La misión ad gentes en el magisterio del papa Francisco
Descripción
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SUBSIDIA 43
I ION D EN L MAGIST I DEL RANCI
GUZMÁN M. CARRIQUIRY LECOUR
EDICIONES
UNIVERSIDAD
SAN DÁMASO
LA MISION AD GENTES EN EL MAGISTERIO DEL PAPA FRANCISCO Conferencia pronunciada por el Dr. Guzmán M. Carriquiry Lecour, Secretario encargado de la Vice-Presidencia de la Pontificia Comisión para América Latina, con ocasión de la Jornada Académica de la Cátedra de Misionología, 18 de marzo de 2015 Facultad de Teología de la Universidad Eclesiástica San Dámaso
© 2015 Ediciones Universidad San Dámaso Jerte, 10 E-28005 Madrid, 2015 ISBN: 978-84-15027-77-5 D L' M-14665-2015
LA
1. ¿QUÉ
MISION
AV
GENTES
EN
MAGISTERIO
ES LO QUE El EspíRITU
He aceptado ción que mantiene Misionales
ESTÁ DICIENDO
de Misionología. San Dámaso
amigo y Rector, D. Javier Prades-,
atención
por la óptima colabora-
También es un placer esti-y
encontrar
del papa Francisco
Es muy importante
con mis interlocutores interesado
lati-
por la viva
que esta iniciativa supone.
conocer a fondo lo que significa y lo que propone
del papa Francisco.
Cierto es que, desde el primer momento,
se ha vuelto familiar, casi como uno de casa, para millones y mi-
llones de personas
en todo el mundo.
ren a él cotidianamente. estas preguntas:
siempre comenzar
¿qué es lo que está diciendo
Iglesias por medio del testimonio, se va perfilando
Las grandes redes mediáticas
Hay un sinfín de publicaciones
cisco. Sin embargo, necesitamos
magisterio
su designio bajo las mociones
Dios, qué nos está diciendo,
se refie-
sobre el papa Fran-
por planteamos
a fondo
el Espíritu
a la Iglesia y a las
y ministerio
del Papa? ¿Cómo
del Espíritu de Dios? ¿A qué
nos convoca y qué es lo que nos pide el actual pontificado? mostrando
al querido
que en poco tiempo ha ganado un pres-
y católico que siempre comparto
al magisterio
su presencia
A LA IGLESIA?
Además, me he sentido particularmente
el pontificado
7
FRANCISCO
en España y por la amistad que me une con D. Arias-
venir a esta Universidad
tigio académico
PAPA
la Pontificia Comisión para América Latina con las Obras
Pontifícias
noamericanos.
OEL
con mucho gusto esta invitación,
tasio Gil, Director de la Cátedra mulante
EL
qué nos está pidiendo
¿Qué nos está que cambie-
8
GUZMAN
M.
CARRIQUIRY
LA
lECOUR
mos, qué caminos nos está indicando, versas comunidades
cristianas,
mos a fondo estas preguntas, los "fuegos artificiales",
a cada uno personalmente
en este tiempo histórico? es que quedamos
pero despistados
ya las di-
Si no nos plantea-
en la superficie,
atraídos por
respecto del horizonte que se abre
AD
Un medio adecuado para intentar dar respuestas
aproximadas a dichas
es leer y releer, asimilar y "digerir" los contenidos
de la Exhorta-
GENTES
EN
EL
MAGISTERIO
DEL
PAPA
9
FRANCISCO
dad eclesial en el mundo, ya no replegada sobre sí, sino "derribados tiones", andando liadgentes", "solidaria con los gozos y esperanzas,
los baslas triste-
zas y angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren" (GS 1). Para reproponer presencia de Jesucristo
ante nosotros. preguntas
MISiÓN
la radicalidad y fascinación
de la
en medio de los hombres, había sido necesario que la
Iglesia "volviera a las fuentes" y, por medio de una renovada autoconciencia y autorrealización,
rejuvenecida
desde la santidad
en su misterio de comu-
ción apostólica Evangelii gaudium. El papa Francisco quiere que este docu-
nión y misión, sintiera cómo se revitalizaba su impulso misionero, ad gentes,
mento nos sirva para involucrarnos
hacia todos aquellos que no habían recibido el anuncio de la fe o que no vi-
en "una nueva etapa evangelizadora"
marcada por una alegría esperanzada,
siguiendo los caminos que ella indica
vían ya la fe recibida con el Bautismo. No en vano el Concilio Vaticano 11re-
"para la marcha de la Iglesia en los próximos años" (EG 1). Más aún: el Papa
presentaba
lo propone con un "sentido programático"
lización del mundo moderno,
mar que este documento
condensa
(EG 25). Podríamos incluso afir-
"el fundamento
historia de la humanidad
todo su magisterio y ministerio.
y el comienzo de una gigantesca obra de evangeque ha llegado a una nueva encrucijada
de la
en la que esperan a la Iglesia tareas de una grave-
dad y amplitud inmensas'", Había que pasar de una actitud "conservadora" 1. LA INTENCIONALlDAD
MISIONERA
DEL VATICANO
¡Una nueva etapa evangelizadora! tencionalidad
II
¿No era esa, acaso, la profunda
del Concilio Vaticano 11: la actualización
del mandato
nero de Cristo a su Iglesia? En efecto, no había sido otro el propósito Concilio que "poner al mundo moderno cantes del Evangelio'",
como lo destacaba
en contacto también
in-
misiodel
con las energías vívifiS.S. Pablo VI en su dis-
ra: derribar los muros, dejar atrás la mentalidad
de fortaleza asediada, supe-
rar hábitos y formas institucionales
que habían perdido dinámi-
ca misionera
real, corriendo
todos los ambientes secularización
de la convivencia
tiene que hacer presente Desde la renovada
autoconciencia
Iglesia tomaba en el Concilio,
del misterio
de comunión
se abrían nuevas perspectivas
energías para la misión, replanteando
SAN JUAN XXIII. Constitución
(14 )-,
posible; esta es su misión'", que la
un nuevo en
social sometidos a fuertes ímpetus de
Diez años después de la conclusión tólica Evangelii nuntiandi
lo más generosamente
Se requería
pueblos y naciones
y descristianización.
sionera -"gracia
pliamente,
el riesgo de fosilizarse.
donde la "plantatio" de la Iglesia no ha arraigado todavía; pero también hacia
este mundo, no es un fin en sí misma; está al servicio de todos los hombres; lo más am-
y culturales
impulso para ir ad gentes, hacia nuevos territorios,
curso inaugural del cuarto periodo de sesiones, cuando decía: "La Iglesia, en a Cristo a todos, individuos y pueblos,
a una actitud misione-
confirmaba
del Concilio, la Exhortación
y recentraba
esta intencionalidad
aposmi-
y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda"
con su estupenda
perspectiva
de la evangelización
de la cultura y las
culturas del hombre por parte de una Iglesia "toda entera misionera".
y se desataban
la presencia y el servicio de la comuni-
apostólica Humanae salutis (25-12-1961).
