La marimba en la música tradicional salvadoreña

Escuela Especializada en Ingeniería ITCA-FEPADE Técnico en Gestión Tecnológica del Patrimonio Cultural.

Modulo: Organización e Investigación del Patrimonio Cultural.

Tema:

Investigación fase 2: Planificación.

Integrantes:  Jacquelinne Elizabeth Albeño García.  Tatiana Alejandra Méndez Pacheco.  Félix Ernesto Zúniga Morales  Jonathan Arturo Morales Bonilla  Adjmir Alonso Molina Argueta. Fecha de Entrega: Santa Ana, lunes 18 de mayo de 2015.

Selección del tema La Marimba en la música tradicional salvadoreña.

Problemática En la primera mitad del siglo XX se popularizo la música con marimbas en El Salvador, lo que dio lugar a que músicos salvadoreños se dieran a conocer en el país e internacionalmente. Entre los años 20 y 40 existieron grupos musicales de Marimbas las cuales recibían un apoyo notable para que estas tuvieran gran auge. Hoy en pleno siglo XXI el apoyo e interés que se la ha dado a la música tradicional salvadoreña con Marimbas ha ido en decadencia con el pasar del tiempo debido a que se ha perdido la cultura de aprendizaje de este instrumento y el interés por la música tradicional salvadoreña por parte de las nuevas generaciones.

Objetivos General: 

Investigar y reconocer los antecedentes históricos de la Marimba en El Salvador y describir el estado actual del uso, consumo y formación en la música tradicional actual.

Específicos: 

Conocer el origen, la técnica de fabricación y la ejecución de la Marimba.



Identificar las Orquestas de Marimbas más emblemáticas que se formaron durante el auge de las Marimbas en El Salvador.



Identificar las orquestas e instituciones que mantienen viva la música tradicional salvadoreña utilizando el instrumento de la Marimba.



Investigar las causas que conllevaron a la decadencia en la práctica y difusión de la Marimba en la última década.

Justificación Las Marimbas forman parte importante de la identidad

y de la música en El

Salvador, aunque estas no son originarias de El Salvador. En la última década ha tenido un notable desinterés por la población, descuidando así también la cultura de aprendizaje de este instrumento musical. Al cual dentro de nuestro parecer debe dársele un papel importante entre nuestra población, por formar parte de nuestra identidad cultural artística y de nuestra historia durante la primera mitad del siglo XX. Por tanto creemos que es necesario llevar a cabo una investigación en la que se dé a conocer en que consiste el instrumento musical conocido como Marimba, como está compuesto este instrumento, así como también los antecedentes históricos detrás de este instrumento que tuvo y tiene gran importancia entre algunos países de Latinoamérica.

Delimitación del tema Delimitación temporal La investigación abarcará un periodo temporal que parte desde las primeras décadas del siglo XX, momento de mayor auge de la marimba dentro de la música tradicional en El Salvador hasta la problemática de la actualidad. Delimitación espacial La investigación pretendería tener una visión primeramente local con aspiraciones a convertirse en una investigación a nivel nacional.

Marco teórico Antes de iniciar una investigación acerca de las marimbas es preciso identificar el concepto, origen de las Marimbas y la evolución de esta, siendo esto un instrumento musical también es necesario explicar en qué consiste la música, la identidad cultural de cierta comunidad, región o país y en qué consisten los términos cultura e interculturalidad. También es necesario conocer como esta compuesta una Marimba Orquesta.

Origen y significado de “Marimba” Existen varias teorías relacionadas con la procedencia de la marimba y por medio de quienes fue introducida a Centroamérica. La teoría asiática dice que la historia de la marimba se remonta 4,000 años a.C. en China. Para la fabricación de la marimba en esta región usaban madera, piedras, bambú, metales, etc. Los malayos, según Sachs, debieron difundir el xilofón, ya perfeccionado por ellos, por el este y sur oeste de la India, hacia las islas del Pacifico, y por el oeste, a través del océano Indico, hacia el África, en tiempos primitivos; explicándose así la concordancia entre los xilófonos asiáticos y africanos. “Muchos implementos, herramientas, armas e instrumentos”, en un área del distrito bantú africano, dice Sachs, están estrechamente conectados con los objetos correspondientes del sureste de Asia, en donde la comunicación temprana por medio del océano Indico, pudieron asumir ciertas concordancias en la afinación del xilófono en Asia y África. Horbonstel, Nadel y Kunst están de acuerdo en que

