La invisibilización de la población afrodescendiente durante la construcción del Estado Nación en México.

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales Revista de Investigación Nota editorial

Vol. 3 ø–ǯȱř

Nathan A. Sears

žŽ››ŠȱŒ’Ÿ’•ȱ¢ȱŒ˜—Ě’Œ˜ȱŠ›–Š˜ȱŽ— –·›’ŒŠȱŠ’—Š Washington, Logrolling, and Plan Colombia: Rethinking U.S. Involvement in Colombia’s ›–Žȱ˜—Ě’Œ

Charles G. Ripley

¿Guerra civil en Venezuela?: Elementos de análisis

Anabel Bilbao y Santiago Tobar

›˜ŒŽœ˜œȱŽȱŒ˜—œ˜•’ŠŒ’à—ȱŽ•ȱœŠ˜ȱŽ—ȱ –·›’ŒŠȱŠ’—Š La formación y consolidación del Estado en América Latina

Michelle Pérez y Carolina Zambrano

La invisibilización de la población afrodescendiente durante la construcción del Estado-nación en México

América Nicte-Ha López Chávez

›’–Ž—ȱ›Š—œ—ŠŒ’˜—Š•ȱ˜›Š—’£Š˜ȱ¢ žŽ››ŠȱŒ’‹Ž›—·’ŒŠȱ Crimen transnacional organizado: Una perspectiva crítica

Mónica Serrano

Cyberwar: Cyberspace and the Use of Force in the 21st Century

Gina Cerda Izurieta

œŠ˜ȱŽ•ȱŠ›Ž Institucionalización interna de los partidos políticos: Un ensayo de discusión teórica

Nelson Nogales Gonzáles

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales

Revista de Investigación Publicada por: Universidad de Las Américas

www.udla.edu.ec

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales 2 Volumen 3, Número 3

Revista de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, Revista de Investigación ISSN: 1390-7131 Volumen 3, Issue 1, Número 3 Octubre 2014 Quito – Ecuador Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, Revista de Investigación es editada y publicada anualmente por la Escuela de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la —’ŸŽ›œ’ŠȱŽȱŠœȱ–·›’ŒŠœȱǻǼǰȱŒžŠ˜›ǯȱŽȱ’—’Œ’ŠȱŽ—ȱŘŖŗŘȱŒ˜—ȱŽ•ȱę—ȱŽȱŒ˜—›’‹ž’›ǰȱ ™˜›ȱ –Ž’˜ȱ Žȱ •Šȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ Œ’Ž—Çꌊǰȱ Š•ȱ ˜›Š•ŽŒ’–’Ž—˜ȱ Ž•ȱ Žœž’˜ȱ Žȱ •Šœȱ ’Ž—Œ’Šœȱ Políticas y las Relaciones Internacionales. La Revista está dirigida a investigadores, ŠŒŠ·–’Œ˜œȱ¢ȱŽœž’Š—ŽœȱŽ—ȱŽœŠœȱ’œŒ’™•’—ŠœǰȱŠœÇȱŒ˜–˜ȱŠȱ•˜œȱ™›˜Žœ’˜—Š•ŽœȱŽ—ȱ•˜œȱœŽŒ˜›Žœȱ público y privado. Editor: Nathan A. Sears Asistente Editorial: Bernardo Gortaire Consejo Editorial: María Alejandra Auza, UDLA, Ecuador José Ayala Lasso, Universidad Internacional, Ecuador Fernando Chamorro, Universidad Central, Ecuador Santiago Guarderas, PUCE, Ecuador Sebastián Mantilla, CELAEP, Ecuador Nathan A. Sears, UDLA, Ecuador Evaluadores externos en esta edición: Jean Daudelin, Carleton University, Canada Alberto Gómez, De La Salle University, Filipinas ˜œ’Š‘ȱ Ž¢–Š—ǰȱ—’ŸŽ›œ’¢ȱ˜ȱŽ¡ŠœȱŠȱ•ȱŠœ˜ǰȱ —›Ž ȱ’Š›˜™˜ž•˜œǰȱ—’ŸŽ›œ’¢ȱ˜ȱ’›ŠŽžœǰȱ ›ŽŒ’Š Antoine Perret, European University Institute, Italia Diana Orcés, Oakland University, USA Ž›—ȱŽ’Ž›ǰȱ—’ŸŽ›œ’¢ȱ˜ȱ˜ž‘ȱ•˜›’Šǰȱ

Diseño y diagramación: Juan Carlos Poveda Impresión: Editorial Ecuador Equipo Editorial: Andrea Agusto Juan Diego Albuja Gina Cerda Bernardo Gortaire Michelle Pérez Kimberly Ricaurte Edición en línea: Andrea Agusto Araceli Durango Bernardo Gortaire Nathan A. Sears

Facultad de Ciencias Sociales, Escuela de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales: Mauricio Montalvo, Decano Carolina Urigüen, Coordinadora Edgar Zamora, Coordinador Asistente —ŸÇ˜ȱŽȱŠ›ÇŒž•˜œȱŽȱ’—˜›–ŠŒ’à—DZȱ›ŽŸ’œŠ™˜•’’ŒŠȓž•ŠǯŽžǯŽŒ žœŒ›’™Œ’˜—Žœǰȱ™Ž’˜œȱ¢ȱ’œ›’‹žŒ’à—DZȱ›ŽŸ’œŠ™˜•’’ŒŠȓž•ŠǯŽžǯŽŒ Universidad de Las Américas: Av. De los Granados E12-41 y Colimes, Quito-Ecuador www.udla.edu.ec

Índice 3

Índice Nota editorial Nathan A. Sears.......................................................................................................................

4

žŽ››ŠȱŒ’Ÿ’•ȱ¢ȱŒ˜—Ě’Œ˜ȱŠ›–Š˜ȱŽ—ȱ–·›’ŒŠȱŠ’—Š 1. Washington, Logrolling, and Plan Colombia: Rethinking U.S. Involvement in ˜•˜–‹’ŠȂœȱ›–Žȱ˜—Ě’Œ Charles G. Ripley....................................................................................................................

6

2. ¿Guerra civil en Venezuela?: Elementos de análisis —Š‹Ž•ȱ’•‹Š˜ȱ¢ȱŠ—’Š˜ȱ˜‹Š›ǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯǯȱȱȱŘř ›˜ŒŽœ˜œȱŽȱŒ˜—œ˜•’ŠŒ’à—ȱŽ•ȱœŠ˜ȱŽ—ȱ–·›’ŒŠȱŠ’—Š řǯȱŠȱ˜›–ŠŒ’à—ȱ¢ȱŒ˜—œ˜•’ŠŒ’à—ȱŽ•ȱœŠ˜ȱŽ—ȱ–·›’ŒŠȱŠ’—Š Michelle Pérez y Carolina Zambrano................................................................................... 47 ŚǯȱŠȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱŽȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱž›Š—Žȱ•ŠȱŒ˜—œ›žŒŒ’à—ȱŽ•ȱ Estado-nación en México América Nicte-Ha López Chávez......................................................................................... 57 ›’–Ž—ȱ›Š—œ—ŠŒ’˜—Š•ȱ˜›Š—’£Š˜ȱ¢ȱžŽ››ŠȱŒ’‹Ž›—·’ŒŠȱ 5. Crimen transnacional organizado: Una perspectiva crítica Mónica Serrano........................................................................................................................ 75 Ŝǯȱ¢‹Ž› Š›DZȱ¢‹Ž›œ™ŠŒŽȱŠ—ȱ‘ŽȱœŽȱ˜ȱ˜›ŒŽȱ’—ȱ‘ŽȱŘŗst Century Gina Cerda Izurieta................................................................................................................. 91 Estado del arte 7. Institucionalización interna de los partidos políticos: Un ensayo de discusión teórica Nelson Nogales Gonzáles...................................................................................................... 106

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales Volumen 3, Número 3

4

Nota editorial LA Revista de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Universidad de Las –·›’ŒŠœȱǻǼȱŒž–™•ŽȱŒ˜—ȱŽ•ȱ™›˜™àœ’˜ȱŽȱ˜–Ž—Š›ȱŽ•ȱŽœŠ››˜••˜ȱŽȱž—ȱ™›˜›Š–Šȱ nacional de investigación en las ciencias sociales. ŠȱŠœ™’›ŠŒ’à—ȱŽȱ•ŠȱŽŸ’œŠȱŽœȱŒ˜—›’‹ž’›ȱŠȱ•Šȱ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱŒ’Ž—Çꌊȱ™Š›Šȱž—ŠȱŠž’Ž—Œ’Šȱ Š—˜ȱ Žȱ ŠŒŠ·–’Œ˜œȱ Œ˜–˜ȱ Žȱ ™›˜Žœ’˜—Š•Žœȱ Žȱ •Šœȱ ’Ž—Œ’Šœȱ ˜•Ç’ŒŠœȱ ¢ȱ •Šœȱ Ž•ŠŒ’˜—Žœȱ —Ž›—ŠŒ’˜—Š•ŽœǯȱŽ’Š—ŽȱŠ›ÇŒž•˜œȱŽà›’Œ˜œȱ¢ȱŽȱ›Ž•ŽŸŠ—Œ’Šȱ™ø‹•’ŒŠǰȱœŽȱŽ—˜ŒŠ—ȱ›Š—Žœȱ temas que orientan la agenda de investigación interdisciplinaria en el siglo XXI y se pretende responder preguntas tales como ¿qué implicaciones tienen los modelos de integración regional para Ecuador y América del Sur?, ¿cómo la sociedad civil, los partidos políticos y las instituciones democráticas pueden contribuir a la prosperidad nacional?, y Ƕšž·ȱœ’—’ęŒŠ˜ȱ’Ž—ŽȱŽ•ȱŠœŒŽ—œ˜ȱŽȱ‘’—Šȱ™Š›Šȱ–·›’ŒŠȱŠ’—Šȱ¢ȱŽ•ȱœ’œŽ–Šȱ’—Ž›—ŠŒ’˜—Š•ǵ El Consejo Editorial ha implementado varios cambios en este tercer número de la ŽŸ’œŠǯȱ—ȱ™›’–Ž›ȱ•žŠ›ǰȱœŽȱ‘ŠȱŒ›ŽŠ˜ȱž—ȱšž’™˜ȱ’˜›’Š•ǰȱŒ˜—˜›–Š˜ȱ™˜›ȱŽœž’Š—Žœȱ de la Carrera de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la UDLA, que apoya el trabajo del Editor para la revisión, edición y corrección de los artículos presentados. Ž–¤œǰȱœŽȱ‘ŠȱŽœ’—Š˜ȱž—ȱœ’œŽ—Žȱ’˜›’Š•ȱ¢ȱ•ŠȱŽŸ’œŠȱ‘Šȱœ’˜ȱ–ž¢ȱŠ˜›ž—ŠŠȱŠ•ȱ ‹Ž—ŽęŒ’Š›œŽǰȱŽ—ȱ•ŠȱŽ•Š‹˜›ŠŒ’à—ȱŽȱŽœŽȱ—ø–Ž›˜ǰȱŽ•ȱŠ™˜›ŽȱŽ•ȱ™›’–Ž›ȱŽœž’Š—ŽȱŽ—ȱŽœŽȱ cargo, Bernardo Gortaire.** En segundo lugar, se han realizado varios cambios a los parámetros de la Revista para la presentación de artículos. En sus dos primeras apariciones, la Revista se caracterizó ™˜›ȱŠ›ÇŒž•˜œȱŒ˜›˜œȱ™Ž›˜ȱŽ—ȱ–Š¢˜›ȱ—ø–Ž›˜DzȱŠ‘˜›ŠȱŽ•ȱŽ—˜šžŽȱŽœȱŠŸ˜›ŽŒŽ›ȱ–Ž—˜œȱŠ›ÇŒž•˜œȱ ™Ž›˜ȱŒ˜—ȱ–Š¢˜›ȱŽ¡Ž—œ’à—ǯȱ›˜ȱŒŠ–‹’˜ȱžŽȱ•ŠȱŠ˜™Œ’à—ȱŽ•ȱManual de estilo de Chicago, 15ta edición (The Chicago Manual of Style). El Consejo Editorial ha decidido implementar Ž•ȱ œ’œŽ–Šȱ ‹’‹•’˜›¤ęŒ˜ȱ Žȱ —˜Šœȱ Š•ȱ ™’Žȱ Žȱ ™¤’—Šǰȱ ™Š›’Œž•Š›ȱ Žȱ Chicago, utilizado por diversas revistas de prestigio internacional. Para mantener el rigor de los números Š—Ž›’˜›Žœǰȱ •Šȱ ŽŸ’œŠȱ ‘Šȱ ˜›Š•ŽŒ’˜ȱ Ž•ȱ œ’œŽ–Šȱ Žȱ ›ŽŸ’œ’à—ȱ ™˜›ȱ ™Š›Žœǰȱ Ž—›’šžŽŒ’·—˜œŽȱ de los criterios de especialistas y la participación en redes académicas nacionales e internacionales. Por último, la revista tiene la intención de aumentar su periodicidad de uno a dos publicaciones al año. Estos cambios, esperamos, ayudarán a la Revista Šȱ Œ˜—ŸŽ›’›œŽȱ Ž—ȱ ›ŽŽ›Ž—Žȱ —ŠŒ’˜—Š•ȱ Žȱ ’—Ž›—ŠŒ’˜—Š•ȱ Žȱ •Šȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ Œ’Ž—Çꌊȱ Ž—ȱ Ž•ȱ campo de las Ciencias Políticas y las Relaciones Internacionales. De esta manera, el Consejo Editorial se complace en publicar el tercer número de la Revista de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, que cubre una variedad de temas, ’—Œ•ž¢Ž—˜ȱ•ŠȱžŽ››ŠȱŒ’Ÿ’•ȱ¢ȱ•˜œȱŒ˜—Ě’Œ˜œȱŠ›–Š˜œǰȱŠœÇȱŒ˜–˜ȱ•˜œȱ™›˜ŒŽœ˜œȱŽȱŒ˜—œ˜•’ŠŒ’à—ȱ del Estado en América Latina, la ciberguerra, el crimen organizado transnacional, y la institucionalización de los partidos políticos. Una breve explicación del contenido de cada artículo se puede encontrar en español e inglés en los resúmenes que los preceden. Nathan A. Sears* Editor, Revista de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales Universidad de Las Américas, Quito – Ecuador ȱŠ‘Š—ȱǯȱŽŠ›œȱŽœȱ™›˜Žœ˜›ȱŠȱ’Ž–™˜ȱŒ˜–™•Ž˜ȱŽȱŽ•ŠŒ’˜—Žœȱ—Ž›—ŠŒ’˜—Š•ŽœȱŽ—ȱ•ŠȱœŒžŽ•ŠȱŽȱ’Ž—Œ’Šœȱ˜•Ç’ŒŠœȱ¢ȱŽ•ŠŒ’˜—Žœȱ—Ž›—ŠŒ’˜—Š•Žœȱȱ Žȱ •Šȱ —’ŸŽ›œ’Šȱ Žȱ Šœȱ–·›’ŒŠœȱ ¢ȱ ’˜›ȱ Žȱ •Šȱ ŽŸ’œŠȱ Žȱ ’Ž—Œ’Šœȱ ˜•Ç’ŒŠœȱ ¢ȱ Ž•ŠŒ’˜—Žœȱ —Ž›—ŠŒ’˜—Š•Žœǯȱ ’Ž—Žȱ ž—ȱ ŠœŽ›ȱ Ž—ȱ›Žœǰȱ Œ˜—ȱ Žœ™ŽŒ’Š•’£ŠŒ’à—ȱ Ž—ȱ Ž•ŠŒ’˜—Žœȱ —Ž›—ŠŒ’˜—Š•Žœȱ Žȱ •Šȱ œŒžŽ•Šȱ ˜›–Š—ȱ ŠŽ›œ˜—ȱ Žȱ œž—˜œȱ —Ž›—ŠŒ’˜—Š•Žœȱ ǻ˜›–Š—ȱ ŠŽ›œ˜—ȱ Œ‘˜˜•ȱ ˜ȱ —Ž›—Š’˜—Š•ȱ슒›œǼǰȱ—’ŸŽ›œ’ŠȱŽȱŠ›•Ž˜—ǰȱ¢ȱž—Šȱ’ŒŽ—Œ’Šž›ŠȱŽ—ȱ›ŽœǰȱŒ˜—ȱ‘˜—˜›ŽœȱŽȱŽœ™ŽŒ’Š•’£ŠŒ’à—ȱŽ—ȱ ’œ˜›’Šȱ¢ȱž—ȱȃ’—˜›ȄȱŽ—ȱ’Ž—Œ’Šȱ Política de la Universidad de Western Ontario. ** Bernardo Gortaire es un estudiante de séptimo semestre en la Escuela de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales en la Universidad de Šœȱ–·›’ŒŠœȱ¢ȱŠž˜›ȱŽ•ȱŠ›ÇŒž•˜ȱȃŠȱŽ—’ŠȱŒ˜–˜ȱœžœŽ—˜ȱ™Š›Šȱ•Šȱ—Ž›ŠŒ’à—ȄǰȱšžŽȱœŽȱ™ž‹•’ŒàȱŽ—ȱŽ•ȱœŽž—˜ȱ—ø–Ž›˜ȱŽȱ•ŠȱŽŸ’œŠǯȱ·ŠœŽȱ Ž›—Š›˜ȱ ˜›Š’›Žȱ ˜›Ž“à—ǰȱ ȃŠȱ Ž—’Šȱ Œ˜–˜ȱ œžœŽ—˜ȱ ™Š›Šȱ •Šȱ —Ž›ŠŒ’à—ǰȱ ȄRevista de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, Vol. 1, Núm. 2 (2013), págs. 11–20. *