BEATO PABLO VI, Discurso inaugural del cuarto periodo de sesiones (10-9-1965)
3
SAN JUAN PABLO 11,Discurso a los participantes Europa(11-10-1985)
en el VI Simposio del Consejo de las Conferencias Episcopales de
10
GUZMÁN
M.
2. UNA NUEVA
CARRlQUIRY
LA
LECOUR
EVANGELIZACiÓN
MISION
AD
GENTES
EN
El
en adecuada sintonía de comunión En el actual pontificado
Las primeras palabras de Juan Pablo 11:"Abrid las puertas a Cristo ... A
do, urgido y determinado
MAGISTERIO
DEL
PAPA
11
FRANCISCO
y misión.
se advierte, de un modo evidente, un renova-
"dinamismo de salida" de la Iglesia, lo cual supone
su potestad salvadora, abrid las fronteras de los Estados, los sistemas econó-
zafarse de toda autosuficiencia,
micos y políticos, los vastos campos de la cultura, de la civilización y del des-
ferencialidad
arrollo. No tengáis miedo'", eran testimonio y vigoroso impulso de ese tiem-
placiente.
po intensamente
Salir, salir, salir es el verbo más frecuente como invitación del papa Francis-
misionero.
Se requiere una "nueva evangelización". radamente,
A ella han convocado, reite-
Juan Pablo 11y Benedicto XVI. No ciertamente
un "nuevo Evan-
gelio", pero sí la novedad inagotable del Evangelio de siempre -en dable riqueza de Cristo-,
testimoniado
y anunciado
la inson-
por "hombres nuevos"
y "mujeres nuevas", con nuevo ardor, nuevos métodos y expresiones,
para
de todo ensimismamiento,
No hay que quedarse esperando dentro de los recintos eclesiales.
co: salir e ir al encuentro
de las personas, de las familias, de los pueblos ...
En efecto, el papa Francisco sueña "con una opción misionera capaz de transformarlo
todo, para que las costumbres,
lenguaje y toda estructura evangelización
del mundo actual más que para su autopreservación"
27). El papa Francisco desea ardientemente
nes y culturas del hombre.
paradigma de toda obra de Iglesia" (EG 15).
La reiteración
de ese lema movilizador de una "nueva evangelización"
en muchos documentos
pontificios,
del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización,
provocó la creación
fue tema de una Asam-
blea General del Sínodo de los Obispos y se convirtió en perspectiva
omni-
presente en la vida de la Iglesia.
Encerrarse
los estilos, los horarios, el
eclesial se convierta en un cauce adecuado para la
responder a los nuevos desafíos que se plantean en las más diversas situacio-
quedó estampada
de toda autorre-
eclesial, de todo repliegue temeroso, de todo refugio autocom-
sobre sí, considerarse
el "centro" de todo, tener la tenta-
ción de no ser la luna que refleja la luz del sol sino pretender propia, ocuparse obsesivamente planes y técnicas pastorales "autorreferencialidad"-, fermarse
de sus procedimientos,
-lo
(EG
que "la salida misionera" sea "el
que el papa Francisco
brillar con luz
concentrarse
en los
sintetiza con lo de
enrarece el clima eclesial: así la Iglesia tiende a en-
y pierde la vitalidad,
la fe y la misión. La fe crece cuando se da,
cuando se comunica. 3. UNA NUEVA
ETAPA
EVANGELlZADORA
¿De qué se trata, pues, en esta "nueva etapa evangelizadora" pone el papa Francisco? Ciertamente, y permanente
que pro-
dio hace cincuenta
y prolongación
del impulso misionero que
años el Concilio Vaticano 11;y prosigue los ímpetus evan-
gelizadores de los precedentes
EVANGELIZACiÓN
ES SIEMPRE
NUEVA
está enraizada en esa misión esencial
de llevar el Evangelio a todos los hombres, confiada por Cristo
a su Iglesia; está en continuidad
4. TODA AUTÉNTICA
pontificados.
Sin embargo, también supone
una novedad del Espíritu que requiere especial discernimiento
para ponerse
Digamos, en primer lugar, y no es por cierto lo más importante, papa Francisco
no le agrada la sobreabundancia
sobre la "nueva evangelización". gisterio. En la exhortación
que al eclesial
Es un término que usa muy poco en su ma-
Evangelii gaudium, es muy claro y neto cuando
afirma que no es "nueva" por nuestros programas, es la fuente inagotable y constante
4 SAN JUAN PABLO11,Homilía en la Santa Misa del comienzo de su pontificado (22-10-1978)
de una retórica
obras e iniciativas. Cristo
de toda novedad:
12
GUZMAN
M.
CARRIQUIRY
lECOUR
LA
"Él siempre puede, con su novedad, renovar nuestra vida y nuestra comunidad
[... ], también puede romper los esquemas
pretendemos
encerrado
y nos sorprende con su constante
Cada vez que intentamos del Evangelio -escribe dos creativos,
aburridos
volver a la fuente y recuperar el papa Francisco-,
en los cuales
creatividad divina. la frescura
original
brotan nuevos caminos, méto-
otras formas de expresión,
signos más elocuentes,
palabras
cargadas de renovado significado para el mundo actual. En realidad, toda auténtica acción evangelizadora
es siempre 'nueva'" (EG 11). "La verdadera no-
vedad es la que Dios mismo misteriosamente pira, la que Él provoca,
quiere producir, la que Él ins-
la que Él orienta
y acompaña
de mil maneras"
(EG 12).
tiandades
MISiÓN
AD
sometidas
GENTES
EN
a inaudita
El
MAGISTERIO
DEL
descristianización,
PAPA
13
FRANCISCO
por lo que se puede ha-
blar, incluso en vastas regiones de Occidente y en muchos ambientes vivencia,
de mundos
postcristianos
Jorge Mario Bergoglio señalaba
o neopaganos?
su asombro
El entonces
y preocupación
de con-
arzobispo
al encontrar
niños en las periferias
de Buenos Aires que no sabían ni lo que era la señal
de la cruz. Y ténganse
también presentes
acrecen la realidad de sociedades
las corrientes
multiculturales
de inmigración
y multireligiosas.
La imagen de la misión ad gentes dirigida a pueblos y territorios derados tradicionalmente
continentes
referencia
y ambientes
consi-
"tierras de misión" hoy tiene que dar paso a una vi-
sión mucho más amplia y exigente. Son multitudes todo conocimiento,
que
los "lejanos" -lejanos
e interés por el cristianismo-
de
en diversos
de la convivencia. Así lo señalaba el Instrumentum
laboris del XIII Sínodo: es "urgente, hoy más que nunca, la actividad misio5. LOS TRES ÁMBITOS
DE LA MISiÓN
nera de la Iglesia, considerando a Jesucristo,
Los únicos textos de las recomendaciones de Obispos sobre "la nueva evangelización papa Francisco
recoge explícitamente
referidos, en su número personas bautizadas
de la Asamblea del Sínodo
y la transmisión
en su Exhortación
de la fe" que el
apostólica
14, a los tres ámbitos de la evangelización:
(pastoral ordinaria),
son los el de las
el de los que no viven las exigencias
del Bautismo y el de los que no conocen a Jesucristo
o siempre lo han recha-
el alto número de personas
que no conocen
no solo en tierras lejanas, sino también en los países de antigua
evangelización" . La perspectiva ad gentes tiene que estar, pues, presente en toda acción evangelizadora.
Resuena
más que nunca
aquel "a todas las gentes"
28,19; Lc 24,47), Y el "hasta el confín de la tierra" (Hch 1,8). Ya bien lo expresaba la Redemptoris missio cuando observaba
que la reincorporación
las "misiones" en la "misión de la Iglesia, la confluencia
zado. Son los mismos ámbitos que ya indicaba la Encíclica Redemptoris mis-
la eclesiología y la inserción de ambas en el designio trinitario han dado nuevo respiro a la misma actividad
es cierto que resultan
cada vez más difíciles de definir,
separar y distinguir estos ámbitos. ¿Cuántas la "pastoral ordinaria" mal? Son multitudes
requieren
de las personas
una reiniciación
los bautizados
catecumenal
en los que el Bautismo
pultado bajo una capa de olvido, indiferencia
destinatarias
e ignorancia
en tierras europeas.
titudes los que están muy lejanos de conocer
postbautis-
ha quedado
se-
religiosa, y de los
que puede afirmarse que no conocen a Jesús o que lo rechazan. cada vez más los bautismos
de
Se reducen
¿Acaso no son también mula Jesús en tradicionales
cris-
como una tarea en los márgenes
misionera,
y corrientes
importantes
concebida
no ya
de los específicos
misioneras ad gentes, de quienes
dejan la propia tierra natal para ir a colaborar donde se sienten especialmente
de salvación,
de la Iglesia, sino inserta en el corazón de
su vida" (RM 34). No es que esto disminuya la importancia carismas, vocaciones, institutos
de
de la misionología en
sio en su número 33. Sin embargo,
(Mt
con la evangelización
llamados. Todo lo contrario:
que nunca, en un horizonte católico, universal!
¡resultan
allí más
14
GUZMÁN
M.
11. El ESP!RITU
CARRIQUIRY
SANTO,
LA
LECOUR
PROTAGONISTA
DE LA MISiÓN
MISiÓN
AD
GENTES
EN
EL
MAGISTERIO
DEL
PAPA
15
FRANCISCO
los de verdad y de amor, de justicia y de felicidad, que son constitutivos
del
corazón de toda persona. "No hay mayor libertad que la de dejarse llevar por el Espíritu, renun-
Ante tan magna tarea, el magisterio del papa Francisco reitera siempre con fuerza lo que ya decía el título del capítulo III de la Encíclica Redempto-
ciar a calcularlo y controlarlo
ris missio: "El Espíritu Santo es el protagonista de la misión".
nos oriente, nos impulse hacia donde Él quiera" (EG 280). La misión ad gen-
Sabemos que la misión no se reduce a un programa, a una estrategia,
todo, y permitir que Él nos ilumine, nos guíe,
tes solo parte y se alimenta de rodillas. Por eso, urge "recuperar un espíritu
y menos aún, a una operación de marketing para hacer más vendible el pro-
contemplativo"
ducto. Muchas veces hay una confianza desproporcionada
en nuestros pla-
cuentro orante con la Palabra, de diálogo sincero con el Señor, las tareas fá-
nes pastorales y estrategias misioneras. El papa Francisco nos advierte sobre
cilmente se vacían de sentido, nos debilitamos por el cansancio y las dificul-
ese "neopelagianismo"
tades, yel fervor se apaga. La Iglesia necesita imperiosamente
el pulmón de
nos. En cambio, es el Espíritu Santo el que nos "primerea": Él tiene la inicia-
la oración"
si no arde en
tiva en nuestro corazón, en nuestra vida cristiana, y nos precede también en
nuestros
el corazón de las personas,
con Espíritu"!, como enseña el notable capítulo final de la Exhortación apos-
caminos, marcando
que cuenta sobre todo con nuestros
medios huma-
en las culturas de los pueblos. Va allanando
los tiempos y los ritmos, indicando
los
las circunstancias
(EG 264). "Sin momentos
(EG 262). "Ninguna
detenidos
motivación
corazones el fuego del Espíritu"
de adoración,
será suficiente
de en-
(EG 261). ¡Ser "evangelizadores
tólica.
por las que la Providencia de Dios hace que el Evangelio llegue al corazón de las personas
y lo conmueva,
arraigue
en las culturas
de los pueblos y las 1. RECOMENZAR
transfigure.
DESDE UN ENCUENTRO
PERSONAL
CON JESUCRISTO
"A veces nos parece que nuestra tarea no ha logrado ningún resultado", sin tener en cuenta que "la misión no es un negocio, ni un proyecto empresarial, no es tampoco una organización humanitaria,
no es un espectácu-
lo para contar cuanta gente asistió gracias a nuestra propaganda" Y se cae en el escepticismo,
en la resignación,
(EG 279).
en el cansancio.
Por eso,
Confesar a Cristo, el Señor, anunciar
su Presencia redentora
tes, es obra ante todo del Espíritu de Dios. Por eso, la Evangelii gaudium, precisamente
concentrada
goroso llamamiento
en la evangelización, comienza con el urgido y vi-
a cada cristiano, "en cualquier lugar y situación en que
"hace falta una decidida confianza en el Espíritu Santo, porque Él 'viene en
se encuentre,
ayuda de nuestra debilidad' (Rom 8,26)"; y estamos necesitados
o, al menos, a tomar la decisión de dejarse encontrar
de "invocar-
ad gen-
a renovar ahora mismo su encuentro
personal con Jesucristo por Él, de intentarlo
de su
cada día sin descanso" (EG 3). Por eso también, el papa Francisco asegura
gracia. Es Él quien nos limpia y dirige la mirada para apreciar todo signo de
que no se cansará de repetir "aquellas palabras de Benedicto XVI que nos
verdad, bien y belleza en la aventura humana, por insignificantes
llevan al centro del Evangelio: 'No se comienza a ser cristiano por una deci-
lo constantemente"
(EG 280), porque somos, realmente,
mendicantes
y ambiguos
que parezcan. Es Él quien nos permite entrever que hay una espera misteriosa en un encuentro,
en un anuncio, en una vida compartida.
alimenta la certeza, experimentada
Es Él quien nos
en la propia vida, de que el Evangelio de
Cristo es la respuesta sobreabundante
y satisfactoria a las exigencias y anhe-
sión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento,
con
una Persona, que da nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva" (EG 7). Lo primario es confesar al Señor con la propia vida y todo lo demás se dará por añadidura.
16
GUZMAN
M.
CARRIQUIRY
LA
LECOUR
Para que arraigue a fondo esta invitación a la conversión,
guiado por
el Espíritu de Dios, por su experiencia pastoral y por su temperamento
per-
s o
MISION
GENTES
EN
El
MAGISTERIO
DEl
PAPA
17
fRANCISCO
Jesús camina con Él, respira con Él, trabaja con Él; percibe a Jesús en medio de la tarea misionera". "Para que sea eficaz, el anuncio de la fe -decía,
a su
sonal, el papa Francisco no ceja de buscar todos los medios para llegar al co-
vez, Benedicto XVI-
razón de las personas que tiene delante. Incluso sus palabras suenan duras
ama, un corazón que adora a Cristo y cree en la fuerza del Espíritu Santo'".
muchas veces, sobre todo dirigidas a los cristianos, para desestabilizar tras tendencias
a profesar un cristianismo
formal-fardo
gado solo a algunos ritos, doctrinas
y preceptos.
desacomodarnos,
de toda asimilación
desestabilizarnos
nuestro cristianismo
nues-
tradicional-,
ape-
El Papa quiere, sin duda, y conformación
según el espíritu de este mundo, contaminado
LA CENTRALlDAD
ESENCIAL
DEL EVANGELIO
de "No puede haber auténtica evangelización sin la proclamación
explíci-
ta de que Jesús es el Señor" y sin que exista "un primado de la proclamación
Más fuerte, sin embargo, es su propuesta píritu de Dios, a que acojamos sus sorpresas -y las acoge-
más allá de nuestras
a que seamos dóciles al Eses el Papa el primero que
seguridades materiales,
espiri-
tuales, eclesiales. Es el Espíritu de Dios que nos conduce al encuentro Jesucristo,
2. DESDE
ideológi-
camente.
ciertamente
debe partir de un corazón que cree, que espera, que
con la misma realidad, la misma novedad, la misma actualidad,
mismo poder de persuasión y afecto que lo experimentado en las orillas del lago: "Maestro,
con el
por Juan yAndrés
¿dónde vives?' ... 'Venid y veréis'" (cf. Jn
de Jesucristo en cualquier actividad de evangelización",
gaudium (110), retomando apostólica postsinodal
textualmente
se lee en la Evangelii
una expresión de la Exhortación
Ecclesia in Asia, de san Juan Pablo Il. Nuestro anun-
cio evangelizador -nos
enseña el magisterio del papa Francisco-
cluso que partir siempre y comunicar
lo que es centralidad
Evangelio, su núcleo fundamental
y resplandeciente,
amor salvífico de Dios manifestado
en Jesucristo
tiene in-
esencial
muerto y resucitado"
1,38-39); por la samaritana en el pozo y sedienta de agua viva (cf, Jn 4,1-26);
36). Es este acontecimiento
por Zaqueo subido al árbol y visitado por el Señor en su casa (cf, Le 19,1-
a la vez lo más necesario. La propuesta
10); por la Magdalena conmovida por su presencia misericordiosa
fundidad y verdad, y así se vuelve más contundente
y radiante",
papa Francisco.
no se obsesiona
sa (cf. Jn 20,11-18);
y victorio-
por los discípulos de Emaús que sienten arder el cora-
transmisión
Es el Espíritu que nos conduce a participar
ner a fuerza de insistencia"
tía, fuente y vértice de todo encuentro
en el sacramento
de la Eucaris-
se simplifica, sin perder por ello pro-
en clave misionera
nos dice el por la
de una multitud de doctrinas que se intenta impo(EG 35).
El Santo Padre no nos quiere descentrado s y dispersos en cuestiones
con el Señor.
El Santo Padre no se cansa de plantear -y
desarticulada
(EG
"lo más bello, lo más grande, lo más atractivo y
"Una pastoral
zón al reconocerlo y se convierten en testigos y misioneros (cf, Le 24,13-35).
del
o sea, "la belleza del
de plantearse-la
pregun-
secundarias,
importantes
pero secundarias.
No quiere que nuestra verborra-
ta decisiva, que incluso plantea a los Obispos italianos reunidos en Asamblea
gia eclesiástica pueda desviar la atención del kerigma, al que hay que ir y vol-
plenaria: "¿Quién es Jesús para mi vida? ¿Cómo ha marcado la verdad de mi
ver una y otra vez. Solo el acontecimiento
historia?'" .
ve el corazón, despierta la inteligencia
"Porque el verdadero misionero, que lo es por ser discípulo -nos cuerda el papa Francisco
en la Evangelii gaudium
(264-265)-
re-
de la presencia de Cristo conmue-
de toda la realidad y pone en juego la
libertad, Así lo hace él mismo compartiendo
la presencia del Señor, en nues-
sabe que 6 BENEOICTO XVI, Discurso de apertura a la asamblea eclesial de Roma en la Basílica de San Juan de Letrán (13-6-
5 FRANCISCO, Discurso a la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopalltaliana
(27-2-2014).
2011)
18
GUZMAN
tra cotidianidad,
M.
CARRlQUIRY
LA
LECOUR
MISION
mediante el Evangelio rezado y meditado de sus misas ma-
nos encuentran,
y comunicar
resplandor
AD
Custodiar
el Evangelio que se nos ha transmitido
la tradición de la Iglesia exige estar alerta ante modalidades
desde
reductoras
mensaje que se nos ha confiado y que, a su vez, hemos de transmitir demás. La Redemptoris missio ya nos advertía sobre la tentación el cristianismo
a una sabiduría meramente
de Dios a genéricos valores compartidos,
del a los
Es esa atracción,
rompe el muro de la indiferencia,
DEl
"de reducir
Sólo ante el testimonio otros-
PAPA
con ellos las razones de
la atracción
de una belleza en la vida,
los "corazones
se siente la necesidad de la que habla el profeta Zacarías: "Queremos
en sí, en modo cada vez más transparente
de bellas almas; así como el relativismo de equiva-
lencia con los otros patrimonios go y anuncio es perniciosa,
religiosos. Toda contraposición
e inhibitoria del compromiso
entre diálo-
car-
a Dios y servir a los
de la caridad -adorar
ir con vosotros" (Zac 8,23). Por eso es tan importante
rarlo como espiritualismo
que
los deseos pro-
curiosos y preguntas
salvación en dimensión solo horizontal (d. 11). También es tentación la de a cristiano o el evapo-
anestesiados",
que pone en movimiento
veces reducir de manera moralizante
el acontecimiento
19
FRANCISCO
compartir
fundos de la persona, que suscita presentimientos
humana", de secularizar el Reino de la
MAGISTERIO
de la verdad, que despierta
gadas de expectativas abiertas.
de la también secularización
El
y de poder entonces
nuestra esperanza.
tutinas.
EN
GENTES
que la Iglesia haga ver
e irradiante,
el misterio de Dios
que ella alberga, porque solo la belleza de Dios fascina y atrae. "La misión nace precisamente
de esta fascinación
divina, de este estupor del encuen-
tro", concluía el papa Francisco en su alocución al Episcopado brasileño en
misionero.
Río de janeiro '. "Testigos del Crucificado",
llamaba el papa Francisco a los
obispos italianos, "hombres custodios de la doctrina no para medir cuán dis3. IMPORTANCIA
tante vive el mundo de la verdad que la misma contiene, sino para fascinar el
DEL TESTIMONIO
mundo, para cultivarlo con la belleza del amor, para seducirlo con el ofreciEn el magisterio del papa Francisco destaca la importancia
que conce-
De allí se deriva un profundo
de al testimonio como gesto primordial de la evangelización. Sabemos bien que la misión no es una actividad
miento de la libertad que da el Espíritu'".
específica
que se
local, comunidad
parroquial,
examen de conciencia
comunidad
agrega a la vida ordinaria de los cristianos. El papa Francisco retoma y repite
asociación de fieles, movimiento
frecuentemente
en nuestra vida, más allá del ofuscamiento
una expresión del papa Benedicto XVI: se puede afirmar que
la misión no se realiza por proselitismo,
sino por atracción; a modo de ósmo-
sis, de persona a persona, gracias al testimonio lleno de gratitud y alegría de
piritual, contaminada
preceptos y procedimientos,
este en
toda su verdad, belleza y bondad para la propia vida, sienten la urgencia de compartirlo
generosamente
con todos aquellos a quienes encuentran
más diversos ambientes y circunstancias. vida sea testimonio
lo más transparente
Fundamental
capaz de suscitar la curiosidad,
de nuestro pecado? Una fe "des-
ideológicamente,
es-
reducida a un conjunto de doctrinas,
con la actitud farisaica de juicio y condena,
es
incapaz de transmitir la belleza y la alegría del ser cristiano.
en los
posible de la pre-
que solo Cristo puede darle,
el presentimiento
misionera,
es, pues, que nuestra
y resplandeciente
sencia de Cristo, con ese plus de humanidad
religiosa, comunidad
eclesial: ¿cuánto hacemos visible a Cristo
cafeinada", asimilada al espíritu de este mundo, revestida de mundanidad
quienes, conscientes
de haber recibido un gran don, experimentado
de cada Iglesia
y la atracción
de quienes
7 FRANCISCO. Discurso en el encuentro con el Episcopado brasileño con ocasión de la XXVIII Jornada Mundial de la Juventud en Río de Janeiro(27-7-20131.
8 FRANCISCO. Discurso en la reunión de la Congregación para los Obispos (27-2-20141.
20
GUZMAN
111. OBRA
M.
CARRIQUIRY
DE TODA
LA
LECOUR
LA IGLESIA
Es evidente que la evangelización
es obra de toda la Iglesia, de todo el
evangelizada
y evangelizadora,
colaborar todos los bautizados predicando son "patrones comunión
ni propietarios
absolutos"
(Hch 4,32), más vitalidad misionera
General
Latinoa-
unida a la Evangelii gaudium con vasos comuen la formación
razón del Bautismo y la Confirmación,
y el protagonismo
redentora
de los
Todos ellos, en
han de crecer en el Señor y, a la vez,
en todos los ambientes
y circunstancias
de
humana.
viva y activa responsabilidad
ción que promueven
llamados a tener conciencia
en lo que concierne
universal, y ello no solo por participación bién por responsabilidad
a la solicitud
apostólica
en el Colegio apostólico,
directa de su ministerio
episcopal.
sino tam-
La evangeliza-
y guían en la porción de pueblo que les ha sido confiada
ha de tener tal vitalidad que desborde
los límites diocesanos
Estos no han de ser nunca como de encierro
y parroquiales.
feudal, localista,
sin ánimo ni
católica. Y ello se plantea a todas las Iglesias locales y sus Pasto-
res, así como a sus colaboradores estar "habituados
en el ministerio
sacerdotal,
que han de
a mirar más allá de los confines de la propia diócesis, na-
ción o rito, para ir al encuentro
de las necesidades
de la Iglesia universal"
(RM 67). Recuerdo en la apertura
EL
MAGISTERIO
cuando
S.S. Pío XII afirmaba:
Iglesia en su aspecto visible desplegaba
DEL
PAPA
21
FRANCISCO
ses de la vieja Europa,
"En otros tiempos,
la vida de la
su vigor preferentemente
en los paí-
desde donde se extendía,
como río majestuoso,
que podría llamarse la periferia del mundo; hoy día, se presenta, como un intercambio
a lo
al contrario,
de vida y energía entre todos los miembros del Cuerpo
Místico de Cristo sobre la Tierra"!". ¿Hemos tomado conciencia llares de españoles sean misioneros
de todo lo que significa el hecho inédito al servicio de los pueblos y las Iglesias en
América Latina, pero son ya muchos los sacerdotes y consagrados ricanos que colaboran
como misioneros
latinoame-
ad gentes en tierras europeas. Fíjen-
se que en la diócesis de Zaragoza, allí donde está la Patrona de España, hay más de 70 sacerdotes
colombianos.
a pagar su deuda con quienes sionante
Hoy día, los obispos están especialmente
perspectiva
primitiva
del Episcopado
(jdos caras de la misma medalla!).
su Presencia
EN
GENTES
del primer Papa que viene de América Latina? Es magnífico que muchos mi-
estuvo muy centrado
discípulos-misioneros
la convivencia
de aquella comunidad
suscita. En efecto, la Iglesia es un mis-
de la V Conferencia
en Aparecida -tan
nicantes-
anunciar
(EG 15). Más se vive el misterio de
misionera".