los instrumentos musicales del sureste de Asia, particularmente el “Gembang y el Gender” de Java, ejercieron influencia en el desarrollo de la marimba africana”. (Chenoweth: 1995: 34)1 Puede considerarse la posibilidad de que la marimba llegó hasta Europa por medio de los Árabes. La palabra Xilófono, es de origen griego, y es posible que se haya introducido hasta Europa, pero probablemente no llegó a florecer en ese continente por la poca afinidad con la cultura europea, en donde el xilófono fue conocido antes del año 1511, nunca se generalizó, y más bien lo adoptaron los pueblos nómadas. El Xilófono, balafón o marimba se conoció en Europa, según dice Sachs (1933), en un libro alemán publicado por Arnol Schilik en 1511, es decir años antes de la conquista y poblamiento del continente americano. Desde ese entonces el xilófono era conocido en los países europeos y esto demuestra que pudo haber sido introducido en aquel continente por los conquistadores de América al ir de regreso a sus tierras.2 De este modo los esclavos provenientes de África con quienes viajaban los españoles pudieron haber sido los primeros en traer la técnica de elaboración del Xilófono a territorio mesoamericano en 1492 durante el descubrimiento del Nuevo Mundo. Ya estando en América los esclavos provenientes de África, con los materiales que encontraron en esas tierras elaboraron las primeras marimbas en territorio americano. Es por esto que la marimba ha tenido una evolución en su elaboración que afecta a su sonoridad. 1

Axel Adolfo Aceituno López, Evolución de la marimba orquesta en Guatemala, Universidad de San Carlos, Guatemala, 1999 pp. 8 2 Axel Adolfo Aceituno López, Evolución de la marimba orquesta en Guatemala, Universidad de San Carlos, Guatemala, 1999 pp. 9.

Una de las hipótesis a plantear en esta investigación, con relación a cómo la marimba llegó a El Salvador, es que fue a través de Guatemala, ya que fue en este país donde la marimba alcanzó gran popularidad entre todas las distintas clases sociales, y existen antecedentes aproximadamente del año 1780 según investigaciones de Helmut Brenner: “Respecto a la identidad de la marimba, en Centroamérica los documentos históricos y las fuentes no son nada claras. El documento más antiguo de Latinoamérica es de Guatemala, de la catedral de la Antigua Guatemala, que entonces era la Catedral del Reino de Guatemala; y allí se habla de una procesión donde también participan mayas y tocan tambores, pitos y flautas. Según el documento, que posiblemente data de 1780, ya era reconocida la marimba como instrumento indígena”.3 De este modo, los indígenas que migraron a territorio que ahora es conocido como El Salvador, teniendo en cuenta la corta distancia que separa la ciudad de Antigua Guatemala con territorio salvadoreño, trajeron consigo la técnica de elaboración de elaboración de la marimba para amenizar sus tradiciones y cultos. Existen otras documentaciones que aseguran que la marimba ya era reconocida en la época de la Colonia, lo que solidifica la teoría que los africanos trajeron consigo este instrumento musical, ya que hay un porcentaje, aunque muy pobre, de investigadores guatemaltecos que afirman que la marimba es un instrumento de origen prehispánico, aunque este fue bien adoptado por los indígenas para sus rituales y culto a dioses, estos no fueron los principales 3

Brenner, Helmut, nacido en Austria; a los 17 años entro a la banda militar, presenta el examen de ingreso a la Universidad de Música en la carrera de trompetista de concierto y de maestro de trompeta en la escuela superior de música, que ahora es Universidad de Música y Arte Dramático de Graz. Después de diez años inicia sus carreras de historia y musicología.

inventores de la marimba, ya que la marimba es una versión perfeccionada del Xilofón africano. “Por otros escritos se sabe que hay referencia de la existencia de la Marimba desde los inicios de la Colonia, como lo expresa el franciscano Fray Diego Valadés en su “Rethorica Christiana” (Bautista, Angel, 2003: p. 27).”4 Significado de ‘marimba’ Gustavo Montiel (1985), investigador mexicano, nos da algunas luces acerca del origen del término marimba, al referirse a los aportes del musicólogo Arrigo Coen Anitúa, diciendo que “…el origen vocablo Marimba es el bantú mbila…, denominación del instrumento, tipo xilófono… Quizás mbila progresó por una parte a un indocumentado mambila que, por metátesis, dio malimba (conservando (sic) en Haití como variante de marímbula); por otra parte, por medio de un supuesto mambira y también por metátesis, llegó a Marimba, que ya aparece en el Congo y por Angola, en texto italiano del misionero Cavazzi de Montecuceollo. Posiblemente por cruce entre la forma original mbila y la de los supuestos mambila y mambira, surgió en los ambientes negroides del Caribe un probable marimbila, el cual, por disimilación vocálica puede ser el antecesor de marímbula. Por último, una conjetura más: de timbila, plural de mbila en bantú, pudo cruzado con Marimba, haberse desprendido el nombre timbirimba, que se halla ya documentado en Ecuador y en Nueva Granada como sinónimo de Marimba.”

4

Alvarado Rivera, Néstor Gilberto, METODOLOGÍA Y TÉCNICAS PARA LA ENSEÑANZA DE LA MARIMBA EN LA ESCUELA REGIONAL DE MARIMBA DE SAN ILDEFONSO IXTAHUACÁN DEPARTAMENTO DE HUEHUETENANGO (Aplicable a todas las Escuelas Regionales y Academias Comunitarias de Arte), Universidad de San Carlos de Guatemala, Guatemala, 2009, pp 6.

Otra etimología según Jaime R. Rodas: “Las raíces quichés de la voz Marimba: “mar” (tender en el suelo), raíz de “maramic” (cosa tendida ancha y plana); “in” (añadir); y “bah” (murmurar, raíz de “baha”; hacer eco). De modo que “mar in bah”: Tablas unidas que producen eco”.5 El profesor Adrián I. Chávez, de la Academia de la Lengua Maya-Quiché, anota: “El instrumento musical que le dieron nombre original de Ojom, cuya raíz significa “golpe”, produce las siete notas naturales y su nombre en castellano es marimba, palabra extranjera, pero no el instrumento”.

“…se puede afirmar que la marimba es un instrumento que produce sonidos a partir de una serie de tablillas afinadas y ordenadas; sin embargo, existe una gran variedad en su apariencia. Hay marimbas de dos tablillas pero también se encuentran aquellas con más de sesenta, estas son hechas generalmente de madera pero pueden ser también de metal, vidrio y algún otro material sonoro. De la misma manera es posible encontrar marimbas diseñadas para ser tocadas de pie,

sentado

o

hincado,

o

tocado

por

un

solo

ejecutante

o

simultáneamente.”6

5

Ángel Figueroa, Helber Amauri, La Marimba guatemalteca sus orígenes antropológico culturales y metodología de enseñanza-aprendizaje, Universidad de San Carlos, 2008. 6 University Of Toronto, Spanish Audio Project, La Marimba, 2005.

varios

Tipos de marimba Se conoce que la marimba es una versión perfeccionada de un Xilófono, instrumento de percusión. Ha tenido varias etapas evolutivas que abarcan los diferentes materiales y componentes de los cuales está compuesta la marimba. Aunque es en Guatemala donde la marimba tuvo muchos cambios hasta llegar a la marimba cromática, la cual está compuesta de notas naturales y alteradas.

Marimbas diatónicas La marimba diatónica Cuando se refiere a diatónica hace referencia al conjunto de notas musicales naturales (Do, re, mi, fa, sol, la y si), sin las notas alteradas o cromáticas (do#, re# fa#, sol# y la#). Existen varios tipos de marimbas diatónicas. Esta está construida de una manera estrictamente artesanal, a través de procesos rudimentarios no industrializados. Se acostumbra a usa la madera de hormigo (Platymiscium polystachyum y Platymiscium dimorphandrum) para la elaboración de su teclado; además el ciprés o el cedro se prefieren para la cajonería, y palo blanco, ciprés o pino para la mesa de armazón.7 “La región de la sierra es la única zona de Chiapas donde todavía existe la marimba diatónica, nada más en la zona fronteriza, entre La Trinitaria y Motozintla, 7

Helber Amauri Ángel Figueroa, La Marimba guatemalteca sus orígenes antropológico culturales y metodología de enseñanza-aprendizaje, Universidad de San Carlos, 2008 pp 48.

allá en la frontera con Guatemala. En otros lugares existía antes de que llegara la marimba cromática por el año 1890, pero ya se extinguió”.8

Marimba de Arco o Xilofón de Asa9 Es muy similar a la marimba diatónica, lo que diferencia a la marimba de Arco con la marimba diatónica es que: “…uno y otro extremo del instrumento se encuentra una rama muy flexible y resistente en forma de arco, este arco se puede recargar sobre la parte anterior de la cintura para tocar la marimba de pie, o puede el ejecutante sentarse en él, a la vez que el teclado descansa sobre sus piernas.”10 En la actualidad este tipo de marimba que une los extremos de la marimba con un arco: “…se construye y ejecuta en algunas comunidades del Departamento de Masaya (Nicaragua) y en algunas poblaciones de Huehuetenango y el Quiché (Guatemala), sin embargo, la mayoría de los historiadores aceptan que este instrumento se extendió por todo el territorio centroamericano, incluyendo a Chiapas (sur de México)”.11

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Navarro, Luis Enrique, Director de la Escuela de Música del CESA, UNICACH, La marimba, La identidad a través de un instrumento, Entrevista con el doctor Helmut Brenner, pp 44 9 Basándonos en la investigación de Aceituno la marimba de arco también es conocida en Guatemala como Xilofón de Asa. Axel Adolfo Aceituno López, Evolución de la marimba orquesta en Guatemala, Universidad de San Carlos, Guatemala, 1999 pp. 15-16 10 La marimba, La marimba de arco, Tilingo lingo es una página web cuyo objetivo es promover la cultura del instrumento musical de la marimba de Arco junto a otros instrumentos como clarinete, contrabajo, batería y voces para crear a lo que ellos llaman un “son urbano”. URL: http://www.tilingolingo.com/marim3-s.htm 11 La marimba, La marimba de arco, URL: http://www.tilingolingo.com/marim3-s.htm

Marimba de Tecomates o Xilofón de Calabazas Tecomate, del náhuatl tecomatl es una especie de calabaza de cuello estrecho y corteza dura, de la cual se hacen vasijas.12 En África los Xilófonos en un principio fueron construidos de calabazas, es por esta razón es que a las marimbas se les da su origen en ese continente, al otro lado del océano Atlántico.

Esta marimba es diatónica (puede ser hasta cuatro octavas de extensión) y se compone de teclas de hormigo colocadas en una estructura trapezoidal, resonadores de tecomate… un arco elaborado de junco de varejón de barranco y por lo general es interpretada por un músico, es decir, un solista de marimba, el cual desarrolla simultáneamente la melodía con dos baquetas en la mano derecha y el acompañamiento con una o dos baquetas en la mano izquierda, lo que requiere gran habilidad musical… El intérprete de la marimba de tecomates puede estar sentado o ir caminando, según sea la actividad que se ameniza. 13

“…cierra el primer ciclo evolutivo de la marimba, agregando el resonador y en éste, la técnica de perforar y cerrar el orificio con una tela resistente cuya vibración agudiza el timbre, dándole una peculiar característica. En África se hace con la tela de una araña y aquí en Guatemala de la tela fabricada de los intestinos de cerdo”.14

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Definición de tecomate: http://palabrasyvidas.com/la-palabra-tecomate-significa.html Ángel Figueroa, Helber Amauri, La Marimba guatemalteca sus orígenes antropológico culturales y metodología de enseñanza-aprendizaje, Universidad de San Carlos, 2008 pp. 48-49 14 Axel Adolfo Aceituno López, Evolución de la marimba orquesta en Guatemala, Universidad de San Carlos, Guatemala, 1999 pp. 16. Xilofón de Calabazas 13

Marimba de bambú Parte de la familia de las marimbas diatónicas, en Guatemala “La construcción de marimbas con resonadores de bambú esta principalmente a cargo de Edgar René Yaxcal Pop, quien recibió esta herencia artesanal de Don José Pop, su abuelo, radicados ambos en la cabecera municipal de Senahú, donde se habla el idioma Q’eqchi’. Las teclas son elaboradas de madera de hormigo o granadillo obtenido en Yalijux y Semarac en forma de trozo. Los resonadores son fabricados preferentemente con bambú de color verde llamado “amay” o unmay”… La cera negra… se extrae de las colmenas de “abeja de la montaña”… es un elemento importante ya que sirve para elaborar los anillos de cera o “mushes”15 donde se colocan unas membranas, las cuales le dan un sonido característico en forma de “charleo” o zumbido característico de la marimba guatemalteca. La estructura física de este instrumento comprende el teclado, la serie de resonadores, la mesa o bastidor (con sus respectivas patas), los cargadores de resonadores, las clavijas y el cordel. Por lo general, cada marimba tiene un nombre propio, el cual es colocado en el faldón frontal de la mesa”. Marimba de metal La presencia y elaboración de este tipo de marimba es muy limitada. “Para fabricarla se utilizan cinchos metálicos de bronce (cobre y estaño) o latón (cobre y cinc) los cuales se cortan proporcionalmente con el fin de formar la escala diatónica. Excepcionalmente rebasa las tres octavas de extensión y su sonido es 15

El termino guatemalteco “mush” se refiere al ombligo y se le da éste nombre por su similitud con los anillos de cera. En idioma awakateko ombligo se dice muux.

estridente ya que se ejecuta con baqueta dura. Generalmente carece de cajones para su amplificación”.16 Cabe destacar que aunque es una marimba elaborada con metales, su elaboración es estrictamente artesanal.

Marimba cromática Marimba de doble teclado o marimba cromática El Lic. Castañeda Paganini dice que el primero que construyó una marimba de doble teclado capaz de producir escalas cromáticas, fue el quezalteco Sebastián Hurtado, por sugerencia del eminente músico Julián Paniagua Martínez.

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Según Marcial Armas, apelando a datos que le fueron suministrados

por Mariano Valverde:” Hurtado contó con la ayuda de Julián Paniagua, profesor de música de Quetzaltenango, para lograr el afinamiento del instrumento.18 Aunque existe una antítesis en referencia a quien fue quien creó la primera marimba cromática, ya que: “De acuerdo a Miguel Díaz el primer instrumento cromático fue hecho en la ciudad capital por José Cheaquín y Manuel López... instrumento que fue presentado poco después de 1874”. No existe registro alguno de esta exhibición. Según David Vela, esta exhibición fue presentada en la capital el 22 y 26 de marzo de 1874 y construida por Antonio Perea y Samuel Iparcazar. 16

Ángel Figueroa, Helber Amauri, La Marimba guatemalteca sus orígenes antropológico culturales y metodología de enseñanza-aprendizaje, Universidad de San Carlos, 2008 pp 53 17 Alvarado Rivera, Néstor Gilberto, METODOLOGÍA Y TÉCNICAS PARA LA ENSEÑANZA DE LA MARIMBA EN LA ESCUELA REGIONAL DE MARIMBA DE SAN ILDEFONSO IXTAHUACÁN DEPARTAMENTO DE HUEHUETENANGO (Aplicable a todas las Escuelas Regionales y Academias Comunitarias de Arte), Universidad de San Carlos de Guatemala, Guatemala, 2009, pp 6 18 Axel Adolfo Aceituno López, Evolución de la marimba orquesta en Guatemala, Universidad de San Carlos, Guatemala, 1999 pp 18.

En 1911, específicamente un 5 de septiembre, llegó a Antigua Guatemala la marimba “cuache” que se refiere a una marimba piano que inventó y construyó el pedagogo Don Manuel Gómez Clavería en el año 1867, 7 años antes del invento de Sebastián Hurtado. La marimba de Gómez supondría un estilo de conformidad para el intérprete. Ya que en la marimba cromática inventada por Hurtado: “…está colocada la segunda tecla encima de cada tecla natural, y la segunda tecla tiene sonido, siempre medio tono bajo que la principal. En el segundo caso (marimba cuache del pedagogo Don Manuel) la segunda tecla está colocada entre dos teclas principales, y siempre medio tono alto que la principal, igual que el piano”.19 En la actualidad, luego de siglos de evolución de este instrumento, para destacar el virtuosismo de cada uno de los intérpretes, la marimba es el único instrumento en el mundo el cual puede ser tocado colectivamente. Existen dos tipos de estas marimbas en las que las dos hacen un solo conjunto: Marimba grande y marimba tenor.

Marimba Grande Está compuesta por: 1. Teclado Diatónico de 45 teclas (6 octavas de sol a sol + la y si natural) 2. Teclado de hormigo con la última octava del pícolo en rossoul (palo rosa)

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Axel Adolfo Aceituno López, Evolución de la marimba orquesta en Guatemala, Universidad de San Carlos, Guatemala, 1999 pp 18

3. Cajones de cedro vencidos o quebrados 4. Si es para Marimba de concierto, sin anillos la afinación es de 440 hertz. 5. Si para uso general con anillos y la tela semitensada la afinación es de 440 hertz. 6. Mueble o mesa de palo blanco. 7. Patas de la mesa, verticales. 8. Rodos de goma de 2 pulgadas capacitados para 3 ó 4 quintales de peso. 9. Altura Standard de 90 ó 95 cm. 10. Anillos de madera. 11. Faldón con el motivo que se desee. 12. Molduras o esquineras en cedro. 13. Nombre tallado en el faldón o sobrepuesto, siempre en madera. 14. Teclados separados o mesas separadas. (Teclado diatónico y cromático)20 Esta marimba es ejecutada por 4 intérpretes al mismo tiempo, los cuales cada uno de ellos tienen un puesto específico: Pícolo I: Interpreta la parte más angosta o aguda de la marimba grande. Define la línea melódica puesto que su sonido es agudo y brillante. Se encuentra a una octava arriba de distancia del triple I. Triple I: Interpreta la melodía una octava más alta que el do central de orquesta. Su sonido es redondo y suave. 20

SALAZAR T. Manuel de Jesús, Guatemala, junio 2002, pp. 19

Centro armónico: es el encargado de definir los diferentes ritmos que se interpretan en marimba y definir acordes en las obras musicales. También interpreta arpegios. Bajo de Marimba Grande: Interpreta en la parte más ancha de la marimba grande normalmente a octavas, o en la técnica quezalteca, que consiste en ejecutar a tres baquetas. 21

Marimba Tenor Está compuesta por: 1. Marimba tenor, teclado diatónico de 34 teclas (4 octavas de sol a sol + cinco teclas.) 2. Teclado de hormigo con la última octava del pícolo en rossoul (palo rosa) 3. Cajones de cedro vencidos o quebrados 4. Si es para Marimba de concierto, sin anillos afinado en 440 hertz. 5. Si para uso general con anillos y la tela semitensada afinado en 440 hertz. 6. Mueble o mesa de palo blanco. 7. Patas de la mesa, verticales.

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Alvarado Rivera, Néstor Gilberto, METODOLOGÍA Y TÉCNICAS PARA LA ENSEÑANZA DE LA MARIMBA EN LA ESCUELA REGIONAL DE MARIMBA DE SAN ILDEFONSO IXTAHUACÁN DEPARTAMENTO DE HUEHUETENANGO (Aplicable a todas las Escuelas Regionales y Academias Comunitarias de Arte), Universidad de San Carlos de Guatemala, Guatemala, 2009, pp 23.

8. Rodos de goma de 2 pulgadas capacitados para 3 ó 4 quintales de peso. 9. Altura Standard de 90 ó 95 cm. 10. Anillos de madera. 11. Faldón con el motivo que se desee. 12. Molduras o esquineras en cedro. 13. Nombre tallado en el faldón o sobrepuesto, siempre en madera. 14. Teclados separados o mesas separadas, (teclado diatónico y cromático).22 La marimba tenor en conjunto con la marimba grande hace un total de 7 músicos tocando el mismo instrumento simultáneamente, ya que para la interpretación de la marimba tenor se necesitan 3 músicos en los siguientes puestos: Pícolo II: Interpreta las segundas o terceras voces en la parte más angosta o como su nombre lo identifica (Pícolo II) de la marimba tenor. Triple II: Interpreta en la marimba tenor las segundas y terceras voces. Se sitúa a una octava arriba del bajo tenor melódico y una octava abajo del pícolo II. Bajo tenor melódico: Se encuentra en la parte más ancha de la marimba tenor. Su fusión consiste en interpretar la melodía una octava más baja que el tiple uno o dos octavas más baja que el pícolo I. 22

Alvarado Rivera, Néstor Gilberto, METODOLOGÍA Y TÉCNICAS PARA LA ENSEÑANZA DE LA MARIMBA EN LA ESCUELA REGIONAL DE MARIMBA DE SAN ILDEFONSO IXTAHUACÁN DEPARTAMENTO DE HUEHUETENANGO (Aplicable a todas las Escuelas Regionales y Academias Comunitarias de Arte), Universidad de San Carlos de Guatemala, Guatemala, 2009, pp 13

Baquetas Son piezas redondeadas un tanto delgadas de madera huitzitzil (güisisil), de entre 4 y 6 milímetros de diámetro X 42.5cm de largo, en uno de sus extremos se elabora la cabeza de baqueta con tiras delgadas de hule. La cabeza de la baqueta se elabora de tiras de hule que se enrollan y dependiendo del registro, cada baqueta tendrá diferente consistencia, las que pueden ser: Blanda: el diámetro de estas baquetas es de un grosor de 2 pulgadas. Semiblandas: son de 1 ½ pulgada. Duras: son de 1 pulgada. El total de baquetas que se usan en la marimba orquesta es de 16 piezas de los cuales: o Pícolos: 4 o Triples: 4 o Bajo tenor: 2 o Centro armónico: 3 o Bajos: 323

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Alvarado Rivera, Néstor Gilberto, METODOLOGÍA Y TÉCNICAS PARA LA ENSEÑANZA DE LA MARIMBA EN LA ESCUELA REGIONAL DE MARIMBA DE SAN ILDEFONSO IXTAHUACÁN DEPARTAMENTO DE HUEHUETENANGO (Aplicable a todas las Escuelas Regionales y Academias Comunitarias de Arte), Universidad de San Carlos de Guatemala, Guatemala, 2009, pp 14

Marimba Orquesta

Lo que se conoce como marimba orquesta está compuesta por la marimba grande y su respectiva marimba tenor, como se puede apreciar en la imagen que se muestra arriba. Pero también se puede percibir otro elemento un Violón24, que es un instrumento complementaria que acompaña a la orquesta. Entre unos de los instrumentos que pueden conformar la orquesta tenemos: Contrabajo: que es el instrumento más grande de la familia de las cuerdas, su función es reforzar los bajos de la marimba. Percusión: se pueden utilizar dos tipos de percusiones la utilizada por los indígenas (Chinchines, ayotl o tortuga, tambores indígenas, palos de lluvia, Tun Quiché y otros.), o las que son utilizadas en producciones populares (Toms,

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Se denomina violón a diversos instrumentos de cuerda frotada de gran tamaño. Según la época y el contexto el término puede identificarse con la viola da gamba, el violone, el violonchelo o el contrabajo.

redoblantes, cencerros, bombo, tarolas o timbaletas, platos, rototoms, congas y otros.)25 Instrumentos Indígenas Chirimía: nombre con el que se designa a un instrumento de viento madera antepasado del oboe actual. Consta de nueve o diez agujeros, es de doble caña y sección cónica, aunque también existen chirimías con lengüeta sencilla y cilíndrica. Se fabrican en distintos tamaños según sea tiple, tenor o bajón (el grave de la familia). Se utilizaba tanto para doblar el canto en las iglesias como para los bailes, alboradas o marchas procesionales. (Microsoft Encarta 2008) Ocarinas: hay una gran variedad de pitos y silbatos hallados. No fueron usados solamente como instrumentos de música, sino también en la cacería de aves y pequeños mamíferos. Sus formas y sonidos son muy variados, en algunos revisten formas humanas y otras con figuras zoomórficas; hay simples, dobles y triples, así como las ocarinas o flautas globulares, y las tubulares, que son menos comunes. 26

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Alvarado Rivera, Néstor Gilberto, METODOLOGÍA Y TÉCNICAS PARA LA ENSEÑANZA DE LA MARIMBA EN LA ESCUELA REGIONAL DE MARIMBA DE SAN ILDEFONSO IXTAHUACÁN DEPARTAMENTO DE HUEHUETENANGO (Aplicable a todas las Escuelas Regionales y Academias Comunitarias de Arte), Universidad de San Carlos de Guatemala, Guatemala, 2009, pp 25 26

(ROSSAL, Roberto, 1988, p. 45).

La música y la marimba La música es una manifestación de las artes y a la vez es un producto cultural. Este arte tiene el fin de manifestar al oyente diversos sentimientos y también tiene el efecto de cambiar o enaltecer las distintas emociones del oyente. Según el compositor Claude Debussy, la música es “un total de fuerzas dispersas expresadas en un proceso sonoro que incluye: el instrumento, el instrumentista, el creador y su obra, un medio propagador y un sistema receptor”. Los tres pilares fundamentales de la música son el ritmo, la melodía y la armonía. La música ha evolucionado con el pasar de los siglos, a tal grado que hoy en día existe un gran número de géneros y subgéneros los cuales frecuentemente son fusionados para dar a luz a otro estilo musical. La música está compuesta por dos elementos básicos: el sonido y el silencio. El sonido son las ondas que recibe el oído y este se transmite por el medio que los envuelve, generalmente es el aire. El silencio es la ausencia de un sonido, esta es nada más una percepción relativa, puesto que en la naturaleza el silencio absoluto no se da. El sonido cuenta con cuatro parámetros: La altura, de acuerdo a esto se definen los sonidos graves y agudos. La duración corresponde al tiempo que duran las frecuencias que son emitidas. La fuerza es la cantidad de energía con la que se ejecutan las notas musicales y el timbre que es lo que permite distinguir a los distintos instrumentos independientemente que estos estén ejecutando la misma nota.

La música representa toda una gama de diversidad cultural y también una interculturalidad. Se ha creado música para bailar, para cantar, para relajarse, para ambientar y entre muchos otros usos. En nuestro país la música con Marimbas se emplea mucho para fiestas tradicionales, para el goce de las personas y para el aprendizaje de este, la marimba tiene como propósito reunir a las personas para establecer una conexión entre estas personas a través de la música y la cultura. Aunque esto es algo que ha venido en declive, ya no es posible apreciar esto como lo hacían antes de la guerra civil que vivió El Salvador y que termino con la firma de los acuerdos de Paz en 1992.

¿Qué es Cultura? La cultura es una abstracción, es una construcción teórica a partir del comportamiento de los individuos de un grupo. Por tanto nuestro conocimiento de la cultura de un grupo va a provenir de la observación de los miembros de ese grupo que vamos a poder concretar en patrones específicos de comportamiento. Cada individuo tiene su mapa mental, su guía de comportamiento, lo que llamamos su cultura personal. Mucha de esa cultura personal está formada por los patrones de comportamiento que comparte con su grupo social, es decir, parte de esa cultura consiste en el concepto que tiene de los mapas mentales de los otros miembros de la sociedad. Por tanto la cultura de una sociedad se basa en la relación mutua que existe entre los mapas mentales individuales. El antropólogo, como no puede conocer directamente el contenido mental de una persona,

determina las características de estos mapas mentales a través de la observación del comportamiento.27

Otras definiciones de Cultura Antropológicamente cultura se asociaba básicamente a las artes, la religión y las costumbres. Recién hacia mediados del siglo XX, el concepto de cultura se amplía a una visión más humanista, relacionada con el desarrollo intelectual o espiritual de un individuo, que incluía todas las actividades, características y los intereses de un pueblo.28 ...la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto

27

José Herrero, PNG Language Resources, 2002 http://pnglanguages.org/training/capacitar/antro/cultura.pdf 28 Molano L., Olga Lucía Identidad cultural un concepto que evoluciona Revista Opera, núm. 7, mayo, 2007, pp. 71

inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.29

Identidad cultural El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y colectivamente y se alimenta de forma continua de la influencia exterior. De acuerdo con estudios antropológicos y sociológicos, la identidad surge por diferenciación y como reafirmación frente al otro. Aunque el concepto de identidad trascienda las fronteras (como en el caso de los emigrantes), el origen de este concepto se encuentra con frecuencia vinculado a un territorio. 30 “La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias (...) Un rasgo propio de estos elementos de identidad

29

DECLARACIÓN DE MÉXICO SOBRE LAS POLÍTICAS CULTURALES Conferencia mundial sobre las políticas culturales México D.F., 26 de julio - 6 de agosto de 1982 30 Molano L., Olga Lucía Identidad cultural un concepto que evoluciona Revista Opera, núm. 7, mayo, 2007, pp. 73

cultural es su carácter inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad” (González Varas, 2000: 43). Para Enrique Gomáriz Moraga, la “Identidad Cultural” es el conjunto de formas posibles de producir y transmitir los sentidos simbólicos que caracterizan a un conjunto social y le permiten reconocerse y ser reconocido por otros. Asimismo, al referirse a un conjunto social, la identidad cultural es una construcción social, y que como consecuencia de ello, su evolución y cambio sólo puede ser de naturaleza histórica «esta definición aproximada parte del nivel simbólicoexpresivo».31

¿Qué es Interculturalidad? El término “interculturalidad”, implica una comunicación comprensiva entre las distintas culturas que conviven en un mismo espacio, siendo a través de estas donde se produce el enriquecimiento mutuo y por consiguiente, el reconocimiento y la valoración (tanto intrínseca como extrínseca) de cada una de las culturas en un marco de igualdad. En este sentido, se manifiesta Acante (1996:26) cuando describe la interculturalidad en educación como “la cualidad de crear y sustentar currículas, actividades académicas, programas y proyectos que desarrollen un vivo interés con respecto a todas las culturas humanas”. Igualmente Michael y Thompson (1995:33) considera la interculturalidad como “una filosofía que se esfuerza por crear una diversidad cultural, tratando de comprender las diferencias 31

Rolando Vásquez Ruiz, Docente e investigador universitario, La “Identidad sociocultural salvadoreña”, en el contexto

de la globalización: Una aproximación teórico reflexiva, http://www.ufg.edu.sv/ufg/theorethikos/Julio03/identidad.html

culturales, ayudando a la gente a apreciar y gozar las contribuciones hechas por distintas culturas en sus vidas, así como asegurar la completa participación de cualquier ciudadano para derribar las barreras culturales”.32 “…la interculturalidad requiere de un diálogo con buena intención, que hay que impulsarlo con lo mejor que tienen las comunidades e individuos, con los aspectos más atractivos de sus culturas, favoreciendo la eliminación progresiva de prejuicios y resistencia mutuos. Un diálogo con buena intención, que hay que impulsarlo con lo mejor que tienen las comunidades e individuos, con los aspectos más atractivos de sus culturas, favoreciendo la eliminación progresiva de prejuicios y resistencia mutuos”.33

32

Verónica Hidalgo Hernández, Cultura, Multiculturalidad, Interculturalidad y Transculturalidad: Evolución de un Término. http://pedagogia.fcep.urv.cat/revistaut/revistes/juny05/article04.pdf 33 FENOCIN, Confederación Nacional de Organizaciones Campesinas, Indígenas y Negras, Interculturalidad http://www.fenocin.org/interculturalidad/

HIPÓTESIS



El instrumento de la marimba tiene su origen debido a diversas culturas las cuales aportaron para su elaboración.



La marimba fue introducida en Mesoamérica por los esclavos africanos que acompañaban a los españoles durante el descubrimiento y conquista de América, y fue introducida en El Salvador atravesando antes parte del territorio mexicano y guatemalteco por medio de los indígenas.



La popularidad de las marimbas en El Salvador decayó debido a los nuevos géneros musicales que empezaron a surgir a mediados del siglo XX.



Las Orquestas de Marimbas en El Salvador tuvieron gran popularidad a nivel internacional.



La degradación de la música tradicional con marimba en El Salvador significaría una pérdida de un bien que nos da identidad cultural.

METODOLOGÍA

Introducción Como resultado de una interculturalidad entre culturas asiáticas, africanas y americanas nace el sonido único que emite la marimba. Atravesando gran parte del globo terráqueo encuentra un lugar en el que fue bien recibida por sus habitantes de la región latinoamericana y buena parte del Caribe, adaptándola a su cultura hasta el punto que varias países de esta región tienen como identidad cultural el consumo y aprendizaje de la marimba.

Metodología A pesar de que existe un número bastante limitado de tesis e investigaciones con respecto a la marimba, la mayoría de estas son de procedencia guatemalteca ya que es allí donde la marimba alcanzo gran cariño por los residentes guatemaltecos, por tanto, existe muy poca información de la marimba en territorio salvadoreño que es donde hemos delimitado nuestro tema de investigación debido a esto se recurrirá a realizar entrevistas a distintos personajes que conocen, ejecutan, enseñan y viven de este instrumento, para sustraer información acerca del movimiento de las marimbas en El Salvador. También es necesario conocer la opinión e interés de los salvadoreños con respecto a este instrumento para cumplir con nuestros objetivos en la investigación.

Entrevista La entrevista a marimberos se realizara con el fin de recopilar toda la información

necesaria

acerca

del

movimiento

musical

de

la

marimba,

antecedentes históricos, quienes les enseñaron a los entrevistados y si ellos enseñan este arte musical, los géneros musicales que más se ejecutan en la marimba en El Salvador, si existe algún evento o entidades que apoyen a los músicos, las distintas orquestas o grupos de marimba que existieron o existen. Encuesta Debido a que es necesario para nuestra investigación conocer la opinión, nivel de interés y conocimientos de la marimba por parte de la población salvadoreña, se realizara una encuesta a un porcentaje de la población estudiantil de ITCA-FEPADE para comprobar así también las hipótesis que nos hemos planteado en esta investigación, ya que es necesario conocer cual o cuales fueron los factores que influyeron para que las marimbas en El Salvador dejaran de sonar en las calles, reuniones sociales, tradiciones y demás celebraciones.

SEMANAS ACTIVIDADES

Diseño de la investigación.

Desarrollo de la investigación.

Presentación del informe.

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