La invisibilización de la población afrodescendiente en México

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Šȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱŽȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ afrodescendiente durante la construcción del œŠ˜Ȭ—ŠŒ’à—ȱŽ—ȱ·¡’Œ˜ América Nicte-Ha López Chávez* Žœž–Ž—DZȱ •ȱ ™›ŽœŽ—Žȱ Š›ÇŒž•˜ȱ ˜›ŽŒŽȱ ž—ȱ Š—¤•’œ’œȱ œ˜‹›Žȱ •Šȱ œ’žŠŒ’à—ȱ œ˜Œ’Š•ǰȱ ŽŒ˜—à–’ŒŠȱ¢ȱ›ŠŒ’Š•ȱŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ–Ž¡’ŒŠ—˜œȱ™˜›ȱ–Ž’˜ȱŽȱ•Šȱ›ŽŸ’œ’à—ȱŽȱ documentos redactados durante los procesos de construcción del Estado-nación en México, la Independencia (1810–1829) y la Revolución (1903–1917), con el objetivo Žȱ’Ž—’’ŒŠ›ȱŒà–˜ȱ¢ȱ™˜›šž·ȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽȱœŽȱžŽȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£Š—˜ȱ durante esta construcción, en el ámbito jurídico, social, político y económico. Debido a que las producciones que han trabajado en esta línea son reducidas, el artículo contribuye a una rama de investigación que está en proceso de desarrollarse y a la ŸŽ£ȱ™Ž›–’ŽȱŒ˜—˜ŒŽ›ȱŽ•ȱ’–™ŠŒ˜ȱšžŽȱžŸ˜ȱ•Šȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱŽ—ȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǰȱ ŠœÇȱŒ˜–˜ȱ•Šœȱ’ŸŽ›œŠœȱŠ™˜›ŠŒ’˜—ŽœȱŽȱŽœŽȱœŽŒ˜›ȱŠ•ȱ™ŠÇœǯȱ•ȱ’—Š•’£Š›ȱŽ•ȱŠ›ÇŒž•˜ǰȱŽ•ȱ lector conocerá las causas de la invisibilización y comprenderá la actual situación Žȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽȱŽȱ·¡’Œ˜ǯ Š•Š‹›Šœȱ Œ•ŠŸŽDZȱ Consolidación estatal, Construcción del Estado-nación –Ž¡’ŒŠ—˜ǰȱ Ž—’Šȱ –Ž¡’ŒŠ—Šǰȱ ˜‹•ŠŒ’à—ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žǰȱ ›˜–Ž¡’ŒŠ—˜œǰȱ Invisibilización, Racismo ‹œ›ŠŒDZȱ‘’œȱŠ›’Œ•Žȱ˜ěŽ›œȱŠ—ȱŠ—Š•¢œ’œȱ˜ȱ‘Žȱœ˜Œ’Š•ǰȱŽŒ˜—˜–’ŒǰȱŠ—ȱ›ŠŒ’Š•ȱœ’žŠ’˜—ȱ ˜ȱ‘ŽȱŽ¡’ŒŠ—ȱŠ›˜ȬŽœŒŽ—Š—œȱ‘›˜ž‘ȱ‘Žȱ›ŽŸ’Ž ȱ˜ȱ˜Œž–Ž—œȱ ›’ĴŽ—ȱž›’—ȱ ‘Žȱ ™Ž›’˜œȱ ˜ȱ œŠŽȬ‹ž’•’—ȱ ’—ȱ Ž¡’Œ˜ȯ‘Žȱ —Ž™Ž—Ž—ŒŽȱ ǻŗŞŗŖȮŗŞŘşǼȱ Š—ȱ ‘Žȱ ŽŸ˜•ž’˜—ȱǻŗşŖřȮŗşŗŝǼȯ ’‘ȱ‘Žȱ˜‹“ŽŒ’ŸŽȱ˜ȱ’Ž—’¢’—ȱ‘˜ ȱŠ—ȱ ‘¢ȱ‘ŽȱŠ›˜Ȭ ŽœŒŽ—Š—ȱ™˜™ž•Š’˜—ȱ Šœȱȃ’—Ÿ’œ’‹•’£ŽȄȱ’—ȱ‘Žȱ•ŽŠ•ǰȱœ˜Œ’Š•ǰȱ™˜•’’ŒŠ•ǰȱŠ—ȱŽŒ˜—˜–’Œȱ œ™ŠŒŽœȱ˜ȱ‘ŽȱŽ¡’ŒŠ—ȱœŠŽȱž›’—ȱ’œȱŒ˜—œ›žŒ’˜—ǯȱžŽȱ˜ȱ‘ŽȱœŒŠ›Œ’¢ȱ˜ȱŽ¡’œ’—ȱ œŒ‘˜•Š›•¢ȱ•’Ž›Šž›Žǰȱ‘’œȱŠ›’Œ•ŽȱŒ˜—›’‹žŽœȱ˜ȱŠȱŽŸŽ•˜™’—ȱŠ›ŽŠȱ˜ȱ›ŽœŽŠ›Œ‘ȱŠ—ȱŠȱ ‘ŽȱœŠ–Žȱ’–ŽȱŽ–˜—œ›ŠŽœȱ‘Žȱ’–™ŠŒȱ˜ȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£Š’˜—ȱ˜—ȱ‘ŽȱŠ›˜ȬŽœŒŽ—Š—ȱ ™˜™ž•Š’˜—ǰȱŠœȱ Ž••ȱŠœȱ‘Žȱ’ŸŽ›œŽȱŒ˜—›’‹ž’˜—œȱ˜ȱ‘’œȱ›˜ž™ȱ˜ȱ‘ŽȱŒ˜ž—›¢ǯȱ¢ȱ‘Žȱ Ž—ȱ˜ȱ‘ŽȱŠ›’Œ•Žǰȱ‘Žȱ›ŽŠŽ›ȱ ’••ȱž—Ž›œŠ—ȱ‹˜‘ȱ‘ŽȱŒŠžœŽœȱ˜ȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£Š’˜—ȱŠ—ȱ ‘ŽȱŒž››Ž—ȱœ’žŠ’˜—ȱ˜ȱ‘ŽȱŠ›˜ȬŽœŒŽ—Š—ȱ™˜™ž•Š’˜—ȱ’—ȱŽ¡’Œ˜ǯ

Ž¢ȱ ˜›œDZȱState consolidation, ŠŽȬ‹ž’•’—ȱ’—ȱŽ¡’Œ˜ǰȱŽ¡’ŒŠ—ȱ’Ž—’¢ǰȱ›˜Ȭ ŽœŒŽ—Š—ȱ™˜™ž•Š’˜—ǰȱŽ¡’ŒŠ—ȱŠ›˜ȬŽœŒŽ—Š—œǰȱ—Ÿ’œ’‹’•’£Š’˜—ǰȱŠŒ’œ–

Șȱ–·›’ŒŠȱ’ŒŽȬ Šȱà™Ž£ȱ‘¤ŸŽ£ȱŽœȱ’ŒŽ—Œ’ŠŠȱŽ—ȱŽ•ŠŒ’˜—Žœȱ—Ž›—ŠŒ’˜—Š•Žœȱ™˜›ȱŽ•ȱ—œ’ž˜ȱŽŒ—˜•à’Œ˜ȱ¢ȱŽȱ œž’˜œȱž™Ž›’˜›ŽœȱŽȱŒŒ’Ž—ŽȱǻǼȱ¢ȱŠŽœ›ŠȱŽ—ȱŽ•ŠŒ’˜—Žœȱ—Ž›—ŠŒ’˜—Š•Žœȱ¢ȱœž’˜œȱ›’ŒŠ—˜œǰȱ¢ȱŠŒžŠ•ȱ Doctoranda en Derecho y Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Madrid. ** Fecha de recepción: marzo de 2014 / Fecha de aceptación: julio de 2014.

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales 58 Volumen 3, Número 3 Introducción MÉXICO construyó su identidad como un país mestizo, pues reivindicó la principal –Ž£Œ•Šǰȱȱ•ŠȱŽ•ȱŽœ™ŠÛ˜•ȱŒ˜—ȱŽ•ȱ’—ÇŽ—ŠǰȱŒ˜–˜ȱ•ŠȱŒ›ŽŠ˜›ŠȱŽȱȃŽ•ȱ–Ž¡’ŒŠ—˜Ȅǯȱ’—ȱŽ–‹Š›˜ǰȱ •Šȱ Ž—˜—ŒŽœȱ žŽŸŠȱ œ™ŠÛŠȱ ¢ȱ Žœ™ž·œȱ Ž•ȱ ·¡’Œ˜ȱ ’—Ž™Ž—’Ž—Žǰȱ žŽ›˜—ȱ •ŽŸŠ—Š˜œȱ ¢ȱ Œ˜—œ›ž’˜œȱŠ–‹’·—ȱŒ˜—ȱœŠ—›Žǰȱœž˜›ȱŽȱ’—Œ•žœ˜ȱŒ˜—ȱŽ•Ž–Ž—˜œȱŒž•ž›Š•ŽœȱŠ›’ŒŠ—˜œǯȱ Los constructores de la nación exaltaron a lo europeo o blanco,1 como sinónimo de œž™Ž›’˜›’ŠǰȱŽœŠ››˜••˜ȱ¢ȱ™›˜›Žœ˜ǰȱ–’Ž—›ŠœȱšžŽȱ›ŽŒ‘Š£Š›˜—ȱŠȱ•˜ȱŠ›’ŒŠ—˜ȱ˜ȱ—Ž›˜ǰȱ™žŽœȱ Ž›Šȱ œ’—à—’–˜ȱ Žȱ Ÿ’˜•Ž—Œ’Šǰȱ ’—Ž›’˜›’Šǰȱ ’—˜›Š—Œ’Šȱ ¢ȱ ™Ž›Ž£Šǯ2 Los mexicanos celebran ’ŽœŠœǰȱ ™›ŠŒ’ŒŠ—ȱ ›Š’Œ’˜—Žœȱ ¢ȱ ™Ž›™ŽøŠ—ȱ Œ˜œž–‹›Žœȱ Žȱ Š—ŠÛ˜ǰȱ šžŽȱ ‘Š—ȱ Š˜ȱ Œ˜–˜ȱ ›Žœž•Š˜ȱ •Šȱ Œ˜—œ›žŒŒ’à—ȱ Žȱ Ž•Ž–Ž—˜œȱ šžŽȱ Œ˜–™˜—Ž—ȱ ¢ȱ ›ŽžŽ›£Š—ȱ ž—Šȱ –Ž¡’ŒŠ—’Šȱ šžŽǰȱ Œ˜–˜ȱ ’ŒŽȱ ŒŠŸ’˜ȱ Š£ǰȱ ȃ•˜Šȱ Ž—ȱ Ž•ȱ Š’›ŽȄǯ3ȱ ŽœŠ˜›ž—ŠŠ–Ž—Žǰȱ ŠŽ–¤œȱ Žȱ •˜œȱ académicos e investigadores interesados en este tema, son pocos los mexicanos que se Ž’Ž—Ž—ȱŠȱ’Ž—’’ŒŠ›ȱ¢ȱŽ—œŠ–‹•Š›ȱ•Šœȱ™’Ž£ŠœȱšžŽȱŒ˜–™˜—Ž—ȱŽœŠȱ’Ž—’ŠǰȱŽȱ•ŠȱšžŽȱŠ—ȱ orgullosos están y sienten pertenencia, y que tienen conocimiento de todos los colectivos šžŽȱŒ˜—˜›–Š—ȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ–Ž¡’ŒŠ—Šǯ4 ˜œȱ™›’–Ž›˜œȱŠž˜›ŽœȱŽ—ȱž’•’£Š›ȱŽ•ȱŒ˜—ŒŽ™˜ȱŽȱ’—Ÿ’œ’‹’•’Šǰȱ›Ž’›’·—˜œŽȱŠȱ™Ž›œ˜—Šœȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǰȱ ž›Š—Žȱ •Šȱ ™›’–Ž›Šȱ ™Š›Žȱ Ž•ȱ œ’•˜ȱ ǰȱ œ˜—ȱ •˜œȱ ŽœŒ›’˜›Žœȱ ›˜Ȭ Americanos William Edward Burghardt (W.E.B) Du Bois y Ralph Ellison, quien con su novela Hombre invisible ǻȃ—Ÿ’œ’‹•ŽȱŠ—ȄǼȱ™•Šœ–àȱŽ•ȱœŽ—’›ȱ¢ȱ•Šȱœ’žŠŒ’à—ȱŽȱ’—Ÿ’œ’‹’•’Šȱ šžŽȱ œž›ÇŠ—ȱ •˜œȱ Š›˜Š–Ž›’ŒŠ—˜œȱ Ž—ȱ ŒžŽœ’˜—Žœȱ œ˜Œ’Š•Žœȱ Žȱ ’—Ž•ŽŒžŠ•Žœȱ Ž—ȱ •˜œȱ œŠ˜œȱ Unidos de Norte América.5 En México, investigadores como María Elisa Velázquez y Š‹›’Ž•Šȱž››Š•ŽȱœŽȱ‘Š—ȱ›ŽŽ›’˜ȱŠȱ•Šȱœ’žŠŒ’à—ȱŽȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽȱŒ˜–˜ȱ Žȱ —ŽŠŒ’à—ǰȱ œ’•Ž—Œ’˜ǰȱ Š•Šȱ Žȱ ›ŽŒ˜—˜Œ’–’Ž—˜ȱ ¢ȱ Žȱ ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—Dzȱ —›’šžŽȱ ›Ž—’Ž›ȱ ¢ȱ

Š—ŽȱžœŠ”žȱ Š–’•Š–‹ŠȱœŽȱ›Ž’Ž›Ž—ȱŠȱž—Šȱœ’žŠŒ’à—ȱ’—˜›ŠŠǰȱ¢ȱ•˜œȱŠŒŠ·–’Œ˜œȱŽ—ȱ Vinson y Bobby Vaughn a una situación de exclusión.6 En esta investigación se utilizó •Šȱ™Š•Š‹›Šȱȃ’—Ÿ’œ’‹•ŽȄȱ™Š›Šȱ›ŽŽ›’›œŽȱŠȱŽœŠȱ—ŽŠŒ’à—ǰȱŽ¡Œ•žœ’à—ǰȱŠ•ŠȱŽȱ›ŽŒ˜—˜Œ’–’Ž—˜ȱ ˜ȱœ’•Ž—Œ’˜ǰȱ™žŽœȱœŽø—ȱ•ŠȱŽ’—’Œ’à—ȱŽȱ•ŠȱŽŠ•ȱŒŠŽ–’Šȱœ™ŠÛ˜•ŠȱǻǼǰȱȃ’—Ÿ’œ’‹•ŽȱŽœȱ ž—ȱ Š“Ž’Ÿ˜ȱ Žȱ Š•˜ȱ šžŽȱ —˜ȱ ™žŽŽȱ œŽ›ȱ Ÿ’œ˜ȱ ˜ȱ šžŽȱ ›Ž‘ø¢Žȱ Žȱ œŽ›ȱ Ÿ’œ˜ǯȄȱ Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ ŽœŠŒàȱ Ž—›Žȱ •˜œȱ œ’•˜œȱ ȱ ¢ȱ ȱ Ž‹’˜ȱ Šȱ •Šȱ ŽœŒ•ŠŸ’žDzȱ –Šœȱ Œ˜—ȱ el tiempo se comenzó a invisibilizarse, como ocurrió en la época de construcción de identidad de la nación entre los siglos XIX y XX. 1 María Elisa Velázquez y Gabriela Iturralde Nieto, Afrodescendientes en México: Una historia de silencio y discriminación (México: CONAPRED–INAH, 2012). 2 ȱŽ—ȱ’—œ˜—ǰȱȃŠȱ‘’œ˜›’ŠȱŽ•ȱŽœž’˜ȱŽȱ•˜œȱ—Ž›˜œȱŽ—ȱ·¡’Œ˜ǰȄȱŽ—ȱŽ—ȱ’—œ˜—ȱ¢ȱ˜‹‹¢ȱŠž‘—ǰȱAfroméxico: El pulso de la población negra en México: Una historia recordada, olvidada y vuelta a recordar (México: FCE-CIDE, 2004). 3 Octavio Paz, El laberinto de la soledad: Postdata: Vuelta a El laberinto de la soledad (México: FCE, 2012), pág. 15. 4 ȱ ˜ȱ ‘Š¢ȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’˜—Žœȱ šžŽȱ ›Žœ™Š•Ž—ȱ •Šȱ ‹Š“Šȱ Œ’›Šȱ Žȱ –Ž¡’ŒŠ—˜œȱ šžŽȱ ’Ž—Ž—ȱ Œ˜—˜Œ’–’Ž—˜ǯȱ ’—ȱ Ž–‹Š›˜ǰȱ œŽȱ puede consultar a Elia Avendaño, Estudio sobre los derechos de los Pueblos negros de México (México: UNAM, 2011). ŸŽ—ŠÛ˜ȱŒ’ŠȱŠȱŠ—’—ȱ¢ȱ ¢–•’Œ”Šǰȱšž’Ž—ŽœȱœŽÛŠ•Š—ȱšžŽȱŽœȱ—ŽŒŽœŠ›’˜ȱ–Ž—Œ’˜—Š›ȱ•Šȱ›ŠÇ£ȱŠ›’ŒŠ—ŠȱŽ—ȱŽ•ȱŒž››ÇŒž•ž–ȱ escolar y en las narrativas nacionales, pues es clara su exclusión en la enseñanza de la historia de México. Véase Š–‹’·—ȱ ˜—£Š•˜ȱž’››ŽȱŽ•›¤—ȱȃ›ŽœŽ—Œ’ŠȱŽ•ȱŽ›˜ȱŽ—ȱ·¡’Œ˜DZȱŠȱ’–ŠŽ—ȱšžŽȱŽȱœÇȱ’Ž—Ž—ȱ•˜œȱ–Ž¡’ŒŠ—˜œǰȄȱŽ—ȱ El negro esclavo en Nueva España: La formación colonial, la medicina popular y otros ensayos (México: FCE, 1994), pág. 17; y Juan Manuel de la Serna, Gina Chacón Fragoso e Ingrid Ebergenyi Salinas, Exploración antropológica para la formulación de la pregunta sobre las personas afromexicanas en el Censo Nacional de Población y Vivienda y en encuestas relacionadas (México: CONAPRED, 2009), pág. 140. 5 Ralph Ellison, Invisible man ǻ—’ŽȱŠŽœȱ˜ȱ–Ž›’ŒŠDZȱŠ—˜–ȱ ˜žœŽǰȱŗşśŘǼǯ 6 Revisar Velázquez y Iturralde, op. cit.Dzȱ—›’šžŽȱ ›Ž’—Ž›ȱ¢ȱ Š—ŽȱžœŠ”žȱ Š–’•Š–‹Šǰȱȃ•ž—Šœȱ˜‹œŽ›ŸŠŒ’˜—Žœȱ œ˜‹›Žȱ •Šȱ ’—Ž›ŠŒ’à—ȱ œ˜Œ’Š•ȱ Žȱ •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ Žȱ ˜›’Ž—ȱ Š›’ŒŠ—˜ȱ Ž—ȱ ·¡’Œ˜ǰȄȱ Ž—ȱ Š›ÇŠȱ •’œŠȱ Ž•¤£šžŽ£ȱ ž’·››Ž£ȱ y Ethel Correa Duró, eds., Poblaciones y culturas de origen africano en México (México: INAH, 2005); y Vinson y Vaughn, op. cit.

La invisibilización de la población afrodescendiente en México

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Contexto Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ Žȱ ·¡’Œ˜ȱ žŽȱ ’—˜›ŠŠȱ ž›Š—Žȱ –žŒ‘˜ȱ ’Ž–™˜ȱ ™˜›ȱ ’—ŸŽœ’Š˜›Žœǰȱ‘’œ˜›’Š˜›ŽœǰȱŠŒŠ·–’Œ˜œǰȱŽ•ȱ˜‹’Ž›—˜ȱŽŽ›Š•ȱ¢ȱ˜‹’Ž›—˜œȱŽœŠŠ•Žœǯȱ˜ȱ žŽȱ‘ŠœŠȱšžŽȱŽ•ȱŠ—›˜™à•˜˜ȱ ˜—£Š•˜ȱž’››ŽȱŽ•›¤—ȱŠ˜™Š›Šȱž—ȱœ’œŽ–Šȱ–Ž˜˜•à’Œ˜ȱ Ž—ȱ •˜œȱ ŠÛ˜œȱ ŒžŠ›Ž—Šǰȱ šžŽȱ ž—ȱ ŸŽ›ŠŽ›˜ȱ Š—¤•’œ’œȱ Žȱ ŽœŽȱ œŽŒ˜›ȱ Žȱ •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ žŽȱ establecido.7ȱ •ȱ ›Žœž•Š˜ȱ Ž•ȱ ›Š‹Š“˜ȱ œŽȱ ›Ž•Ž“àȱ Ž—ȱ •Šȱ ™ž‹•’ŒŠŒ’à—ȱ Ž•ȱ •’‹›˜ȱ La población negra de México en 1946;8 y solo después de la segunda edición, en los años setenta, la comunidad académica comenzó a producir y publicar material sobre la población negra y sus descendientes.9 —ȱ ŗşŞşȱ ’—’Œ’àȱ Ž•ȱ ™›˜›Š–Šȱ Œž•ž›Š•ȱ ȃžŽœ›Šȱ Ž›ŒŽ›Šȱ ŠÇ£Ȅǰȱ Œž¢˜ȱ ˜‹“Ž’Ÿ˜ȱ Žœȱ ȃ›ŽŒ˜—˜ŒŽ›ȱŽ•ȱŸŠ•˜›ȱŽȱ•Šȱ™›ŽœŽ—Œ’Šȱ¢ȱŠŒžŠŒ’à—ȱŽȱ•˜œȱŠ›’ŒŠ—˜œȱŽ—ȱ•ŠȱŒ˜—œ’žŒ’à—ȱŽȱ•Šȱ Œž•ž›ŠȱŽ•ȱ–Ž¡’ŒŠ—˜Ȅǯ10ȱŠ›ŠȱŗşşŚǰȱ ˜—£Š•˜ȱž’››ŽȱŽ•›¤—ȱ›ŽŒ˜—˜ŒÇŠȱšžŽȱ‘Š‹ÇŠȱȃŽ“Š˜ȱ ŽȱœŽ›ȱž—ȱŠ›’ŒŠ—’œŠȱœ˜•’Š›’˜ȱǻdzǼȱǽ™žŽœǾȱŽ—ȱ•ŠȱŒŠ™’Š•ȱŽ•ȱ™ŠÇœȱŒžŠ—˜ȱŽ—ȱ•Šȱ™›˜Ÿ’—Œ’Šǰȱ ǽ‘Š‹ÇŠǾȱ ’—Ž›·œȱ Œ›ŽŒ’Ž—Žȱ ™˜›ȱ Ž•ȱ Žœž’˜ȱ Žȱ •Šȱ ŽœŒ•ŠŸ’žȱ —Ž›Šȱ Ž—ȱ ·¡’Œ˜Ȅǯ11 En 1996, œŽȱž—àȱ›˜Š–·›’ŒŠȱ·¡’Œ˜ǰȱǯǰȱŠœ˜Œ’ŠŠȱŠȱ•ŠȱžŠȱŽ•ȱœŒ•ŠŸ˜ȱŽȱ•Šȱȱ›Š—’£ŠŒ’à—ȱ de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). En 1997 nació México Negro, primera ONG que propuso el reconocimiento constitucional de •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǯȱ ’—Š•–Ž—Žǰȱ ž›Š—Žȱ •Šȱ ™›’–Ž›Šȱ ·ŒŠŠȱ Ž•ȱ ŘŖŖŖȱ œŽȱ ™ž‹•’ŒŠ›˜—ȱ ›Š‹Š“˜œȱ Œ˜—ȱ ’ŸŽ›œŠœȱ •Ç—ŽŠœȱ Žȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ǰȱ Ž—˜ŒŠ˜œȱ ™›’—Œ’™Š•–Ž—Žȱ Ž—ȱ •˜œȱ œ’•˜œȱ XVI, XVII y XVIII, con el objetivo de mostrar y reconocer la existencia de la población Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žǰȱ œžœȱ Š™˜›ŠŒ’˜—Žœȱ Š•ȱ ™ŠÇœȱ ¢ȱ œžȱ ’—Œ•žœ’à—ȱ Œ˜–˜ȱ ž—Šȱ Žȱ •Šœȱ Ž—’Šœȱ šžŽȱ componen la población de México.12 Según datos del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), los Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ Œ˜—˜›–Š—ȱ Ž—›Žȱ Ž•ȱ ŘŖƖȱ ¢ȱ řŖƖȱ Žȱ •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ ˜Š•ȱ Žȱ –·›’ŒŠȱ Latina.13 En México, resulta complejo establecer un número exacto, pues algunos —˜ȱ œŽȱ Œ˜—œ’Ž›Š—ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ ¢ȱ ˜›˜œȱ —˜ȱ œ˜—ȱ Œ˜—œ’Ž›Š˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ por los aplicadores de encuesta. Sin embargo, el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED) estima que en la década de los noventa habían 450 mil

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Gonzalo Aguirre Beltrán, La Población Negra de México (México: FCE, 1989). La Población negra de Méxicoǰȱ‘Šȱœ’˜ȱ›ŽŒ˜—˜Œ’Šȱ™˜›ȱ•˜œȱŠŒŠ·–’Œ˜œǰȱŒ˜–˜ȱ•Šȱ˜‹›ŠȱšžŽȱ–Š›ŒàȱŽ•ȱ’—’Œ’˜ȱ˜›–Š•ȱŽȱ •˜œȱŽœž’˜œȱŠ›˜–Ž¡’ŒŠ—˜œǯȱ·ŠœŽȱ’—œ˜—ǰȱop. cit.ȱŠ–‹’·—ȱŽœȱŒ˜—œ’Ž›ŠŠȱŒ˜–˜ȱ•Šȱ™›’—Œ’™Š•ȱžŽ—ŽȱŠȱ•ŠȱšžŽȱ›ŽŒž››Ž—ȱŒ˜–˜ȱ™ž—˜ȱŽȱ™Š›’Šǰȱ•Šœȱ™Ž›œ˜—ŠœȱšžŽȱŽœŽŠ—ȱŽœž’Š›ȱŠȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ—Ž›Šȱ¢ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǯ 9 ȱ Šȱ Žę—’Œ’à—ȱ ˜ęŒ’Š•ȱ ™Š›Šȱ ŽœŽȱ ™žŽ‹•˜ȱ Žœȱ •Šȱ Žȱ ›˜–Ž¡’ŒŠ—˜ǯȱ ¡’œŽ—ȱ ˜›Šœȱ Œ˜–˜ȱ ›˜–Žœ’£˜ǰȱ ›˜Œ˜œŽÛ˜ǰȱ ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žǰȱ›˜’—ÇŽ—Šǰȱ Žȱ ’—Œ•žœ˜ȱ œŽȱ Šž˜Ž—˜–’—Š—ȱ —Ž›˜œȱ ˜ȱ Œ˜œŽÛ˜œǯȱ Š›Šȱ ŽŽŒ˜œȱ Žȱ ŽœŽȱ Š›ÇŒž•˜ǰȱ ŒžŠ—˜ȱœŽȱ‘ŠŠȱ›ŽŽ›Ž—Œ’ŠȱŠȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ—Ž›ŠǰȱœŽ›¤ȱ™Š›Šȱ’›’’›œŽȱŠȱŠšžŽ•ȱ™›’–Ž›ȱŒ˜•ŽŒ’Ÿ˜ȱŽȱ™Ž›œ˜—ŠœȱšžŽȱ••Žàȱ ž›Š—Žȱ•ŠȱŽŠ™ŠȱŒ˜•˜—’Š•ȱŠȱ›Š‹Š“Š›ȱŽ—ȱŒ˜—’Œ’à—ȱŽȱŽœŒ•ŠŸ’žǰȱ–’Ž—›ŠœȱšžŽȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽȱœŽȱ›ŽŽ›’›¤ȱŠȱ•Šœȱ generaciones que nacieron en la Nueva España y después en el México independiente, en otros territorios que žŽ›˜—ȱŒ˜•˜—’ŠȱŽœ™ŠÛ˜•ŠȱŒ˜–˜ȱ•˜œȱŽ•ȱŠ›’‹Žǰȱ˜ȱŽ—ȱŽ››’˜›’˜œȱšžŽȱžŽ›˜—ȱ›Š—ŽœȱŒ˜–™›Š˜›ŽœȱŽȱŽœŒ•ŠŸ˜œȱŒ˜–˜ȱ en los Estados Unidos de Norte América. 10 ȱ›ŠŒŽ•’ȱŽ¢—˜œ˜ȱŽ’—ŠǰȱȃžŽœ›ŠȱŽ›ŒŽ›ŠȱŠÇ£ȱ¢ȱ•˜œȱŽœž’˜œȱœ˜‹›Žȱ•Šȱ™›ŽœŽ—Œ’ŠȱŠ›’ŒŠ—ŠȱŽ—ȱ·¡’Œ˜ȄȱŽ—ȱŠ›ÇŠȱ Elisa Velázquez y Ethel Correa Duró, eds., Poblaciones y culturas de origen africano en México (México: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2005), pág. 86. 11 Gonzalo Aguirre Beltrán, El negro esclavo en Nueva España: La formación colonial, la medicina popular y otros ensayos (México: FCE, 1994), pág. 16. 12 ȱŽŸ’œŠ›ȱ•Šœȱ™›˜žŒŒ’˜—ŽœȱŽȱ•˜œȱ™›˜›Š–ŠœȱȃžŽœ›ŠȱŽ›ŒŽ›ŠȱŠÇ£Ȅȱ¢ȱȃ·¡’Œ˜ȱŠŒ’à—ȱž•’Œž•ž›Š•Ȅǯ 13 ȱ›˜›Š–ŠȱŽȱŠŒ’˜—Žœȱ—’Šœȱ™Š›ŠȱŽ•ȱŽœŠ››˜••˜ǰȱȃ˜‹•ŠŒ’à—ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽȱŽȱ–·›’ŒŠȱŠ’—ŠȱǰȄȱ‘Ĵ™DZȦȦ    ǯŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȬž—™ǯ˜›Ȧǯ 8

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales 60 Volumen 3, Número 3 Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǯ14 Gracias al censo de Oaxaca, al censo piloto de Cuajinicuilapa,15 a •Šȱ Œ˜—œž•Šȱ ™Š›Šȱ •Šȱ ’Ž—’’ŒŠŒ’à—ȱ Žȱ Œ˜–ž—’ŠŽœȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ ›ŽŠ•’£ŠŠȱ ™˜›ȱ •Šȱ Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) entre 2011 y 2012, ¢ȱŠȱ•Šȱ™˜œ’‹•Žȱ’—Œ˜›™˜›ŠŒ’à—ȱŽȱž—Šȱ™›Žž—Šȱ™Š›Šȱ•Šȱ’Ž—’’ŒŠŒ’à—ȱŽȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ Ž—ȱ•Šȱ—ŒžŽœŠȱ—Ž›ŒŽ—œŠ•ȱŘŖŗśȱŽ•ȱ ǰȱœŽȱ˜‹Ž—›¤ȱž—ŠȱŒ’›Šȱ–¤œȱŽŠ••ŠŠǰȱšžŽȱ ™Ž›–’’›¤ȱ’Ž—’’ŒŠ›ȱ•Šȱ–Š—’žȱŽȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽȱšžŽȱ‘ŠœŠȱ‘ŠŒŽȱž—ȱ™Š›ȱ de años había estado invisibilizada. Dentro de este contexto, cabe recalcar que existen Organizaciones No Gubernamentales (ONGs), como México Negro, investigaciones académicas e instituciones nacionales como CONAPRED, que tienen entre sus objetivos luchar contra la discriminación y •˜›Š›ȱ•Šȱ’—Œ•žœ’à—ȱŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ™˜›ȱ–Ž’˜ȱŽ•ȱ›ŽŒ˜—˜Œ’–’Ž—˜ȱŒ˜—œ’žŒ’˜—Š•ȱ a nivel nacional. Como resultado, Oaxaca reconoció constitucionalmente a su población Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ Ž—ȱ Œž‹›Žȱ Žȱ ŘŖŗŘȱ ¢ȱ žŽ››Ž›˜ȱ Ž—ȱ‹›’•ȱ Žȱ ŘŖŗŚǯȱ ˜ȱ ˜‹œŠ—Žǰȱ ™Š›Šȱ complementar el proceso de reconocimiento e inclusión, resulta necesario producir –ŠŽ›’Š•ȱ šžŽȱ œŽȱ Ž—˜šžŽȱ Ž—ȱ Ž•ȱ ™›˜ŒŽœ˜ȱ šžŽȱ ••ŽŸàȱ Šȱ •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ Šȱ •Šȱ ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱž›Š—Žȱ•ŠȱŒ˜—œ›žŒŒ’à—ȱŽ•ȱœŠ˜Ȭ—ŠŒ’à—ǰȱ¢ȱšžŽȱ™›˜™˜›Œ’˜—ŽȱŽ•ȱ›Šœ˜—˜ȱ para que se entienda la situación actual de pobreza, marginación, racismo y exclusión. ‘ŽŽȱ ’‘’˜›Šȱ ‘Šȱ ’Ž—’’ŒŠ˜ȱ •Šȱ —ŽŒŽœ’Šȱ Žȱ Žœž’Š›ȱ Šȱ •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ Ž—ȱ Ž•ȱ –Š›Œ˜ȱ Žȱ •Šȱ Œ˜—œ›žŒŒ’à—ȱ Ž•ȱ œŠ˜Ȭ—ŠŒ’à—ǰȱ ™žŽœȱ œ˜œ’Ž—Žȱ šžŽȱ ȃ™˜Œ˜œȱ ŠŒŠ·–’Œ˜œȱ •Žȱ ™˜—Ž—ȱŠŽ—Œ’à—ȱŠ•ȱ›˜•ȱŽȱ•˜œȱǻǯǯǯǼȱǽŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœǾȱ¢ȱœžœȱŒ˜—›’‹žŒ’˜—ŽœȱŽ—ȱ•Šȱ˜›–ŠŒ’à—ȱ Ž•ȱœŠ˜Ȭ—ŠŒ’à—ȱ–˜Ž›—˜ǰȱ˜ȱŠȱœžȱŠŒžŠ•ȱŽ¡’œŽ—Œ’Šȱ¢ȱŸ’Šȱœ˜Œ’Š•ǯȄ16 —ȱ ŽœŽȱ Œ˜—Ž¡˜ǰȱ —›’šžŽȱ ›Ž’—Ž›ȱ ¢ȱ Š—Žȱ žœŠ”žȱ Š–’•Š–‹Šȱ Š’›–Š—ȱ šžŽȱ ȃŽœȱ precisamente en la época en la cual la población descendiente de esclavos se integra al resto de la sociedad mexicana, en las décadas posteriores a la Independencia, en la šžŽȱ Ž‹Ž›ÇŠ–˜œȱ Ž—Œ˜—›Š›ȱ –¤œȱ ’—˜›–ŠŒ’à—ȱ œ˜‹›Žȱ •Šȱ ’—•žŽ—Œ’Šȱ šžŽȱ ‘Šȱ Ž“Ž›Œ’˜ȱ ŽœŽȱ ›ž™˜ǰȱŠȱ•˜ȱ•Š›˜ȱŽȱ•Šœȱ·ŒŠŠœǰȱœ˜‹›Žȱ•Šȱœ˜Œ’ŽŠȱŠ•ȱŒ˜–˜ȱ•ŠȱŒ˜—ŒŽ‹’–˜œȱ‘˜¢ȱÇŠǯȄ17 —ȱ Œ˜—œŽŒžŽ—Œ’Šǰȱ ŽœŠȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ ˜›ŽŒŽȱ —žŽŸŠœȱ ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠœȱ ™Š›Šȱ Ž•ȱ Žœž’˜ȱ Žȱ •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ¢ȱ™žŽŽȱŒ˜–™•Ž–Ž—Š›ȱŽœŽȱ¤–‹’˜ȱšžŽȱŽœ¤ȱŽ—ȱŽœŠ››˜••˜ǯȱ Algunas líneas reconocen e incluso condenan la invisibilidad de la población Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽDzȱœ’—ȱŽ–‹Š›˜ǰȱ—˜ȱ›Žœ™˜—Ž—ȱ™˜›šž·ȱ—’ȱŒà–˜ȱœŽȱžŽ›˜—ȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£Š—˜ǰȱ ˜ȱ—˜ȱœŽȱ••ŽŠ—ȱŠȱž—ȱŠ—¤•’œ’œȱ™›˜ž—˜ȱŽ•ȱŽ–Šǯȱ›ŠŒŽ•’ȱŽ¢—˜œ˜ȱŽ’—ŠǰȱŽœŒ›’‹ŽȱŒà–˜ȱ •ŠȱŠŒŠŽ–’Šȱ–Ž¡’ŒŠ—Šȱ˜ȱŠ›˜–Ž¡’ŒŠ—’œŠœǰȱ™˜›ȱ–Ž’˜ȱŽ•ȱ™›˜›Š–ŠȱžŽœ›ŠȱŽ›ŒŽ›ŠȱŠÇ£ǰȱ Œ˜–Ž—£àȱŠȱ™›˜žŒ’›ȱ’—ŸŽœ’ŠŒ’˜—Žœȱœ˜‹›Žȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽǰȱŒ˜—ȱŽ•ȱ™›˜™àœ’˜ȱ ŽȱŠ›ȱŠȱŒ˜—˜ŒŽ›ȱœžȱ™›ŽœŽ—Œ’ŠȱŽȱ’Ž—’’ŒŠ›ȱœžœȱŠ™˜›Žœǯ18 A pesar de que Reynoso señala šžŽȱž—˜ȱŽȱ•˜œȱ™›˜™àœ’˜œȱŽ•ȱ™›˜›Š–ŠȱŽ›ŠȱŒ˜–™•Ž–Ž—Š›ȱ•Šȱ‹’‹•’˜›ŠÇŠȱ¢ȱŽ—Š’£Š›ȱ•˜œȱ œŽŒ˜›ŽœȱšžŽȱŠ•Š—ȱ™˜›ȱŽœž’Š›ǰȱ—˜ȱžŽȱœžŽ›’Šȱž—Šȱ•Ç—ŽŠȱŠŒŽ›ŒŠȱŽȱ•Šȱ’–™˜›Š—Œ’ŠȱšžŽȱ esta población tuvo durante la construcción del Estado-nación. Reynoso deja claro que el ™›˜›Š–ŠȱȃŽœ’–ž•Š›¤ȱŽ•ȱŽœž’˜ȱŽȱ’ŸŽ›œ˜œȱŠœ™ŽŒ˜œȱŽȱ•ŠȱŸ’Šȱœ˜Œ’Š•ȱŽ•ȱŽœŒ•ŠŸ˜ȱ¢ȱŽȱ œžœȱŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ¢ǰȱœ˜‹›Žȱ˜˜ǰȱ’—Ž—Š›¤ȱ™›˜ž—’£Š›ȱŽ—ȱ•Šœȱ›Ž•ŠŒ’˜—Žœȱ’—Ž›·—’ŒŠœǰȱŒ˜—ȱ Žœ™ŽŒ’Š•ȱ·—Šœ’œȱŽ—ȱ•Šȱ›Ž•ŠŒ’à—ȱ—Ž›˜Ȭ’—’˜ȱœ˜œŽ—’ŠȱŠȱ•˜ȱ•Š›˜ȱŽȱ•˜œȱœ’•˜œȱŒ˜•˜—’Š•ŽœǯȄ19 14 Dirección General de Derechos Humanos y Democracia, Derechos Humanos: Agenda Internacional de México: Boletín Informativoȱǻ·¡’Œ˜DZȱŽŒ›ŽŠ›ÇŠȱŽȱŽ•ŠŒ’˜—Žœȱ¡Ž›’˜›ŽœȱŽȱ•˜œȱœŠ˜œȱ—’˜œȱŽ¡’ŒŠ—˜œǰȱŘŖŖŝǼǰȱ‘Ĵ™DZȦȦ   ǯ œ›Žǯ˜‹ǯ–¡Ȧ’–ŠŽœȦœ˜›’ŽœȦ˜Œœ‘Ȧ‹˜•Ž’—ŽœȦŘŖŖŝȦ˜•Ž’—Şǯ™ǯ 15 ȱŠȱŒžŽœ’à—ȱœ˜‹›Žȱ•˜œȱ™›˜‹•Ž–ŠœȱŽȱŠž˜Ȭ›ŽŒ˜—˜Œ’–’Ž—˜ȱŠȱ•˜œȱšžŽȱœŽȱŽ—›Ž—Š›˜—ȱŠ•ȱ–˜–Ž—˜ȱŽȱ›ŽŠ•’£Š›ȱŽ•ȱŒŽ—œ˜ȱ¢ȱž›Š—Žȱ •Šȱ•ŽŒž›ŠȱŽȱ•˜œȱ›Žœž•Š˜œǰȱŽœȱ–˜’Ÿ˜ȱŽȱž—ȱŠ—¤•’œ’œȱŒ›Ç’Œ˜ȱ¢ȱ™›˜ž—˜ȱ™Š›Šȱ•˜œȱŠŒŠ·–’Œ˜œȱ’—Ž›ŽœŠ˜œȱŽ—ȱŽœŠȱ¤›ŽŠǯ 16 Chege Githiora, Afromexicans: Discourse of Race and Identity in the African Diasporaȱǻ›Ž—˜—ǰ Ž ȱ Ž›œŽ¢DZȱ›’ŒŠȱ World Press Inc., 2008), pág. 208. 17 Greiner y Kamilamba, op. cit., pág. 134. 18 Reynoso, op. cit. 19 Ibíd, pág. 101.

La invisibilización de la población afrodescendiente en México

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En condiciones semejantes, Ben Vinson hace un análisis sobre un amplio rango Žȱ ™›˜žŒŒ’˜—Žœȱ ŠŒŠ·–’ŒŠœȱ Œ˜—ŒŽ›—’Ž—Žœȱ Šȱ •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ —Ž›Šȱ ¢ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ de México, desde la colonia hasta la primera década del siglo XXI, debido a que ȃ™›˜™˜›Œ’˜—Š—ȱŽ•Ž–Ž—˜œȱø’•Žœȱ™Š›ŠȱŽŸŠ•žŠ›ȱ•ŠȱŒ˜—ŸŽ›œŠŒ’à—ȱšžŽȱ·¡’Œ˜ȱ‘ŠȱŽ—’˜ȱŒ˜—ȱ •Šȱ—Ž›’žȱŠȱ•˜ȱ•Š›˜ȱŽȱœžȱ‘’œ˜›’ŠǯȄ20ȱŠ—˜ȱ’—œ˜—ȱŒ˜–˜ȱ˜‹‹¢ȱŠž‘—ȱœŽÛŠ•Š—ȱšžŽȱ ȃŠȱ’Ž›Ž—Œ’ŠȱŽȱ•˜œȱŽœž’˜œȱœ˜‹›Žȱ•˜œȱ—Ž›˜œȱŽ—ȱ›Šœ’•ǰȱž‹Šȱ˜ȱ•˜œȱœŠ˜œȱ—’˜œǰȱ•Šœȱ investigaciones sobre el tema en México no han ocupado un lugar prominente en la ›Š’Œ’à—ȱ’—Ž•ŽŒžŠ•ǯȄ21 Sin embargo, tampoco sugieren una línea de estudio durante la Œ˜—œ›žŒŒ’à—ȱŽ•ȱœŠ˜Ȭ—ŠŒ’à—ǯȱ˜œ’‹•Ž–Ž—Žǰȱ•ŠȱŠ•ŠȱŽȱ™›˜™žŽœŠȱŽȱŽœŠȱ•Ç—ŽŠȱ‘Šȱœ’˜ȱ provocada debido a que la mayoría de las investigaciones se han llevado en solitario desde disciplinas como la historia y antropología, las cuales han generado un extenso ¢ȱ ŸŠœ˜ȱ Œ˜—˜Œ’–’Ž—˜ȱ œ˜‹›Žȱ Š›’ŒŠ—˜œȱ ¢ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ ž›Š—Žȱ •Šȱ Œ˜•˜—’Šǰȱ ™Ž›˜ȱ œ’—ȱ Ž—Ž›Š›ȱ œž’Œ’Ž—Žœȱ ›Š‹Š“˜œȱ šžŽȱ ’Š•˜žŽ—ȱ Œ˜—ȱ ’ŸŽ›œŠœȱ ’œŒ’™•’—Šœȱ Žȱ •Šœȱ Œ’Ž—Œ’Šœȱ sociales, que reconstruyan todo este proceso de una manera integral y que responda a la situación actual. Ž˜˜•˜ÇŠȱ¢ȱœ›žŒž›Š •ȱ›Š‹Š“˜ȱ˜›ŽŒŽȱž—ȱŠ—¤•’œ’œȱŽȱ˜Œž–Ž—˜œȱšžŽȱžŽ›˜—ȱ›ŽŠŒŠ˜œȱž›Š—Žȱ•ŠœȱŽŠ™Šœȱ del proceso de construcción del Estado-nación mexicano: la Independencia22 (1810–1829) y la Revolución23 (1903–1917). Además se revisó literatura sobre la situación económica, œ˜Œ’Š•ȱ¢ȱ›ŠŒ’Š•ȱŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽ—ȱ•˜œȱœ’•˜œȱǰȱȱ¢ȱǯȱŽ•ȱ–’œ–˜ȱ–˜˜ȱœŽȱ analizó La raza cósmica de 1948, libro publicado en el periodo pos revolucionario o intelectual. El objetivo general es producir material con una estructura diacrónica, que permita al •ŽŒ˜›ȱ’—˜›–Š›œŽȱœ˜‹›Žȱ•Šȱ™›ŽœŽ—Œ’Šȱ¢ȱ•ŠœȱŒ˜—›’‹žŒ’˜—ŽœȱŽȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ en México y de esta manera, pueda comprender la situación actual de este sector de •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ǯȱ ˜œȱ ˜‹“Ž’Ÿ˜œȱ Žœ™ŽŒÇ’Œ˜œȱ œ˜—DZȱ •˜›Š›ȱ šžŽȱ œŽȱ Œ˜—˜£ŒŠȱ Ž•ȱ ’–™ŠŒ˜ȱ œ˜Œ’Š•ǰȱ ™˜•Ç’Œ˜ȱ ¢ȱ ŽŒ˜—à–’Œ˜ȱ šžŽȱ žŸ˜ȱ •Šȱ ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱ Ž—ȱ •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǰȱ ’Ž—’’ŒŠ›ȱ •Šœȱ Š™˜›ŠŒ’˜—Žœȱ ŽŒ˜—à–’ŒŠœǰȱ ™˜•Ç’ŒŠœȱ ¢ȱ Œž•ž›Š•Žœȱ Žȱ •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ Š•ȱ ™ŠÇœǰȱ ¢ȱ determinar algunas causas de invisibilización. •ȱ™›’–Ž›ȱ‹•˜šžŽȱœ’›ŸŽȱ™Š›Šȱ’Ž—’’ŒŠ›ȱ•Šȱœ’žŠŒ’à—ȱœ˜Œ’Š•ǰȱŽŒ˜—à–’ŒŠȱ¢ȱ›ŠŒ’Š•ȱŽ—ȱ•ŠȱšžŽȱ œŽȱŽ—Œ˜—›Š‹Šȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽȱŽ•ȱœ’•˜ȱǰȱŒ˜–˜ȱž—ȱŠ—ŽŒŽŽ—ŽȱŽȱ•Šȱ situación en la que llegaron al siglo XIX, cuando comenzó la construcción del Estadonación mexicano. El presente trabajo busca conocer el cómo la población negra y sus descendientes, estaban insertados en la sociedad y economía. •ȱœŽž—˜ȱ‹•˜šžŽȱœŽȱŽ—˜ŒŠȱŽ—ȱŽ•ȱŠ—¤•’œ’œȱŽȱ˜Œž–Ž—˜œȱŒ˜—œ’ž’Ÿ˜œȱ›ŽŠŒŠ˜œȱ durante la Independencia y la Revolución; de esta manera se podrá contrastar la ™›ŽœŽ—Œ’Šǰȱ ŠžœŽ—Œ’Šȱ ˜ȱ ’œ–’—žŒ’à—ȱ Žȱ •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ Ž—ȱ Š–‹˜œȱ ȱ ™Ž›’˜˜œǯȱ •ȱ mismo tiempo, se realizará un breve análisis del libro La raza cósmicaǰȱ™Š›Šȱ’Ž—’’ŒŠ›ǰȱ ž’•’£Š—˜ȱ•Šȱ•’Ž›Šž›ŠȱŽȱ•Šȱ·™˜ŒŠȱŒ˜–˜ȱ–ŽŒŠ—’œ–˜ȱ™Š›ŠȱŽ’—’›ǰȱŒà–˜ȱœŽȱžŽȱŽœŠ—˜ȱ 20

Vinson, op. cit., pág. 19. Vinson y Vaughn, op. cit., págs. 15Ȯ16. Bandos emitidos en 1810 por José María Morelos y Miguel Hidalgo, Los Elementos Constitucionales de 1813, ˜œȱŽ—’–’Ž—˜œȱŽȱ•ŠȱŠŒ’à—ȱŽȱŗŞŗřǰȱ•ȱŒŠȱœ˜•Ž–—ŽȱŽȱŗŞŗřǰȱŠȱ˜—œ’žŒ’à—ȱŽȱ™Šĵ’—¤—ȱŽȱŗŞŗŚǰȱ•ȱ•Š—ȱ de Iguala de 1821, Los tratados de Córdoba de 1821, El Acta de Independencia del Imperio mexicano de 1822, La Ž¡™˜œ’Œ’à—ȱŽȱ–˜’Ÿ˜œȱŽ•ȱ™›˜¢ŽŒ˜ȱŽȱŠŒŠȱŒ˜—œ’ž’ŸŠȱŽȱ•ŠȱŽŽ›ŠŒ’à—ȱŽȱŗŞŘřǰȱŠȱ˜—œ’žŒ’à—ȱŽȱŗŞŘŚȱ¢ȱŠȱ Declaración de abolición de la esclavitud de 1829. 23 ȱ•ȱŠ—’ęŽœ˜ȱŽ•ȱŒ•ž‹ȱ•’‹Ž›Š˜›ȱ˜—Œ’Š—˜ȱ››’ŠŠȱŽȱŗşŖřǰȱ•ȱ™›˜›Š–ŠȱŽ•ȱ™Š›’˜ȱ•’‹Ž›Š•ȱ–Ž¡’ŒŠ—˜ȱŽȱŗşŖŜǰȱŠȱ Ž—›ŽŸ’œŠȱ Š–Žœȱ›ŽŽ•–Š—Ȭ˜›ę›’˜ȱNJ£ȱŽȱŗşŖŞǰȱ•ȱ™•Š—ȱŽȱŠ—ȱž’œȱŽȱŗşŗŖǰȱ•ȱ•Š—ȱŽȱžŠ•ŠȱŽȱŗşŗŗǰȱŠœȱŠ’Œ’˜—Žœȱ Š•ȱ•Š—ȱŽȱ žŠŠ•ž™ŽȱŽȱŗşŗŚǰȱ•ȱŽŒ›Ž˜ȱšžŽȱ›Ž˜›–àȱŽ•ȱŠ›ÇŒž•˜ȱŝŘǰȱŠȱ•Ž¢ȱŠ›Š›’ŠȱŽȱŗşŗśȱ¢ȱ•Šȱ˜—œ’žŒ’à—ȱŽȱŗşŗŝǯ 21

22

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales 62 Volumen 3, Número 3 •Šȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ǰȱ›ŠŒ’œ–˜ȱ¢ȱŽœ’–Š’£ŠŒ’à—ȱŽ—ȱŽ•ȱ¤–‹’˜ȱ’—Ž•ŽŒžŠ•ǰȱ¢ȱ•Šȱ’—•žŽ—Œ’ŠȱšžŽȱ esto tuvo en la construcción de la identidad y nación mexicana. El tercer bloque hace un análisis de la situación social, económica y racial en los siglos ȱ¢ȱȱ™Š›ŠȱŽœž’Š›ȱŒà–˜ȱœŽȱœ’øŠȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žǰȱ’Ž—’’ŒŠ›ȱœ’ȱ‘Š‹ÇŠȱ ›ž™˜œȱ šžŽȱ ›ŽŒ›ŽŠ›˜—ǰȱ ŠŒŽ™Š›˜—ȱ ˜ȱ —ŽŠ›˜—ȱ œžȱ ŠœŒŽ—Ž—Œ’Šȱ Š›’ŒŠ—Šǰȱ ˜ȱ œ’ȱ ŽœŠ™Š›ŽŒ’àȱ por haber sido absorbida en otros colectivos. Una vez alcanzado este objetivo, se podrá ’Ž—’’ŒŠ›ȱŽ•ȱ›Š˜ȱŽȱ’—Ž›ŠŒ’à—ȱ˜ȱŽ¡Œ•žœ’à—ȱœ˜Œ’Š•ǰȱŽŒ˜—à–’ŒŠǰȱ™˜•Ç’ŒŠǰȱ¢ȱ•Šȱœ’žŠŒ’à—ȱ Ž—ȱ •Šȱ šžŽȱ •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ œŽȱ Ž—Œ˜—›Š‹Šȱ Š•ȱ –˜–Ž—˜ȱ Žȱ ŽœŠ‹•ŽŒŽ›œŽȱ Ž•ȱ México revolucionario. Šȱœ’žŠŒ’à—ȱœ˜Œ’Š•ǰȱŽŒ˜—à–’ŒŠȱ¢ȱ›ŠŒ’Š•ȱŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽ—ȱŽ•ȱœ’•˜ȱ Šȱœ˜Œ’ŽŠȱ—˜Ÿ˜‘’œ™Š—ŠȱŽ•ȱœ’•˜ȱȱŽ›Šȱ‘Ç‹›’Šȱ¢ȱ•ŠœȱŒŠœŠœȱ’ÇŒ’•ŽœȱŽȱŒ•Šœ’’ŒŠ›ǯ24 Los Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱžŽ›˜—ȱŒŠŠ•˜Š˜œȱŒ˜–˜ȱ•ŠȱœŽž—Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱŽȱ•ŠȱžŽŸŠȱœ™ŠÛŠ25 y en ese mismo siglo tuvieron la mayor integración en comunidades indígenas.26 Por Š—˜ǰȱ—˜ȱœŽȱ™žŽŽȱŽœŒŠ›Š›ȱšžŽȱŠ–‹’·—ȱœŽȱ‘Š¢Š—ȱŸ’œ˜ȱ˜‹•’Š˜œȱŠȱ˜›–Š›ȱ™Š›ŽȱŽȱ•Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ’—ÇŽ—ŠǰȱšžŽȱŽ—ȱŽœŽȱœ’•˜ȱžŽȱŒŠŠ•˜ŠŠȱŒ˜–˜ȱ•Šȱ™›’–Ž›Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ǯ27 En este Œ˜—Ž¡˜ǰȱž—˜ȱŽȱ•˜œȱ–˜’Ÿ˜œȱŽȱ’—Ž›ŠŒ’à—ȱŽ—ȱŒ˜–ž—’ŠŽœȱ’—ÇŽ—ŠœȱžŽȱŽ•ȱœ’œŽ–ŠȱŽȱ ŒŠœŠœǰȱ™žŽœȱ•ŠȱŽ¡Œ•žœ’à—ȱ¢ȱ’Ž›Ž—Œ’ŠŒ’à—ȱœ˜Œ’Š•ȱšžŽȱœŽȱŽœŽ—ŒŠŽ—àȱŽ—ȱ•Šȱ·™˜ŒŠǰȱ••ŽŸàȱŠȱ šžŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ••ŽŠœŽ—ȱŠȱŽœ™›ŽŒ’Š›ǰȱ—ŽŠ›ȱžȱ˜Œž•Š›ȱœžȱŠœŒŽ—Ž—Œ’ŠȱŠ›’ŒŠ—Šǰȱ y reivindicaran la indígena e incluso la raíz española, al querer mestizarse también con Žœ™ŠÛ˜•Žœȱ˜ȱ–Žœ’£˜œǯȱŠ›Šȱ’—Š•ŽœȱŽ•ȱœ’•˜ȱȱŽ•ȱ˜‹“Ž’Ÿ˜ȱŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ era el de ascender en la jerarquía social y diluir su color negro o blanquearseDzȱȃ•Šȱ–Š¢˜›ÇŠȱ ǻŞŖƖǼȱœŽȱŽ—Œ˜—›Š‹ŠȱŽ—ȱ–Š›’–˜—’˜œȱŒ˜—ȱ–Žœ’£Šœȱ¢ȱž—˜œȱŒžŠ—˜œȱŒ˜—ȱŽœ™ŠÛ˜•ŠœǯȄ28 ˜œȱ–Š¢˜›ŽœȱŠŒ˜›ŽœȱŽȱ•ŠȱŠžœŽ—Œ’ŠȱŽȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽ—ȱ›Ž’œ›˜œȱ˜ȱŒŽ—œ˜œȱšžŽȱ llevaron a cabo las autoridades en el siglo XVIII, se deben a la raza por reputación29 y a la asimilación cultural. La raza por reputación consistía en que el encargado de realizar el registro racial de una persona, regularmente un sacerdote, párroco o notario, lo hacía de acuerdo a su criterio racial. Por otro lado, en los censos ocurría algo que Š›’Œ”ȱ Š››˜••ȱ –Ž—Œ’˜—Šȱ Œ˜–˜ȱ ȃ™›˜–Ž’˜ȱ ›ŠŒ’Š•ȄDzȱ Žœȱ ŽŒ’›ǰȱ Œ•Šœ’’ŒŠ‹Š—ȱ ž—ȱ ™˜‹•Š˜ȱ o comunidad entera de acuerdo al grupo mayoritario.30 Por tanto, muchas veces se ›Ž’œ›Š›˜—ȱŠȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŒ˜–˜ȱ’—ÇŽ—ŠœǰȱŒ˜–˜ȱ–Žœ’£˜œȱŽȱ’—Œ•žœ˜ȱŠ•ž—ŠœȱŸŽŒŽœȱ como españoles, como es el caso de Vicente Guerrero y José María Morelos y Pavón, •ÇŽ›ŽœȱŽ•ȱ™Ž›’˜˜ȱ’—Ž™Ž—Ž—’œŠȱ¢ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǯ El registro de José María Morelos y Pavón como español es el mejor ejemplo de la invisibilización a través de los registros censitarios. Aguirre Beltrán, menciona 24 ȱŽ—ȱ’—œ˜—ǰȱȃ›˜–ȱŠ —ȱȼ’•ȱžœ”DZȱ•ŠŒ”ȱŠ‹˜ž›ȱ’—ȱŠŽȱ˜•˜—’Š•ȱŽ¡’Œ˜ȄȱŽ—ȱŽ—ȱ’—œ˜—ȱ¢ȱŠĴ‘Ž ȱŽœŠ••ǰȱ eds., Black Mexico: Race and Society from Colonial to Modern TimesȱǻDZȱ—’ŸŽ›œ’¢ȱ˜ȱŽ ȱŽ¡’Œ˜ȱ›ŽœœǰȱŘŖŖşǼDzȱ ¢ȱŠ›’Œ”ȱ ǯȱŠ››˜••ǰȱȃ•ȱŽ‹ŠŽȱŠŒŠ·–’Œ˜ȱœ˜‹›Žȱ•˜œȱœ’—’ęŒŠ˜œȱœ˜Œ’Š•ŽœȱŽ—›ŽȱŒ•ŠœŽȱ¢ȱ›Š£ŠȱŽ—ȱŽ•ȱ·¡’Œ˜ȱŽ•ȱœ’•˜ȱ ǰȄȱ Ž—ȱ Š›ÇŠȱ •’œŠȱ Ž•¤£šžŽ£ǰȱ Žǯǰȱ Debates históricos contemporáneos: africanos y afrodescendientes en México y Centroamérica (México: INAH/CEMCA/IRD/UNAM, 2011). 25 ȱž’››Žǰȱȃ›˜™˜œ’Œ’˜—ŽœȱŽ–˜›¤ęŒŠœǰȄȱŽ—ȱLa Población negra de México, op. cit.Dzȱ•Ž˜—œ˜ȱ ž’·››Ž£ȱ£˜™Š›˜ȱ¢ȱ Cándida Gago García, Atlas de Afrodescendientes en América Latina (Madrid: IEPALA, 2012), pág. 88. 26 ȱŠ›’Œ”ȱŠ››˜••ǰȱȃ•ŠŒ”ȱ•’Ž—œȱŠ—ȱ•ŠŒ”ȱŠ’ŸŽœȱ’—ȱŽ ȱ™Š’—ȼœȱ—’Ž—˜žœȱ˜––ž—’’ŽœǰȄȱŽ—ȱŽ—ȱ’—œ˜—ȱ¢ȱŠĴ‘Ž ȱ Restall, eds., Black Mexico: Race and Society from Colonial to Modern TimesȱǻDZȱ—’ŸŽ›œ’¢ȱ˜ȱŽ ȱŽ¡’Œ˜ȱ›ŽœœǰȱŘŖŖşǼǯ 27 ȱž’››Žǰȱȃ›˜™˜œ’Œ’˜—ŽœȱŽ–˜›¤ęŒŠœǰȄȱŽ—ȱLa Población negra de México, op. cit. 28 ȱ˜›–Šȱ—·•’ŒŠȱŠœ’••˜ǰȱȃŠȱ™·›’ŠȱŽȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱŽȱ˜›’Ž—ȱŠ›’ŒŠ—˜ȱŽ—ȱ•Šȱ›Ž’à—ȱŽȱžŽ‹•ŠǰȄȱŽ—ȱŠ›ÇŠȱ•’œŠȱ Velázquez y Ethel Correa Duró, eds., Poblaciones y culturas de origen africano en México (México: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2005). 29 ȱ’Œ‘˜ȱŒ˜—ŒŽ™˜ǰȱœŽø—ȱŠ›’Œ”ȱ ǯȱŠ››˜••ǰȱžŽȱŠŒžÛŠ˜ȱ™˜›ȱŠ–à—ȱ ž’·››Ž£ǯȱŽŸ’œŠ›ȱŠ–à—ȱ ž’·››Ž£ǰȱWhen Jesus Came, the Corn Mothers Went Away ǻŠ—˜›ǰȱŠ•’˜›—’ŠDZȱŠ—˜›ȱ—’ŸŽ›œ’¢ȱ›ŽœœǰȱŗşşŗǼǰȱ™¤œǯȱŗşŞȮ199. 30 ȱŠ››˜••ǰȱȃ•ȱŽ‹ŠŽȱŠŒŠ·–’Œ˜ǰȄop. cit.

La invisibilización de la población afrodescendiente en México

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šžŽȱ ȃǽžŒŠœǾȱ •Š–¤—ǰȱ ǻdzǼȱ ǽšž’Ž—Ǿȱ Œ˜—˜Œ’àȱ œžœȱ Š—ŽŒŽŽ—Žœȱ Š–’•’Š›Žœǰȱ ’—˜›–Šȱ šžŽȱ sus padres eran mulatos pardos; no obstante ello, en el acta de su nacimiento quedó asentado como español.Ȅ31ȱŠ–‹’·—ȱŽœȱŒ˜—˜Œ’˜ȱšžŽȱ’ŒŽ—Žȱ žŽ››Ž›˜ǰȱ’–™˜›Š—Žȱ’ž›Šȱ del periodo independentista era mulato, pero estaba registrado como mestizo.32 Un ejemplo de raza por reputación data del año 1750, cuando una pareja contrajo –Š›’–˜—’˜ȱ Ž—ȱ žŽ‹•ŠDzȱ Š–‹˜œȱ ŽŒ•Š›Š›˜—ȱ œŽ›ȱ ’—ÇŽ—Šœǰȱ ™Ž›˜ȱ Ž•ȱ œŠŒŽ›˜Žȱ Œ•Šœ’’Œàȱ Šȱ María, la esposa, como coyote.33 María impugnó diciendo que era indígena por medio ŽȱŽŒ•Š›ŠŒ’˜—ŽœȱŽȱŽ—ŽȱŽȱœžȱŸŽŒ’—Šǰȱšž’Ž—ŽœȱœžœŽ—Š›˜—ȱšžŽȱŽŽŒ’ŸŠ–Ž—ŽȱŠ›ÇŠȱ Ž›Šȱ–’Ž–‹›˜ȱŽȱ•ŠȱŒ˜–ž—’Šǯȱ’—Š•–Ž—ŽǰȱŠ›ÇŠȱžŽȱ›Ž’œ›ŠŠȱŒ˜–˜ȱ’—ÇŽ—ŠȱŠȱ™ŽœŠ›ȱ ŽȱŽ—Ž›ȱžŽ›Žœȱ›Šœ˜œȱŠ›’ŒŠ—˜œǯȱœ˜ȱŽ“Ž–™•’’ŒŠȱšžŽȱȃœžȱŒ˜–ž—’Šȱ•Žȱœ˜•ÇŠȱŠ›ȱ–Ž—˜œȱ ’–™˜›Š—Œ’ŠȱŠ•ȱŽ—˜’™˜ȱ¢ȱ–¤œȱŠȱ˜›˜œȱ›Šœ˜œȱ’Ž—’Š›’˜œǯȄ34ȱœ˜ȱ›Žœž•ŠȱŽ—ȱž—ȱŽ—à–Ž—˜ȱ šžŽȱ ŽŸ’—˜ȱ Ž—ȱ •Šȱ Šœ’–’•ŠŒ’à—ȱ Žȱ •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ Ž—ȱ ˜›˜œȱ œŽŒ˜›Žœȱ Žȱ •Šȱ sociedad mexicana, invisibilizando su origen y su identidad. Šȱ Šœ’–’•ŠŒ’à—ȱ Œž•ž›Š•ȱ ™žŽŽȱ Ž’—’›œŽȱ Œ˜–˜ȱ ŠŠ™Š›œŽȱ Šȱ •˜œȱ žœ˜œǰȱ Œ˜œž–‹›Žœȱ ¢ȱ cultura de un colectivo o grupo étnico en particular o de un país en general,35ȱŽ—à–Ž—˜ȱ que en la Nueva España se llevó a cabo desde comienzos de la colonia, pues la integración Žȱ •˜œȱ Š›’ŒŠ—˜œǰȱ ŽœŒ•ŠŸ˜œȱ ˜ȱ •’‹›Žœǰȱ Ž›Šȱ –¤œȱ ŠŒ’‹•Žȱ œ’ȱ œŽȱ Œ˜–™˜›Š‹Š—ȱ ŠŒ˜›Žȱ Š•ȱ •žŠ›ȱ en donde se querían integrar.36ȱŠ•ȱŽœȱŽ•ȱŒŠœ˜ȱŽȱ•˜œȱ—Ž›˜œȱ•Š’—˜œ37 que llegaron como acompañantes de los conquistadores, en vista de que asimilaron la cultura al establecerse en comunidades locales, se casaron con indígenas y terminaron adoptando su estilo Žȱ Ÿ’Šǯȱ Šȱ ’—Ž›ŠŒ’à—ȱ Žȱ •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ Ž—ȱ Œ˜–ž—’ŠŽœȱ ’—ÇŽ—Šœȱ ™˜›ȱ •Šȱ Šœ’–’•ŠŒ’à—ȱŒž•ž›Š•ȱ¢ȱ›Š£Šȱ™˜›ȱ›Ž™žŠŒ’à—ȱžŽȱŠ—ȱŒ˜–™•ŽŠȱšžŽǰȱŠž—šžŽȱŽ—˜Ç™’ŒŠ–Ž—Žȱ œŽȱ ™ž’Ž›Šȱ ŠŸŽ›’›ȱ šžŽȱ Ž›Š—ȱ ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ Žȱ Š›’ŒŠ—˜œǰȱ Ž—ȱ •˜œȱ ›Ž’œ›˜œȱ šžŽȱ ‘ŠŒÇŠȱ •Šȱ Œ˜›˜—Šȱ—ž—ŒŠȱœŽÛŠ•Š‹Š—ȱœžȱ™›ŽœŽ—Œ’Šǰȱ™˜›ȱŽ“Ž–™•˜ǰȱŽ—ȱȃŗŝśşȱ•ŠœȱŠž˜›’ŠŽœȱŽœ™ŠÛ˜•Šœȱ ••ŽŸŠ›˜—ȱŠȱŒŠ‹˜ȱž—ȱŒŽ—œ˜ȱ¢ȱ—’ȱŽ••˜œǰȱ—’ȱ•˜œȱ’—ÇŽ—Šœȱ—Š‘žŠœȱž‹’ŒŠ›˜—ȱŠȱ—’—ø—ȱ–ž•Š˜ǯȄ38 La problemática de la asimilación cultural en la integración de comunidades ’—ÇŽ—ŠœȱŽ›ŠȱšžŽȱœ’ȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ••ŽŠ‹Š—ȱŠȱŒ˜—Ÿ’Ÿ’›ȱ—žŽŸŠ–Ž—ŽȱŒ˜—ȱŽ—Žȱ ŽȱœžȱŒž•ž›Šȱ˜ȱŽȱ˜›ŠȱšžŽȱ—˜ȱžŽ›Šȱ•ŠȱŽȱœžȱŒ˜–ž—’ŠǰȱŒ˜–Ž—£Š‹Š—ȱŠȱ™›ŠŒ’ŒŠ›ȱžœ˜œǰȱ Œ˜œž–‹›Žœȱ¢ȱ‘¤‹’˜œȱ’Ž›Ž—Žœǰȱ˜›’’—Š—˜ȱŒ˜—•’Œ˜œȱŽ—ȱ•ŠȱŒ˜–ž—’Šǯȱ˜›ȱŽ“Ž–™•˜ǰ ȃŽ—ȱ ŗŝśşǰȱ Ž•ȱ ˜‹Ž›—Š˜›ȱ ’—ÇŽ—Šȱ Žȱ Ž™ŽŒ˜ŠŒž’•Œ˜ǰȱ ŒŽ›ŒŠȱ Žȱ Š¡Œ˜ǰȱ solicitó al virrey la expulsión de su pueblo de un hombre problemático, de ascendencia no indígena. El gobernador admitió que Miguel de Chabarría, ’Ž—’ęŒŠ˜ȱŒ˜–˜ȱȱȁ™Š›˜Ȃȱǻž—Šȱ–Ž£Œ•ŠȱŽȱ›Š£Šȱ—Ž›ŠȱŽȱ’—ÇŽ—ŠǼǰȱ••ŽŸŠ‹Šȱ tiempo viviendo en el pueblo. Estaba casado con una mujer indígena y había criado hijos en la comunidad. A lo largo de diez años, los miembros de la comunidad y sus parientes lo aceptaron como a uno de los suyos. ’—ȱŽ–‹Š›˜ǰȱŒžŠ—˜ȱ’žŽ•ȱŒ˜–Ž—£àȱŠȱŠ››’Š›ȱ•Šȱȁ›ŽšžŽŠȂȱŽȱž—ȱ‘˜–‹›Žȱ blanco, su comportamiento cambió (...). El cambio en el estilo de vida y la conducta de Miguel provocaron disputas y violencia en la comunidad.

Š‹ÇŠȱ Ž“Š˜ȱ Žȱ œŽ›ȱ ȁ’—’˜Ȃǰȱ œŽȱ ‘Š‹ÇŠȱ ›ŽŸŽ›’˜ǰȱ ‘Š‹ÇŠȱ ŸžŽ•˜ȱ Šȱ œžœȱ Œ˜œž–‹›Žœȱ—˜ȱ’—ÇŽ—ŠœǯȄ39 31

Aguirre, La población negra de México, op. cit., pág. 270. AGN, México: Independencia y Soberaníaȱ ǻ·¡’Œ˜DZȱ  ǰȱ ŗşşŜǼDzȱ ¢ȱ Š›ÇŠȱ Š–’•Šȱ NJ£ȱ ŠœŠœǰȱ ȃœŒ•ŠŸ’žǰȱ Œ’žŠŠ—ÇŠȱ¢ȱ—ŠŒ’à—DZȱŽ™›ŽœŽ—ŠŒ’˜—Žœȱœ˜‹›ŽȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽ—ȱŽ•ȱ·¡’Œ˜ȱŽŒ’–˜—à—’Œ˜ǰȱŗŞŗŖȮŗŞśŖȄȱǻŽœ’œȱŽȱ Doctorado, Escuela Nacional de Antropología e Historia, 2012). 33 Denominación racial del sistema de castas, resultado de la mezcla de mestizo con indio. 34 ȱŠ››˜••ǰȱȃ•ȱŽ‹ŠŽȱŠŒŠ·–’Œ˜ǰȄop. cit., pág. 111. 35 ȱ ˜œŽ™‘ȱ˜žŒŽ”ȱ¢ȱ—Ž•Šȱž••Ž›ǰȱȃŠȱœ˜Œ’˜•˜ÇŠȱŽȱ•ŠȱŠœ’–’•ŠŒ’à—ǰȄȱRevista Mexicana de Sociología, Vol. 16, núm. 2 (mayoȮagosto 1954), págs. 209–216. 36 Aguirre, El negro esclavo en Nueva España, op. cit. 37 ȱ˜˜ȱŠšžŽ•ȱŽœŒ•ŠŸ˜ȱšžŽȱ¢ŠȱŽœžŸ’Ž›Šȱ˜ŒŒ’Ž—Š•’£Š˜ȱŽœȱŽŒ’›ǰȱšžŽȱ‘Š‹•Š›ŠȱŽœ™ŠÛ˜•ǰȱšžŽȱŽœžŸ’Ž›Šȱ‹Šž’£Š˜ȱ¢ȱ convertido a la religión católica. 38 ȱŠ››˜••ǰȱȃ•ŠŒ”ȱ•’Ž—œȱŠ—ȱ•ŠŒ”ȱŠ’ŸŽœǰȄȱop. cit., pág. 79. 39 ȱŠ››˜••ǰȱȃ•ȱŽ‹ŠŽȱŠŒŠ·–’Œ˜ǰȄȱop. cit., págs. 112–113. 32

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales 64 Volumen 3, Número 3 ›Šȱ˜›–ŠȱŽȱ’—Ž›ŠŒ’à—ȱŽ—ȱŒ˜–ž—’ŠŽœȱ’—ÇŽ—ŠœȱžŽȱ•ŠȱŠ•’Š—£ŠǰȱšžŽȱ’Ž—’’Œàȱ •Šȱ ’—ŸŽœ’Š˜›Šȱ Š›ÇŠȱ žŽŸŠ›Šǰȱ Ž—›Žȱ Š›’ŒŠ—Šœȱ Žȱ ’—ÇŽ—Šœȱ ™Š›Šȱ œŠ•ŸŠ›ȱ Šȱ •˜œȱ —’Û˜œȱ Žȱ•ŠȱŽœŒ•ŠŸ’žǯȱȃœȱ—˜Š‹•Žȱž—ȱŒŠœ˜ȱŽȱŗŝřŖȱǻǯǯǯǼȱŽ—ȱ žŠ—Š“žŠ˜ǰȱŒ’žŠȱŽ—ȱŽ•ȱŒŽ—›˜Ȭ norte de México, en el que se atestigua cómo algunas esclavas mulatas huían para parir a sus hijos en las cañadas, lejos de la ciudad, para después decir a sus amos que los niños habían nacido muertos. Sin embargo, lo que sucedía es que las criaturas eran recogidas por las indias habitantes de las rancherías de la región y educados por ellas Œ˜–˜ȱ ‘’“˜œȱ Š˜™’Ÿ˜œȱ ¢ȱ ™˜›ȱ Š—˜ȱ œø‹’˜œȱ •’‹›Žœȱ Žȱ •Šȱ Œ˜›˜—ŠǯȄ40 Las madres sabían que al entregar a sus hijos a mujeres indígenas, estos crecerían como miembros de la Œ˜–ž—’Šȱ¢ȱœžȱ’Ž—’ŠȱŠ›’ŒŠ—ŠȱšžŽŠ›ÇŠȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŠǰȱŽœŽȱŽ›ŠȱŽ•ȱ’—ȱ™›’—Œ’™Š•ȱ™Š›Šȱ evitar la esclavitud. No obstante, en las zonas urbanas, como las ciudades, ocurría lo ˜™žŽœ˜ǰȱ™žŽœȱœŽȱ•ŽȱŠ‹Šȱ™›’˜›’ŠȱŠ•ȱŽ—˜’™˜ȱ–¤œȱšžŽȱŠȱ•Šȱ’—Ž›ŠŒ’à—ȱœ˜Œ’Š•Dz41 esto ™žŽŽȱ Ž¡™•’ŒŠ›ȱ ™˜›ȱ šž·ȱ •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ œŽȱ ’—Ž›Š‹Š—ȱ –¤œȱ Ž—ȱ •Šœȱ Œ˜–ž—’ŠŽœȱ indígenas que en las ciudades. En cuanto a la situación económica, los trabajos que desempeñaban los Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ Ž—ȱ Ž•ȱ œ’•˜ȱ ȱ Ž›Š—ȱ –Š¢˜›’Š›’Š–Ž—Žȱ Ž—ȱ Ž•ȱ œŽŒ˜›ȱ Žȱ œŽ›Ÿ’Œ’˜œǰȱ Œ˜–˜ȱŽ–™•ŽŠ˜œȱ˜–·œ’Œ˜œȱ˜ȱŸŽ—Ž˜›ŽœDzȱŽ—ȱ•ŠȱŽŽ—œŠȱŽ•ȱ™ŠÇœǰȱ™›’–Ž›˜ȱŽ—ȱ•Šȱ–’•’Œ’Šȱ ¢ȱŽœ™ž·œȱŽ—ȱŽ•ȱŽ“·›Œ’˜DzȱŽ—ȱ•˜œȱ˜‹›Š“ŽœǰȱŽ—ȱ–Ž—˜›ȱ™˜›ŒŽ—Š“ŽȱŒ˜–˜ȱŠ›ŽœŠ—˜œDzȱ¢ȱŠȱ’—Š•Žœȱ Ž•ȱœ’•˜ǰȱŽ•ȱ˜’Œ’˜ȱšžŽȱ–¤œȱœ˜‹›ŽœŠ•ÇŠȱŽ—ȱ•ŠȱŒ’žŠȱŽȱ·¡’Œ˜ȱŽ›ŠȱŽ•ȱŽȱ£Š™ŠŽ›˜ǯ42 En el interior del país se encontraban trabajando en las minas, ingenios azucareros y en actividades del campo como la ganadería.43 Šȱ™Š›’Œ’™ŠŒ’à—ǰȱŽœ™ŽŒ’Š•–Ž—ŽȱŽȱ™Š›˜œȱ¢ȱ–ž•Š˜œǰȱŽ—ȱ–’•’Œ’Šœȱ¢ȱŽ—ȱŽ•ȱŽ“·›Œ’˜ȱžŽȱ œ’—’’ŒŠ’ŸŠǰȱ™˜›šžŽȱȃŽœŠȱ–Ž’ŠȱǻdzǼȱǽ˜˜›àǾȱŠȱ•˜œȱ™Š›˜œȱ¢ȱ–ž•Š˜œȱ•Šȱ™˜œ’‹’•’ŠȱŽȱ ŠœŒŽ—Ž›ȱœ˜Œ’Š•–Ž—Žȱ–Ž’Š—Žȱœžȱ’—Œ˜›™˜›ŠŒ’à—ȱŠȱ•ŠȱŒŠ››Ž›Šȱ–’•’Š›ȱ™›˜Žœ’˜—Š•ǰȱ¢ǰȱŽȱ ŽœŠȱ–Š—Ž›ŠȱǻdzǼȱǽ™ž’Ž›˜—ǾȱŠŒŒŽŽ›ȱŠȱ•˜œȱ™›’Ÿ’•Ž’˜œȱ¢ȱžŽ›˜œȱ›ŽœŽ›ŸŠ˜œȱ™Š›Šȱ•˜œȱ–’•’Š›ŽœǯȄ44 •ȱœŽ›Ÿ’Œ’˜ȱ–’•’Š›ȱžŽȱž—ȱ–Ž’˜ȱ™Š›ŠȱŠœŒŽ—Ž›ȱŽ—ȱ•Šȱ“Ž›Š›šžÇŠȱœ˜Œ’Š•Dzȱ•˜›Š—˜ȱŠœÇǰȱ–Ž“˜›Žœȱ Œ˜—’Œ’˜—ŽœȱŽȱŸ’Šȱ¢ȱ™ŠœŠ›ǰȱŒ˜–˜ȱŽŒÇŠȱ ˜—£Š•˜ȱž’››Žǰȱ•Šȱȃ•Ç—ŽŠȱŽ•ȱŒ˜•˜›Ȅǯ45 Šȱœ’žŠŒ’à—ȱ›ŠŒ’Š•ȱŽ—ȱŽ•ȱœ’•˜ȱȱŠ–‹’·—ȱŽœžŸ˜ȱ’—•žŽ—Œ’ŠŠȱ™˜›ȱ•Šȱ•žœ›ŠŒ’à—ǯȱ ˜œȱ™˜œž•Š˜œȱŽȱŽœŽȱ–˜Ÿ’–’Ž—˜ȱŽ¡’ÇŠ—ȱŽœž’Š›ȱ•Šœȱ˜›–ŠœȱŽ•ȱŒ˜—˜Œ’–’Ž—˜ȱ™˜›ȱ –Ž’˜ȱŽȱž—ȱ–·˜˜ȱŒ’Ž—Ç’Œ˜ȱŽȱŒ•Šœ’’ŒŠŒ’˜—Žœȱ¢ȱ™˜›ȱŽ˜›ÇŠœȱŒ’Ž—Ç’ŒŠœȱŒ˜–˜ȱ•ŠœȱŽȱ Linneo a través de su sistema taxonómico de 1707 y su sistema de la naturaleza de 1758, ˜‘Š——ȱ•ž–Ž—‹ŠŒ‘ȱŽ—ȱ›ŽŽ›Ž—Œ’ŠȱŠȱ•ŠœȱŸŠ›’ŠŒ’˜—Žœȱ—Šž›Š•ŽœȱŽȱ•Šȱ‘ž–Š—’ŠȱŽȱŗŝŝśǰȱ ¢ȱž˜—ȱŒ˜—ȱœžȱŽ˜›ÇŠȱŽȱ‘˜–‹›Žœȱœž™Ž›’˜›Žœȱ¢ȱœžœȱ’Ž›Ž—Œ’Šœǯ46 Dichas teorías ponían ·—Šœ’œȱŽ—ȱ•ŠȱŒ•Šœ’’ŒŠŒ’à—ȱŽȱ•Šœȱ™Ž›œ˜—ŠœȱŒ˜–˜ȱ’—Ž›’˜›Žœȱ¢ȱœž™Ž›’˜›ŽœǰȱŽȱŠŒžŽ›˜ȱŠ•ȱ Œ˜•˜›ȱŽȱ™’Ž•ǰȱ›Šœ˜œȱ‹’˜•à’Œ˜œȱ¢ȱŽ—˜’™˜œǯȱ Con lo mencionado sobre la integración en comunidades indígenas y las actividades •Š‹˜›Š•ŽœǰȱœŽȱ™žŽŽȱœ˜œŽ—Ž›ȱšžŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽ•ȱœ’•˜ȱȱŽœŠ‹Š—ȱ’—Ž›Š˜œȱ social y económicamente; no obstante, destaca su participación principalmente en las ŽœŽ›Šœȱ ‹Š“Šœǯȱ •ž—˜œȱ •˜›Š›˜—ȱ ™˜œ’Œ’˜—Š›œŽȱ Ž—ȱ ž—ȱ ‹žŽ—ȱ •žŠ›ȱ Ž—ȱ •Šȱ œ˜Œ’ŽŠǰȱ Œ˜–˜ȱ el pintor mulato Juan Garrido, aquellos que subieron de rango jerárquico por servir al ȱŠ›ÇŠȱ•’œŠȱŽ•¤£šžŽ£ǰȱȃ¡™Ž›’Ž—Œ’ŠœȱŽȱŽœŒ•ŠŸ’žȱŽ–Ž—’—ŠDZȱ›’ŒŠ—ŠœǰȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽȱ’—ÇŽ—ŠœȱŽ—ȱŽ•ȱ ·¡’Œ˜ȱŸ’››Ž’—Š•ǰȄȱŽ—ȱŠ›ÇŠȱ•’œŠȱŽ•¤£šžŽ£ǰȱŽǯǰȱDebates históricos contemporáneos: africanos y afrodescendientes en México y Centroamérica (México: INAH/CEMCA/IRD/UNAM, 2011), págs. 262Ȯ263. 41 ȱŠ››˜••ǰȱȃ•ŠŒ”ȱ•’Ž—œȱŠ—ȱ•ŠŒ”ȱŠ’ŸŽœǰȄȱop. cit. 42 ȱ’—œ˜—ǰȱȃ›˜–ȱŠ —ȱȼ’•ȱžœ”ǰȄȱop. cit. 43 •ŸŠ›˜ȱŒ‘˜ŠȱŽ››Š—˜ǰȱȃ›’ŒŠ—˜œȱŽ—ȱ·¡’Œ˜ȱǻŗŞŘŗȮŗşŘŚǼǰȄȱŽ—ȱ•ŸŠ›˜ȱŒ‘˜ŠȱŽ››Š—˜ǰȱŽǯǰȱAfrodescendientes sobre piel canela (Michoacán: El Colegio de Michoacán, 1997). 44 Velázquez e Iturralde, op. cit., pág. 71. 45 Aguirre, La población negra de México, op. cit. 46 Velázquez e Iturralde, op. cit., págs. 90Ȯ91. 40

La invisibilización de la población afrodescendiente en México

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Ž“·›Œ’˜ǰȱ˜ȱ•ŠœȱȃŠ–’•’ŠœȱŽȱŠ›šž’ŽŒ˜œȱ–ž•Š˜œȱǽšžŽǾȱŒ˜—›’‹ž¢Ž›˜—ȱŠ•ȱ’œŽÛ˜ȱ¢ȱŽ’’ŒŠŒ’à—ȱ ŽȱŒ’žŠŽœȱ‘˜¢ȱ™Š›’–˜—’˜ȱŽȱ•Šȱ‘ž–Š—’ŠǰȱŒ˜–˜ȱŽœȱŽ•ȱŒŠœ˜ȱŽȱ˜›Ž•’ŠǯȄ47 A pesar de ŽœŠȱ’—Ž›ŠŒ’à—ȱœ˜Œ’Š•ȱ¢ȱŽŒ˜—à–’ŒŠǰȱŽ•ȱœ’•˜ȱȱžŽȱŒ˜–™•Ž“˜ǰȱŠ–‹’ž˜ ¢ȱŒ˜—•’Œ’Ÿ˜ǰȱ pues por un lado estuvo marcado por exclusión, estigmatización y racismo, mientras šžŽȱ •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǰȱ œŽø—ȱ ’—œ˜—ǰȱ ŽœžŸ’Ž›˜—ȱ Š•ȱ –’œ–˜ȱ ’Ž–™˜ȱ ™›ŽœŽ—Žœȱ principalmente en tratados políticos, registros de la iglesia, del Estado y crónicas de viajeros.48ȱœŽȱŠ—ŽŒŽŽ—Žȱœ˜Œ’Š•ǰȱŽŒ˜—à–’Œ˜ȱ¢ȱ›ŠŒ’Š•ǰȱ™›˜™˜›Œ’˜—Šȱž—Šȱ›Š’˜›ŠÇŠȱŽȱ •Šȱœ’žŠŒ’à—ȱŽ—ȱ•ŠȱšžŽȱ’—›ŽœŠ›˜—ȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŠ•ȱœ’•˜ȱǰȱ™Ž›’˜˜ȱŽ—ȱŽ•ȱšžŽȱ dio inicio la construcción del Estado-nación, a través del movimiento independentista. ˜Œž–Ž—˜œȱ›ŽŠŒŠ˜œȱž›Š—Žȱ•ŠȱŒ˜—œ›žŒŒ’à—ȱŽ•ȱœŠ˜Ȭ—ŠŒ’à—ȱ–Ž¡’ŒŠ—˜ La Independencia, 1810–1829 Después de la proclamación del grito de independencia en Septiembre de 1810, se emitieron los siguientes bandos: bandos comunicando la abolición de la esclavitud por Miguel Hidalgo y Costilla el 19 de octubre, 29 de noviembre y 6 de diciembre de 1810 y el Bando del aguacatillo por José María Morelos y Pavón el 17 de Noviembre de 1810.49 Las principales demandas en los cuatro bandos eran prácticamente las mismas: abolición de la esclavitud, eliminación del pago de tributos y la inclusión de todos los ciudadanos como iguales. En el bando de Miguel Hidalgo del 19 de octubre de 1810, se ’Ž—’’ŒŠ—ȱ Š•ž—˜œȱ ’—Žœȱ Ž•ȱ Œ˜–’Ž—£˜ȱ Ž•ȱ ™ŠŽ›—Š•’œ–˜ȱ ‘ŠŒ’Šȱ •˜œȱ ’—ÇŽ—Šœǯȱ Žœž•Šȱ interesante resaltar que ninguno de los dos líderes que redactaron los bandos, planteó ž—Šȱà›–ž•Šȱ™Š›Šȱ’—Ž›Š›ȱŠȱŽœŒ•ŠŸ˜œȱ¢ȱœžœȱŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽ—ȱŽ•ȱ—žŽŸ˜ȱ™ŠÇœǯȱœȱ™›˜‹Š‹•Žȱ šžŽȱ •˜œȱ ‹Š—˜œȱ ‘Š¢Š—ȱ œ’˜ȱ ™ž‹•’ŒŠ˜œȱ ™˜›ȱ Ž•ȱ ’—Ž›·œȱ Žȱ ›ŽŒ•žŠ›ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǰȱ ™Š›Šȱ˜›Š•ŽŒŽ›ȱŠ•ȱŽ“·›Œ’˜ȱ’—œž›Ž—Žȱ–Šœȱ—˜ȱ™˜›ȱ•ŠȱŒ˜—Ÿ’ŒŒ’à—ȱŽȱŽ•’–’—Š›ȱŒŠœŠœǰȱŠ‹˜•’›ȱ esclavitud y lograr igualdad.50 La etapa en la que se comenzaron a redactar documentos que aportaron los elementos “ž›Ç’Œ˜œȱ šžŽȱ ’Ž›˜—ȱ ˜›–Šȱ Šȱ •Šȱ ™›’–Ž›Šȱ Œ˜—œ’žŒ’à—ȱ Žȱ ·¡’Œ˜ǰȱ ’—’Œ’Š›˜—ȱ ȱ Œ˜—ȱ •˜œȱ Elementos Constitucionales de Ignacio López Rayón en Abril de 1813. López Rayón habla Žȱ œ˜‹Ž›Š—ÇŠȱ Žȱ ’—Ž™Ž—Ž—Œ’Šǰȱ œŽȱ Ž“Šȱ ŸŽ›ȱ •Šȱ ’—•žŽ—Œ’Šȱ Ž•ȱ •’‹Ž›Š•’œ–˜ȱ Œ˜—ȱ Ž•ȱ ·—Šœ’œȱ en la igualdad ciudadana, prohíbe la esclavitud y establece un gobierno monárquico con un congreso y división de poderes. Destaca el interés por el bienestar social, pues ‘Š‹•ŠȱŽȱŠ›Š—ÇŠœȱ’—’Ÿ’žŠ•ŽœȱŒ˜–˜ȱŽ•ȱ›Š‹Š“˜ȱ¢ǰȱœ˜‹›Žȱ˜˜ǰȱ•Šȱ’ŽŠȱŽȱšžŽȱ•ŠȱŽ•’Œ’Šȱ le pertenecía al pueblo. Se repite, como en los bandos, la condena de la esclavitud y del sistema de castas pero, como se mencionó anteriormente, no propone una vía para integrar a los ex esclavos y sus descendientes al nuevo país. Ignacio López Rayón y José María Morelos tuvieron desencuentros sobre el contenido de los Elementos Constitucionales, por lo que Morelos terminó publicando su propio documento titulado Sentimientos de la Nación en Chilpancingo, Guerrero el 14 de Septiembre de 1813. En las peticiones del documento, resaltan nuevamente ideas expresadas en los bandos de 1810 y en los Elementos Constitucionales de 1813: eliminación del sistema de castas, abolición de la esclavitud e igualdad ciudadana. A pesar de que José Š›ÇŠȱ˜›Ž•˜œȱŽ›ŠȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽǰȱŽȱ•˜œȱŘřȱŠ›ÇŒž•˜œȱšžŽȱŒ˜—˜›–Š—ȱ•˜œȱSentimientos de la Nación, solo dedicó uno al tema de eliminación del sistema de castas. 47

Reynoso, op. cit., pág. 95. ȱ’—œ˜—ǰȱȃ›˜–ȱŠ —ȱȼ’•ȱžœ”ǰȄ op. citǯǰȱ™¤ǯȱřDzȱ¢ȱ’—œ˜—ǰȱȃŠȱ‘’œ˜›’ŠȱŽ•ȱŽœž’˜ȱŽȱ•˜œȱ—Ž›˜œȱŽ—ȱ·¡’Œ˜ǰȄȱop. cit., pág. 28. 49 Para copias de los documentos redactados durante la Independencia y la Revolución, revisar Secretaría de ˜‹Ž›—ŠŒ’à—ȱǻ Ǽǰȱȃ—ŽŒŽŽ—Žœȱ‘’œà›’Œ˜œȱ¢ȱŒ˜—œ’žŒ’˜—Žœȱ™˜•Ç’ŒŠœȱŽȱ·¡’Œ˜ǰȄȱ‘Ĵ™DZȦȦ   ǯ˜›Ž—“ž›’’Œ˜ǯ gob.mx/Constitucion/antecedentes.php. 50 Díaz, op. cit. 48

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales 66 Volumen 3, Número 3 žŠ—˜ȱ œŽȱ ˜›–àȱ Ž•ȱ ™›’–Ž›ȱ ˜—›Žœ˜ȱ ˜—œ’ž¢Ž—Žȱ Ž—ȱ ‘’•™Š—Œ’—˜ǰȱ œŽȱ ›ŽŠŒàȱ un Acta Solemne el 6 de Noviembre de 1813. El cual versa sobre la reivindicación de la soberanía e independencia de México, pues las ideas que resaltan son las de Estado, Soberanía y Constitución. La Constitución de Apatzingán se redactó en 1814 y se puede ŒŠ•’’ŒŠ›ȱŽȱŒ˜—›Š’Œ˜›’ŠDzȱ™žŽœ˜ȱšžŽǰȱ™˜›ȱž—ȱ•Š˜ǰȱŽ¡™›ŽœŠ‹ŠȱŽ•ȱŽœŽ˜ȱŽȱ’—Œ•žœ’à—ȱœ˜Œ’Š•ȱ e igualdad ciudadana, pero al mismo tiempo era causante de exclusión. Por ejemplo, hay ž—ȱ ™¤››Š˜ȱ šžŽȱ œ˜œ’Ž—Žȱ šžŽȱ •˜œȱ Œ’žŠŠ—˜œȱ œŽȱ ž—’Ž›˜—ȱ Ÿ˜•ž—Š›’Š–Ž—Žȱ Ž—ȱ œ˜Œ’ŽŠDzȱ œ’—ȱ Ž–‹Š›˜ǰȱ Ž—ȱ •Šȱ ™›¤Œ’ŒŠǰȱ •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ œž›ÇŠ—ȱ Žœ’–Š’£ŠŒ’à—ȱ ¢ȱ ›ŠŒ’œ–˜ǰȱ ¢ȱŠø—ȱŽ¡’œÇŠ—ȱŽœŒ•ŠŸ˜œȱšžŽǰȱŒ˜—›Š›’˜ȱŠ•ȱ™¤››Š˜ȱŽȱ•ŠȱŒ˜—œ’žŒ’à—ǰȱ—˜ȱœŽȱ™˜ÇŠ—ȱž—’›ȱ Ÿ˜•ž—Š›’Š–Ž—ŽȱŠȱ•Šȱœ˜Œ’ŽŠǯȱŠȱ˜—œ’žŒ’à—ȱœŽȱŽ—˜ŒàȱŽ—ȱ›Ž’Ÿ’—’ŒŠ›ȱ•Šȱ’—Ž™Ž—Ž—Œ’Šǰȱ •’‹Ž›ŠȱŽȱ’žŠ•ŠȱŒ’žŠŠ—Šȱ™Ž›˜ȱœ˜•˜ȱŽȱ•˜œȱšžŽȱ—˜ȱŽ›Š—ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ˜ȱŽœŒ•ŠŸ˜œǯȱ Una vez que México tuvo su primera Constitución, comenzó el periodo en el que se ›ŽŠŒŠ›˜—ȱ•˜œȱ˜Œž–Ž—˜œȱšžŽȱ’—Š•–Ž—Žȱ•Žȱ’Ž›˜—ȱ•Šȱ’—Ž™Ž—Ž—Œ’Šȱ˜’Œ’Š•ȱŠ•ȱ™ŠÇœDzȱŽ•ȱ ™›’–Ž›˜ȱžŽȱŽ•ȱPlan de Iguala de 1821. Para entender el plan, es necesario tener presente las Cortes de Cádiz,51 en las cuales se seguían excluyendo a las castas de la ciudadanía ¢ȱ•˜œȱ’™žŠ˜œȱŠ–Ž›’ŒŠ—˜œȱŽœŠ‹Š—ȱ’—Œ˜—˜›–Žœȱ™˜›ȱ•ŠȱŽœ’žŠ•ŠȱŽ—ȱ›Ž™›ŽœŽ—ŠŒ’à—ǯ52 El artículo 12 del Plan de Iguala es el primer y único texto, en todos los documentos hasta Š‘˜›Šȱ Š—Š•’£Š˜œǰȱ šžŽȱ ž’•’£Šȱ •Šȱ ™Š•Š‹›Šȱ ȃŠ›’ŒŠ—˜œȄǯȱ ˜ȱ œŽȱ Ž‹Žȱ ˜•Ÿ’Š›ȱ šžŽȱ Š–‹’·—ȱ ‘Š‹ÇŠȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽ—ȱŽœ˜œȱ–˜–Ž—˜œǰȱ¢ȱŽ›Š—ȱ–¤œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱšžŽȱŠ›’ŒŠ—˜œǯȱ ž—šžŽȱŽœŽȱŠ›ÇŒž•˜ȱ™Ž›–’ÇŠȱ•Šȱ’—Ž›ŠŒ’à—ȱ•Š‹˜›Š•ȱŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœǰȱŽ—ȱŽ•ȱ›Žœ˜ȱ del plan no se indica el método de incorporación a las actividades laborales. Posiblemente el interés de Iturbide, al igual que el de Morelos e Hidalgo, al momento de incorporar Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŠ•ȱŽ“·›Œ’˜ȱ’—œž›Ž—Žǰȱ™Š›ŠȱŠœÇȱȱ’—Œ•ž’›•˜œȱŽ—ȱŽ•ȱ–™Ž›’˜ȱ–Ž¡’ŒŠ—˜ǰȱžŽȱ una estrategia para ganar apoyo de la población.53 Los Tratados de Córdobaȱ Žȱ ŗŞŘŗȱ •Žȱ ’Ž›˜—ȱ •Šȱ ’—Ž™Ž—Ž—Œ’Šȱ ˜’Œ’Š•ȱ Š•ȱ ™ŠÇœǰȱ ¢ȱ Šȱ ’Ž›Ž—Œ’ŠȱŽ•ȱPlan de Igualaǰȱ—˜ȱ‘Š¢ȱ–Ž—Œ’à—ȱŽȱŠ›’ŒŠ—˜œǰȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ˜ȱŒŠœŠœǯȱ Destaca el interés de no romper lazos con su antigua metrópolis como un medio de ™›˜œ™Ž›’ŠǯȱŠȱ—˜ŸŽ•ŠȱŽȱ˜–’—’šžŽȱ›ŠȱžŸ˜ȱ–žŒ‘Šȱ’—•žŽ—Œ’ŠȱŽ—ȱŽœŽȱ™Ž—œŠ–’Ž—˜ǰȱ pues sugería que los americanos buscaran la independencia sin violencia y manteniendo lazos de unidad.54 En el Acta de Independencia del Imperio mexicano, se menciona que todos los ciudadanos son iguales, e incluso en 1822, Iturbide y la iglesia expidieron el título ž—’ŸŽ›œŠ•ȱ Žȱ ȃ’žŠŠ—˜œȱ Ž•ȱ –™Ž›’˜Ȅǯȱ El Reglamento Provisional del Imperio mexicano de 1822, reemplazó a la Constitución de Cádiz como ley suprema del Imperio. En este documento resaltaba la idea de ciudadanía e igualdad, pues establecía que todos los que reconocieran al emperador sin distinción alguna serían ciudadanos del Impero e ’—Œ•žœ˜ǰȱ •˜œȱ Ž¡›Š—“Ž›˜œȱ ™˜ÇŠ—ȱ œŽ›ȱ Œ’žŠŠ—˜œȱ œ’ȱ “ž›Š‹Š—ȱ ’Ž•’Šǯȱ ž›‹’Žȱ ’—Ž—àȱ ’—Œ•ž’›ȱŠȱ˜˜œȱ•˜œȱŒ˜•ŽŒ’Ÿ˜œȱšžŽȱŒ˜—˜›–Š‹Š—ȱŽ•ȱœžœ›Š˜ȱœ˜Œ’Š•ȱŽ•ȱ™ŠÇœȱ™˜›ȱ–Ž’˜ȱŽȱ•Šȱ homogeneización, sin tomar en cuenta la diversidad étnica y cultural del país, en la que œŽȱ’—Œ•žÇŠȱŠȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǯȱ El antecedente de la segunda constitución que tuvo México, es la Exposición de Motivos del Proyecto de Acta Constitutiva de la Federación del 19 de Noviembre de 1823. Las ideas ™›’—Œ’™Š•ŽœȱšžŽȱœŽȱ’Ž—’’ŒŠ›˜—ȱŽ—ȱŽœŽȱ˜Œž–Ž—˜ȱœ˜—ȱ•ŠȱŽȱŠ›Š—’£Š›ȱŽ›ŽŒ‘˜œȱŠȱœžœȱ ȱŠœȱ˜›ŽœȱŽȱ¤’£ȱŽȱŗŞŗŖǰȱœŽȱŒ˜—œ’ž¢Ž›˜—ȱŒ˜–˜ȱž—ȱ–Ž’˜ȱŽȱŽŽ—œŠȱŠȱ•Šȱ’—ŸŠœ’à—ȱ›Š—ŒŽœŠȱŽ—ȱ•Šȱ™Ž—Ç—œž•Šȱ ibérica en 1808, tuvo como resultado la Constitución de Cádiz de 1812, que marcó la transición de un sistema absolutista a uno liberal. Ver Ivana Frasquet, Las caras del águila del liberalismo gaditano a la república federal mexicana, 1820Ȯ1824 (Castelló de la Plana: Universitat Jaume I, 2008). 52 Ibíd. 53 Díaz, op.cit. 54 Dominique De Pradt, De las colonias y de la revolución actual de la América (Burdeos: Pinard, 1817). 51

La invisibilización de la población afrodescendiente en México

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Œ’žŠŠ—˜œȱ¢ȱŽœŠ‹•ŽŒŽ›ȱž—Šȱ›Ž™ø‹•’ŒŠȱŽŽ›Š•ǰȱ›Ž™›ŽœŽ—Š’ŸŠȱ¢ȱ™˜™ž•Š›ǯȱœȱ•Šȱ™›’–Ž›Šȱ vez que en un texto constitutivo se hace alusión a la diversidad étnica del país, pues –Ž—Œ’˜—Š—ȱ Ž—ȱ ž—ȱ ™¤››Š˜ȱ šžŽȱ Ž¡’œÇŠ—ȱ Ž—ȱ •Šȱ œ˜Œ’ŽŠȱ ȃœŽ’œȱ –’••˜—Žœȱ Žȱ ‘˜–‹›Žœȱ šžŽȱ ‘Š‹•Š—ȱž—ȱ–’œ–˜ȱ’’˜–ŠǰȱšžŽȱ™›˜ŽœŠ—ȱž—Šȱ–’œ–Šȱ›Ž•’’à—ǰȱšžŽȱŒ˜—ȱ™ŽšžŽÛŠœȱ’Ž›Ž—Œ’Šœȱ ’Ž—Ž—ȱŒ˜œž–‹›ŽœȱœŽ–Ž“Š—ŽœǯȄȱ’—ȱŽ–‹Š›˜ǰȱ•˜œȱ–’œ–˜œȱŠ›’ŒŠ—˜œȱŽ›Š—ȱ‘ŽŽ›˜·—Ž˜œǰȱ ™›˜ŒŽÇŠ—ȱ Žȱ ’Ž›Ž—Žœȱ Ž—’Šœǰȱ ›Ž’˜—Žœǰȱ ™›’—Œ’™Š•–Ž—Žȱ Žȱ •Šȱ Œ˜œŠȱ ˜ŒŒ’Ž—Š•ȱ ¢ȱ Ž•ȱ interior del continente.55 La Constitución de 1824ȱžŽȱŽ•ȱ™›’–Ž›ȱ˜›Ž—Š–’Ž—˜ȱ“ž›Ç’Œ˜ȱŽ•ȱ™ŠÇœǰȱœŽȱŒŽ—›Š‹ŠȱŽ—ȱ garantizar derechos como la libertad, la igualdad y la propiedad. El país se dividió en estados que tendrían autonomía y constitución propia. Por tanto, aunque la esclavitud Ž¡’œÇŠǰȱ Š•ž—˜œȱ •Šȱ Š‹˜•’Ž›˜—ȱ ¢ȱ ˜›˜œȱ œ˜•˜ȱ ™›˜‘’‹’Ž›˜—ȱ Ž•ȱ ›¤’Œ˜ǯȱ œ˜ȱ ••Žàȱ Šȱ ›Žœž•Š›ȱ ’—Œ˜‘Ž›Ž—ŽȱŽ—ȱ•Šȱ™›¤Œ’ŒŠǰȱ™žŽœȱœŽȱ••ŽŠ‹ŠȱŠȱŽŽ—Ž›ȱ•Šȱ•’‹Ž›ŠȱŽȱ’žŠ•ŠȱŒ’žŠŠ—Šȱ a pesar de la aún existente esclavitud. El 15 de septiembre de 1829 Vicente Guerrero ’—’Œ’àȱŽ•ȱŒŠ™Çž•˜ȱšžŽȱŽ›–’—Š›ÇŠȱŒ˜—ȱ•ŠȱŽœŒ•ŠŸ’žǰȱŠ•ȱŽŒ•Š›Š›ȱ˜’Œ’Š•–Ž—ŽȱœžȱŠ‹˜•’Œ’à—ǯ56 Aunque el modelo liberal dio legalmente cabida a la eliminación de la esclavitud, en algunas partes de México se siguió practicando.57 La primera etapa de construcción del Estado-nación, se caracterizó por ser contradictoria entre la existencia de esclavitud, desigualdad social y económica, heterogeneidad cultural y la negación de conceder Šȱ •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ Ž•ȱ ŽœŠžœȱ Žȱ Œ’žŠŠ—˜œǰȱ Œ˜—ȱ Ž•ȱ ŽœŽ˜ȱ Žȱ •’‹Ž›Šȱ Žȱ ’žŠ•Šȱ ciudadana y progreso. La Revolución, 1903–1917 A continuación, se analizarán los documentos redactados en la segunda etapa de construcción del Estado-nación, la Revolución, periodo comprendido entre 1903 y 1917, Žȱœ’—’’ŒŠ—Žȱ’–™˜›Š—Œ’Šȱ™Š›Šȱ•˜œȱ˜‹“Ž’Ÿ˜œȱŽȱŽœŽȱŽœž’˜ǯȱ•ȱ™›’–Ž›ȱ˜Œž–Ž—˜ȱŽœȱ el Manifiesto del club libertador Ponciano Arriaga de 1903, en el cual hacen mención del ’—ÇŽ—Šǯȱ’—ȱŽ–‹Š›˜ǰȱŽœȱ™˜œ’‹•ŽȱšžŽȱŽ•ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ¢Šȱ‘Š¢ŠȱŽœŠ˜ȱ’—Ž›Š˜ȱ˜ȱ absorbido en esta población al igual que en el siglo XVIII.58 El siguiente documento es el Programa del Partido Liberal Mexicano de 1906ǰȱŽ—ȱŽ•ȱŒžŠ•ȱœŽȱ’Ž—’’ŒŠ›˜—ȱŽ–ŠœȱŒ˜–˜ȱ protección al indígena, el regreso de las tierras que habían sido tomadas por el gobierno, mayoritariamente a indígenas, y las nuevas modalidades de trabajo.59 El tercer documento, es la entrevista del periodista estadounidense James Creelman Šȱ˜›’›’˜ȱNJ£ȱŽ—ȱŗşŖŞǯ60ȱ—˜ȱŽȱ•˜œȱŽ–ŠœȱŒ˜—ȱ–¤œȱ·—Šœ’œȱžŽȱŽ•ȱŽȱ•˜œȱ’—ÇŽ—ŠœȱŒ˜–˜ȱ Ž•ȱŒ˜•ŽŒ’Ÿ˜ȱšžŽǰȱ™˜›ȱœžȱŽœŠ˜ȱŽȱ™˜‹›Ž£Šȱ¢ȱŠ—Š•Š‹Ž’œ–˜ǰȱ—ŽŒŽœ’Š‹Šȱ–¤œȱŠŽ—Œ’à—ǯȱ’—ȱ Ž–‹Š›˜ǰȱ—˜ȱ–Ž—Œ’˜—Š›˜—ȱ•Šȱ™›ŽœŽ—Œ’ŠȱŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœǰȱŠȱ™ŽœŠ›ȱŽȱšžŽȱŽ—ȱŽœŠȱ ·™˜ŒŠȱŽ•ȱ–’œ–˜ȱNJ£ȱŒ˜—›ŠàȱŠȱ›Š‹Š“Š˜›ŽœȱŒŠ›’‹ŽÛ˜œǰȱŽȱ˜›’Ž—ȱŠ›’ŒŠ—˜ǰȱ™Š›Šȱ›Š‹Š“Š›ȱ Ž—ȱ•ŠȱŒ˜—œ›žŒŒ’à—ȱŽȱ’—›ŠŽœ›žŒž›Šǰȱ™›’—Œ’™Š•–Ž—ŽȱŽ—ȱŽ•ȱŽ››˜ŒŠ››’•ǯ 61 En la parte ’—Š•ȱŽȱ•ŠȱŽ—›ŽŸ’œŠǰȱ›ŽŽ•–Š—ȱ‘ŠŒŽȱŠ•žœ’à—ȱŠȱ•ŠȱœŠ—›ŽȱŽœ™ŠÛ˜•ŠȱŽȱ’žŽ•ȱ ’Š•˜ȱ 55

Aguirre, La población negra de México, op. cit. ȱ ’ŒŽ—Žȱ žŽ››Ž›˜ȱ Š•ŠÛŠǰȱ ȃŽŒ›Ž˜ȱ Žȱ ‹˜•’Œ’à—ȱ Žȱ •Šȱ œŒ•ŠŸ’žǰȱ Ž™’Ž–‹›Žȱ ŗŜȱ Žȱ ŗŞŘşǰȄȱ Ž—ȱ Ž•’™Žȱ Ž—Šȱ Ramírez, ed., Leyes fundamentales de México 1808Ȯ1995 (México: Porrúa, 1995). 57 Díaz, op. cit. 58 ȱŽ—ȱ’—œ˜—ȱ¢ȱŠĴ‘Ž ȱŽœŠ••ǰȱBlack Mexico Race and Society from Colonial to Modern TimesȱǻDZȱ—’ŸŽ›œ’¢ȱ˜ȱ New Mexico Press, 2009), pág. 5. 59 ȱŠ›ŠȱŽ•ȱŽ¡˜ȱŒ˜–™•Ž˜ǰȱŸ·ŠœŽȱȃ›˜›Š–ŠȱŽ•ȱŠ›’˜ȱ’‹Ž›Š•ȱŽ¡’ŒŠ—˜DZȱŽ˜›–ŠœȱŒ˜—œ’žŒ’˜—Š•ŽœǰȄȱ‘Ĵ™DZȦȦ‹’‹•’˜ǯ “ž›’’ŒŠœǯž—Š–ǯ–¡Ȧ•’‹›˜œȦŘȦśşŚȦŗřǯ™ǯ 60 ȱ Š–Žœȱ›ŽŽ•–Š—ǰȱȃ›Žœ’Ž—ȱ’Š£DZȱ Ž›˜ȱ˜ȱ‘Žȱ–Ž›’ŒŠœǰȄȱPearson’s Magazine, Vol. XIX, núm. 3 (marzo 1908), ‘Ĵ™DZȦȦ   ǯŠ—ǯ˜‹ǯ–¡Ȧ›ŽŸ˜•žŒ’˜—Ȧ–ŠŽ—ŽœȦ’—Ž¡ŗǯ™‘™ǵ˜’˜ŽŽ›Ž—Œ’Šƽȱ—›ŽŸ’œŠ’Š£›ŽŽ•–Š—ǯ 61 Ochoa, op. cit. 56

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales 68 Volumen 3, Número 3 ¢ȱ ˜œ’••Šȱ ¢ȱ Šȱ •Šȱ œŠ—›Žȱ ’—ÇŽ—Šȱ Žȱ Ž—’˜ȱ ž¤›Ž£ȱ ¢ȱ ˜›’›’˜ȱ NJ£ǰȱ –Šœȱ —ž—ŒŠȱ ••ŽŠȱ Šȱ –Ž—Œ’˜—Š›œŽȱ•ŠȱœŠ—›ŽȱŠ›’ŒŠ—ŠȱŽȱ’ŒŽ—Žȱ žŽ››Ž›˜ȱ˜ȱ ˜œ·ȱŠ›ÇŠȱ˜›Ž•˜œȱ¢ȱŠŸà—ǯ —›ŽȱŗşŖŞȱ¢ȱŗşŗŖǰȱ•ŠȱŽœŠ‹’•’Šȱœ˜Œ’Š•ȱŽ•ȱ™ŠÇœȱžŽȱŽ–™Ž˜›Š—˜ǰȱ‘ŠœŠȱšžŽȱ’—Š•–Ž—Žȱ ŽœŠ••àȱ•Šȱ›ŽŸ˜•žŒ’à—ȱ¢ȱœŽȱŽœŒ˜—˜ŒŽȱŠ•ȱ˜‹’Ž›—˜ȱŽȱ˜›’›’˜ȱNJ£ȱŒ˜—ȱŽ•ȱPlan de San Luis; en el que se menciona a los indígenas como el colectivo más vulnerable, además se ve resaltada la voluntad de continuar la lucha por regresarles sus tierras. En el Plan de Ayala, Šž—šžŽȱœŽžÇŠ—ȱ•žŒ‘Š—˜ȱ™˜›ȱ•ŠȱŽŸ˜•žŒ’à—ȱŽȱ’Ž››ŠœȱŠȱ•˜œȱ’—ÇŽ—Šœǰȱ•˜œȱŽŽŒ˜œȱŽȱ•Šȱ homogeneización se denotan al mencionar que la lucha por la devolución era para los ciudadanos del país. Así también en las Adiciones al Plan de Guadalupe de 1914, se trata el tema de la devolución de tierras, se piden mejorar las condiciones de los trabajadores y, ™˜›ȱ™›’–Ž›ŠȱŸŽ£ǰȱŠ™Š›ŽŒŽȱŽ•ȱ·›–’—˜ȱ™›˜•ŽŠ›’Š˜ȱ™Š›Šȱ›ŽŽ›’›œŽȱŠȱ˜˜œȱ•˜œȱ›Š‹Š“Š˜›Žœȱ Ž™Ž—’Ž—ŽœȱŽȱž—ȱ™Š›à—ǯȱŽȱ’Ž—’’ŒàȱšžŽȱŽ—ȱŽœŽȱ™Ž›’˜˜ȱ•˜œȱŒ˜•ŽŒ’Ÿ˜œȱ’—ÇŽ—Šȱ¢Ȧ˜ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ œŽž›Š–Ž—Žȱ ˜›–Š‹Š—ȱ ™Š›Žȱ Ž•ȱ ™›˜•ŽŠ›’Š˜ǰȱ Žȱ •Šȱ Œ•ŠœŽȱ ˜‹›Ž›Šǰȱ Žȱ los campesinos y por supuesto de comunidades indígenas de manera directa o indirecta. Es claro que en este punto de la construcción del Estado mexicano, la nación ya estaba ‘˜–˜Ž—Ž’£ŠŠǯȱ ˜ȱ šžŽȱ œŽȱ ™›ŽŽ—ÇŠȱ Žœȱ šžŽȱ —˜ȱ ‘ž‹’Ž›Šȱ ’—ÇŽ—Šœǰȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǰȱ Œ›’˜••˜œȱ—’ȱŒŠœŠœǰȱœ’—˜ȱœ˜•˜ȱŽ•ȱŒ˜—ŒŽ™˜ȱŽ—•˜‹Š—ŽȱŽȱȃ–Ž¡’ŒŠ—˜œȄǯ —ȱŽ•ȱȱ™Ž›’˜˜ȱ™›ŽŒ˜—œ’žŒ’˜—Š•ȱœŽȱ›Ž˜›–àȱ•ŠȱLey Agraria de 1915ǰȱ•ŠȱŒžŠ•ȱ™˜—ÇŠȱ·—Šœ’œȱ en la devolución de las tierras a los indígenas y en su deplorable situación, incluso se ‘Š‹•Šȱœ˜‹›ŽȱŠœŽž›Š›ȱœžȱŽ¡’œŽ—Œ’ŠǯȱȱŽ•ȱ–’œ–˜ȱ–˜˜ȱœŽȱ‘’Œ’Ž›˜—ȱ›Ž˜›–Šœȱ™Š›Šȱ–Ž“˜›Š›ȱ •ŠœȱŒ˜—’Œ’˜—ŽœȱŽȱ›Š‹Š“˜ǯȱŽ—žœ’Š—˜ȱŠ››Š—£Šȱ›Ž˜›–àȱŽ•ȱŠ›ÇŒž•˜ȱŝŘȱŽȱ•Šȱ˜—œ’žŒ’à—ǰȱ Š•ȱŠ›ŽŠ›ȱž—ȱ›Š–Ž—˜ȱšžŽȱ›Žž•Š‹Šȱ¢ȱ–Ž“˜›Š‹Šȱ•Šœȱ™›ŽŒŠ›’ŠœȱŒ˜—’Œ’˜—ŽœȱŽȱ›Š‹Š“˜ȱ Žȱ•˜œȱ–Ž¡’ŒŠ—˜œǰȱ™žŽœȱŽœŠœȱžŽ›˜—ȱž—ŠȱŽȱ•ŠœȱŒŠžœŠœȱ™˜›ȱ•ŠœȱšžŽȱŽœŠ••àȱ•Šȱ›ŽŸ˜•žŒ’à—ǯȱ Finalmente, se promulgó la Constitución de 1917 con la que se marcó el culmen de la Œ˜—œ›žŒŒ’à—ȱ Ž•ȱ œŠ˜ǰȱ Ž•ȱ ›’ž—˜ȱ ¢ȱ ’—ȱ Žȱ •Šȱ ›ŽŸ˜•žŒ’à—ǯȱ —ȱ ŽœŽȱ –˜–Ž—˜ȱ ˜Šȱ •Šȱ atención estaba concentrada en la construcción del Estado, inspirada en su población, pues como la constitución lo demuestra, se atienden las peticiones sociales, democráticas y de justicia que el pueblo exigía. Asimismo, algo remarcable, es que se hace mención de quién es ciudadano y quién puede optar a ser ciudadano mexicano. Entre los que ™žