección del Ayuntamiento de Molinos se enriqueció en el año 2010 cuando el 13 de agosto, uno de los sobrinos de Eleuterio Blasco entregó en depósito, por plazo indefinido, tres videos VHS y otro Beta con filmaciones de inauguraciones de exposiciones; una caja kodak con 95 fotografías de esculturas del autor; y un archivador con dos cajas y tres sobres con fotografías de obras, originales y fotocopias de poesías, y correspondencia24.

21.-

Instrumento público extendido en tres folios de clase 8ª, serie OF, número 9076717, 9076718, 9076719 en su primera matriz.

22.-

Juan Antonio Usero en las páginas del Diario de Teruel dió sentido homenaje al prolífico e irregular artista. Juan Antonio USERO, “Eleuterio Blasco Ferrer, el artista de Foz Calanda, desconocido por unos y olvidados por otros”, Diario de Teruel, 30-VII-1993, p. 12.

23.-

Para más precisiones véase Sofía SÁNCHEZ, op. cit., 2008, 156-158; y Rubén PÉREZ y Sofía SÁNCHEZ, op. cit., 2009, pp. 38-45.

24.-

Acta de depósito firmada en Molinos a 13 de agosto de 2010. Archivo Ayuntamiento de Molinos.

70

2012-2013 En la misma fecha, un particular vecino de Alcañiz, hizo lo suyo con el lienzo Santa Rita, que fechamos entre 1928-193025, y que pasó a ser rápidamente expuesto. Es pena que dos de los principales Museos aragoneses, el de Zaragoza y Teruel, posean obra de Blasco y esta no se halle a la vista del público. Algunos ya denunciaron esta situación en su momento. Así, el 25 de mayo de 1985, la Asociación de Vecinos Vadorrey de Zaragoza26, se pone en contacto por carta con José Antonio Labordeta comunicándole que hacía un mes que se habían dirigido por escrito al Director del Museo Provincial de Zaragoza, con la firma de más de 50 personas, “solicitando que fuese rescatada de los sótanos la escultura de Blasco Ferrer (…)” sin haber recibido hasta la fecha respuesta alguna. Y continuaba: “(…) seguiremos presionando en los medios de comunicación para que se defienda a los artistas aragoneses en este hacer diario de esta tierra nuestra” . Esperemos que poco a poco la recuperación historiográfica de este artista exiliado haga salir de la oscuridad de los depósitos de estos museos, para deleite del gran público aragonés, la obra artística de uno de sus más insignes representantes. Baylías

25.-

Ibidem.

26.-

Entonces domiciliada en la calle Nobleza Baturra nº 19 L.2.

71

LA PRODUCCIÓN BIBLIOGRÁFICA DE FRANCISCO PEÑA (1540-1612): UN TUROLENSE AUDITOR DE LA ROTA ROMANA José Ramón Sanchis Alfonso

2012-2013

Al visitar Villarroya de los Pinares y recorrer su casco urbano surge de inmediato entre sus vecinos la figura de Francisco Peña, su hijo más ilustre, te hablan de su casa palacio, popularmente conocida como Casa Peña, del ábside de la iglesia mandado construir por él mismo y dónde mandó ser enterrado. En 1540 nació en Villarroya, donde vivía su familia. Su padre Miguel Peña Barberán, natural de Cortes de Arenoso del Reino de Valencia, actual provincia de Castellón, se había aquí trasladado a ejercer su profesión de herrero, donde contrajo matrimonio; la madre Antonia Calvo, al igual que sus abuelos maternos Miguel Calvo y María Lucia, eran de Villarroya1. Muy pronto se desplazó a la ciudad de Valencia, a cursar estudios en su universidad de Jurisprudencia y Teología, en la cual fue discípulo del catedrático en Artes y doctor en Teología Juan Blas Navarro. Sabemos que allí obtuvo la graduación de bachiller en Teología el 21 de junio de 1570, el título de bachiller en la facultad de Artes el 16 de julio de 1570 y de maestro o doctor en Artes el 5 de enero de 1571. Amplió estudios en Italia y para ello se desplazó a la ciudad de Bolonia; en el curso 1573-1574 en dicha universidad le encargaron de la lectura ordinaria del Digesto nuevo o del Inforciato, en la misma se examinó y doctoró

1.-

Una buena parte de la información de esta introducción está sacada de una monografía ya publicada con anterioridad SANCHIS ALFONSO, José Ramón, La obra de Francisco Peña en Villarroya de los Pinares: los edificios renacentistas de la Iglesia de la Asunción y su Casa Palacio, Villarroya de los Pinares, 1999, y del catálogo editado con motivo de la exposición que tuvo lugar dentro de las conmemoraciones del 400 aniversario de su muerte (1612-2012), bajo el título “El legado de Monseñor Francisco Peña”, Villarroya de los Pinares, 2012. El presente artículo viene a cubrir un aspecto: el bibliográfico, que aunque era en buena parte conocido se ha podido enriquecer considerablemente.

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Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense

El mejor grabado que se conoce de Francisco Peña. Corresponde al libro editado en Venecia en 1648 “Decisiones sacrae Rotae Romanae coram ...”

Portada del libro editado en Venecia en 1648 “Decisiones sacrae Rotae Romanae coram ...”

en ambos derechos, Civil y Canónico, el 3 de octubre de 1576, donde le entregó las insignias doctorales Jacobo Veneto. Francisco Peña, ordenado sacerdote, tras sus estudios en Valencia y Bolonia, debió de trasladarse a la ciudad de Roma, al parecer para ocupar un puesto en la corte papal, ya que muy pronto se familiarizó con los archivos del papado y de la inquisición. Cuando llegó a la ciudad de Roma, la facción extranjera más poderosa era la española y ostentaban los cargos más altos de la Curia, los españoles constituían cerca de un tercio de los vecinos de una ciudad que apenas contaba los 100.000 habitantes2. Roma se convirtió en su residencia habitual hasta su muerte. Ya como famoso canonista emprendió una amplia y fecunda labor editorial. El general de los dominicos Pablo Constabile y el comisario general de la Inquisición

2.-

76

DANDELET, Thomas J., La Roma española (1500-1700), Barcelona, 2002, p. 24.

2012-2013 Romana Tomás Zobbio le encargaron la edición oficial del Directorium Inquisitorum del dominico Nicolau Eymerich, impreso en Roma con el beneplácito del papa Gregorio XIII en 1578, duplicó con sus comentarios el manuscrito original, trabajo que le dio fama universal. Con este manual se pretendía ordenar la institución inquisitorial y unificar sus procedimientos. La edición del manual de los inquisidores fue un gran éxito, y se sucedieron hasta seis ediciones en un corto periodo de tiempo. En 1579 editaba en Roma las Litterae apostolicae diversorum romanorum pontificium donde recogió las constituciones papales referentes a la inquisición desde el tiempo del papa Inocencio III. Con posterioridad preparó y editó una serie de tratados y textos inquisitoriales, entre otros en 1581 el Elegans ac utilis tractatus de haeresi de Ambrosio de Vignate junto con el Allegatio in materiam Caesaris de López de Palacios Rubios y el Tractatus de haereticis et eorum poenis de Pablo Ghirlandi, en 1583 el tratado del inquisidor español Juan A. de Rojas Tractatus de haereticis, y en 1584 el Lucerna inquisitorum haereticae de Bernardo de Cómo. Estos trabajos, como estudioso y editor, conviertieron a Francisco Peña en la máxima autoridad de la historia y el procedimiento inquisitorial. En Roma formó parte de una comisión de doce doctores para hacer un buen tratado del Decreto de Graciano, trabajos que culminaron en 1582 con la edición del Corpus Iuris Canonici; se atribuyen a Peña las notas y adiciones a las Decretales que figuran sin nombre de autor. Debido a su prestigio, Felipe II le eligió para formar parte del tribunal de la Sagrada Rota de Roma por la Corona de Aragón, en cuyo tribunal fue admitido como juez de las causas pontificias el 14 de octubre de 1588, en sustitución del fallecido Cristóbal Robusterius. También fue elegido canónigo de Zaragoza, cargo al que renunció, y arcediano mayor de la Iglesia del Salvador de Zaragoza, puesto que más tarde fue ocupado por Francisco Peña Iranzo, sacerdote, su sobrino y principal heredero. Su fama fue en aumento gozando de la confianza de la monarquía hispana3, y de sus embajadores en especial de Francisco de Castro,

3.-

Según Ruíz de Lagos en su estudio Contra Moriscos. El Sumario Bleda, edición y estudio de Manuel Ruiz Lagos, Huelva, Grupo de Investigación “Marcas Andaluzas: Discurso y Literatura” Universidad de Huelva, 2009, en las Instrucciones secretas de recomendación a los embajadores de España ante la Santa Sede, se cita A Francisco Peña en primer lugar y se dice de él “Es persona de muchas letras, prudencia y destreza, y de quien se puede fiar todo, si no fuere lo que tocare a los padres jesuitas, porque verdaderamente se le conoce que está muy apasionado en esto ...” vid. S. GIORDIANO. Istruzioni di Filippo III ai suoi ambasciatori a Roma 1598-1621, Roma, Pubblicazioni degli Archivi di Stato XLV, Ministero per i Beni e le Attivitá Culturali, 2006, ps 177-178.

77

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense

Portada de un libro editado en Roma en 1617: “Decisiones Sacrae Rotae Romanae ...”

Lápida con inscripción conmemorativa de la construcción de las capillas de Peña en la Iglesia de Villarroya en 1609.

conde de Castro y duque de Taurisano, como uno de sus mayores defensores ante los consejos papales y valedor privilegiado de la Inquisición Española ante la Santa Sede. Felipe II para premiar sus servicios le planteó regresar a su tierra natal al ofrecerle la sede episcopal de Albarracín a la cual renunció, en señal de agradecimiento el rey le compensó con una naturaleza de Castilla en 1592, así como con una pensión del obispado de Ciudad Rodrigo. Peña agradeció la concesión en una carta al rey: “El duque de Sessa me ha dicho la merced que vuestra Magestad [h]a sido servido de hazerme de una pensión y naturaleza para poder tener más en los reynos de Castilla, y aunque con ningún premio temporal pueden acrecentarse mis obligaciones y el desseo que [h]ay en mi de servir a vuestra Magestad como fiel vasallo y criado suyo [h]e estimado más de lo que sabía dezir esta demostración que vuestra Magestad por su grandeza y beninidad [h] a tenido por bien de hazer”. Tal como ha estudiado Thomas J. Dandelet, en su monografia “La Roma española (1500-1700)”, a partir de 1560 Felipe II destinó 78

2012-2013 de forma permanente a diversos abogados en Roma para que presionaran al papado con el fin de canonizar al franciscano del siglo XV Diego de Alcalá. El rey fue el primer responsable tanto del primer santo de la Reforma Católica como del primer santo español que pasó a engrosar el calendario romano en más de un siglo. El proceso de canonización de San Diego de Alcalá se prolongó durante 25 años y su exitosa culminación en 1588 fue posiblemente el testimonio simbólico hasta ese momento del poder y la influencia crecientes del monarca español en Roma. Para la canonización el 2 de julio de 1588 la inconclusa basílica de San Pedro fue profusamente decorada y levantada una plataforma cubierta con un paño de rico brocado y con tapices, donde colgaban cuatro estandartes pintados con la imagen del santo y los escudos del papa Sixto V y del rey Felipe II. El cardenal Deza representó al rey de España y el papa leyó la declaración de la canonización. El rey se hizo cargo de la factura de más de 20.000 ducados que costó el festejo. Se consideró que las vistosas y costosas ceremonias se ajustaban a lo que Francisco Peña describió como el “supremo honor que podría ofrecer la Iglesia Católica Romana, y el papel central que tuvieron los representantes y las representaciones del rey de España en la ceremonia estaban claramente planeadas para recalcar a todos los presentes “di molte gratie, e divini favori, ha colmo il Cielo la gloriosa, e fortunata Spagna”. Felipe II había ganado para sí mismo y para las gentes de sus reinos una reputación piadosa y el celestial patronazgo de un nuevo santo. Incluso a pesar de la fracasada expedición a Inglaterra de la Armada Invencible se siguió considerando a Diego de Alcalá como un defensor personal del rey católico. En Roma estaban entonces dos de los hombres más poderosos de la Iglesia española, el jesuita Francisco de Toledo y Francisco Peña. Toledo era predicador de la capilla papal, amigo íntimo de Clemente VIII; este papa lo nombró en 1592 cardenal y miembro de la Junta de Inspectores Episcopales; más comprometido con su orden que con los asuntos de la corte papal o la política española, en 1593 como teológo intervino en la congregación especial que recomendó con su instrucción la justificación teológica para la absolución de Enrique IV de Francia y su reconciliación con Roma, lo que provocó serias diferencias entre el rey Felipe II y el papa. Por el contrario Francisco Peña, desde el tribunal de la Rota, luchó contra su absolución, y quedó tan confuso al fracasar en las negociaciones que pidió permiso al rey para regresar a España, petición que le fue denegada. Tras la muerte de Felipe II en 1598, el enorme poder e influencia que tenía en Roma no fueron transferidos a su hijo Felipe III y cuando éste en 1600 presentó las candidaturas para ser nombrados cardenales los españoles Francisco Peña y de Andrés de Córdoba, estas propuestas fueron rechazadas. Ese mismo año, con la muerte del cardenal Madruzzo, 79

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense uno de los más leales, el conde de Sessa, embajador español, advertía al rey de la cada vez más triste situación del partido español y del peligro existente, pues el rey francés había empezado a gastar 60.000 escudos anuales en Roma para crear una facción francesa dentro del Colegio cardenalicio4. A pesar de ello el tribunal de la Rota eligió a Francisco Peña como decano y presidente, cargo que ejerció a partir del 9 de junio de 1604 hasta su fallecimiento el 21 de agosto de 1612. Durante la permanencia de Peña en la Rota intervino como juez apostólico delegado y promotor en los procesos de canonización de numerosos santos, de San Diego de Alcalá, ya citado, del cual editó en Roma su biografía en 1588, de San Jacinto de Polonia en 1594, de San Raimundo de Peñafort, también con la edición en Roma en 1600 de su vida y virtudes, de Santa Francisca Romana con una relación sumaria de su vida, editada en Roma en 1608, y en la de San Carlos Borromeo, con biografía debida a su pluma editada en Sevilla en 1609 y en Roma en 1610. Posiblemente Francisco Peña intervino en los procesos de canonización de los 200 santos mártires del monasterio de Cardeña en Burgos; el papa Clemente VIII autorizó el culto a estos santos por un breve pontificio el 11 de enero de 16035. Sí que está constatada la intervención de Peña en el proceso de beatificación del dominico valenciano Luis Beltrán culminada en 1608, aunque su canonización no tendría lugar hasta 16716. Muy estimado de los sumos pontífices en 1589 el papa Sixto V nombró a Francisco Peña patricio y senador romano, le concedió el título de prior de San Barto-

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DANDELET, Thomas J., La Roma española (1500-1700), Barcelona, Crítica, 2002, en especial p. 27, 121, 174, 178-179, y 217-219.

5.-

RODRÍGUEZ Y FERNÁNDEZ, Ildefonso, Los Doscientos Mártires de Cardeña, Madrid, 1924, p. 16-19. Previamente a la canonización el dominico Alfonso Chacón escribió una monografia “De martyrio ducentorum monachorum S. Petri a Cardegna Ordinis S. Benedicti ... commentarius / F. Alfonsi Ciaconis ... Ordinis Praed.” obra que contiene un apéndice de Juan de Pedrosa “Responsio ad doctissimas et prudentissimas sacrosanctae congr. sacrorum rituum oppositiones contra processum fulminatum super martyrio ducentorum monachorum ...” que fue editada en 1594 en Roma por “Bartholomaei Bonfadini”, posiblemente ese mismo año se hizo la edición en “Augustae” por “typis Chrysostomi Dabertzhoferi” que no lleva año de edición.

6.-

Procesos informativos de la beatificación y canonización de San Luis Bertrán. Introducción y transcripción de textos Adolfo Robles Sierra; Traducción de los textos latinos Miguel Llop Catalá, Valencia, 1983, p. 9, 13-15.

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Relicario del Lignum Crucis enviado por Francisco Peña desde Roma a Villarroya.

lomé de Calasanz y de capellán de su santidad el papa. Con una gran reputación y una inmensa erudición, y con una economía resuelta, poseedor de una inmensa fortuna, decidió ayudar en sus estudios a estudiantes pobres, para ello instituyó un legado para sufragar estudios, con la condición que no fuesen miembros de la Compañía de Jesús, albergando en su casa palacio entre otros estudiantes a los hermanos Filonardo, uno de los cuales, Felipe, llegó a la dignidad de cardenal. El 28 de octubre de 1604, deseoso de crear una fundación que recordase su nombre en su población natal, solicitó y obtuvo del Concejo de Villarroya permiso para la reedificación a su costa de la cabecera de la iglesia, su altar mayor y las dos capillas laterales, y para instituir en ella cuatro capellanías, con la obligación de dotarlas de todo lo necesario para la máxima pomposidad. Empezadas las obras de la iglesia en 1605 en estilo renacimiento, fue derribado el ábside gótico y en su lugar se construyeron dos capillas laterales, criptas, sacristías y el altar mayor en el ábside, obras que se encargaron al maestro Joan Vélez de Palacios y que se llevaron a cabo entre 1605 y 1612, aunque el interior parece que ya estaba terminado en 1609, pues a primeros de 1610 ya se remitió desde Roma 81

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense una cantidad ingente de ornamentos, cuadros, imágenes y reliquias, con las que vestir el nuevo templo. A la vez que se estaban realizando las obras en la iglesia decidió en 1610 construir una casa palacio para él y los suyos, donde se instalasen los cuatro presbíteros que ostentasen las cuatro capellanías de su fundación, obras que se encargaron al mismo Joan Vélez de Palacios. Peña no vería terminadas las obras, pues éstas no finalizarían hasta 1616; tras su muerte en 1612, fueron continuadas por su sobrino y heredero. Es un edificio de forma cuadrangular, de tres plantas, con numerosas ventanas, cubierto a cuatro aguas, construido en sillería y mampostería, con dos fachadas, una la principal a mediodía y la otra al norte. Su escudo está presente en su casa palacio y sobre todo en la iglesia de la Asunción en Villarroya de los Pinares, está formado por cinco pinos verdes en oro, armas coronadas por un capelo y por diez grandes borlas colgantes a cada lado (cuando fue presidente del Tribunal de la Rota), aunque en algunos casos son seis (durante el período que fue auditor). La elección de los pinos como símbolo de sus armas tendría sin duda una relación con el nombre de su población natal y la abundante presencia en ella de estos árboles.

SU MUERTE Y ENTIERRO EN ROMA7 Según consta en el Libro de fallecidos y sepultados en la Iglesia de Monserrate en Roma, a las tres de la madrugada, del día 21 de agosto de 1612, monseñor Francisco Peña, decano de la Rota, de nación aragonés, falleció en dicha ciudad, en su casa palacio, situada enfrente de la Iglesia y parroquia de San Luis de los Franceses. Fue enterrado en la iglesia de Monserrate dentro del presbiterio, en el lado derecho del Altar Mayor, en la parte del Evangelio, con la intención de llevarlo más tarde a España, transcurridos uno o dos años, tal como había ordenado. En el testamento indicaba: “En los pechos de mi cuerpo quiero se ponga el Crucifixo de palo, que agora tengo a la cavezera de mi cama, y en la palma de la mano derecha cerrándola se pon[d]rá un reliquiario, más sin reliquias, que en una parte tiene la imagen del Crucifixo y de San Francisco y en la otra parte la sacra imagen de Nuestra Señora de la Annunciada y en la mano yzquierda o

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Retrato del escudo con las armas de Francisco Peña que figura en la casulla utilizada en la canonización de San Carlos Borromeo en 1609.

2012-2013 siniestra se pondrá el otro reliquiario, también sin reliquias, con las imágenes de San Ambrosio y de San Carlos Borromeo”. Para el funeral quería que su cuerpo fuera “puesto dentro de una caxa de plomo, y sin pompa fúnebre, con pocos clérigos de la Parrochia de San Luys y de la Yglesia de Nuestra Señora de Monserrate y algunos pocos religiosos, como bien visto fuere a los executores, será llevado y depositado en la Santa Yglesia de Nuestra Señora de Monserrate, a la qual he tenido gran devoción, y allí será puesto en el lugar decente que pareciere a los señores priores, situado el dicho depósito en lugar decente en la dicha yglesia y que los señores priores que fuesen pro tempore sean obligados a hazer dezir por mi alma una missa cada semana durante el dicho depósito y luego que mi cuerpo fuese transferido a España”. Dejó para los gastos de entierro y funerales cien escudos de oro en una bolsa de tafetán. El entierro se celebró el mismo día 21 de agosto, a las 11 de la noche. Acudieron tanto franceses como españoles, por su pertenencia como parroquiano a la iglesia de San Luis de los franceses y como aragonés, por su nacionalidad, los de la parroquia de Monserrate de la Corona de Aragón. La comitiva la abrían los niños del Litirato, les seguían los orfanellos, luego la compañía de San Carlos, las cuatro religiones mendicantes, los clérigos mercenarios y los capellanes de San Luis que ocuparon el lado derecho, por salir el difunto de su iglesia, y los clérigos mercenarios y los capellanes de Monserrate el lado izquierdo; ambas hileras llevaban ochenta antorchas encendidas que hacían un lucido desfile; seguía luego el cadáver de Francisco Peña llevado a hombros por clérigos presbíteros con cotas y bonetes, detrás del cadáver seguían los maceros de la Rota, luego los monseñores de Rota, de dos en dos, con sus capelos, tras ellos los abogados consistoriales, con sus hábitos, y luego el doctor Francisco Peña, arcediano de Zaragoza, sobrino y heredero de dicho monseñor, llevaba a su lado derecho al doctor Juan de Lumbreras y Hoballas, prior de la Iglesia y Hospital de Monserrate, y al lado de éste al doctor Diego Salinas, del Consejo de Nápoles, y a su lado izquierdo Paolo Emilio Filonardi, fiscal de la Inquisición, uno de sus ahijados, e inmediatamente una multitud inmensa, tanto de españoles como de italianos, por haber enviado los cardenales a sus familiares. El trayecto del entierro, tras salir de la Iglesia de San Luis, discurrió por las calles de San Agustín, Coronaros y Bancos, tomando la calle derecha de la Iglesia de Monserrate, en donde entraron dichas religiones y clérigos, mientras los monseñores de la Rota y los abogados consistoriales sin entrar en la iglesia pasaron de largo y se fueron a sus casas. 83

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense La iglesia de Monserrate estaba adornada con colgaduras de paño de bacita negra, cubierto también el presbiterio y los bancos con paños, y el Altar Mayor como los demás de la iglesia con ornamentos pavonados, y dentro y fuera de la iglesia a trechos las armas de Francisco Peña “en campo negro acompañados con muertes”, y en la iglesia un catafalco, sobreelevado del suelo, en donde quedó esa noche el cadáver con cuatro antorchas. Al día siguiente se dijeron misas privadas de Requiem toda la mañana y una cantada en el Altar Mayor, la cual celebró el doctor Vicente Muniesa, chantre de Zaragoza, y el oficio lo cantó el Coro de la Capilla del papa. Alrededor del cadáver hubo ocho antorchas encendidas el tiempo que duró la misa. Asistieron a ella el doctor Juan de Lumbreras y Hoballas y el doctor Francisco Peña, arcediano de Zaragoza “con todo lo principal de la nación y muchos italianos, y a todos se dieron candelas”. A las 10 de la noche fue depositado su cadáver dentro del presbiterio, a la mano derecha del Altar Mayor, donde debía permanecer un tiempo, hasta su definitivo traslado a España. En su testamento había ordenado que en el plazo de un año, o dos a lo sumo, su sobrino Francisco Peña, arcediano de Zaragoza, debía trasladar sus restos de la iglesia de Monserrate a la de Villarroya, y ser colocado en el sepulcro de las capillas de los Peña. También disponía que aparte de las misas que se dirían en las capillas de Peña en Villarroya que se dijeran mil misas por su alma dentro de la ciudad de Roma, en los diez días siguientes a su muerte, en los conventos e iglesias de la ciudad. Tras su entierro en 1612 en la iglesia de Monserrate en Roma, y en cumplimiento del testamento, trascurrido el tiempo necesario y por orden de su sobrino, sus restos fueron colocados en un arca y trasladados desde Roma a Villarroya de los Pinares, donde se les hizo recepción solemne el 18 de septiembre de 1614.

SU TESTAMENTO Curiosamente cuando hizo el testamento como él mismo afirmaba estaba bien de salud “este es mi testamento que yo Francisco Peña, auditor y decano de la Sacra Rota, con maduro acuerdo, sano de cuerpo y entendimiento ordené en Roma a diez y siete de agosto deste presente año mil seiscientos y doze”. Alguna sensación debió tener, pues cuatro días después le sobrevino la muerte. Nombraba e instituía como heredero universal a su sobrino Francisco Peña, arcediano de Zaragoza, hijo de su hermano Jaime. Del gran patrimonio que tenía en su casa palacio romana disponía que fueran guardadas las reliquias e imágenes de santos y santas, a las que él había tenido gran devoción, para que se llevasen a su casa palacio de Villarroya, para el or84

2012-2013 namento de la capilla, con la prohibición de poder sacarlas fuera de la casa. Por su importancia las relacionamos: — Un relicario de ébano con una crucecita en la parte superior del verdadero Lignum Crucis. — Una imagen del Ecce Homo. — Un retrato de la Anunciación de la Virgen María — Un retrato de la Salutación de la Virgen María. — Dos retratos de San Pedro y San Pablo — Un retrato de San Anastasio mártir. — Los retratos de las santas Cecilia, Ágata, Inés y Constancia. — Un retrato de San Ambrosio. — Un retrato de San Gregorio en medio de su padre y su madre. — Un retrato de San Antonino, arzobispo de Florencia. — Un retrato de San Francisco. — Un retrato de San Pedro mártir. — Los retratos de los santos en los que había intervenido en su canonización: “de los Santos Raymundo de Peñafort, Hiacinto de Polonia, Diego de Alcalá, Francisca Romana y Carlos Borromeo, en cuyas causas de canonización yo fuy uno de los juezes diputados por la Santa Sede Aposthólica, y trabajé mucho en ella, y ruego mucho a los successores de mi casa que les tengan y los tomen por sus avogados [sic] y protectores y intercessores con Dios”. — También los retratos de papas y reyes a los que había servido durante su vida romana: “Ítem los retratos de los santos romanos pontífices Clemente VIII y Paulo Quinto, mis señores y bien hechores. Ítem los retratos de los reyes católicos Philippe segundo y Philipe terçero mis señores protectores y bien hechores”. — Como complemento de la donación ya realizada en 1610, legaba a las capillas de los Peña en la Iglesia de Villarroya todos los ornamentos y aderezos para el culto divino que tenía en la capilla de su casa palacio de Roma y detallaba en particular “la casulla de brocado, que me dio la canonización de Carlos Borromeo y tiene mis armas de recamo”, que por suerte se ha conservado hasta nuestros días y fue expuesta en la exposición sobre su legado. Así como un relicario “A la mi Capilla del Salvador do y lego el Sancto Lignum Crucis que ya está puesto en proprio relicario de plata, donde están de la una parte gravadas las letras Pro Cappella Sancti Salvatoris”, que también se ha conservado. 85

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Para el servicio de sus capillas y de los capellanes les legaba una serie de libros y manuscritos: — Los Concilios Generales, en cinco tomos. — Las Epístolas Decretales, impresas en Roma, en tres tomos. — Dos Sumas de Santo Tomás, en seis tomos cada una, estampadas en Lyon en 1580 y en Roma en 1586. — Una Biblia con la glosa ordinaria, estampada en Lyon en 1590. — Una Biblia Vulgata, estampada en Roma. — Un Martirologio, con notas del cardenal Baronio. — Las Vidas de los Santos de Lipomano, en ocho tomos. — Las obras de los santos padres y doctores Agustín, Jerónimo, Gregorio, Ambrosio y Bernardo. — El Concilio de Trento. — Un Catecismo romano. — Un derecho Canónico, estampado en Roma en 1584. Entre los manuscritos, los procesos y escrituras de las canonizaciones de los santos Diego de Alcalá, Jacinto de Polonia, Raimundo de Peñafort, Francisca Romana y Carlos Borromeo. También hizo su legado a la Iglesia de Villarroya: “donde yo fui bautizado do y lego la taça de oro maçiço, que tengo en mi poder, y quiero y es mi voluntad que sirva para llevar el Sanctíssimo Sacramento a los enfermos del pueblo”. Su biblioteca la donaba a su sobrino Francisco Peña junto con otros libros manuscritos, muchos volúmenes de informaciones del Tribunal de la Rota, las Decisiones hechas por Francisco Peña en sus causas “desde el año 1588 [h]asta el presente año de 1612, en 24 cuerpos, los quales no permitirá se publiquen, sin maduro estudio y diligencia, y porque sospecho que algunas personas [h] an tomado copias dellas, si en algún tiempo se publicaren por algún codicioso, de ganar con este artificio, doi por falsas las que no fueren emendadas por mi o por el dicho doctor Francisco Peña, mi sobrino y heredero universal”. Posiblemente fueron estos manuscritos los utilizados por Francisco de Urrutigoiti para la edición de sus decisiones. Respecto a los libros de la biblioteca le indicaba a su sobrino: “puedo confiar que no faltará a cumplir mi voluntad, le acuerdo y ruego que después de sus días dexe a mis capillas los libros más preciosos que [h]ay en la libreria, como 86

2012-2013 es la Biblia Regia en ocho tomos, la Complutense en seys, los tres o quatro tomos de in signibus et armis de las familias principales de Europa, escritos de mano con sus colores, y los de las efigies de santos y santas pintados con sus colores, y otros escritos de mano, particularmente de vidas de sanctos que yo he estimado mucho y todos los tomos que al tiempo de mi muerte se hallaren de mis decisiones originales y los dos tomos grandes escritos de mano de las antigas compilaciones de decretales con las glosas de los canonistas antigos”. En su biblioteca tenía libros prohibidos y ordenaba a su sobrino tuviera mucho cuidado en ordenar que fuera reconocida por “los ministros del Chastro del Sacro Palacio a effecto que los libros prohibidos que en ella se hallaren, que yo he podido tener con particular licencia del Sancto Officio, que diversas vexes se me [h]a dado, o para escrevir contra sus errores o para cinturarlos, como co[n]sta del tenor de las dichas licencias” y le indicaba que intentara obtener la licencia que él tenía para retener los tomos de Conrado Gesnero De animalibus, obra de gran valor, ilustrada con dibujos coloreados de animales. Para finalizar, entre otras cláusulas, ordenaba devolver algunos libros que no eran suyos y estaban en su biblioteca prestados: a la Casa Barbaria de Bolonia y al Convento de San Agustín de Roma. También mandaba pagar los salarios pendientes a sus criados y satisfacer todas sus deudas. Dedicaba en el testamento una mención especial a los hermanos Filonardo “estudiando conmigo en mi casa me han hecho grata y fie[l] compañía los infrascritos señores, no por remuneración, que no puedo darla, conforme a sus muchos merecimientos, sino para mostrar el agradecimiento que es razón”. En señal de gratitud donaba al cardenal Felipe Filonardo, coligado de Aviñón, un relicario de cristal, que contenía en una parte la efigie al natural de San Carlos Borromeo, y en la otra un fragmento de la camisa que tocó su cuerpo; a Paolo Emilio Filonardo, viceasesor del Santo Oficio de Roma, su breviario, en dos cuerpos, atado en becerro dorado, estampado en Paris, en 1600; y a Mario Filonardo un Oficio de Nuestra Señora la Virgen María, dorado, estampado en Amberes (Bélgica). En la actualidad su gran biblioteca, que merecería un estudio en profundidad, después de numerosas vicisitudes, se conserva íntegra en la Biblioteca Vaticana8.

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Antonio PALAU Y DULCET, Manual del librero hispano-americano, Barcelona, 1959, tomo 12, p. 447

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Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense SU PRODUCCIÓN BIBLIOGRÁFICA Debemos reseñar que la obra bibliográfica de Francisco Peña es conocida desde antiguo, fue estudiada y recogida casi en su totalidad en las bibliografias clásicas. El primero en estudiarla fue Nicolás Antonio9, su primer gran bibliógrafo; obra en la que se basó Félix Latassa10, quien aparte de traducir lo ya escrito por Nicolás Antonio aportó algunas nuevas noticias. Miguel Gómez Uriel11 en su libro sólo reprodujo al pie de la letra lo ya escrito por Latassa sin ninguna aportación nueva. Son abundantes las nuevas aportaciones y precisos los comentarios que nos ofrece el bibliógrafo Antonio Palau en su ingente obra12. Algunas obras de Francisco Peña quedaron manuscritas, como sus “decisiones”, que fueron más tarde editadas en 1648-1650. Otras nunca pasaron a la imprenta, entre ellas: El tratado “De Haereticis, & tempore Gratiae quod ab Haeresi ad catholicam Fidem redeuntibus interdum concedi solet” obra citada por Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457 y Latassa, tomo II, p. 125, que indica que “Paró este MS. en la Bibliotheca [sic] del cardenal Barberini. Cod. 73. Empieza: Proemium: in vetustis libris MSS”.

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ANTONIO, Nicolao. Bibliotheca Hispana Nova sive hispanorum scriptorum qui ab anno MD ad MDCLXXXIV floruere notitia. Matriti, MDCCLXXXIII, 2 vol., tomus primus, p. 457.

10.-

LATASSA Y ORTIN, Félix de. Biblioteca Nueva de los escritores aragoneses que florecieron desde el año de 1600 hasta 1640. Su autor el doctor don Félix de Latassa y Ortin, racionero de Mensa, con honores de canónigo de la Santa Iglesia Metropolitana de Zaragoza, socio de mérito de la Real Sociedad Aragonesa, natural de esta ciudad. En Pamplona, en la Oficina de Joaquín de Domingo, 1798-1801, 5 vol. Tomo II, p. 121-127.

11.-

GOMEZ URIEL, Miguel. Bibliotecas Antigua y Nueva de escritores aragoneses de Latassa, aumentadas y refundidas en forma de Diccionario Bibliográfico-Biográfico por Don Miguel Gómez Uriel, oficial del Archivo y Biblioteca del Ilustre Colegio de Abogados de Zaragoza, Zaragoza, Imprenta de Calisto Ariño, 1885, Tomo II, p. 511-514.

12.-

Antonio PALAU Y DULCET, Manual del librero hispano-americano, Barcelona, 28 vol. 1948-1977. En especial vol. I (1948), p. 597, vol XII (1959), p. 447-449, y vol. XVII (1965), p. 347. La obra inicial de Palau fue publicada en siete volúmenes (1923-1945), la edición por nosotros manejada es la segunda en la que intervino su hijo Agustín Palau Claveras, que además incorporó otros siete volúmenes de índices.

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2012-2013

Retrato del escudo con las armas de Francisco Peña que figura en la casulla utilizada en la canonización de San Carlos Borromeo en 1609.

También cita Latassa, tomo II, p. 125 el manuscrito “De expurgandis Jure Consultorum libris abolendisque falsis eorum Dogmatibus, facilis, & brevis Methodus: MS” y precisa “que estuvo en la Librería del excelentísimo señor don Manuel de Roda, y que ofreció publicar don Francisco Cerdá con otras obras, de que presenta noticia al principio de Su Colección, intitulada: `Clariorum Hispanorum Opuscula´ ”. Tampoco conocemos la edición del “Commentarius de Sancta Agnetis, & Sancta Constantiae inventione, sive de instauratione, & multiplici renovacione Basilicae Sancta Agnetis, Ad cardinalem Alexandrum de Medicis”, obra que citan Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457 y Latassa, tomo II, p. 125, quien precisa que se “halla esta obra en dicha Bibliotheca [sic] del cardemal Barberini. Cod. 1234”. Por nuestra parte, gracias a las facilidades que en la actualidad nos ofrecen las comunicaciones electrónicas, nos hemos ceñido a rastrear en los catálogos de las diversas bibliotecas de todo el mundo las obras escritas por Francisco Peña y en las que él tuvo algún tipo de intervención, con el fin de localizarlas, y determinar las distintas ediciones en las diferentes lenguas que se realizaron de cada una de ellas. En cada una de las ediciones aparte de la información básica (autor, título, edición y descripción) hemos incorporado, cuando existe, información de los distintos bibliógrafos que han citado la obra, y se ha indicado la biblioteca o bibliotecas donde se conserva, primero las españolas y luego las extranjeras. 89

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense BIBLIOGRAFÍA INSTRUCTION CATHOLICA PARA BIEN MORIR (1574) No tenemos la certeza absoluta de que esta obra sea de Francisco Peña Calvo, pues no figura citada por ninguno de sus bibliógrafos, aunque probablemente si lo sea pues él terminó los estudios en la Universidad de Valencia de bachiller en Teología y en Artes en 1570, y de maestro o doctor en Artes en 1571. Cuando se editó esta obra no había terminado sus estudios en la Universidad de Bolonia, donde obtuvo el grado de doctor en ambos derechos, Civil y Canónico en 1576. (Castellano) Edición de Salamanca, 1574 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Instruction catholica para bien morir / compuesta por el licenciado Francisco Peña ... Publicación: En Salamanca: por Iuan Perier impressor, 1574 (1573) Descripción: [8], 96 h.; 8º. (16 cm.) Se conservan ejemplares en: Sevilla. Biblioteca Capitular y Colombina.

DIRECTORIUM INQUISITORUM (1578) En latín la primera edición en Roma en 1578, le sucedieron en un corto periodo de tiempo otras seis ediciones, dos más en dicha ciudad en 1585 y 1587, otras dos en Venecia en 1595 y 1607, y dos resumidas a cargo de Aloisio Bariola en Milán en 1610 y 1625. Existen a partir de la edición latina de Francisco Peña ediciones recientes, una en francés a cargo de Luis Sala-Molins realizada en París en 1973 y otra en castellano en Barcelona en 1996, pero traducida basándose en la versión francesa anterior. A partir de la edición del “Directorium Inquisitorum” de Nicolás Eymeric, impreso en Barcelona de 1503, sin las anotaciones de Francisco Peña, se realizó una edición en Lisboa en francés en 1642 con el título “Le Manuel des Inquisiteurs à l’usage des Inquisitions d’Espagne et de Portugal ou Abrégé de l’Ouvrage intitulé: Directorium Inquisitorum, composé vers 1358 per Nicolás Eymeric, Grand Inquisiteur dans le Royaume d’Arragon ...” traducida por Louis à Paramo. Esta obra la cita Palau, tomo 90

2012-2013 1, p. 597, comenta que fue editada en París no en Lisboa, dice que según Barbier el autor de la traducción fue el Abate Andrés Morellet. Al parecer una reedición de esta obra también en francés se realizó en Lisboa en 1762 edición tambié recogida por Palau, tomo 1, p. 597. De estas ediciones francesas se realizó una edición en castellano en Montpellier en 1821 con el título “Manual de inquisidores, para uso de las inquisiciones de España y Portugal; o, Compendio de la Obra titulada Directorio de inquisidores. Traducida del francés en idioma castellano por J. Marchena, con adiciones del traductor acerca de la Inquisición de España” también la cita Palau, tomo 1, p. 597; este texto en castellano según la traducción de José Marchena Ruiz fue el mismo utilizado en una edición reciente en 1974 en Barcelona por la editorial Fontamara con el título “Manual de inquisidores para uso de las Inquisiciones en España y Portugal”, reeditado por la misma editorial en 1982 aunque con el título “Manual de inquisidores: según la edición del abate Marchena” y finalmente una en Valladolid en 2010 por la editorial Maxtor con el título “Manual de inquisidores, para uso de las inquisiciones de España y Portugal, ó Compendio de la obra titulada Directorio de inquisidores” según la traducida del francés en idioma castellano por J. Marchena, con adiciones del traductor acerca de la Inquisición de España. También a partir de la edición de Eimeric se han realizado recientemente ediciones en castellano una en Buenos Aires por la editorial de Rodolfo Alonso 1972 con el título “El manual de los inquisidores” con traducción de Amanda Forns de Gicia; y otra en Barcelona por la editorial La Esfera de los Libros en 2006 con el título “Manual de inquisidores” con traducción, selección e introducción a cargo de José Antonio Fortea. (Latín) Edición de Roma, 1578 Autor: Eymerich, Nicolau (OP), 1320-1399. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612, com. Título: Directorivm Inqvisitorvm ... Nicolai Eymerici ... denvo ex collatione plvrivm exemplarium emendatum, & accessione multarum literarum Apostolicarum, officio Sanctae Inquisitionis deseruientium, locupletatum / cvm scholiis sev annotationibvs eruditissimis D. Francisci Pegnae Hispani ... accessit rerum & verborum multiplex & copiosissimus index. Publicación: Romae: in aedibvs Pop. Rom., 1578 (Romae: in aedibus Populi Romani, 1579). Descripción: [28], 399, 287, [45], 164, [12] p.; fol. (31 cm.) Titulo de la portada 2ª: Litterae apostolicae diuersorum Romanorum Pontificum. 91

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 123, Palau, tomo 1, p. 597. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. - Burgos. Biblioteca Pública del Estado. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Vitoria. Seminario Diocesano. Facultad de Teología. - Viena. Wien. Nationalbibliotek. (Austria). - Estrasburgo. Bibliothèque Nationale et Universitaire de Strasbourg. (Francia). - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Poitiers. Université de Poitiers. Service commun de la documentation. Section Droit-Lettres. (Francia). - Bolonia. Biblioteca Universitaria. Bologna. (Italia). - Nápoles. Biblioteca Universitaria di Napoli. (Italia). - Nápoles. Biblioteca Nazionale Vittorio Emanuele III. (Italia). - Turín. Biblioteca Nazionale Universitaria. Torino. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - México. Biblioteca Nacional de México. (México). (Latín) Edición de Roma, 1585 Autor: Eymerich, Nicolau (OP), 1320-1399. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612, com. Título: Directorium Inquisitorum / F. Nicolai Eymerici, Ordinis Praed.; cum commentariis Francisci Pegnae ... Edición: In hac postrema editione iterum emendatum & auctum, & multis litteris Apostolicis Locupletatum. Publicación: Romae: in aedibus Populi Romani, 1585. Descripción: [32], 744, [56], [8], 193, [6] p.; fol. (32 cm.) Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 123, no la cita Palau, tomo 1, p. 597. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. 92

2012-2013 - Palencia. Biblioteca Pública del Estado. - Zamora. Biblioteca Diocesana. - Viena. Wien. Nationalbibliotek. (Austria). - Estrasburgo. Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg. (Francia). - Paris. Institut catholique de Paris. Bibliothèque de Fels. (Francia). - Bolonia. Biblioteca Universitaria. Bologna. (Italia). - Florencia. Biblioteca di Scienze Sociali dell’Università degli studi di Firenze. (Italia). - Génova. Biblioteca Universitaria. Genova. (Italia). - Pádua. Biblioteca Universitaria di Padova. (Italia). - Roma. Biblioteca Universitaria Alessandrina. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Turín. Biblioteca Fondazione “Luigi Firpo”. Torino. (Italia). - México. Biblioteca Nacional de México. (México). - Glasgow. Special Collection, Main Library (Reino Unido). - Washington. The Library of Congress. (USA). - Ciudad del Vaticano. Bibliotheca Apostolica Vaticana. (Latín) Edición de Roma, 1587 Autor: Eymerich, Nicolau (OP), 1320-1399. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612, com. Título: Directorium inquisitorum F. Nicolai Eymerici Ordin. Praed. Cum commentariis Francisci Pegnae ... Edición: In hac postrema editione iterum emendatum & auctum, & multis litteris Apostolicis locupletatum. ... Accessit haeresum, rerum et verborum multiplex, & copiosissimus index. Publicación: Romae: in aedibus Populi Romani apud Georgium Ferrarium, 1587 (Romae: in Aedibus Populi Romani, 1587). Descripción: [32], 687, [57]; [8], 153, [7] p.; fol. Titulo de la portada 2ª: Litterae apostolicae diuersorum Romanorum Pontificum. Contiene al fin: Disputatio de auctoritate seu robore, probatione, & vtilitate extrauagantium, seu litterarum Apostolicarum di Francisco Pena. 93

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 123, Palau, tomo 1, p. 597. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Cáceres. Biblioteca Pública. - Segovia. Biblioteca Pública del Estado. - Paris. Bibliothèque Mazarine. (Francia). - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Alessandria. Biblioteca Storica Diocesana del Seminario Vescovile. (Italia). - Asti. Biblioteca del Seminario Vescovile. (Italia). - Cassino. Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Montecassino. (Italia). - Cremona. Biblioteca Statale di Cremona. (Italia). - Ferrara. Biblioteca Comunale Ariostea. (Italia). - Florencia. Biblioteca di Scienze Sociali dell’Università degli studi di Firenze. (Italia). - Génova. Biblioteca Universitaria. Genova. (Italia). - Milán. Biblioteca Comunale Centrale. Milano. (Italia). - Perugia. Biblioteca Comunale Augusta. (Italia). - Pisa. Biblioteca Universitaria. Pisa (Italia). - Rávena. Biblioteca Comunale Classense. Ravenna. (Italia). - Roma. Biblioteca Casanatense. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - México. Biblioteca Nacional de México. (México). - Washington. The Library of Congress. (USA). - Ciudad del Vaticano. Bibliotheca Apostolica Vaticana. (Latín) Edición de Venecia, 1595 Autor: Eymerich, Nicolau (OP), 1320-1399. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612, com. Título: Directorium Inquisitorum / F. Nicolai Eymerici Ordinis Praedicatorum; cum commentariis Francisci Pegñae ... Edición: In hac postrema editione iterum emendatum & auctum & multis litteris apostolicis locupletatum ... 94

2012-2013 Publicación: Venetiis: apud Marcum Antonium Zalterium, 1595. Descripción: [32], 687, [56], 154, [6] p.; fol. Bibliografía: La cita Palau, tomo 1, p. 597. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Madrid. Archivo Histórico Nacional. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Valencia. Biblioteca General. Universidad de Valencia. - Zaragoza. Palacio Arzobispal. - Paris. Bibliothèque Mazarine. (Francia). - Toulouse. Institut Catholique. Bibliothèque Universitaire. (Francia). - Bolonia. Biblioteca Provinciale dei Frati Minori Cappuccini. Bologna. (Italia). - Florencia. Biblioteca del Seminario Arcivescovile Maggiore. Firenze. (Italia). - Módena. Archivio di Stato di Modena. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Roma. Biblioteca Universitaria Alessandrina. (Italia). - Siena. Biblioteca Comunale degli Intronati. (Italia). - México. Biblioteca Nacional de México. (México). - California. University of California Melvyl. (USA). - Washington. The Library of Congress. (USA). - Ciudad del Vaticano. Bibliotheca Apostolica Vaticana. (Latín) Edición de Venecia, 1607 Autor: Eymerich, Nicolau (OP), 1320-1399. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612, com. Título: Directorium inquisitorum F. Nicolai Eymerici ordinis praedicatorum: cum commentariis Francisci Pegne sacre theologiae ac iuris vtriusque doctoris. Edición: In hac postrema editione iterum emendatum & auctum, & multis litteris Apostolicis locupletatum. Accessit haeresum, rerum et verborum multiplex, & copiosissimus index. Publicación: Venetiis: Apud Marcum Antonium Zalterium, MDCVII. Descripción: [32], 687, [57], 153, [7] p.; fol. 95

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Notas: “Litterae Apostolicae diversorum romanorum pontificum”. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 123, Palau, tomo 1, p. 597. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Cagliari. Biblioteca universitaria di Cagliari. (Italia). - Florencia. Biblioteca Nazionale Centrale. Firenze. (Italia). - Genova. Biblioteca Universitaria. (Italia). - Nápoles. Biblioteca Nazionale Vittorio Emanuele III. (Italia). - Palermo. Biblioteca Centrale della Regione Siciliana Alberto Bombace. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Treviso. Biblioteca del Seminario Vescovile. (Italia). - Turín. Biblioteca del Seminario Arcivescovile. Torino. (Italia). - México. Biblioteca Nacional de México. (México). - Durham. Palace Green Library. (Reino Unido). - Oxford. Te Bodleian Library. (Reino Unido). - Washington. The Library of Congress. (USA). (Francés) Edición de París, 1973 Autor: Eymerich, Nicolau (OP), 1320-1399. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612, com. Título: Le manuel des inquisiteurs / Nicolau Eymerich, Francisco Pena; introduction, traduction et notes de Louis Sala-Molins. Publicación: Paris La Haye, Mouton, cop., 1973 Descripción: 249 p.; 22 cm. Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - Florencia. Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze. (Italia). - Milán. Biblioteca Fac. di Giurisprudenza Lettere e Filosofia. Univ. di Milano. (Italia). 96

2012-2013 (Castellano) Edición de Barcelona, 1983 Autor: Eimeric, Nicolau (OP), 1320-1399. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612, com. Título: El Manual de los inquisidores / Nicolau Eimeric, Francisco Peña; introducción, traducción del latín al francés y notas de Luis Gala-Molins; traducido del francés por Francisco Martín. Publicación: Barcelona: Muchnik, 1983. Descripción: 286 p.; (22 cm.) Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. (Castellano) Edición de Barcelona, 1996 Autor: Eimeric, Nicolau (OP), 1320-1399. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612, com. Título: El manual de los inquisidores / Nicolau Eimeric, Francisco Peña; introducción, traducido del latín al francés y notas de Luis Sala-Molins; traducido del francés por Francisco Martín. Publicación: Barcelona: Muchnik, 1996. Descripción: 286 p.; (20 cm.) Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). LITTERAE APOSTOLICAE DIVERSORUM ROMANORUM PONTIFICUM (1579) En latín editada por primera vez en Roma en 1579, un año después del “Directorium Inquisitorum”, el resto de las ediciones fueron coincidentes con él en imprenta y año. Normalmente esta obra figura encuadernada conjuntamente con el “Directorium Inquisitorum”, aunque con portadas diferentes de edición. Se conocen las ediciones de Roma de 1579, 1585, 1587 y las de Venecia de 1595 y 1607. No es frecuente encontrar esta obra encuadernada individualmente, así y todo hemos localizado la edición de 1585. 97

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense (Latín) Edición de Roma, 1585 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612, com. Título: Litterae apostolicae diuersorum Romanorum pontificum Pro officio sanctissimae Inquisitionis, ab Innoc. 3. Pont. Max. vsque ad sanctissimum D. Nostrum Gregorium 13 ... Publicación: Romae: in aedibus Populi Romani, 1585. Descripción: [8], 193, [14] p.; fol. Nota: Curato da Francisco Pena, il cui nome figura a c. a2r Se conservan ejemplares en: - Pontremoli. Biblioteca del Seminario vescovile di Pontremoli. (Italia). - Roma. Biblioteca Casanatense. (Italia).

TRACTATUS DE HAERESI (1581) ALLEGATIO IN MATERIAM HAERESIS (1581) TRACTATUS DE HAERETICIS ET EORUM POENIS (1581) Dos años después de la edición romana del Directorium inquisitorum Francisco Peña editó en Roma en 1581 tres manuales inquisitoriales, en latín, con comentarios suyos: “Elegans ac utilis tractatus de haeresi” de Ambrosio de Vignate, junto con el “Allegatio in materiam Caesaris” de López de Palacios Rubios y el “Tractatus de haereticis et eorum poenis” de Paolo Ghirlandi. (Latín) Edición de Roma, 1581 Autores: Vignato, Ambrogio. López de Palacios Rubios, Juan. Ghirlandus, Paulus. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612, com. Título: Elegans ac utilis tractatus de haeresi / editus per ... Ambrosium de Vignate ...; numc primum in lucem editus cum commentariijs Francisci Pegñae ...; adiecta sunt praeterea Ioannis Lopez de Palatios Ruuios Allegatio in materia haeresis; et Pauli Guirlandi Tractatus de haereticis et eorum poenis, cum notis eiusdem Pegña. 98

2012-2013 Publicación: Romae: Ex typographia Georgii Ferrarii, 1581 (apud Vincentium Accoltum). Descripción: [4], 140, [20] h.; 4º. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 123, aunque con algunas inexsactitudes “In Ambrosii de Virginitate Tractarum de Haeresi Comentaria. En Roma por Gregorio Ferrari 1581, en 4” y “In Pauli Grillandi de Haeretecis, & eorum poenis Notae. En Roma por Grgorio Ferrari, 1581, en 4”, y Palau, tomo 12, p. 447. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Cáceres. Biblioteca Pública. - Cantoblanco (Madrid). Universidad Pontificia de Comillas. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Palencia. Biblioteca Pública del Estado. - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - París. Bibliothèque Interuniversitaire Sainte-Geneviève. (Francia). - Paris. Bibliothèque Mazarine. (Francia). - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Catania. Biblioteca Regionale Universitaria. (Italia). - Cremona. Biblioteca Statale di Cremona. (Italia). - Florencia. Biblioteca Nazionale Centrale. Firenze. (Italia). - Milán. Biblioteca Nazionale Braidense. Milano. (Italia). - Nápoles. Biblioteca Nazionale Vittorio Emanuele III. Napoli. (Italia). - Perugia. Biblioteca Comunale Augusta. (Italia). - Roma. Biblioteca Alessandrina di Roma. (Italia). - Roma. Biblioteca Casanatense. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Roma. Biblioteca Vallicelliana. (Italia). - Sassari. Biblioteca Universitaria. (Italia). - México. Biblioteca Nacional de México. (México). 99

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense TRACTATUS DE HAERETICIS (1583) Francisco Peña en 1583 edita en Venecia un nuevo tratado inquisitorial, el “Tractatvs de haereticis” del inquisidor español Juan A. de Rojas. Se conocen algunas ediciones de esta obra realizadas en España, la de Estella (Navarra) de 1566 “excudebat Adrianus de Anuerez”, citada por Palau, tomo 17, p. 347, debe ser una primera edición sin las notas de Peña; éste indica que figura en los índices de la Universidad Central bajo el título “De successionibus, de haereticis et singularia in fidei favorem ...” y que la misma obra la ha visto citada como “Singularia juris in favorem fidei, haeresisque detestationem”. Y las de Salamanca de 1581 “Opus tripartitum: de successionibus, de h[a]ereticis eorumque impia intentionem et & singularia in fidei fauorem, ...” en la imprenta de “ex officina Ildefonsi à Terranoua & Neyla: expensis Hieronymi de Milis” y otra de 1588 por Terranova de Neyla con el mismo título citada por Palau, tomo 17, p. 347. (Latín) Edición de Venecia, 1583 Autor: Rojas, Juan de, Obispo de Agrigento. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612, com. Título: Singvlaria ivris in favorem fidei, haeresisque detestationem, tractatvs de haereticis cum quinquaginta Analyticis assertionibus, et priuilegiis Inquisitorum / Authore Ioanne a Roias ... Cum annotationibus Francisci Pegnae ... Adiecti quaestionibus XXV. coram iudicibus fisci sanetae Inquisitionis controuerti solitis, authore Gabriele a Quemada ... Publicación: Venetiis: Apud Franciscum Zilettum, 1583. Descripción: [28] h. 159 f., [1], 140 f. 32 f.; 4º (20 cm.) Bibliografía: La cita Palau, tomo 17, p. 347, hace referencia a un ejemplar que se conserva en la Biblioteca Casanatense de Roma. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. - Burgos. Biblioteca Pública del Estado. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Toledo. Biblioteca Pública del Estado. - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Bolonia. Biblioteca Universitaria. Bologna. (Italia). 100

2012-2013 - Catania. Biblioteca Regionale Universitaria. (Italia). - Ferrara. Biblioteca Comunale Ariostea. (Italia). - Florencia. Biblioteca Marucelliana. Firenze. (Italia). - Florencia. Biblioteca Nazionale Centrale. Firenze. (Italia). - Fossombrone. Biblioteca civica Benedetto Passionei. (Italia). - Génova. Biblioteca Universitaria. Genova. (Italia). - Milán. Biblioteca Nazionale Braidense. Milano. (Italia). - Milán. Biblioteca del Dipartimento di diritto privato e storia del diritto dell’Università degli studi di Milano. (Italia). - Montepulciano. Biblioteca Comunale Piero Calamandrei. (Italia). - Roma. Biblioteca Alessandrina di Roma. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Roma. Biblioteca Vallicelliana. (Italia). - Sassari. Biblioteca Universitaria. (Italia). - Siena. Biblioteca Comunale degli Intronati. (Italia).

LUCERNA INQUISITORUM HAERETICAE PRAVITATIS (1584) DE PROTESTATIONE CIRCA MATERIAM FIDEI (1584) DE SIGNIS PERTINACIAE HAERETICAE PRAUITATIS (1584) Continuando con la edición de tratados inquisitoriales edita en 1584 en Roma la obra en latín “Lucerna inquisitorum haereticae pravitatis” del dominico Bernardo de Como, que también incluye los tratados de Juan Gerson “De protestatione circa materiam fidei” y “De signis pertinaciae haereticae prauitatis”. Obra que sería reeditada en Venecia en 1596. (Latín) Edición de Roma, 1584 Autor: Bernardo da Como (OP) Otros autores: Bernardo da Como (OP). Tractatus de strigibus Gerson, Joannes, 1363-1429. De protestatione circa materiam fidei. Gerson, Joannes, 1363-1429. De signis pertinaciae haereticae prauitatis. Otros responsables:. Peña, Francisco, 1540-1612, anot. 101

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Título: Lucerna inquisitorum haereticae prauitatis / R.P.F. Bernardo Comensis Ordinis Praedicatorum; et eiusdem Tractatus de strigibus cum annotationibus Francisci Pegnae ... Additi sunt in hac impressione duo tractatus Ioannis Gersoni, vnus De protestatione circa materiam fidei, alter De signis pertinaciae haereticae prauitatis ... Publicación: Romae: ex officina Bartholomaei Grassi, 1584 (excudebat Vincentius Accoltus). Descripción: [8], 184, [28] p.; 4º. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 123-124, Palau, tomo 12, p. 447, este último autor indica que en la hoja 2 sin numerar dice “al Lector, por Francisco Peña, firma En nostra Biblioteca, Roma, Kal. Agost 1584”. También Latasa II, 123-124 “Le antecede un prefacio de monseñor Peña, en que da razón de dicha obra, y de la Adición de los dos tratados”. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. - Cáceres. Biblioteca Pública. - Granada. Universidad de Granada. Biblioteca Central. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Palma de Mallorca. Biblioteca Pública del Estado. - Valencia. Biblioteca General. Universidad de Valencia. - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - París Bibliothèque Interuniversitaire Sainte-Geneviève. (Francia). - París. Bibliothèque Mazarine. (Francia). - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Bérgamo. Biblioteca Civica Angelo Mai. Bergamo. (Italia). - Bolonia. Biblioteca Comunale dell’Archiginnasio. Bologna. (Italia). - Cagliari. Biblioteca Regionale. (Italia). - Ferrara. Biblioteca Comunale Ariostea. (Italia). - Florencia. Biblioteca Nazionale Centrale. Firenze. (Italia). - Pádua. Biblioteca Antoniana. Padova. (Italia). - Roma. Biblioteca Alessandrina di Roma. (Italia). 102

2012-2013 - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Turín. Biblioteca Fondazione “Luigi Firpo”. Torino. (Italia). (Latín) Edición de Venecia, 1596 Autor: Bernardo de Como (OP) Otros autores: Bernardo da Como. Tractatus de strigibus. Gerson, Johannes. De protestatione circa materiam fidei. Gerson, Johannes. De signis pertinaciae haereticae pravitatis. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612, anot. Título: Lucerna inquisitorum haereticae pravitatis ... Bernardi Comensis ...; et eiusdem Tractatus de strigibus / cum annotationibus Francisci Pegnae; additi sunt ... duo tractatus Ioannis Gersoni, unus De protestatione circa materiam fidei, alter De signis pertinaciae haereticae pravitatis. Publicación: Venetiis: apud Marcum Antonium Zalterium, 1596. Descripción: [4], 184 p., [14] h.; 4º. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Palma de Mallorca. Biblioteca Pública del Estado. - Toledo. Biblioteca Pública del Estado. - París. Bibliothèque Mazarine. (Francia). - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Poitiers. Université de Poitiers. Service Commun de la Documentation Section Droit-Lettres. (Francia). - Arezzo. Biblioteca città di Arezzo. (Italia). - Bolonia. Biblioteca Patriarcale San Domenico. Bologna. (Italia). - Florencia. Biblioteca Nazionale Centrale. Firenze (Italia). - Florencia. Biblioteca Riccardiana. Firenze (Italia). - Nápoles. Biblioteca nazionale Vittorio Emanuele III. Napoli. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Oxford. Te Bodleian Library. (Reino Unido). 103

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense TRACTATUS ILLUSTRIUM IN VTRAQUE TUM PONTIFICII O TRACTATUS VNIUERSI IURIS (1584-1586) TRACTATVS DE HAERESI ALLEGATIO IN MATERIA HAERESIS TRACTATUS SEU FORMA PROCEDENDI CONTRA DE HAERESI INQUISITOS DE HAERETICIS, ET SCHISMATICIS DE DILATIONIBUS En esta magna obra en 25 volúmenes auspiciada por el papa Gregorio XIII se incluyeron numerosas obras con anotaciones y comentarios de Francisco Peña; de Ambrosio de Vignate el “Tractatvs de haeresi, editus per praeclarum & famosissimum iuris vtriusque doctorem, militemq; strenuum D. Ambrosium de Vignate: cum commentarijs Francisci Pegnae sacrae theologiae & iuris vtriusque doctoris”; de López de Palacios Rubios “Allegatio in materia haeresis, avctore D. Ioannes Lopez de Palatios Ruuios hispano i. v. d. regio consiliario, & quaestore, &c., cvm notis Francisci Pegnae ivrisconsvlti” el tratado de Francisco Peña “Tractatus seu forma procedendi contra de haeresi inquisitos. Complectens praxim officii Inquisitoris, quem omnes dictum officium exercentes et formularium sibi proponere possunt. Adiectis novis et utilibus additionibus D. Francisco Pegnae, sacrae Theologiae, et I.V.D. quas praesenti operi ex eius mente preposuimus. Additio Pegnae”; de Conrado Bruño “Conradi Brvni De haereticis, et schismaticis”; y el tratado de Lanfranco de Oriano “De dilationibus”. Dos de ellas ya editadas en 1581.

(Latín) Edición de Venecia, 1584-1586. Título: Tractatus vniuersi iuris, duce, & auspice Gregorio XIII. Pontifice Maximo, in vnum congesti: additis quamplurimis antea nunquam editis, ... 18. materias, 25. voluminibus comprehendentes. Praeter summaria singulorum tractatuum, accessere locupletissimi indices, ita distinctè, et ordinatè compositi, vt lector materias omnes, temerè ante hac sparsas, artificiosa distributione sub vno quasi adspectu positas contueri possit ... Publicación: Venetiis: Societas Aquilae se renovantis, [Ed. Francesco Ziletti], 1584-1586. Descripción: 25 v.: il.; 2º + indice (4 v.). 104

2012-2013 Nota:·Tit. del vol. 1-18: Tractatus illustrium in vtraque tum pontificii, tum caesarei iuris facultate iurisconsultorum. Publicado con: Tractatus illustrium in vtraque tum pontificii, tum caesarei iuris facultate iurisconsultorum. Variante del titulo: Tractatus illustrium in vtraque tum pontificii ... Bibliografía: El “Tractatus illustrivm in vtraque tum pontificii, tum caesarei iuris facultati iurisconsultorum De iudiciis Criminalibus S. Inquisitionis”, Venetia, 1584, fol. la cita Palau, tomo 12, p. 447. El “Tractatus seu forma procedendi contra de haeresi inquisitos. Complectens praxim officii Inquisitoris, quem omnes dictum officium exercentes et formularium sibi proponere possunt. Adiectis novis et utilibus additionibus D. Francisco Pegnae, sacrae Theologiae, et I.V.D. quas praesenti operi ex eius mente preposuimus. Additio Pegnae” la cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457 “De forma procedendi contra Inquisitos de Haeresi.: extat inter Tractatus Doctorum tomo IX, parte II”, Latassa, tomo II, p. 125 lo interpreta como “De forma procedendi contra Inquisitos de Haeresi. Está entre los tratados de los doctores, tomo 9, página 2.”, Palau, tomo 12, p. 447. Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Besançon. Bibliothèque Municipale d’Étude et de Conservation. (Francia). - Benevento. Pubblica Biblioteca Arcivescovile Francesco Pacca. (Italia). - Bolnia. Biblioteca Giuridica Antonio Cicu. Alma Mater Studiorum. Università di Bologna. (Italia). - Bolonia. Biblioteca Universitaria. Bologna. (Italia). - Bolonia. Biblioteca d’Arte e di Storia di San Giorgio in Poggiale. Bologna. (Italia). - Cremona. Biblioteca statale di Cremona. (Italia). - Milán. Biblioteca Nazionale Braidense. Milano. (Italia). - Nápoles. Biblioteca nazionale Vittorio Emanuele III. Napoli. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Roma Biblioteca universitaria Alessandrina. (Italia). - Roma Biblioteca Casanatense. (Italia). - California. University of California Melvyl. (USA). 105

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense BIOGRAFÍA DE SAN DIEGO DE ALCALÁ (1588) Con motivo de la canonización de San Diego de Alcalá, Francisco Peña escribió y editó su biografía en latín en Lovaina en 1588, en italiano y en castellano en Roma en el mismo año. (Latín) Edición de Lovaina (Bélgica), 1588 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Otros responsables: Boccapaduli, Antonio. Colonna, Marcantonio, 1523-1597. Arrigoni, Pompeo. Título: Vera narratio canonizationis sancti Didaci Complutensis Ordinis S. Francisci de Obseruantia, quam cum maxima sollemnitate celebrauit S.D.N. pont. max. Sixtus, eius nomine Quintus. Adiuncta oratione narratoria, ab illmo & rmo D. cardinale Marco Antonio Colonna de eadem, coram Pontefice summo, habita in conuentu publico 11 Calend. Iulii 1588. Adnexa etiam oratione Pompeij Arigoni ... in publico quoque Consistorio habita, 7 Cal. Iulii eiusdem anni; cum oratione responsoria Antonij Boccapadulae, qui tum Pontifici erat à secretis Publicación: Louanii: ex romano exemplari excudebat Ioannes Masius, typog. iuratus, 1588. Descripción: [32] h.; 12º. Se conservan ejemplares en: - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). (Castellano) Edición de Roma, 1588 Autor: Pena, Francisco, 1540-1612. Título: Relación de la canonización del sancto fray Diego de Alcalá de Henares, del orden de S. Francisco dela Oseruancia; con la relación del illustriss. y reuerendiss. señor card. Marco Antonio Colonna ...; y con la oración de Pompeo Arigone ... y la respuesta de Antonio Boccapadul ... Publicación: En Roma: en la estampa de Francisco Zannetto, 1588. Descripción: 18 [i.e. 28], 12, 16 p.; 4º (20 cm.) Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. 106

2012-2013 (Italiano) Edición de Roma, 1588 Autor: Pena, Francisco, 1540-1612. Título: Di S. Diego de S. Nicolo del Puerto, o, de Alcala di Henares, dell’ordine di S. Franc. dell’Osseruanza, canonizatione, da Sisto V. a 2. Iuglio; breuemente descritta dal D. Franc. Pegna. Relatione, del cardinale M. Antonio Colonna, a 20. Giugno; Oratione, di Pompeo Arigone, auuocato consistoriale & del re cattolico, a 25. Giugno; Risposta, di Antonio Boccapadulo, secretario di S. Santita. 1588. Publicación: In Roma: per Francesco Zanetti, 1588. Descripción: 36 p, 30 p.; 8º. Bibliografía: La cita Palau, tomo 12, p. 447. Se conservan ejemplares en: - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Iesi. Biblioteca Comunale Planettiana. Jesi. (Italia). - Livorno. Biblioteca comunale Labronica Francesco Domenico Guerrazzi. (Italia). - Roma. Biblioteca Casanatense. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). (Latín) Edición de Roma, 1589 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: De vita miraculis et actis canonizationis Sancti Didaci. Libri tres a Francisco Pegna ... ad Philippum II Hisdpaniarum Regem. Publicación: Romae: in aedibus Populi Romani. Apud Georgium Ferrarium, 1589. Descripción: [4] h., 242 p., il.; 4º. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 124, Palau, tomo 12, p. 448. Se conservan ejemplares en: - Burgos. Biblioteca Pública del Estado. - Cáceres. Biblioteca Pública. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Salamanca. Biblioteca General Universitaria. Universidad de Salamanca. 107

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense - Segovia. Biblioteca Pública del Estado. - Toledo. Biblioteca Pública del Estado. - Zaragoza. Biblioteca Universitaria. Universidad de Zaragoza. - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - Viena. Wien. Nationalbibliotek. (Austria). - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Asti. Biblioteca del Seminario Vescovile. (Italia). - Bolonia. Biblioteca Universitaria. Bologna. (Italia). - Florencia. Biblioteca del Seminario Arcivescovile Maggiore. Firenze. (Italia). - Milán. Biblioteca Nazionale Braidense. Milano. (Italia). - Nápoles. Biblioteca Universitaria di Napoli. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Roma. Biblioteca Universitaria Alessandrina. (Italia). - Roma. Biblioteca Vallicelliana di Roma. (Italia). - Venecia. Biblioteca San Francesco della Vigna. Venezia. (Italia). - Ciudad del Vaticano. Bibliotheca Apostolica Vaticana. (Castellano) Edición de Barcelona, 1594 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Otros responsables: Moreno, fr. Christoval (OFM), trad. Título: Tratado de la maravillosa Vida, mverte y milagros del glorioso S. Diego ... Confessor de la Orden de los Frayles Menores, de la regular Observancia. Compuesto en latín por monseñor Francisco Peña, Auditor de Rota del Sacro Palacio; y traduzido en romance por el muy Reverendo Padre Fray Christoval Moreno, Predicador de la misma Orden, de la Provincia de Valencia. Dirigido al muy Illustre y Reverendíssimo Señor Don Luys Sans Primer Obispo electo del nuevo Obispado de Solsona. Publicación: En Barcelona en la Emprenta de Iaume Cendrat, 1594. Descripción: 8 h., 64 fol. 12º; (15 cm.) Bibliografía: La cita Palau, tomo 12, p. 448. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. 108

2012-2013 (Castellano) Edición de Madrid, 1794 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Otros responsables: Moreno, fr. Christoval (OFM), trad. Título: Tratado de la maravillosa vida, muerte y milagros del glorioso S. Diego de Alcalá, de la Orden de los Frailes Menores de la Regular Observancia / compuesto en latín por Monseñor Francisco Peña ...; traducido en Romance por el V. P. Fr. Christoval Moreno de la misma orden ... ; con la novena del santo ... Publicación: En Madrid: en la Imprenta de don Benito Cano, 1794. Descripción: VIII, 224 p.; 8º. Bibliografía: La cita Palau, tomo 12, p. 448. Se conservan ejemplares en: - Biblioteca Privada en Castilla - La Mancha en Catalogo Colectivo de Patrimonio Bibliográfico. IN TRES POSTERIORES LIBROS CODICIS (1591) No se ha localizado este trabajo de Francisco Peña impreso de manera individual en ninguna biblioteca, pero si formando parte de otras ediciones del Corpus Juris Civilis en sus ediciones de 1591 y posteriores, a cargo de García Toledano y Francisco de Amaya. (Latín) Edición de Venecia, 1591-1592 Título uniforme: Corpus juris civilis. Título: D. Iustiniani imperatoris opus prudentum responsa Caesarumque rescripta complectens, quinque voluminibus distinctum: multis legibus additis ac iuris consultorum Cuiacij, Dyonisij Gothofredi & Iacobi Anelli de Bottis, Augustinique Carauitae glossis, additionibus atq[u]e nonnullis alijs illustratum ... Nouissima editio Iuntarum ... Publicación: Venetiis: apud Iuntas, 1591-1592. Descripción: 3 v.; 4º. Contiene: v. 1: Digestum vetus, seu Pandectarum iuris ciuilis tomus primus; v. 2: Codicis Dn. Iustiniani ... Imperatoris augusti, libri IX priores ... tomus quartus; v. 3: Volumen legum tam posteriores tres libros codicis ... tomus quintus Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España. 109

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense (Latín) Edición de Lyon (Francia), 1597 Autor: Franciscus Penia, 1540-1612. Título: In tres posteriores libros codicis ... Publicación: Lugduni, [n.c.], 1597. Descripción: [n.c.]. Bibliografía: La cita Palau como dudoso, tomo 12, p. 449. Se conservan ejemplares en: - No se ha localizado en ninguna biblioteca, al menos esta edición de Lyon de 1597. (Latín) Edición de Madrid, 1613 Autor: Toledano, García. Título: Lucerna rubricarum, et titulorum in tres posteriores libros Codicis Iustiniani / nove nunc in lucem edita per licenciatum Garriam Toletarum quondam iudicem & nunc aduocatum ... Publicación: Matriti: ex typographia Illephonsi Martini, 1613 (Madriti: apud Alphonsum Martin de Balboa typographus). Descripción: [4], 225, [13] h.; fol. Nota: “Aunque el texto trata solamente de las rúbricas a los tres últimos libros del Código de Justiniano, el privilegio y la aprobación anuncian cuatro tomos: el 1º, sobre los 50 libros del Digesto; el 2º, sobre los nueve del Código; el 3º, sobre los tres del Volumen, y el 4º, sobre los cinco de las Decretales. La dedicatoria y el prólogo al lector mencionan solamente las rúbricas a los tres libros posteriores del Código de Justiniano, llamado vulgarmente el Volumen” (Pérez Pastor. Madrid, II, nº 1255) Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España. (Latín) Edición de Madrid, 1618 Autor: Toledano, García. Título: Lucerna rubricarum et titulorum in tres posteriores libros Codicis Iustiniani ... Edición: Nove nunc in lucem edita per licenciatum Garciam Toletanum ... Publicación: (Matriti): ex typographia Illephonsi Martini, 1618. 110

2012-2013 Descripción: [4], 225, [13] h.; fol. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. (Latín) Edición de Lyon (Francia), 1639 Autor: Amaya, Francisco de. Título: D. Francisci de Amaya ... In tres posteriores libros codicis Imperatoris Iustiniani commentarii cum indicibus titulorum, legum & rerum locupletissimis, quibus succedit Apologia eiusdem auctoris pro statuto Collegij Maioris Concheusis, contra calumniam D. Ioannis de Escobar ... Publicación: Lugduni: sumptibus Iacobi & Petri Prost, 1639. Descripción: [12], 601, [37], 18, [1] p.; fol. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. (Latín) Edición de Lyon (Francia), 1667 Autor: Amaya, Francisco de. Título: D. Francisci de Amaya ... Opera Iuridica, seu comentarii in tres posteriores libros codicis Imp. Iustiniani, necnon observationes iuris nunc noviter additae; quibus accedunt Apologia eiusdem auctoris ... contra D. Ioan de Escobar; Indices locuplentisimi ... Publicación: Lugduni: sumptib. Philippi Borde, Laur. Arnaud et Borde, 1667. Descripción: [18], 630, [44] p.; fol. Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España. (Latín) Edición de Lyon (Francia), 1734 Autor: Amaya, Francisco de. Título: Opera juridica, seu Commentarii in tres posteriores Libros Codicis Imp. Justiniani, Necnon Observationes Juris nunc noviler addita ... Publicación: Lugduni: Sumptibus Deville fratrum, & Lud. Chalmette, 1734. Descripción: [n.c.]; fol. 111

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España. (Latín) Edición de Madrid, 1775 Autor: Toledano, García. Título: Lucerna rubricarum, et titulorum in tres posteriores libros codicis Justiniani ... Publicación: [S.l]: [s.n.], 1775. (Matriti): Ex typographia Blasii Roman. Descripción: [n.c.]; 4º. Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España. BIOGRAFIA DE SAN JACINTO DE POLONIA (1594) Hay noticias de que Francisco Peña escribió y editó una biografia de San Jacinto de Polonia, con motivo de su canonización el 17 de abril de 1594 por Clemente VIII, que fue editada en Roma en 1594. (Latín) Edición de Roma, 1594 [... /...] Se conservan ejemplares en: - No localizada en bibliotecas. (Latín) Edición de Roma, 1597 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Otros responsables: Olivier Razzali, Serafino. Bianchetti, Lorenzo, 1545-1612. Título: Sanctissimo D. N. Clementi VIII, Pontifici Max. Cracouien. Canonizationis Beati Iacinthi Poloni, ord. Praedic. Relatio trium Rotae Auditorum, Seraphini Olivarii Razzalii, Laurentii Blanchetti, et Francisci Peniæ ... Publicación: Romæ : ex typographia Nicolai Mutij, 1597 (Romæ : ex typographia Nicolai Mutij, 1597). Descripción: 53, [3] p.; 4º. Se conservan ejemplares en: - Aviñón. Médiathèque Ceccano. Avignon, Vaucluse. (Francia). - Roma. Biblioteca Universitaria Alessandrina. (Italia). 112

2012-2013 RESPONSIO CANONICA AD SCRIPTUM NUPER EDITUM IN CAUSA HENRICI BORBONIJ (1595) Francisco Peña publicó en Roma en 1595 este tratado “Responsio canonica ad scriptum nuper editum in causa Henrici Borbonij” relacionado con la excomunión de Enrique de Borbón, rey de Francia. (Latín) Edición de Roma, 1595 Autor: Franciscus Penia, 1540-1612. Título: Responsio canonica ad scriptum nuper editum in causa Henrici Borbonij quo illius fautores persuadere nituntur Episcopos in Francia iure illum absoluere potuisse ab excommunicatione in casu Sedi Apostolicae reseruato. Franciscus Penia scribebat ... Publicación: Romae: Apud Nicolaum Mutium, 1595. Descripción: [4] h. 90 p., [2] h.; 4º. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 124, Palau, tomo 12, p. 448. Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - París. Bibliothèque Mazarine. (Francia). - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Plasencia. Biblioteca Comunale Passerini-Landi. Piacenza. (Italia).

CENSURA IN ARRESTUM PARLAMENTALE CURIAE CRIMINALIS PARISIENSIS (1595) Según comenta Palau, tomo 12, p. 448, es una defensa de los jesuitas, acusados de complicidad en el [intento de asesinato de] Enrique IV de Francia (15891610). (Latín) Edición de Roma, 1595 Autor: Franciscus Penia, 1540-1612. Título: Censura in Arrestum Parlamentale Curiae Criminalis Parisiensis pronuntiatum XXIX Novembris anno MDXCIV contra Joannem Castellum & reverendos Patres Societatis Jesu Francisco Penia auctore 113

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Publicación: Romae: Apud Nicolaum Mutium, 1595 . Descripción: [4] h., 83 p., 4º. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 124, Palau, tomo 12, p. 448, este último autor comenta que ha consultado el ejemplar existente en la Biblioteca de Cataluña. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - París. Bibliothèque Mazarine. (Francia). - Cassino. Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Montecassino. (Italia). - Roma. Biblioteca Casanatense. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Roma. Biblioteca Universitaria Alessandrina. (Italia).

ADICIÓN A LA RELACIÓN DEL MARTIRIO QUE SEYS PADRES DESCALÇOS FRANCISCOS Y VEINTE JAPONESES CRISTIANOS PADECIERON EN JAPÓN (1599) Edición en castellano en Roma en 1599 y en Madrid en 1601, en italiano en Nápoles en 1600, obra que incluye una adición escrita por Francisco Peña. (Castellano) Edición de Roma, 1599 Autor: Juan de Santa María, 1551-1622. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relación del martirio que seis Padres Descalzos Franciscos y veinte japoneses cristianos padecieron en Japón ... Incluye: “Adición de Francisco Peña ..., de tres capitulos, a la relación del Padre Fra Iuan de Sancta Maria, en que se muestra que la muerte de los seys padres Descalços y otros sus allegados, en el Iappon a cinco de hebrero año de 1597, fue verdadero martyrio ...” Publicación: En Roma: impressa por Nicolas Mucio, 1599. Descripción: 725, [3] p.; 4º. (20 cm.) Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. 114

2012-2013 (Italiano) Edición de Nápoles, 1600 Autor: Juan de Santa Maria (OFM), 1551-1622. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione del martirio che sei Padriscalzi di San Francesco, et venti Giapponesi Cristiani patirono nel Giappone, l’anno MDXCVII / E dapoi tradotta dalla lingua Spagnuola nella Italiana, per ordine del R.P.F. Gioseppe di S. Maria ... (E di nuovo fatta ristampare in Napol] dal R.P.F. Antonio Minor ... con l’aggiunta d’una additione ... sopra il martirio di detti martiri, di Monsig. Pegna ... Publicación: Napoli: Appresso Antonio Pace, 1600. Descripción: 16 h., 144 p. 4 h.; 8º. Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España. (Castellano) Edición de Madrid, 1601 Autor: Juan de Santa Maria (OFM), 1551-1622. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relación del martirio que seys Padres Descalços Franciscos, y veynte Iaponeses Christianos padecieron en Iapón / Hecha por Fr. Juan de Santa Maria ... (Siguese vna adicio de Francisco Peña ... de tres capitulos, a la relación del Padre fray Iuan de Santa Maria, en que se muestra, que la muerte de los seys frayles descalços, y otros sus allegados, en el Iapón a cinco de Hebrero de 1597. fue verdadero Martyrio ...) Publicación: Madrid: En la Imprenta del Lic. Varez de Castro, 1599: Al fin: En casa del Licenciado Varez de Castro (1601). Descripción: 8 h., 218 f., 2 h.; 8º. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona.

BIOGRAFÍA DE SAN RAIMUNDO DE PEÑAFORT (1600) San Raimundo de Peñafort fue canonizado el 29 de abril de 1601 por Clemente VIII, del año anterior es la primera biografia escrita por Francisco Peña. Aparte de las biografias del santo escritas por Peña, ante la trascendencia de su cano115

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense nización en España se realizaron hasta tres ediciones de diferentes autores en el mismo año de 1601. Una primera editada en Barcelona, en la casa de Sebastián de Cormellas, escrita por Francisco Diago con el título “Historia del B. cathalan barcelones S. Raymundo de Peñafort ... de la Orden de Predicadores: con vna relación de la canonización del Sancto y de las fiestas que se han hecho en Barcelona: y con la vida que del sieruo de Dios compuso en latín el antiguo Fray Pedro Marsilio compuesta por ... F. Francisco Diago de la mesma Orden ...”, ([16], 212, [4] h.) en 8º, de la cual se conservan ejemplares en la Biblioteca de Cataluña y en la Biblioteca Nacional de España. Otra editada en Madrid por Pedro Madrigal, escrita por Juan de Marieta, con el título “Historia de la vida, muerte, milagros y canonización de San Raymundo de Peñafort, de la Orden de Predicadores y discípulo de Santo Domingo / por F. Juan de Marieta de la mesma orden ...” ([8], 170 [i. e. 168] p., [8] f.) en 12º, de la cual conocemos un sólo ejemplar existente en la Biblioteca de la Universitat de Barcelona. Y una tercera editada en Salamanca, en la imprenta de Pedro Lasso, escrita por fray Andrés Pérez, con el título “Historia de la vida y milagros del glorioso Sant Raymundo de Peñafort, frayle de la Orden de Predicadores / compuesta por el padre F. Andrés Pérez ... de la Orden de Predicadores ...” de la cual sólo conocemos un ejemplar en 8º ([8], 575 [i.e. 565], [7] p.), conservado en la Biblioteca Nacional de España. (Latín) Edición de Roma, 1599 Autor: Pena, Francisco, 1540-1612. Título: Vita Sancti Raymundi a vetusto scriptore primum breviter collecta, Nunc vero a Francisco Peña, Rota Auditore Nottationibus illustrata, et unna cum miraculis, et Historiae canonizationis eiusdem in lucem edita ... Publicación: Romae: ex typ. Nicolai Mutti, 1599. Descripción: [n.c]; 4º. Bibliografía: La cita Latassa, tomo II, p. 124, Palau tomo 1, p. 597, este último dice que según Torres Amat, el manuscrito de esta obra se conservaba en el convento de su orden en Gerona. Se conservan ejemplares en: - No localizada esta edición en ninguna biblioteca, posiblemente se tratara del manuscrito. 116

2012-2013 (Latín) Edición de Roma, 1600 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Summarium relationis in causa canonizationis B. Raymundi de Pegnafort ... Publicación: Romae: apud Nicolaum Mutium, 1600. Descripción: [8] h.; 8º. Se conservan ejemplares en: - Florencia. Biblioteca Nazionale Centrale. Firenze. (Italia). - Roma. Biblioteca Angelica. (Italia). (Italiano) Edición de Roma, 1600 Autor: Pena, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione sumaria della vita, de miracoli, & delli atti della canonizatione di S. Raimondo di Pegnafort. Scritta da monsignor Francesco Pegna auditore di Rota ... Publicación: In Roma: per Nicolo Mutij, in piazza Capranica, 1600. Descripción: 71, 1 p.: 1 retr. calcogr.; 8º. (15 cm.) Bibliografía: La cita Palau tomo 12, p. 448, indica que esta relación está basada en la serie de actos y de documentos que sirvieron para los procesos de beatificación y canonización de San Raimundo y que fue traducida al latín, basándose en versiones más antiguas de la vida del santo, principalmente en la de Nicolás Eymerich. Se conservan ejemplares en: - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Módena. Biblioteca Estense Universitaria. Modena. (Italia). - Nápoles. Biblioteca nazionale Vittorio Emanuele III. Napoli. (Italia). - Roma. Biblioteca Casanatense. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Roma. Biblioteca Vallicelliana di Roma. (Italia). - Ciudad del Vaticano. Bibliotheca Apostolica Vaticana. (Castellano) Edición de Roma y Córdoba (España), [1600] Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. 117

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Título: Relación sumaria de la vida, milagros y actos de la Canonicación de San Raymundo de Penafort de la orden de predicadores / Escrita por Francisco Peña auditor de Rota ... Publicación: [Córdoba]: Con licencia en Córdoba en casa de Francisco de Cea. Por el original impresso en Roma, [c. 1600]. Descripción: 96 p.; 8º (16 cm.) Bibliografía: La cita Nicolás Antonio tomo primus, pag. 457 “Hoc opus Hispane conversum editum fuit Cordubae in 8”, le sigue Latassa, tomo II, p. 124, dice que la edición latina de Roma de 1601 “se vertió en español, y salió en Córdova [sic] en 8. Así se descrive [sic] esta obra en todos los catálogos y bibliothecas [sic]”. También la cita Palau siguiendo a Latassa tomo 1, p. 597 y tomo 12, p. 448. Se conservan ejemplares en: - Edinburgo. National Library of Scotland. (Reino Unido). (Italiano) Edición de Milán, 1601 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Breue sommario della relatione di monsignor Francesco Pegna della vita, miracoli, e canonizatione di S. Raimondo di Peguafort, canonizato dalla santità di nostro signor Clemente papa 8 nella chiesa noua di S. Pietro in Vaticano a di 29 d’aprile 1601 ... Publicación: In Milano: appresso li stampatori archiepiscopali, 1601. Descripción: [4] f.; 8°. Se conservan ejemplares en: - Milán. Biblioteca Nazionale Braidense. Milano. (Italia). (Italiano) Edición de Roma, 1601 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Breve somario della relatione ... della vita, miracoli, e canonizatione di San Raimundo de Pegnafort ... Publicación: Roma: appresso Nicolo Mutij, 1601. Descripción: [8] h.; (15 cm.) Se conservan ejemplares en: - Ciudad del Vaticano. Bibliotheca Apostolica Vaticana. 118

2012-2013 (Italiano) Edición de Roma y Palermo, 1601 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione summaria della uita, de’ miracoli, & atti della canonizatione di S. Raimondo di Pegnafort. Scritta da monsignor Francesco Pegna auditor di Rota Publicación: [Palermo]: in Roma, e ristampata in Palermo, appresso Gio. Antonio de Franceschi, 1601 (In Palermo: per Gio. Antonio de Franceschi, 1601). Descripción: [36] h.; 8º. Se conservan ejemplares en: - Roma. Biblioteca Universitaria Alessandrina. (Italia). (Latín) Edición de Roma, 1601 Autor: Pena, Francisco, 1540-1612. Título: Vita Sancti Raymundi de Peniafort a vetusto scriptore olim breviter collecta ... Nunc a Francisco Penia, Rota Auditore Notis illustrata, et duobus libellis aicta ... Publicación: Romae: Apud Haeredes Nicolai Mutti, 1601. Descripción: 4 h., 381 p. 5 h.; 4º. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 124, también Palau, tomo 1, p. 597 y tomo 12, p. 448, indica que había consultado un ejemplar existente en la Biblioteca del Seminario de Barcelona, que contenía en la hoja 2 sin numerar una dedicatoria de Francisco Peña a los concellers de Barcelona, con la indicación “Roma, Idus Juny 1601”. Se conservan ejemplares en: - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Asti Biblioteca del Seminario Vescovile. (Italia). - Ostra Vetere. Biblioteca comunale Giuseppe Tanfani. (Italia). - Palermo. Biblioteca Centrale della Regione Siciliana Alberto Bombace. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Roma. Biblioteca Universitaria Alessandrina. (Italia). 119

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense (Castellano) Edición de Roma, 1601 Autor: Pena, Francisco, 1540-1612. Título: Relación svmaria de la vida, milagros, i actos de la canonización de S. Raymundo de Peñafort. Scrita por Francisco Peña .... Publicación: En Roma: por Nicolás Mucio, 1600 (al fin 1601. Descripción: 87, [1] p.; contiene un retrato calcográfico; 12º. (15 cm.) Bibliografía: La cita Palau tomo 12, p. 448, indica que contiene un grabado en cobre del santo, y que había consultado un ejemplar existente en la Biblioteca de Cataluña. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Córdoba. Biblioteca Diocesana de Córdoba. - Gubbio. Biblioteca Comunale Sperelliana. (Italia). - Milán. Biblioteca Nazionale Braidense. Milano. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). (Italiano) Edición de Venecia, 1601 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione svmmaria della vita, de’ miracoli, & delli atti della canonizatione di S. Raimondo di Pegna Forte / scritta da Monsignor Francesco Pegna auditore di Rota. Otros títulos: Relatione summaria della vita, de’ miracoli, & delli atti della canonizatione di S. Raimondo di Pegna Forte Publicación: In Venetia: Per Gio. Alberti à S. Fosca, 1601. Descripción: 32 p.; 8º. (19 cm.) Se conservan ejemplares en: - Cambridge. Trinity College: Lower Library. (Reino Unido). (Italiano) Edición de Brescia (Italia), 1602 Autor: Pena, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione sumaria della vita, de miracoli, & delli atti della canonizatione di S. Raimondo di Pegnafort. Scritta da monsignor Francesco Pegna auditore di Rota ... 120

2012-2013 Publicación: Brescia: stamp di P. Turlini, 1602. Descripción: 71 p.; 8º. Bibliografía: La cita Palau tomo 12, p. 448. - Se conservan ejemplares en: - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). (Castellano) Edición de Madrid, 1674 [... /...] Bibliografía: La cita Palau tomo 1, p. 597 y tomo 12, p. 448, dice que había manejado un libro incompleto en español, de principio y fin, pero al parecer impreso en Madrid, en 1674, el cual empieza con la vida de San Ramón de Peñafort por fr. Antonio de Lorea; sigue de la página 20 a la 67 la de Francisco Peña; y después otra vida del mismo santo, al parecer firmada en Roma, hasta la página 194, en donde queda interrumpida. Se conservan ejemplares en: - No localizada en bibliotecas. (Castellano) Edición de Perpiñán (Francia), 1678 Autor: Lorea, Antonio de (OP). Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: S. Raymundo de Peñafort, de la Orden de Predicadores, fundador de la real, ínclita y sagrada orden de: Señora de la Merced Redención de Cavtivos, dedicado al illvstrísimo y Excmo. señor D. Fr. Ivan Tomás de Rocaberti ... / por el M. Fr. Antonio de Lorea ... Publicación: Perpiñán: por Claudio Iaques, 1678. Descripción: [40], 64, 208 p., [1] f. de lám. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. ADICIÓN A LA HISTORIA DE LAS ISLAS DEL ARCHIPIÉLAGO FILIPINO Y REINOS DE LA GRAN CHINA (1601) Edición en castellano en Barcelona en 1601 y en Madrid en 1947, al parecer es la misma edición de la “Relación del martirio que seys padres descalços franciscos ...” con autor y título diferentes, en ambas se Incluye la adición de Francisco Peña 121

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense (Castellano) Edición de Roma, 1599 y Barcelona, 1601 Autor: Ribadeneira, Marcelo de (OFM.) Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Historia de las islas del archipielago y reynos de la gran China, Tartaria, Cuchinchina, Malaca, Sian, Camboxa y Iappon, y de los sucedido en ellos a los religiosos descalços ... compuesta por fray Marcello de Ribadeneyra ... Publicación: En Barcelona: en la emprenta de Gabriel Graells y Giraldo Dotil, 1601. Descripción: [12], 725, [2] p.; 4º. Notas: Contiene: Adición de Francisco Peña auditor de Rota de tres capitulos a la relación del padre fra Iuan de Sancta Maria, en que se muestra que la muerte de los seys padres descalços, y otros sus allegados en el Iappon a cinco de hebrero año de 1597, fue verdadero martyrio: p. 712-725 (al fin del texto en p. 725, colofón “En Roma: impressa por Nicolás Mucio, 1599). Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. - Huesca. Biblioteca Pública del Estado. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - California. University of California Melvyl. (USA). (Castellano) Edición de Madrid, 1947 Autor: Ribadeneira, Marcelo de (OFM.) Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Historia de las islas del Archipiélago Filipino y reinos de la Gran China, Tartaria, Cochinchina, Malaca, Siam, Cambodge y Japón. Ed., prólogo y notas por Juan R. de Legísma. Publicación: Madrid, La Editorial Católica, 1947. Descripción: LXXV, 652 p. il., mapas; (20 cm.) Notas: “[De la obra] que figura en nuestra Biblioteca Nacional con la signatura R. 6664, edición de 1601, transcribimos la presente edición.” Titulo: Evangelización de Filipinas y del Japón. “Bibliografía”: p.[XXVII]-LXXV. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. 122

2012-2013 ANASTASII BIBLIOTHECARII DE VITIS ROMANORUM PONTIFICUM (1602) (Latín) Edición de Maguncia, 1602 Autor: Anastasi, ca. 815-ca. 878. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Anastasii ... Historia de vitis romanorum pontificum a B. Petro apostolo usque ad Nicolaum I: nunquam hactenus typis excusa. deinde Vita Hadriani II et Stephani VI; auctore Gulielmo bibliothecario ex Bibliotheca Marci Velseri ...; accessere variae lectiones, partim ex codic. mss. Biblioth. Vaticanae, partim ex Conciliorum tomis et Annalibus ecclesiast. Caes. Baronij cardinalis excerptae ... Publicación: Moguntiae: in typographeio Ioannis Albini ..., 1602. Descripción: [16], 352, [16] p.; 4º, (24 cm.) Se conservan ejemplares en: - Burgo de Osma (Soria). Seminario Diocesano Santo Domingo de Guzmán. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Valencia. Biblioteca Valenciana “Nicolau Primitiu”. (Latín) Edición de Roma, 1718-1735 Autor: Anastase le Bibliothécaire, 0815?-0878? Otros responsables: Holste, Lukas, 1596-1661, ed. Schelstrate, Emmanuel de, 1649-1692, ed. Peña, Frances, 1540-1612, ed. Bianchini, Francesco, 1662-1729, pref. Pierre Guillaume, ed. Título: Anastasii bibliothecarii. De vitis romanorum pontificum a B. Petro apostolo ad Nicolaum I, adjectis vitis Hadriani II et Stephani VI : auctore Guillelmo bibliothecario... tomus primus-[quartus] Publicación: Romæ, Apud Jo. Mariam Salvioni Typographum Vaticanum, 1718-1735. (Romae ... apud Jo. Mariam Salvioni typographum Vaticanum in archygimnasio Sapientiae). Description: 4 vol.; fol. Notas: t. I publicado en 1718, t. II en 1723, t. III en 1728, t. IV en 1735 123

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Se conservan ejemplares en: - León. Biblioteca Pública del Estado. - Madrid. Real Academia de la Historia. - Orihuela (Alicante). Biblioteca Pública del Estado “Fernando de Loaces”. - Zaragoza. Palacio Arzobispal. - Paris Bibliothèque Interuniversitaire de Santé. Pôle médecine et odontologie. (Francia). - Paris Bibliothèque Mazarine. (Francia). - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - California. University of California Melvyl. (USA).

BIOGRAFÍA DE SANTA FRANCISCA ROMANA (1608) Aparte de la biografía escrita por Francisco Peña en 1608 en latín y en italiano, existe una primera edición en castellano en Sevilla en 1615, que es una adaptación de la obra escrita en italiano por Julio Orsino, que se sirvió de la relación sumaria que hizo Francisco de la Peña. De esta santa se escribieron tras su canonización numerosas biografías sobre todo en Italia, en italiano, destacamos entre ellas la edición de Roma de 1675 “Vita di S. Francesca Romana fondatrice dell’Oblate di Torre de’Specchi Cavata da Varj manoscritti antichi, dalli processi fatti per la sua canonizazione, ed altre istorie data nuovamante in luce dalla madre presidente, ed Oblate di Torre de’Specchi dedicata alla santita’ di N. S. Papa Clemente Decimo”; la edición de Venecia de 1710 “Vita di Santa Francesca Romana fondatrice delle Oblate Olivetane di Torre de’ Specchi descritta, e consacrata all’Illustriss. madre presidente e reverendissime signore di Torre de’ Specchi dal P. Don Bernardo Maria Amico di Milano Monaco Olivetano dell’ordine di San Benedetto”; la de Lucca (Toscana, Italia) del año 1771 “Istoria di S. Francesca Romana e della sua Nobile, e Venerabile Congregazione delle Signore Oblate di Torre di Specchi nella quale per ordine cronologico si espone cola Vita della Santa quanto al suo tempo seguì in Roma di pù notabile, coerente alle di lei azioni, il principio, progreso, e stato presente della medesima V. Congregazione, so’ nomi. e pregj di quelle Signore Oblate, che vi surono presidenti, o vi fiorirono in concetto di gran perfezione, e di que’ Somni Pontefici, che la illustrarono e arricchirono con indulgenze, grazie e privilegj singolari, e in fine il culto sempre grande reso alla Santa in Roma, scritta e dedicata alle nobilissime presidente e oblate di detta V. Congregazione da Filippo 124

2012-2013 Landi, rettore e bibliotecario nel V. Seminario di S. Martino di Lucca, e socio dell’ Academia di Storia Ecclesiastica ivi stabilita”; y la escrita por Carl’ Antonio Saccarelli etitada en Venecia del año 1785 “Vita della Santa Madre Gio. Francesca Fremiot di Chantal fondatrice dell’ordine della Visitazione di Santa Maria, composta da Carl’ Antonio Saccarelli de’ chierici regolari ministri degl’ infermi, nuova edizione riveduta, corretta, ed accresciuta dall’ autore”. (Latín) Edición de Roma, 1608 Título: Brevis et svmmaria relatio totivs cavsae canonizationis piae memoriae Franciscae Romanae, sive de Pontianis ... Publicación: Romae: Apud Bartholomaeum Zannettum, 1608. Descripción: 32 p.; 8º. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. (Italiano) Edición de Roma, 1608 Autor: Peña, Francisco, (1540-1612). Título: Relatione summaria della vita, santita, miracoli, et atti della canonizatione di Santa Francesca Romana, o de Pontiani Cauata fedelmente dalli processi autentici_di questa causa, da Monsig. Francesco Penia. Publicación: In Roma: per Bartolomeo Zannetti, 1608. Descripción: 67 [1] p.; 8º. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 124, Palau, tomo 12, p. 448, éste último cita un ejemplar consultado en la Biblioteca Nacional de París. Se conservan ejemplares en: - Córdoba. Biblioteca Diocesana de Córdoba - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Cassino. Biblioteca statale del Monumento Nazionale di Montecassino. (Italia). - Palermo. Biblioteca centrale della Regione siciliana Alberto Bombace. (Italia). - Roma. Biblioteca Casanatense. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Roma. Biblioteca Universitaria Alessandrina. (Italia). 125

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense (Italiano) Edición de Roma y Milán, 1608 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione summaria della vita, santita, miracoli, et atti della canonizatione di santa Francesca Romana, de’ Pontiani. Cauata fedelmente dalli processi autentici di questa causa; da monsig. Francesco Penia auditore di Rota ... Publicación: In Roma, et in Milano: appresso Gio. Giacomo Como librar., 1608. (In Milano: per Gratiadio Ferioli, 1608). Descripción: 67, [1] p.; 12°. Se conservan ejemplares en: - Milán. Biblioteca Nazionale Braidense. Milano. (Italia). (Francés) Edición de París, 1609 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Otros responsables: Lambert, Charles, trad. Título: Sommaire relation de la vie, saincteté, miracles et actes de la canonisation de Saincte Françoise de Buxis, romaine, extraicte fidèlement des procédues authentiques par Mgr. Francisque Penia ... Traduicte d’italien en françois par Charles Lambert ... Publicación: Paris: Vve. P. Bertaut, 1609. Descripción: 103 p.; 12º. Bibliografía: La cita Palau, tomo 12, p. 448, Se conservan ejemplares en: - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). (Castellano) Edición de Sevilla, 1615 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Otros responsables: Orsino, Julio. Roa, Martín de, trad. Título: Vida, santidad, i milagros de S. Francisca Romana, o de Ponciani. Con los ritos, i actos solemnes de su canonización ... traduzida de italiano en lengua castellana por Martín de Roa ... Publicación: Sevilla: Imp. Alonso Rodríguez Gamarra, 1615. Descripción: 4 h., 44 fol. (19 cm.) Se conservan ejemplares en: - Viena. Wien. Nationalbibliotek. (Austria). 126

2012-2013 (Italiano) Edición de Roma, 1641 Título: Vita di Santa Francesca Romana, fondatrice dell’Oblate di Torre de’Specchi Publicación: Roma: Appresso gli heredi del Corbelletti, 1641. Descripción: [n.c.]; 4º. Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España. (Italiano) Edición de Roma, 1675 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Vita di Santa Francesca Romana fondatrice dell’ Oblate di torre de’ spechi ... Publicación: Roma: Stamperia di Angelo Bernabó, 1675. Descripción: [n.c.]; 4º Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Viena. Wien. Nationalbibliotek. (Austria).

DECISIONES SACRAE ROTAE ROMANAE (1608-1649) Aparte de las “Recollectae decisiones ...” y las “Decisiones sacrae Rotae Romanae coram ...” de Francés de Urrutigoiti obras en las que reunió en dos volumenes la totalidad de las decisiones o sentencias de Francisco Peña en el Tribunal de la Rota Romana, existen un buen número de obras, la mayor parte de ellas a cargo de Prospero Farinacio, donde reunió para su publicación numerosas decisiones de Peña y de otros auditores de esta época, entre ellas podemos citar: (Latín) Edición de Lyon (Francia), 1608 Autor: Iglésia Católica. Rota Romana. Otros responsables: Farinacci, Prospero, 1554-1618. Título: Decisionum nouissimarum Rotae Romanae, siue Sacri Palatii Romani ... Publicación: Lugduni: sumptibus Petri Landry, 1608. Edición: Et nunc primùm, cum summariis & indice locupletissimo, in lucem datae 127

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Descripción: [n.c.]; 2º. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. (Latín) Edición de Lyon (Francia), 1610 Autor: Iglésia Católica. Rota Romana. Otros responsables: Farinacci, Prospero, 1554-1618. Título: Decisiones variae Rotae Romanae, sive Sacri Palatii Romani, cvm declarationibvs Concilij Tridentini / e bibliotheca manuscripta Dn. Prosperi Farinacii ... Publicación: Lvgdvni: svmptibvs Petri Landry, 1610 Descripción: [n.c.]; 8º. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. (Latín) Edición de Roma, 1612, 1620 Autor: Iglésia Católica. Rota Romana. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Del Pozzo, Giacomo scheda di autorità Rossi, Francesco n. 1576. Título: Decisiones Iacobi Putei olim Rotæ auditoris postmodum s.r.e. cardinalis. Nunc primum suæ integritati restitutæ ex originali eiusdem Putei manuscripto existente in Bibliotheca r.mi d. Francisci Peniæ Rotæ decani. Accessit epitome Decisionum per titulos distincta Publicación: Romæ: ex typographia Reuerendæ Cameræ Apostolicæ, 1620. (Romae: ex typographia Reuer. Camerae Apostolicae, 1612) Descripción: [96], 616; [4], 106, [2] p.; 2º. Se conservan ejemplares en: - Bolonia. Biblioteca Giuridica Antonio Cicu. Alma Mater Studiorum. Università di Bologna. (Italia). - Faenza. Biblioteca Comunale Manfrediana. (Italia). - Forlì. Biblioteca Comunale Aurelio Saffi. (Italia). 128

2012-2013 - Gravina - Acquaviva delle Fonti. Biblioteca Diocesana di Altamura. (Italia). - Livorno. Biblioteca Comunale Labronica Francesco Domenico Guerrazzi. (Italia). - Perugia Biblioteca Comunale Augusta. (Italia). (Latín) Edición de Roma, 1615 Autor: Iglesia Católica. Rota Romana. Otros responsables: Farinacci, Prospero, rec. Título: Decisiones sacrae rotae romanae CCCLXXII criminun et testium probationem in secundo praesertim responsorum criminalium Prosperi Farinacii I. C. Romani. Volumine pertractatam respicientes. Ab eodem eodem Prospero Farinacio recollectae ... Publicación: Roma: Ex typographia Camerae Apostolicae, 1615. Descripción: (126) + 426 p.; fol. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. (Latín) Edición de Turín, 1616 Autor: Iglesia Católica. Rota Romana. Otros responsables: Farinacci, Prospero, rec. Título: Decisiones Sacrae Rotae Romanae CCCLXXII criminum, et testium probationem in secundo praesertim responsorum criminalium Prosperi Farinacii I.C. Romani volumine pertractatam reipicientes ab eodem Prospero Farinacio recollectae ... Publicación: Augustae Tourinorum: apud Haeredes Io. Dominici Taurini, 1616. Descripción: [12], 168, [42] f.; 2º. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. (Latín) Edición de Roma, 1617-1618 Autor: Pacifici, Statilio. Título: Tractatus de Saluiano interdicto. Auctore Statilio Pacifico I.C. et aduocato Romano. Ab eodem auctore nuper auctus, et emendatus, ac multis decisio129

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense nibus Sacrae Rotae Romanae accuratissime exornatus sub hoc signo notatis, atque in calce operis impressis. Cum duplici indice, tam operis, quam decisionum locupletissimus Publicación: Romae: sumptibus Vincentij Castellani : apud Gulielmum Facciottum, 1618. (Romae, apud Gulielmum Facciottum, 1617. Svpperiorvm permissv. Expensis Vincentij Castellani) Descripción: [76], 366, 319, [43] p. ; 2º. Nota: Decisiones Sacrae Rotae Romanae hactenvs non impressae, in praesenti tractatv de Salviano Interdicto dedvctae cvm dvoolici indice, tam decisionvm per numerum, quam materiarum, & rerum notabilium ... ... se inician con portada propia y con fecha 1617. Se conservan ejemplares en: - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Spoleto. Biblioteca Comunale Giosuè Carducci. (Italia). (Latín) Edición de Ginebra, 1621 Autor: Iglesia Católica. Rota Romana. Otros responsables: Farinacci, Prospero, rec. Título: D. Prosperi Farinacii ... Sacrae Romanae Rotae decisionvm ab ipso selectarum, nec vnquam alias impressarum, tomi quatuor ... Publicación: Avrelianae: apud Petrum de la Rouiere, 1621. Descripción: [4] vol.; 2º (34 cm.); (v. 1: [8], 542, [2] p.; v. 2: [4], 284, [144] p.; v. 3: [2], 506, [2] p.; v. 4: [2], 346 [i.e. 296], [158], [2] p.) Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. (Latín) Edición de Lyon (Francia), 1622 Autor: Iglesia Católica. Rota Romana. Título: Sacrae Rotae Romanae Decisiones coram R. P. D. Alexandro Ludovisio nunc Sanctissimo Domino Nostro Gregorio XV. Ex originalibus summo studio, et diligentia depromptae: adiectis summariis, ac indiice locupletissimo. Ingenio, ac opera Oliverii Beltramini Tarvisini de asilo I. V. D. In Romana Curia advocati ac protonotariii apostolici. Cum anotationibus eiusdem ad singulasn fere decisiones ... 130

2012-2013 Publicación: Lvgdvni, sumptibus Clauudiij Landry, 1622. Descripción: 12 p., 498 p., 152 p.; (37 cm.) Se conservan ejemplares en: - Lyon. Bibliothèque Municipale. Lyon, Rhône. (Francia). (Latín) Edición de Lyon (Francia), 1633 Autor: Iglesia Católica. Rota Romana. Otros responsables: Farinacci, Prospero, rec. Título: D. Prosperi Farinacii ... Sacrae Romanae Rotae decisionvm ab ipso selectarum & hactenus nondum editarum ... Publicación: Lvgdvni: sumptibus Iacobi Prost, 1633 Descripción: 2 v.; 2º. ([40], 718, [138] p.; [38], 671, [96] p.) Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. (Latín) Edición de Genova, 1649 Autor: Iglesia Católica. Rota Romana. Otros responsables: Farinacci, Prospero, rec. Título: D. Prosperi Farinacij ... Sacrae Rotae Romanae decisionum ab ipso recentissimè selectarum & hactenus nondum editarum partes duae: cum argumentis, summariis et triplici indice ...: opus posthumum ... Edición: In hac nouissima editione resecatae sunt quamplurimae Decisiones S.M. Greg. XV. Cardd. Manticae, Caualerij & bo. me. Pegnae, Coccini, Martini Andreae & aliorum auditorum, quoniam alibi impressae sunt & quàm facillimè reperiuntur indicato tantùm loco imò sae piùs vbi impressae reperiuntur Publicación: Geneuae: sumptibus Samuelis Chouét, 1649. Descripción: [40], 659, [119] p.; fol. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. (Latín) Edición de Francfurt, [s.a.] Autor: Iglesia Católica. Rota Romana. 131

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Otros responsables: Farinacci, Próspero, 1556-1618. Título: Dn. Prosp.[eri] Farinacii ... Opera omnia quae hactenus, dum vixit, in usum Iureconsultorum edidit: in tomos novem divisa Publicación: Francofurti Norimbergae: Ap. Wolfgangum Mauritum Endterum (et. alt.), S. XVII. Descripción: 9 t. en 13 v.; fol. Nota: Contiene: 1. Praxis et Theorica criminalis Libris II II. Tractatus de Testibus, tam in civilibus quam in criminalibus examinandis III. Praxis et Theoricae criminalis Pars III. In qua 1. De reo confesso et convicto. 2. Paenis temperandis. 3. Procuratore in criminalibus admittendo nel excludendo. 4. Civilis et criminalis actionis cumulatione. 5. Apellationibus in criminalibus recipiendis nel refutandis. 6. Bannitis et damnatorum praejudiciis. 7. Thesauri inventione. 8. Injuriarum punitione. 9. Pace, et cautione de offendendo. 10. Armorum delatione. 11. Ludi prohibitione. 12. Incendii et baratteriae poenis, aliisque diversis criminibus et quaestionibus. IV. Criminalium operum Pars IV In qua Consilia criminalia, et Decisiones, cum Additionibus Famiani Centolim Hti. Consiliorum criminalium Continuatio, sive Liber II cum resolutionibus Hieron. de Federicis JC. Liber III Consiliorum criminalium, cum Additionibus Authoris ad omnia sua opera Decisiones criminales. Rotae Romanae CCCLXXII. V. Criminalium operum Pars V. In qua. 1. De crimine lesae Majest. 2. Homicidio. 3. Auxiliatoribus, consultoribus et Mandatoribus. 4. Delictio carnis. VI. Pars VI De Falsitate et Simulatione. VII. Criminalium operum. Pars VII In qua De Jurtis, et quae ad Furti materiam spectant Fragmentorum criminalium Pars I et II. Variarum Quaestionum et Communium opinionum criminalium. VIII. Pars VIII De Haeresi. IX. Pars IX Decisionum Rotae Romanae noviter novissimarum centuria novem. De immunitate Ecclesiarum, et confugientibus adeas, ad interpretationem Bullae Gregorii XIV Appendix Quibus accesserunt Variae Juristum Civilis tum Canonici Decisiones, Quaestiones, Cautiones, Observationes, ab Anno 1572, usque ad annum 1610 collectae Post Authoris iteratam, et pluribus jam tertium Additionibus illustratam editionem diligenter a mendis Venetianis castigata omnia, et characterum varietate ornatius edita Summaria etiam et Indices Principalium Quaestionum, Rerum item et Sentiarum, ac materiarum selectarum ab ipso Authore confecta, adjuncta. Nota: Es continuada por “Decisionum novissimarum Rotae Romanae ...” Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España. 132

2012-2013 PARECER QUE DIO SOBRE LOS OFICIOS QUE CONVENÍA PASAR AL PAPA ACERCA DE LA CAUSA QUE SE SUBSTANCIÓ CONTRA EL P. MARIANA, AUTOR DE LA HISTORIA GENERAL DE ESPAÑA (1609) Francisco de Castro, duque de Taurisano, y sobrino del duque de Lerma, fue embajador español en Roma entre 1609-1616; a este periodo corresponde el dictamen solicitado a Francisco Peña sobre el jesuita Juan de Mariana. y que se incorporó a la biografía de éste publicada en la edición de Valencia de 1783. La Historia General de España del padre Mariana se editó primeramente en latín “Historiae de rebus Hispaniae libri XX” ediciones de Toledo en 1592, 1595; de Maguncia en 1605, en 1619; ampliada a 4 vol. por el padre José Manuel Miñana en una nueva edición en La Haya en 1733. El éxito de la obra hizo que se multiplicaran las ediciones en castellano de la “Historia general de España”, las de Toledo en 1601, de Madrid en 1608, 1616 y 1623, de Madrid y Toledo en 1623, de Madrid en 1635, 1649, 1650, 1669 y 1678; ampliada a 11 vol. en la edición de Antonio Briasson de Lyon en 1718-1719; otra en Madrid en 3 vol. ampliada por el padre José de Medrano en 1733-1741; Una nueva de16 vol. en Amberes (pero seguramente en Lyon, según indican Palau y Peeters-Fontainas) en 1737-1739, los 11 primeros vol. de Mariana, ampliada en 5 vol. en lengua latina por José Manuel Miñana y traducidos al castellano estos últimos por Jacinto Joner y Valdenoches, con reedición en 1755-1756; una nueva en Madrid ampliada en lengua latina por José Manuel Miñana y traducidos al castellano po Vicente Romero edición de 1780-1804; otra en Madrid por el editor Joaquín Ibarra en 1780; también en Madrid una nueva por el editor Andres Ramírez en 1780-1804; en Madrid una nueva edición en 1794-1795 con los textos de Mariana y Miñana en 10 vol. También se conooce una edición en francés “Histoire generale d’Espagne” en 6 vol. en París en 1725, traducida por Joseph-Nicolás Charenton. (Castellano) Edición de Valencia, 1783-1796 Autor: Mariana, Juan de, 1536-1623. Título: Historia general de España; que escribió el P. Juan de Mariana; ilustrada en esta nueva impresión de tablas cronológicas, notas y observaciones criticas; con la vida del autor ... Publicación: En Valencia: y oficina de Benito Monfort, 1783-1796. Descripción: 9 v.; 2º; (31 cm.); (Pag.: [36], CXXIV, 380 p., [1] f. de lám.; ([16], 551, [1]; [28], 513, [1]; [26], 454; [22], 410; [14], 484; [10], 327, [1], CXLVII, [1]; [10] 418, LIX, [1]; [8], 377, [1], CLXIV p.). 133

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Bibliografía: Esta obra la cita Latassa, tomo II, p. 125-126 “19. Parecer que dio sobre los oficios que convenía pasar al papa acerca de la causa que se substanció contra el P. Mariana, de resulta de la copia del Proceso, que le pasó don Francisco de Castro, embajador de España en Roma, pidiendo su dictamen sobre este arduo negocio. En el cual por varias nulidades, que descubrió en el Proceso, y por no hallar pruebas concluyentes del delito que se atribuía a Mariana, se separa de los que opinaban con sobrada severidad contra aquel jesuita. De esto habla el autor de la Vida de Mariana, que va al principio de la edición, que de su Historia de España, se hizo en Valencia año 1783, tomo I, p. 77, donde se alaba a don Francisco Peña de gran letrado, y de hombre muy versado en negocios. Dicho papel se halla impreso en la p. 100, hasta la 102 entre las pruebas y documentos relatibos [sic] a la Vida de Mariana”. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. - Madrid. Biblioteca Nacional de España.

BIOGRAFÍA DE SAN CARLOS BORROMEO (1610) San Carlos Borromeo fue canonizado el 1 de novembre de 1610, Francisco Peña escribió su biografía, publicada en italiano en Roma en 1610, en latín en Colonia en 1611, en francés en París en 1611, en alemán en Augsburgo en 1611, en portugués en Lisboa en 1616 a partir de la edición en taliano, la primera edición en castellano corresponde a la realizada en Sevilla en 1619. Aparte de la biografia y actos de canonización sobre San Carlos Borromeo escritos por Francisco Peña tuvo gran trascendencia la escrita en italiano por Giovanni Pietro Giussano (1548-1623) de la cual se realizó una edición en Roma en 1610 con el título “Vita di S. Carlo Borromeo Prete Cardinale del titolo di Santa Prassede Arciuescouo di Milano Scrita dal Dottore Gio. Pietro Giussano Nobile Milanese. Et dalla Congregatione delli Oblati di S. Ambrogio dedicatta alla santità di N. S. Papa Paolo Quinto”; una nueva edición con correcciones de la anterior en Brescia (Italia) en 1611, con el título “Vita di S. Carlo Borromeo prete cardinale del titolo di Santa Prassede arciuescouo di Milano, / scritta dal dottore Gio. Pietro Giussano ...; novamente dall’istesso autore reuista & purgata d’alcuni errori che sono nell’editione romana”; una tercera ampliada por el mismo autor en Venecia 134

2012-2013 en 1613 “Vita di S. Carlo Borromeo Prete Cardinale del titolo di Santa Prassede Arciuescouo di Milano Scrita dal Dottore Gio. Pietro Giussano Sacerdote Nobile Milanese. Et in questa nostra vltima impressione ampliata di molte cose notabili & singolari che nelle altre non sono. Con li ricordi lasciatici da questo Glorioso S. Cardinal. Et particolarmente di una Nuova Giunta alla deta vita di S. Carlo dello stesso avtore. La quale contiene, Documenti a padri di famiglia per il buon governo loro, & Amaestramenti à i Giovanetti per ben ricevere il Santissimo Sacramento. El postovi di piu la pace dell’amore, & gli atti di contritione. Con due copiose tavole, l’una de’ Capitoli, et l’altra delle cose piùmemorabili. Con lizenza de’ superiori et privilegii...”; esta edición suele ir acomplañada de un nuevo libro sobre ell santo del mismo autor, editado en Venecia el mismo año 1613, titulado “Nvova aggivnta alla vita di S. Carlo Borromeo, cioè instrvtione e docvmenti a padri, per saper ben governare le famiglie loro, opera quale su sacramente, & piamente desiderata dal beato Carlo Borromeo, cardinale di S. Prassede, & arciuescouo di Milano. El un altra breve instruttione, per i Giouanetti, quali la prima volta hanno da ricevere la Santissima Commvnione. alle quali s’è aggiunto in principio quella de’ sacerdoti curati, per le Congregationi che hanno da fare d’essi padri di famiglia. Scrita dal dottore Gio. Pietro Giussano Sacerdote Nobile Milanese. Con la tavola de’ Capitoli. Con lizenza de’ superiori et privilegii ...”. A partir del libro de Juan Pedro Guisano se escribió una nueva biografía en castellano por Rafael de Miralles, editada en Zaragoza en 1618, en la imprenta de Diego la Torre, con el título “Relación svmaria de la vida de S. Carlos Borromeo ...: con las reglas que tienen sus sacerdotes oblatos, para enseñar la Doctrina Christiana y exercicios de penitencia sacada de los libros que de la vida deste santo escriuio Iuan Pedro Guisano; Por Rafael de Miralles ...” ([8], 160 f.), en 8º, edición de la cual sólo conocemos un ejemplar existente en la Biblioteca de la Universitat de Barcelona. (Latín) Edición de Roma, 1609 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Vita Sancti Caroli Borromei ... Publicación: Roma: [n.c.], 1609. Descripción: [n.c.]; 8º. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457 aunque afirma que nunca la ha visto, y Latassa, tomo II, p. 124, dicen que basándose en esta edición latina se hizo la edición en español en Sevilla por D. Fernando Arias de Saavedra en 8º. 135

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Se conservan ejemplares en: - No encontrada en ninguna biblioteca. Posiblemente esta edición nunca tuvo lugar. (Italiano) Edición de Milán, 1610 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione Sommaria della Vita, Santita, Miracoli & Atti della Canonizatione di S. Carlo Borromeo Cardinale del Titolo di Santa Prassede, Arcivescono di Milano, Cavata fidelmente da i processi autentici di questa causa da Mgr. Francesco Penia Decano della Sacra Rota Romana. Con la narrativa de i ricchissimi ornamenti et maestosi apparati e di tutta la cerimonia dell’ istessa canonizatione ... Publicación: Milano: G. Bordoni, 1610. Descripción: 61, [3] p.; 4º. Se conservan ejemplares en: - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Milán. Biblioteca Nazionale Braidense. Milano. (Italia). - Novara Biblioteca comunale Carlo Negroni. (Italia). - Pavía. Biblioteca Universitaria. (Italia). - Vicenza. Istituzione Pubblica Culturale Biblioteca Civica Bertoliana. (Italia). (Italiano) Edición de Roma, 1610 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione Sommaria della Vita, Santita, Miracoli & Atti della Canonizatione di S. Carlo Borromeo Cardinale del Titolo di Santa Prassede, Arcivescono di Milano, Cavata fidelmente da i processi autentici di questa causa da Mgr. Francesco Penia Decano della Sacra Rota Romana. Con la narrativa de i ricchissimi ornamenti et maestosi apparati e di tutta la cerimonia dell’ istessa canonizatione ... Publicación: In Roma: nella stamperia della Camera Apostolica, 1610. Descripción: 112 p.; 8º. (17 cm.) Bibliografía: La cita Palau, tomo 12, p. 448, hace referencia a un ejemplar consultado en la Biblioteca Universitaria de Barcelona, que contiene un grabado en cobre del santo. 136

2012-2013 Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - Florencia. Biblioteca Nazionale Centrale. Firenze. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale. (Italia). - Ciudad del Vaticano. Bibliotheca Apostolica Vaticana. (Italiano) Edición de Roma y Milán, 1610 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione Sommaria della Vita, Santita, Miracoli et Atti della Canonizatione di S. Carlo Borromeo Cardinale del Titolo di Santa Prassede, Arcivescono di Milano, Cavata fidelmente da i processi autentici di questa causa da Mgr. Francesco Penia Decano della Sacra Rota Romana. Con la narrativa de i ricchissimi ornamenti et maestosi apparati e di tutta la cerimonia dell’ istessa canonizatione ... Publicación: In Roma: nella stamperia della Camera Apostolica, 1610; e poi in Milano per P. Malatesta stampatore (s.a.) Descripción: 80 p.; 16º. Bibliografía: La cita Palau, tomo 12, p. 448, hace referencia a un ejemplar consultado en la Biblioteca Nacional de París. Se conservan ejemplares en: - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). (Italiano) Edición de Brescia, 1610 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione Sommaria della Vita, Santita, Miracoli & Atti della Canonizatione di S. Carlo Borromeo Cardinale del Titolo di Santa Prassede, Arcivescono di Milano, Cavata fidelmente da i processi autentici di questa causa da Mgr. Francesco Penia Decano della Sacra Rota Romana. Con la narrativa de i ricchissimi ornamenti et maestosi apparati e di tutta la cerimonia dell’ istessa canonizatione ... Publicación: Brescia: Giamb. & Bozzola, 1610. Descripción: [n.c.] Se conservan ejemplares en: - Viena. Wien. Nationalbibliotek. (Austria). 137

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense (Italiano) Edición de Venecia, 1610 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione Sommaria della Vita, Santita, Miracoli et Atti della Canonizatione di S. Carlo Borromeo Cardinale del Titolo di Santa Prassede, Arcivescono di Milano, Cavata fidelmente da i processi autentici di questa causa da Mgr. Francesco Penia Decano della Sacra Rota Romana. Con la narrativa de i ricchissimi ornamenti et maestosi apparati e di tutta la cerimonia dell’ istessa canonizatione ... Publicación: Venecia: [n.c.], 1610. Descripción: [n.c]. Se conservan ejemplares en: - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). (Italiano) Edición de Roma, 1611 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione sommaria della vita santita, miracoli, & atti della canonizatione di S. Carlo Borromeo cardinale del titolo di Santa Prassede ... Cauata fedelmente da i processi autentici di questa causa da monsig. Francesco Penia decano della Sacra Rota Romana. Et di bellissime figure ornato Publicación: In Roma : nella stamperia della Cam. Apostolica, 1611. Descripción: 87, [1] p.: il.; 8º. Se conservan ejemplares en: - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). (Latín) Edición de Colonia, 1611 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Otros autores: Wirthius, Ernestus Cholinus. Título: S. Caroli Card. Borromæi ... vita, miracula et nupera ejusdem canonizatio, juxta Italicum / compendium reverendiss. & illustriss. D. Francisce Peniæ, ... latino stylo adumbrata per R.D. Ernestum Cholinum Wirthium ... Accessit R.P. Caroli Tornielli ... Oratio in laudem S. Caroli Borromaei, habita Romae 4 novemb. 1610. 138

2012-2013 Publicación: Coloniae Agrippinae: I. Kinckium, 1611. Descripción: [16], 109 p.: ill.; (16 cm.). Bibliografía: La cita Palau, tomo 12, p. 448. Se conservan ejemplares en: - Berlin. Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz. (Alemania). - Gotha. Forschungsbibliothek. (Alemania). - Göttingen. Niedersächsische Staats- und Universitätsbibliothek. (Alemania). - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - Wolfenbüttel. Herzog August Bibliothek. (Alemania). - Estrasburgo. Bibliothèque Nationale Et Universitaire de Strasbourg. (Francia). - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - París. Bibliothèque Mazarine. (Francia). - París. Université de Paris-Sorbonne Paris 4. Centre de recherches Lenain de Tillemont sur le christianisme ancien et l’Antiquité tardive. Bibliothèque. (Francia). - Durham. Palace Green Library. (Reino Unido). (Francés) Edición de París, 1611 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Otros autores: F. Fassardy. Título: Les Cérémonies observées à Rome à la canonisation de S. Charles Borromée ... le 1er. novembre 1610. Ensemble sa vie, sainteté et miracles, le tout traduit d’italien en françois, par F. Fassardy ... Publicación: Pars: C. Morel, 1611. Descripción: 120 p.; 8º. Bibliografía: La cita Palau, tomo 12, p. 448, indica que en la dedicatoria de libro consta que la vida es de Francisco Peña. Se conservan ejemplares en: - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Durham. Palace Green Library. (Reino Unido). - Manchester. The Victoria University of Manchester. (USA). 139

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense (Italiano) Edición de Venecia, 1611 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Sommaria relatione della vita, santita, miracoli & atti, della canonizatione di S. Carlo Borromeo cardinale del Titolo di Santa Prassede, ... canonizato dalla santita di N.S. Papa Paolo Quinto, il di primo Nouembre 1610. Cauata fedelmente da i processi autentici di questa causa, da monsignor Francesco Penia decano della Sacra Rota romana Publicación:In Venetia : appresso Antonio Turino, 1611. Descripción: 70, [2] p.; 8º. Se conservan ejemplares en: - Vicenza. Istituzione Pubblica Culturale Biblioteca Civica Bertoliana. (Italia). (Alemán) Edición de Augsburgo (Alemania), 1611 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Otros responsables: Aichinger, Gregor. Stengel, Carl. Flurschütz, Kaspar. Título: Miracul Und Wunderzeiche[n] des H. Caroli Borromaei. Card. S. Prax. unnd Ertzbischof zu Maylandt; Item Von seiner Canonisation ... Publicación: Augspurg; [n.c.], 1611. Descripción: [1] h., 96 p. Se conservan ejemplares en: - Augsburgo. AugStaats- und Stadtbibliothek Augsburg. (Alemania). (Italiano) Edición de Venecia, 1612 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione Sommaria della Vita, Santita, Miracoli et Atti della Canonizatione di S. Carlo Borromeo Cardinale del Titolo di Santa Prassede, Arcivescono di Milano, Cavata fidelmente da i processi autentici di questa causa da Mgr. Francesco Penia Decano della Sacra Rota Romana. Con la narrativa de i ricchissimi ornamenti et maestosi apparati e di tutta la cerimonia dell’ istessa canonizatione Publicación: Venecia: A. Turino, 1612. 140

2012-2013 Descripción: 71 p.; 8º Bibliografía: La cita Palau, tomo 12, p. 448, hace referencia a un ejemplar consultado en la Biblioteca Nacional de París. Se conservan ejemplares en: - Bibliothèque Nationale de France. (Francia). (Italiano) Edición de Roma y Nápoles, 1612 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione sommaria della vita, santita, miracoli, & atti della canonizatione di S. Carlo Borromeo cardinale del titolo di Santa Prassede arciuescouo di Milano. Cauate fedelmente da i processi autentici di questa causa da monsignor Francesco Penia decano della Sacra Rota romana. .. Publicación: [Napoli]: stampata in Roma, & ristampata in Napoli, per Lucretio Nucci, 1612. Descripción: 79, [1] p.; 8º. Se conservan ejemplares en: - Roma. Biblioteca Universitaria Alessandrina. (Italia). (Italiano) Edición de Roma, 1614 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Relatione Sommaria della Vita, Santita, Miracoli & Atti della Canonizatione di S. Carlo Borromeo Cardinale del Titolo di Santa Prassede, Arcivescono di Milano, Cavata fidelmente da i processi autentici di questa causa da Mgr. Francesco Penia Decano della Sacra Rota Romana. Con la narrativa de i ricchissimi ornamenti et maestosi apparati e di tutta la cerimonia dell’ istessa canonizatione ... Publicación: In Roma: B. Zanneti, 1614. Descripción: 53 p.; 4º. Bibliografía: La cita Palau, tomo 12, p. 448, hace referencia a un ejemplar consultado en la Biblioteca Nacional de París. Se conservan ejemplares en: - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). 141

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense (Portugués) Edición de Lisboa, 1616 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Otros autores: Fragoso, Pedro, trad. Título: Relaçaõ summaria da vida, morte, milagres, e canonizaçam de Sam Carlos Borrhomeu Cardeal de Santa Praxede, Arcebispo de Milano, protector do reyno de Portugal. Tirada fielmente dos processos autenticos desta causa de monsenhor Francisco Penia, decano da Sagrada Rota. Acrescentado de novo hum exercicio quotidiano da vida spiritual, ensinado do mesmo santo ao seu povo. Traduzido tudo de lingoa toscana em portuguesa, pelo mestre fr. Pedro Fragoso indigno religioso da ordem de nossa senhora do carmo da provincia de portugal. Dirigido ao ... senhor Octavio Accoramboni dignissimo collector apostolico, com poderes de nuncio ... Publicación: Em Lisboa: por Pedro Crasbeeck, 1616. Descripción: (4), 72 f.; 4º. (20 cm.) Se conservan ejemplares en: - Lisboa. Biblioteca Nacional de Portugal. (Portugal). (Castellano) Edición de Sevilla, 1619 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Titulo: La relación de la vida, milagros y canonización de San Carlos Borromeo Cardenal de Santa Praxedis [sic] escrita por Francisco Penia y traducida del ytaliano por D. Fernando Arias de Saavedra ... Publicación: En Sevilla: Juan Serrano de Vargas y Ureña. Por Melchor Goçales, 1618. (Al fin 1619). Descripción: [n.c]; 8º. Bibliografía: La citan Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457 y Latassa, tomo II, p. 124 aunque sin conocer el año de su edición e información sobre la misma. Palau, tomo 12, p. 448-449 es quien proporciona la información de esta edición. Se conservan ejemplares en: - No localizado en ninguna biblioteca (Latín) Edición de Colonia, 1625 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Otros autores: Wirthius, Ernestus Cholinus. 142

2012-2013 Título: S. Caroli Card. Borromæi ... vita, miracula et nupera ejusdem canonizatio, juxta Italicum compendium reverendiss. & illustriss. D. Francisce Peniæ, ... latino stylo adumbrata per R.D. Ernestum Cholinum Wirthium ... Accessit vita S. Philippi Nerii Congreg. Orat. fundatooris, et S. Isidori Agricolae, Hispani ... Publicación: Coloniae Agrippinae: apud Ioan. Kinckium, 1625. Descripción: [12], 155, [1], 45 p.; (12 cm.). Se conservan ejemplares en: - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - Ciudad del Vaticano. Bibliotheca Apostolica Vaticana. (Latín) Edición de Colonia [Col. Agripp.] (Alemania), 1640 Autor: Peña, Frances, 1540-1612. Título: S. Caroli card. Borromaei, archiepiscopi Mediolanensis vita, miracula, et nupera eiusdem canonizatio, iuxta Italicum compendium reverendiss. & illustriss. D. Francisci Peniae, decani s. rotae, latino stylo adumbrata per R. D. Ernestum Cholinum Wirthium ... Accessit R. P. Caroli Tornielli eĚ Societate Iesu oratio in laudem S. Caroli Borromaei habita Romae 4. nov. 1610 / Franciscus Penia Publicación: Col. Agripp.: ap. Joan. Hinckium, 1640. Descripción: [n.c.]; 8º. Se conservan ejemplares en: - Estrasburgo. Bibliothèque Nationale et Universitaire de Strasbourg. (Francia). (Latín) Edición de Amberes, 1671 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Sancti Caroli Borromæi S. R. E. cardinalis, archiepiscopi Mediolanensis vita, res gestae et miracula per Franciscum Peniam idiomate italico scripta, nunc ex actis canonizationis aucta [Gedeon Forster (Hrsg.) ... Publicación: Hambergae: [s.n.], 1671. Descripción: [8], 174, 68 p. Se conservan ejemplares en: - Viena. Die Österreichischen Landesbibliotheken (Austria). - Frisinga. Dombibliothek Freising (Alemania). - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). 143

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense (Italiano) Edición de Milán, 1751 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Titulo: Compendio della vita, miracoli e canonizzazione di s. Carlo Borromeo ... Cavato fedelmente da’ processi autentici di questa causa da monsign. Francesco Penia ... Publicación: Milano: G. Marelli, 1751. Descripción: [14], 255 p.; (18 cm.) Se conservan ejemplares en: - Milán. Biblioteca Comunale Centrale. Milano. (Italia). - Monza. Biblioteca Civica Centrale. Monza. (Italia). - Pádua. Biblioteca del Seminario Vescovile di Padova della Facoltà teologica del Triveneto dell’Istituto Filosofico Aloisianum. Padova. (Italia).

FLORES COMMENTARIORUM (1610) Es una edición del “Directorium Inquisitorum” de Eymerich- Peña abreviado, del cual Aloisiso Bariola realizó otra edición también en Milán en 1625 con título diferente “Flores directorii inquisitorum ...”. (Latín) Edición de Milán, 1610 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Otros responsables: Bariola, Aloysio (OSA.), rec. Título: Flores commentariorvm revmi. D. Francisci Pegnae in Directorium inquisitorum, collecti per fratrem Aloysium Bariolam Mediolan. Ordinis Eremitar. S. Aug. Doctorem Theolog. S. Officii & Iudiciis Consultorem & in Ecclesia Maiori Poenitentiarum. Opus sané perutile, Doctoribus Theologia Confessariis & Religiosis omnibus. His accesit Summarium bullarum s. Officio deseruientium una cum disputatione de auctoritate extrauagantium, & vtilitate. Addita sunt notabilia circa propositionum qualitates, & mulierum solicitationem in sacramento poenitentiae aliquando occurrentem. Nouissime apposita fuere nonnulla consilia soro conscientia fatis vtilia. Publicación: Mediolani: apud Hieronymum Bordonum, 1610. Descripción: [56], 312 p.; 8º. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 123, dice que “Luis Bariola entresacó de esta obra [Directorium Inqui144

2012-2013 sitorum] lo más útil y curioso, que reunió en una Colección, a la que se dio el título de Flores ex hiis comentariis collectae, e imprimió en Milán en 1610, en 8”. También Palau, tomo 12, p. 448, quien consultó un ejemplar de la Biblioteca Universitaria de Barcelona. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. - Cantoblanco (Madrid). Universidad Pontificia de Comillas. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Faenza. Biblioteca comunale Manfrediana. (Italia). - Foligno. Biblioteca L. Jacobilli. (Italia). - Gubbio. Biblioteca diocesana Fonti. (Italia). - Milán. Biblioteca Fac. di Giurisprudenza Lettere e Filosofia. Univ. di Milano. (Italia). - Milán. Biblioteca Nazionale Braidense. Milano. (Italia). - Ostra Vetere. Biblioteca Comunale Giuseppe Tanfani. (Italia). - Palermo. Biblioteca Centrale della Regione Siciliana Alberto Bombace. (Italia). - Perugia.Biblioteca comunale Augusta. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Sassari. Biblioteca Universitaria. (Italia). - Turín. Biblioteca Nazionale Universitaria. Torino. (Italia). - Turín. Biblioteca del Seminario arcivescovile. Torino. (Italia). - Vicenza. Stituzione Pubblica Culturale Biblioteca Civica Bertoliana. (Italia).

DE REGNO CHRISTI (1611) (Latín) Edición de Roma, 1611 Autor: Pena, Francisco, 1540-1612. Título: De Regno Christi. Liber Vnvs. Avctore Francisco Penia S. Palatii Apost. Avditore, et Decano. Et S. ac generalis Romanae Inquisitionis Consultore. Publicación: Romae: Apud Stephanum Paulinum, 1611. Descripción: [2] h., 7, [1], 353, [3] p.; 4º. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457 con el título “De temporali regno Christi”. Por su parte Latassa, tomo II, p. 124, ofrece los si145

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense guientes datos sobre esta obra “De temporali Regno Christi. En Roma por Estevan Paulini, 1611, en 4.”. También Palau, tomo 12, p. 449, dice que consultó un ejemplar de la Biblioteca Universitaria de Barcelona. Se conservan ejemplares en: - Roma. Biblioteca Universitaria Alessandrina. (Italia). (Latín) Edición de Roma, 1695-1699 Autor: Rocabertí i de Safortesa, Joan Tomàs de (OP), 1627-1699. Título: Bibliotheca Maxima Pontificia in qva authores melioris notae qui hactenus pro Sancta Romana Sede tum theologice, tum canonice scripserunt fere omnes continentur ... / Fr. Ioanne Thoma de Rocaberti ... Publicación: Romae: ex typographia Ioannis Francisci Buagni, [1695-1699]. Descripción: 21 v.; 2º. (36 cm.) Bibliografía: Según consta en la Gran Enciclopedia Aragonesa el De Regno Christi figura en el vol. XII de la Bibliotheca Maxima Pontificia (Roma, 1695)13 Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. OPERA VARIA (1616) En este libro “Opera Varia” de Juan López de Palacios Rubios recoge varias obras entre ellas la “Allegatio in materia Haeresis” comentada por Francisco Peña, ya editada en 1581 y 1586. (Latín) Edición de Amberes, 1616 Autor: López de Palacios Rubios, Juan. Título: Ioannis Lupi de Palacios Ruuios iuris utriusque doctoris ... Opera varia / adiectis annotationibus Ioannis Bernardi Diaz de Luco ... & ... Ioannis Barahona ... Publicación: Antuerpiae: apud Ioannem Keerbergium, 1616. Descripción: [8], 842, [73] p., [1] en bl.; fol.

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ALCALÁ GALVE, Ángel voz: Peña, Francisco en Gran Enciclopedia Aragonesa, Zaragoza, 1982, tomo X, p. 2622.

2012-2013 Contiene: Repetitio in Rubricam et cap. per vestras, (p. 1-468); Allegatio in materia Haeresis, (p. 469-510); Glossemata legum tauri, (con portadilla propia y p. 511-702); De iustitia et iure obtentionis ac retentionis Regni Navarrae, (con portadilla propia y p. 703-770); Libellus de beneficiis in curia vacantibus, (con portadilla propia y p. 771-792); Tractado del esfuerço bellico heroico ..., (con portadilla propia y p. 793-842). Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España.

MALLEUS MALEFICARUM (1620) TRACTATUS DE STRIGIBUS QUAESTIO UNICA DE LAMIIS SEU STRIGIBUS ET EARUM DELICTIS Esta edición del “Malleus maleficarum” de Jacobo Sprenger, contiene las obras comentadas por Francisco Peña “Tractatus de strigibus ...”, de Bernardo Como y la “Quaestio unica de lamiis seu strigibus et earum delictis ...”de Ambrosio de Vignate. Edición de Lyon (Francia), 1620-1621 Autor: Sprenger, Jacobo. Título: Malleus maleficarum, maleficas et earum fraeresin in framea conterens: ex variis auctoribus compilatus & in tres tomos iuste distributus: quorum duo prieres vanas daemonum versutias ... tertius vero praxim exorcistarum ad daemonum ... continet ... Publicación: Ludguni: sumptibus Claudii Landry, 1620-1621. Descripción: 3 t. en 1 v.; 8º; (17 cm.) Se conservan ejemplares en: - Burgos. Biblioteca Pública del Estado. - Huesca. Biblioteca Pública del Estado. - Logroño. Biblioteca Pública del Estado. - Santiago de Compostela (La Coruña). Librería Conventual de San Francisco. - Biblioteca Provincial. - Valencia. Biblioteca General. Universidad de Valencia. - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). 147

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense (Latín) Edición de Lyon (Francia), 1620 Autor: Anania, Giovanni Lorenzo, 1545?-1609?. Otros autores: Bernardo da Como. Vignati, Ambrogio. Gerson, Jean de. Leoni, Gianfrancesco. Simancas, Diego. Castro, Alonso de. Grillandus, Paulus. Otros responsables: Sprenger, Jakob, 1436?-1495. Institoris, Henricus, 1430?-1505. Peña, Frances, 1540-1612. Título: Mallei maleficarum, tractatus aliquot novi ac veteres. Opus nunc primùm è variis auctoribus in unum corpus coacervatum. In quo praevaricatoris natura pervicax, nocendi avida potestas, prodigiosa religionis species, praestigiosa transformatio, fictitia strigimagarum transvectio, deliciosae ludorum illecebrae, & infinitae propemodum haereses cum exterminio poenísque earum recensentur. Tomi II. Pars II. Cyum summariis, notulis marginalibus, & indicis auctorum, rerúmque ac verborum necessariis... Publicación: Lugduni, sumptibus Claudii Landry. 1620. Cum privilegio (Ex typographia Joannis Royaulx, anno Domini 1620) Descripción: [12]-506 [i.e. 504]-[26-2 bl.] p.; 8º. Nota del título y mención de responsabilidad: Tome II (seconde partie) du “Malleus maleficarum...” de Jakob Sprenger et Henricus Institoris, contenant: De natura daemonum Jo. Laurentii Ananiae”; “R. P. F. Bernardi Comensis... tractatus de strigibus”; “Ambrosii de Vignate... quaestio unica de lamiis seu strigibus et earum delictis. Cum commentariis Francisci Peñae”; “Venerabilis magistri Joannis Gersonii... tractatus de erroribus circa artem magicam et articulis reprobatis”; “Joannis Francisci Leonis... libellus de sortilegiis”; “Jacobi Simancae... titulus unicus de lamiis”; “Alphonsi a Castro... de impia sortilegarum, maleficarum et lamiarum haeresi earumque punitione”; “... Pauli Grillandi... tractatus de sortilegiis eorumque poenis”. Nota de contenido: De natura daemonum Jo.Laurentii Ananiae. R. P. F. Bernardi Comensis... tractatus de strigibus. 148

2012-2013 Ambrosii de Vignate... quaestio unica de lamiis seu strigibus et earum delictis. Venerabilis magistri Joannis Gersonii... tractatus de erroribus circa artem magicam et articulis reprobatis. Joannis Francisci Leonis... libellus de sortilegiis. Jacobi Simancae... titulus unicus de lamiis. Alphonsi a Castro... de impia sortilegarum, maleficarum et lamiarum haeresi earumque punitione. Pauli Grillandi... tractatus de sortilegiis eorumque poenis. Se conservan ejemplares en: - París Bibliothèque Interuniversitaire de Santé. Pôle médecine et odontologie. (Francia). - París. Bibliothèque Interuniversitaire de la Sorbonne. (Francia).

VIDA DE SAN FELIPE DE NERI (1625) No tenemos otra noticia de esta obra más que la proporcionada por la Biblioteca de Tubinga (Alemania) al describirla en sus catálogos, donde atribuye la autoría a Francisco Peña.. (Latín) Edición de Colonia (Alemania), 1625 Autor: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Vita S. Philippi Nerei Congreg. Orat. fundatoris et S. Isidori Agricolae / [auct. Franc. Penia]. Publicación: Coloniae, [n.c.], 1625. Descripción: [n.c.]. Se conservan ejemplares en: - Tubinga. Universitätsbibliothek Tübingen. (Alemania).

FLORES DIRECTORII INQUISITORUM (1625) Es una nueva edición de Aloisio Bariola del “Directorium Inquisitorum” de Eymerich- Peña abreviado, pero con un túlo diferente al de la edición de 1610 “Flores commentariorvm ...”, también de Milán. 149

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense (Latín) Edición de Milán, 1625 Autor: Pena, Francisco, 1540-1612. Otros responsables: Bariola, Aloysio (OSA), rec. Título: Flores directorii inquisitorum / collecti à Fratre Aloysio Bariola ... augustiniano ... accesserunt Tractatus de sollicitatione penitentium, De propositionum gradibus & qualitate, lura hic Consilia ... una cum Bullis Apostolicis S. Officio pernecessarijs ... Publicación: Mediolani: apud haer. Pacifici Poutij & Ioannem Baptistam Piccaleaur, 1625. Descripción: [64], 490, [8] p.; 8º. Se conservan ejemplares en: - Madrid. Biblioteca Nacional de España.

TRACTATUS DE OFFICIO SANCTISSIMAE INQUISITIONES ET MODO PROCEDENDI IN CAVSIS FIDEI: IN TRES PARTES DIVISUS (1641) Según Ángel Alcalá se trata de una obra de Francisco Peña, una “Praxis Inquisitorum” que dejó incompleta y que fue editada más tarde por Cesar Carena, un célebre abogado de Cremona, que realizó numerosas adiciones, quien llama a Peña”vir doctissimus et toto orbi bene notus”14. Aunque de manera equivocada Palau, tomo 12, p. 449, afirma que la obra es de Cesar Carena anotada por Francisco Peña. (Latín) Edición de Cremona (Italia), 1641 Autor: Carena, Cesare. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Tractatus de Officio Sanctissimae Inquisitionis et modo procedendi in causis fidei: in tres partes divisus ... Publicación: Cremonae: apud J.B. Belpierum, 1641.

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ALCALÁ GALVE, Ángel voz: Peña, Francisco en Gran Enciclopedia Aragonesa, Zaragoza, 1982, tomo X, p. 2622.

2012-2013 Descripción: [12], [20], 480, [55] p.; fol. Se conservan ejemplares en: - Cantoblanco (Madrid). Universidad Pontificia de Comillas. - Palma de Mallorca. Biblioteca Pública del Estado.

(Latín) Edición de Cremona (Italia), 1642 Autor: Carena, Cesare. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Tractatus de Officio Sanctissimae Inquisitionis et modo procedendi in causis fidei: in tres partes divisus, in quarum prima agitur de Romani Pontificis potestate ..., in secundatractatur de heresi & omnibus alijs delectis in specie ad S. Inquisitionis Tribunal ..., in tertia vero tota theorica & practicacriminalis brevissime absoluitur ... Publicación: Cremonae: apud Marc Antonium Belpierum, 1642. Descripción: [32], 480, [56] p.; fol. Se conservan ejemplares en: - Valencia. Real Colegio de las Escuelas Pías. Biblioteca de los padres Escolapios.

(Latín) Edición de Lyon (Francia), 1649 Autor: Carena, Cesare. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Caesaris Carenae... Tractatvs de officio sanctissimae Inqvisitionis et modo procedendi in cavsis fidei: in tres partes divisvs ...: his accesserunt quindecim Quaest. ad inquisitores D. Guidonis Fulcodij ... & postea summi romani pontificis Clem. IV: nuncupati nunc primum impressae & eiusdem auctoris annotationibus illustratae & nouissimè qvaestio de sollicitantibus ad turpia in sacramentali confessione, necnon decisio Granatensis tribunalis Sancti Officij: opus hoc omnibus episcopis, inquisitoribus eorum ministris ac confessariis, nec non iudicibus criminalibus, praesertim inclyti status Mediolani perutile, ac necessarium: secundo prodit in Gallia ab auctore, dum viueret, correctum, emendatum & auctum Publicación: Lvgdvni: sumptibus Lavrentii Anisson & Soc., 1649. 151

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Descripción: [32], 504, [52] p.; 2º (36 cm) Nota: Sumari a port.: I. Agitur de Romani Pontificis potestate, vniuersali Romana Inquisitione & supremo tribunali S. Officij in regnis Hispaniarum, episcopis, inquisitoribus ac caeteris iudicibus & ministris S. Inquisitionis ... II. Tractatus de haeresi & omnibus aliis delictis in specie ad S. Inquisitionibus Tribunal spectantibus ... III. Vero tota theorica & practica criminalis breuissimè absoluitur ... Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. - Granada. Universidad de Granada. Biblioteca Central. - León. Biblioteca Pública del Estado. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Murcia. Biblioteca de la Provincia Franciscana de Cartagena. - Santiago de Compostela (La Coruña). Librería Conventual de San Francisco. Biblioteca Provincial. - Valencia. Biblioteca General. Universidad de Valencia. - Vitoria. Seminario Diocesano. Facultad de Teología. (Latín) Edición de Cremona (Italia), 1655 Autor: Carena, Cesare. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Tractatus de Officio Sanctissimae Inquisitionis et modo procedendi in causis fidei: in tres partes divisus ... Publicación: Cremonae: apud Io. Baptistam Belpierum, 1655. Descripción: [28], 552, [56] p. fol. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 125, Palau, tomo 12, p. 449. Se conservan ejemplares en: - Madrid. Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. - Orihuela (Alicante). Biblioteca Pública del Estado “Fernando de Loaces”. - Poitiers. Université de Poitiers. Service Commun de la Documentation. Section Droit-Lettres. (Francia). - Estrsburgo. Bibliothèque Nationale et Universitaire de Strasbourg. (Francia). 152

2012-2013 - Alessandria. Biblioteca Civica Francesca Calvo. (Italia). - Asti Biblioteca del Seminario Vescovile. (Italia). - Cagliari. Biblioteca del Convitto Nazionale Vittorio Emanuele. (Italia). - Cremona. Biblioteca Statale di Cremona. (Italia). - Iesi. Biblioteca Comunale Planettiana. Jesi. (Italia). - Narni. Biblioteca Diocesana B. Lucia Broccadelli di Narni. (Italia). - Ostra Vetere. Biblioteca Comunale Giuseppe Tanfani. (Italia). - Palermo Biblioteca Centrale della Regione Siciliana Alberto Bombace. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Trani. Biblioteca Comunale “Giovanni Bovio”. (Italia). - Turín. Biblioteca Federico Patetta del Dipartimento di Giurisprudenza dell’Università degli Studi di Torino. (Italia). - Vicenza. Istituzione Pubblica Culturale Biblioteca Civica Bertoliana. (Italia). - Viterbo. Biblioteca Diocesana. (Italia). (Latín) Edición de Bolonia (Italia), 1668 Autor: Carena, Cesare. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Tractatus de officio sanctissimae Inquisitionis, et modo procedendi in causis fidei: in tres partes divisus, in quarum prima agitur de romani pontificis potestate, universali romana Inquisitione, & supremo tribunali S. Officij in regnis Hispaniarum, espiscopis, inquisitoribus, ac caeteris iudicibus, & ministris S. Inquisitionis, deq: eorum electionibus, dignitatibus, praecedentijs, & muneribus: insecunda tractatur de haeresi, & omnibus alijs delictis in specie ad S. Inquisitionis tribunal: spectantibus, antea quidem seorsim impressa, nunc vero multis additionibus auctior reddita: in tertia vero tota theorica, & practica criminalis brouissime absoluitur, maximein ordine ad hoc sacrosanctum tribunal / Auctore Cæsare Carena ... his accesserunt quindecim quaest. ad inquisitores D. Guidonis Fulcodij, olim Card. Episc. Sabinensis, & postea summi Rom. pont. Clem. IV. nuncupati, nuno primum impressae, & eiusdem auctoris annotationibus illustrata ... hac nouissima editione addita fuit praxis inquisitorum Francisci Pegnae ... cum additionibus Carenae, & Fractatus de strigibus eiusdem Carenae, cum indicibus copiosissimis. Publicación: Bononiæ: typis Iacobi Montij, 1668. 153

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense Descripción: [12], 448, [50] p.; fol. (36 cm.). Se conservan ejemplares en: - California. University of California Melvyl. (USA). (Latín) Edición de Lyon (Francia), 1669 Autor: Carena, César. Otros responsables: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: Caesaris Carenae ... Tractatus de Officio Sanctissimae Inquisitiones et modo procedendi in cavsis fidei: in tres partes divisus. His acceserunt quindecim quaest.ad inquisitores D. Guidonis Fulcodii, ... Hac novissima editione addita fvit Praxis Inquisitorum Francisci Pegnae ... cum aditionibus Carenae et tractatus de strigibus ejusdem Carenae ... Publicación: Lugduni: Sumptibus Laurentii Anisson, 1669. Descripción: [28], 501, [64] p.; fol. (35 cm.) Bibliografía: La cita Palau, tomo 12, p. 449. Se conservan ejemplares en: - Barcelona. Biblioteca de Cataluña. - Huesca. Biblioteca Pública del Estado. - Madrid. Biblioteca Nacional de España. - Palma de Mallorca. Biblioteca Pública del Estado. - Soria. Biblioteca Pública del Estado. - Zamora. Biblioteca Diocesana. - París. Bibliothèque Nationale de France. (Francia). - Viena. Wien. Nationalbibliotek. (Austria).

DECISIONES SACRAE ROTAE ROMANAE CORAM (1648-1650) Contiene las decisiones de la Rota de Francisco Peña, posiblemente a partir de los volumenes manuscritos que poseía su sobrino Francisco Peña, tal como regiere Latassa, tomo II, p. 123, “12 tomos de Decisiones suyas, que dexó [sic] a su sobrino el referido arcediano de Zaragoza.”; editada en latín en Venecia en 1648 y en 1650, es la misma obra que las “Recollectae decisiones ...” con diferente título y lugar de edición. Contiene el mejor retrato conocido de Francisco Peña, en un grabado realizado por Joseph Greuter. 154

2012-2013 (Latín) Edición de Venecia, 1648-1650 Autor: Iglesia Católica, Rota Romana. Otros autores: Peña, Francisco, 1540-1612. Rubeo, Paolo. Francés de Urrutigoyti, Diego Antonio, 1600-1670. Título: Decisiones sacrae Rotae Romanae coram ... Francisco Penia ...: ex originalibus ... depromptae, adiectis argumentis, summarijs ac indicibus ... / ingenio ac opera Pavli Rvbei ... ac nunc primo communi omnium voto in lucem editae ... Publicación: Venetiis: apud Iuntas & Baba, 1648-1650. Descripción: 2 v.; (36 cm.). (vol. I: [68], 639, [120] p.) (vol. II: [n.c.]). Nota: Gravado con retrato de Francisco Peña de Joseph Greuter en el v. I. Se conservan ejemplares en: Del v. I: - Barcelona. Biblioteca de la Universitat de Barcelona. - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - Viena. Wien. Nationalbibliotek. (Austria). - Ascoli Piceno. Biblioteca Diocesana di Ascoli Piceno. (Italia). - Livorno. Biblioteca Comunale Labronica Francesco Domenico Guerrazzi. (Italia). - Rieti. Biblioteca Comunale Paroniana. (Italia). - Todi. Biblioteca Diocesana. (Italia). - Venecia. Biblioteca Nazionale Marciana. Venezia. (Italia). - California. University of California Melvyl. (USA). Del v. II: - California. University of California Melvyl. (USA).

RECOLLECTAE DECISIONES (1648-1650) Editada en latín en Lyon en 1648 y en 1650, contiene las decisiones de Francisco Peña, posiblemente a partir de los volumenes manuscritos que poseía su sobrino Francisco Peña, tal como regiere Latassa, tomo II, p. 123, “12 tomos de Decisiones suyas, que dexó [sic] a su sobrino el referido arcediano de Zaragoza.”; es la misma obra que las “Decisiones sacrae Rotae Romanae coram” con diferente título y lugar de edición. Contiene el mejor retrato conocido de Francisco Peña, en un grabado realizado por Joseph Greuter. 155

Baylías - Miscelánea del Centro de Estudios del Maestrazgo Turolense (Latín) Edición de Lyon (Francia), 1648 Autor: Francés de Urrutigoiti, Miguel Antonio, 1600-1670. Otros autores: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: R. P. Francisci Peña ... Recollectae decisiones / per ... Didacum Antonium Frances de Urrutigoiti ...; adponuntur in margine additiones diuersarum decisionum eiusdem Rotae vsque nunc editarum aliorúmque doctorum de iis agentium, cum summariis et duplici indice uno decisionum, altero rerum et verborum copioso; tomus primus ... Publicación: Lugduni: sumpt. Haered. Petri Prost, Philippi Borde & Laurentij Arnaud, 1648. Descripción: [28], 624, [100] p., [1] h. de grab.; fol. Notas: La hoja de grabado calcográfico en este volúmen contiene un retrato de Francisco Peña. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457-458. Latassa, tomo II, p. 124-125 siguiendo la información proporcionada por Nicolás Antonio dice que estas decisiones de Peña las “coleccionó y publicó el doctor don Diego Antonio Francés de Urrutigoyti, arcipreste, que fue de Daroca, y últimamente obispo de Tarazona, en dos tomos en fol.”, también Palau, tomo 12, p. 449, quien consultó un ejemplar de la Biblioteca Universitaria de Madrid. Se conservan ejemplares en: - Huesca. Biblioteca Pública del Estado. - Palma de Mallorca. Biblioteca Pública del Estado. - Toledo. Biblioteca Pública del Estado. - Vic (Barcelona). Biblioteca Diocesana. - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - Lille. Université Charles de Gaulle. Service Commun de la Documentation. (Francia). - Parma. Biblioteca Palatina. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Turín. Biblioteca del Seminario arcivescovile. Torino. (Italia). - Veroli. Biblioteca Giovardiana. (Italia). (Latín) Edición de Lyon (Francia), 1650 Autor: Francés de Urrutigoiti, Miguel Antonio, 1600-1670. 156

2012-2013 Otros autores: Peña, Francisco, 1540-1612. Título: R. P. Francisci Peña ... Recollectae decisiones / per D. D. Didacum Antonium Frances de Urrutigoiti ...; adponuntur in margine additiones diuersarum decisionum eiusdem Rotae vsque nunc editarum aliorúmque doctorum de iis agentium, cum summariis et duplici indice, uno decisionum altero rerum et verborum copioso; tomus secundus ... Publicación: Lugduni: sumptib. Philippi Borde, Laurentij Arnaud & Claudij Rigaud, 1650 Descripción: [20], 546, [74] p.; fol. Bibliografía: La cita Nicolás Antonio, tomo primus, pag. 457, Latassa, tomo II, p. 123, también Palau, tomo 12, p. 449, quien consultó un ejemplar de la Biblioteca Universitaria de Barcelona. Se conservan ejemplares en: - Cantoblanco (Madrid). Universidad Pontificia de Comillas. - Huesca. Biblioteca Pública del Estado. - Palma de Mallorca. Biblioteca Pública del Estado. - Múnich. Bibliotheks. Verbund Bayern-München. (Alemania). - Milán. Biblioteca del Dipartimento di diritto privato e storia del diritto dell’Università degli studi di Milano. Milano. (Italia). - Parma. Biblioteca Palatina. (Italia). - Roma. Biblioteca Nazionale Centrale “Vittorio Emanuele II”. (Italia). - Turín. Biblioteca del Seminario arcivescovile. Torino. (Italia). - Veroli. Biblioteca Giovardiana. (Italia).

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Termináronse de imprimir estas BAYLÍAS del MAESTRAZGO el décimo día de agosto de 2014 en los talleres gráficos de Aragón Vivo en la ciudad de Teruel