El documento mericano
en la que han de
fielmente un Evangelio del que no
en la Iglesia, según el paradigma
terio de comunión
AD
mo mundial USA-URSS y concluía el largo ciclo de una Europa como centro del mundo,
pueblo de Dios, comunidad
MISION
trajeron la fe a nuestro
epopeya evangelizadora.
mayor número
de católicos
tiene su país, por esclavitud neras que ya comienzan
Los latinoamericanos
continente
¡Paga la Iglesia brasileña
y de obispos del mundo enterode millones de africanos,
a estar presentes
Verde y en todo el continente
están comenzando en impre-
-que
es la de
la deuda que
con corrientes
misio-
en Angola, Mozambique,
Cabo
del África! Se necesita más colaboración
misio-
nera de diócesis y clero latinoamericano
con la evangelización
de los "hispa-
nos" en Estados Unidos. ¿Se olvidan acaso, en este tiempo de la proclamada y ya intensa
"Alianza del Pacífico", que el primer mártir latinoamericano
fue en Japón y que la nao que anualmente
atravesaba
a las Filipinas llevó a este país la devoción guadalupana? te el aliento con que el papa Francisco y de Corea a ser adelantados
lo
el Pacífico de México ¿Y tenemos presen-
ha llamado a las Iglesias de Filipinas
de la misión por Asia y el mundo entero? ¡Yya
lo están siendo! La fe crece dándola, y esto vale también para las Iglesias que aquel hermoso Mensaje de Navidad de 1945, precisamente
sufren condiciones
de grave descristianización.
de una nueva fase histórica en la que se imponía el bipolaris-
9 CI. SAN JUAN PABLO 11, Exhortación apostólica Christilideles
laci (30-12-1988), 18.19.32-35.
10 prO XII, Discurso Negli ultimi sei anni (24-12-1945).
22
GUZMÁN
M.
CARRlQUIRY
LECOUR
LA
Esta misión ad gentes, más allá, siempre más allá de las propias fronteras, tuvo desde el comienzo de la propagación les laicos -matrimonios esclavos y libertospaulinas.
en el Mediterráneo
y familias, comerciantes,
como protagonistas.
Pues ¡qué importante
Así lo entrevemos
es esa labor misionera
un mundo de la revolución de las comunicaciones, todas las distancias,
en que se multiplican
a los fie-
soldados, funcionarios, en las epístolas
de los laicos hoy, en
políticas y culturales!
AD
GENTES
EN
El
MAGISTERIO
DEL
PAPA
"La posición del discípulo misionero -enseña de centro, sino de periferias: vive tensionado tualmente
tenemos
des-centrado:
miedo a salir del centro.
el centro es Jesucristo,
En unas declaraciones
23
FRANCISCO
el papa Francisco en la
entrevista concedida al Director de La Civilta Cattolica-
en que se han achicado
todas las relaciones económicas,
MISION
no es una posición
hacia las periferias [... J. HabiEl discípulo
misionero
es un
que convoca y envía".
recientes,
del 23 de febrero de 2015, a un bo-
letín de una parroquia de una "villa miseria" en Buenos Aires, el papa Francisco se explicaba así: "Cuando hablo de periferia hablo de límites. Normal-
Ya lo decía muy bien la Redemptoris missio: "El Señor llama siempre a
mente
nosotros
nos
movemos
salir de sí mismos, a compartir con los otros los bienes que tenemos, comen-
controlamos.
zando por el más precioso, que es la fe. A la luz de este imperativo misionero
vamos descubriendo
se tendrá que medir la validez de los organismos, movimientos,
vas cosas que descubrimos,
parroquias y
en
que
de alguna
manera
más cosas. Y cuando miramos el centro desde esas nuedesde nuestros nuevos puestos, desde esa perife-
ria, vemos que la realidad es distinta.
obras de apostolado de la Iglesia" (49).
espacios
Ese es el centro. Pero a medida que vamos saliendo del centro,
Una cosa es ver la realidad desde el
centro y otra cosa es verla desde el último lugar a donde vos llegaste.
Un
ejemplo. Europa, vista desde Madrid en el siglo XVI era una cosa, pero cuan1. DIALÉCTICA
ENTRE
EL CENTRARSE
Y EL DESCENTRARSE
do Magallanes ahí entiende
Hay en el magisterio del papa Francisco como una dialéctica entre el centrarse y el descentrarse,
que es importante
tener en cuenta para los discí-
Más descentrados encuentro
de uno mismo, de la propia soberbia autonomía,
autosuficiencia, personal
y más centrados
de
en Cristo, siempre renovado el
con el Señor, en conversión
para "sentir como Cristo,
pensar como Cristo, vivir como Cristo". Más descentrados
de la "conciencia
americano
y mira Europa, desde
el centro. También la realidad de una persona, de las periferias existenciales e incluso la realidad del pensamiento. armado, pero cuando te confrontas
pulos misioneros. la presunta
llega al fin del continente
otra cosa. La realidad se ve mejor desde la periferia que desde Vos podés tener un pensamiento
muy
con alguien que está fuera de ese pensa-
miento, de alguna manera tenés que buscar las razones del tuyo, empezás discutir, te enriquecés Cuando
desde la periferia del pensamiento
se rompe esa dialéctica
a
del otro".
entre el centrarse
y des-centrarse,
pierden la fe y la misión.
aislada", en una sociedad que rompe todos los vínculos y favorece el individualismo;
más centrados
construcción
en la pertenencia
de una cultura del encuentro.
al misterio
de comunión
Más descentrados
y la
por estar lan-
2. PASiÓN
POR LA MISiÓN,
PASiÓN
POR LOS PUEBLOS
zados hacia todas las fronteras geográficas, sociales, culturales, existenciales, y a la vez más centrados Cuerpo y ciudadanos
en la pertenencia
del pueblo de Dios.
a Cristo, como miembros
de su
La misión ad gentes implica y requiere esa connaturalidad
también
compenetrarse,
por
afectiva que da el amor, con la alegría y esperanza, sufri-
mientos y angustias de las personas,
las familias, el propio pueblo, estando
24
GUZMAN
M.
CARRlQUIRY
LECOUR
LA
siempre cercanos en el cariño y la ternura, No hay comunicación
en la misericordia
no es ciertamente
el gris estadístico
"masa". Es un sujeto, siempre amenazado
de la población
de disgregación,
ni la
pero que está
de trabajo común. Está compuesto
de rostros concretos
de personas,
fami-
evangelizadora
que se mete
con obras y gestos en la vida cotidiana de los demás, achica las distancias, abaja hasta la humillación
si es necesario,
y asume la vida humana,
la carne sufriente de Cristo en el pueblo. Los evangelizadores a oveja' y estas escuchan do de su vida, compartir
sus sufrimientos
tocando
es convivir
a las personas en el entrama-
y esperanzas,
apreciar su historia,
cultura, sabiduría y religiosidad. Este es el principio fundamental del Evangelio para la evangelización
se
tienen así 'olor
su voz" (EG 24). Ser evangelizadores
con la gente, gozar en su compañía, acompañar
así la catolicidad,
de toda in-
de las culturas y manifestar
una y plural, de "un pueblo con muchos rostros" (EG 90).
Y cuando se ha ido logrando, para bien, la conformación pular evangelizada",
EN
EL
MAGISTERIO
DEL
PAPA
25
FRANCISCO
POR LA MISERICORDIA
misericordia.
de una "cultura po-
la pasión por ese pueblo exige un positivo respeto y cul-
tivo de su religiosidad popular, que es "encarnación
de la fe cristiana en una
"Este es el gran tiempo de la
No lo olviden: este el gran tiempo de la misericordia"!'.
Dios
perdona todo y siempre, "somos nosotros los que nos cansamos de pedir perdón". La misericordia
ha de caracterizar
esencialmente
la actitud misionera
ad gentes. Para el Papa, es saber y poder ir de corazón a corazón. ¡Ycuánto se siente "tocada" la gente por una misericordia misteriosa y desbordante Papa vive y comunica
de pobres.
El papa Francisco alienta "una comunidad
culturación
la
a un hogar que es la patria, a un ethos de vida buena, a un banco
lias, grupos humanos,
3. SER ALCANZADOS
GENTES
El papa Francisco repite con frecuencia:
(cf. EG 268-269).
conformado por una común memoria histórica, una tradición compartida, pertenencia
AD
profunda del Evangelio si no hay "pasión por el propio
pueblo" en el que se vive o al que se está destinado Pueblo
y solidaridad.
MISiÓN
que el
en primera persona! Muchos párrocos de muy distin-
tos lugares observan un crecimiento
singular de las "confesiones",
ya menu-
do de quienes han pasado mucho tiempo sin confesarse. Lo primero es el abrazo de la caridad, que todos puedan experimentar con estupor, antes de todo diálogo, anuncio
o catequesis,
lo mismo que el
"joven rico", al cual Cristo miro y "lo amó" (cf, Me 10,21). Es como la experiencia del joven Francisco
ante el Crucificado
de la Porciúncula,
con los
ojos bien abiertos, cuya mirada es principio de conversión para el gran santo de Asís. O como el publicano nantemente
representada
Mateo ante la mirada de Jesús, tan impresio-
en la tela de Caravaggio. Es el mismo papa Fran-
cisco, que se define como "un pecador sobre el que Cristo ha puesto su mirada" (entrevista a La Civiltií Cattolica). ¿No es acaso la fe como un "camino de la mirada" -tal
como se afirma en la Encíclica Lumen fidei (30a)-,
que
achica todas las distancias y nos permite ver a Dios, ver con los ojos de Cris-
cultura popular" (EG 68). Hay un apartado de la Evangelii gaudium en que
to, vernos más a fondo a nosotros mismos. Y, a la vez, "el programa del cris-
se habla de "la fuerza evangelizadora
tiano -el
Por eso, el recorrido
de la piedad popular" (122-126).
del Papa en su automóvil
por la plaza de San
programa del buen samaritano,
razón que ve: ve dónde hay necesidad
el programa de Jesús-
es un co-
de amor y actúa en consecuencía'l".
Pedro, todos los miércoles, gozando con la gente, abrazando a los suyos, ha-
"Se puede decir que la mirada de fe nos lleva a salir cada día y siempre -es-
ciendo fiesta, no es un prolegómeno
cribía el cardenal Jorge Mario Bergoglio-
de la evangelización
a la catequesis,
y modelo de evangelización.
sino parte fundamental
al encuentro
del prójimo", porque
se alimenta con la proximidad. "No tolera la distancia, porque hace confuso
11 FRANCISCO. Ángelus en la Solemnidad del Bautismo del Señor (12-2-20141. 12 BENEDICTO XVI. Carta encíclica Deus caritas est (25-12-2005131 b.
26
GUZMÁN
M.
CARRlQUIRY
lECQUR
LA
lo que quiere ver"!". El papa Francisco,
viajando
a Lampedusa,
"ver" esa tragedia, aunque ocurra lejos y estemos arrastrados
nos hace
por la "globali-
El Santo Padre nos recuerda
"Como de todos es el Creador y
Padre, así de todos quiere ser el Salvador. Por esto, tenemos y esperanza
que alimentar
en relación con toda persona y su
salvación: también los que parecen lejanos del Señor son seguidos -o aún, 'perseguidos'-
por su amor apasionado,
mejor
por su amor fiel y también hu-
Esta experiencia de ser amados, de ser alcanzados por la Misericordia, de toda evangelización.
abriendo brechas en resistencias,
Solo el amor rompe prejuicios,
resquebraja
va
muros, conmueve la inteligen-
ALEJADOS
EL
MAGISTERIO
DEL
PAPA
El Papa Francisco
el Evangelio de
a los que están aleja-
de la Iglesia" (EG 15).
no hace otra cosa que lo que hacía Jesús, cuando
publicanos
los "biernpensantes",
y prostitutas,
provocando
el "escándalo"
refiere con frecuencia
a la parábola del Padre misericordioso,
(cf. Le 15,11-32). Y también,
a la narración
compasivo contó mucho más para su conversión
ción de la ley "religiosa" del apedreo
que la aplica-
(cf. Jn 8,1-11). Así como se invitó a la
Zaqueo (cf, Le 19,1-10) y dejó que una prostituta
sus pies con sus cabellos (cf. Le 7,36-50).
"Para Jesús lo que cuenta
lavara es al-
reintegrar
a
todos en la familia de Dios"!", Así lo dijo el Maestro:
"No son los sanos los
que tienen necesidad
yo no he venido a lla-
del médico, sino los enfermos; (Le 5, 31-32).
no se rinde ante el pecado, pero se inclina ante el pe-
cador. Este es el camino de la Iglesia; "no solo acoger e integrar, con valentía evangélica, a los que golpean a nuestra puerta, sino salir, ir a buscar, sin pre-
con la sola
de esa parábola se han inver-
El Santo Padre conduce a la Iglesia a salir de sí misma e
ir a las periferias, no solo a las geográficas,
sino también a las periferias exis-
allí donde Dios parece "ausente" y está en juego la vida de la per-
juicios
ni temores,
a los lejanos,
hemos recibido gratuitamente'l'", vención del Cardenal Cónclave-
do, del dolor, de la injusticia, existe la indiferencia
sin
. " sena.
amor de Dios no excluye a nadie-,
morales a ese encuentro,
Generales
previas al
de la ignorancia
las del misterio del peca-
y de la ausencia de fe, donde
religiosa, las del pensamiento
y las de toda forma de mi-
sin temores; pero, por cierto,
13 J. M. BERGOGLlO-PAPA FRANCISCO. Oio nella citta (San Paolo. 2013)
15 FRANCISCO. Homilía de la Santa Misa con los nuevos Cardenales (15-2-2015)
14 FRANCISCO. Ángelus en la Solemnidad
16 Ibíd.
de la Epifanía del Señor (6-1-2015)
lo que
lee en el texto de la inter-
gráficas, sino también a las periferias existenciales:
de
a ir al encuentro
"La Iglesia -se
gratuitamente
está llamada a salir de sí misma e ira las periferias, no solo geo-
sona. Y esta misión ad gentes que privilegia a los "lejanos" está animada por Estamos urgidos por el papa Francisco
manifestándoles
Bergoglio en las Congregaciones
la misericordia.
poner precondiciones
en donde
hacia los alejados de la Iglesia. Se trata
oveja que está en el recinto. Las proporciones
los otros, sin excluir a nadie -el
de cuentas
de la mujer adúltera,
del papa Francisco despliega
de salir a buscar las 99 ovejas que se han perdido y no quedarse tido enormemente.
que espera al
hijo pródigo con los brazos abiertos, sin pedirle previa rendición
casa del publicano
de
de los fariseos hipócritas y formales. Por eso, el Papa se
La misericordia un corazón misionero especialmente
27
FRANCISCO
ni la misión de anunciar
viva la solicitud "por el anuncio
mar a los justos, sino a los pecadores"
También es muy claro que el pontificado
tenciales,
EN
canzar y salvar a los lejanos, curar las heridas de los enfermos,
cia y los afectos.
4. A LOS MÁS
Mantener
acogía a pecadores,
su acercarse
milde". es el principio
GENTES
sin negociar la propia pertenencia Jesucristo.
que Dios "no reserva su amor a algunos
sino que lo ofrece a todos"!".
siempre una gran confianza
AD
dos de Cristo [... ] es la tarea primordial
zación de la indiferencia". privilegiados,
MISiÓN
28
GUZMAN
5. UN AMOR
M.
CARRIQUIRY
PREFERENCIAL
LA
LECOUR
POR LOS POBRES
escuchar
MISiÓN
AD
zón que abraza a los pobres y necesitados.
un cora-
Es también la imagen del buen sa-
maritano (cf, Lc 10,30-37) que se detiene en el cruce de caminos ante el he-
Como san Francisco
el papa Francisco ha identificado
desgaste
por doquier!: las víctimas de gue-
DEL
PAPA
sus sufrimientos,
de sus necesidades,
29
FRANCISCO
identificarse
ser solidarios con ellos, lu-
seremos juzgados. nunca "la imitación
a la Iglesia. ¡Ycuántos son los heridos en
MAGISTERIO
char por todo lo que los dignifique y libere. De lo que hemos hecho por ellos
rido y lo lleva a la posada, que es como ese "hospital de campaña" con el que el cuerpo y en el alma que se encuentran
El
el clamor de los pobres, compartir
con ellos, salir al encuentro La misma etimología de misericordia (cor, miseri) desentraña
EN
GENTES
-dijo
el Papa en AsísI7-,
no hay que separar
de Cristo yel amor a los pobres", para que este no se
en moralismos
(jla Iglesia reducida
y meros asistencialismos
ONG!) o quede constreñido
a
según criterios políticos. No hay nada de paupe-
rras sangrientas, los despojos humanos provocados por el consumo de drogas
rismo ideológico en Francisco, ¡solo Evangelio! Las imágenes de papa Fran-
y los atropellos del narco-negocio,
cesco que lava los pies en la cárcel de menores en Roma, que encuentra a los
la violencia incluso en ámbitos donde ten-
drían que reinar los afectos íntimos, los huérfanos y afectados por la destruc-
migrantes en Lampedusa -¡los
ción de los vínculos matrimoniales
los niños y los ancianos
co-dependientes
o discapacidades,
ginha, que privilegia encuentros
abandonados,
los que sufren graves enfermedades
ven menoscabada
los que
su dignidad por carecer de trabajo o viven en precariedad
laboral y existencial, seres humanos,
y familiares,
las personas
sometidas
a la esclavitud
de la trata de
aquéllas convertidas en objeto por el consumo sexual o por
la codicia del dinero, los migrantes y refugiados, por lo general inhumanas,
que abraza a los tóxi-
con refugiados,
que dedica todo el tiempo
necesario para estar con los enfermos, que visita a las gentes Filipinas azotadas por el tifón ... nos muestran
el Evangelio vivido, el abrazo de la caridad,
el don conmovido de sí.
los que están en cárceles
la infancia vulnerable incluso desde el seno ma-
terno ... Ya no se trata solo de oprimidos y sufridos, sino, muchas veces, de "descartados".
vivos y los muertos!-,
en el hospital de Río de Janeiro, que visita la favela de Var-
Convivimos con ellos, arrastrando
IV. CONCLUSiÓN.
UN TIEMPO
FAVORABLE
nuestras propias heridas.
Incluso más: el papa Francisco destaca que la peor pobreza es no contar con
Estamos ante un tiempo favorable para la misión evangelizadora de la
la presencia de Dios y la peor relación con el pobre es no prestarle atención
Iglesia. El actual pontificado
espiritual.
a suscitar atracción incluso entre los "lejanos", a que se planteen preguntas
Los pobres son destinatarios privilegiados del amor de Dios y de la misión de la Iglesia y, a la vez, fuerza evangelizadora.
ayuda a resquebrajar
y expectativas entre quienes consideraban
prejuicios y resistencias,
ya cerrada la cuestión de la fe y la
No ha habido en docu-
Iglesia, a despertar a numerosos cristianos adormecidos y a que reflorezca la
mentos de Iglesia desarrollo sistemático más profundo sobre el amor prefe-
fe de muchos. Es tiempo favorable que no hay que desperdiciar. No es tarea
rencial a los pobres que en Aparecida y en Evangelii gaudium (186-216).
Se
de un hombre solo al mando. Se requiere esa conversión personal y misione-
esta "opción prefe-
ra a la que todos estamos llamados y, en particular, esa conversión pastoral,
trata, pues, de ratificar y potenciar
muy concretamente
rencia!", propia de discípulos y testigos de un Dios que, rico, se hace pobre
o sea, de los obispos y sus colaboradores
hasta lo inverosímil y se identifica especialmente
del Espíritu, pero nos necesita como sus humildes colaboradores.
con los pobres, enfermos y
en el ministerio. La misión es obra
excluidos, que son como la "segunda eucaristía del Señor", expresando en su carne las llagas del Señor. Tener los mismos sentimientos
de Jesús implica
17 FRANCISCO. Homilía en la Santa Misa celebrada en la Plaza de san Francisco en Asís (4-10-2013)
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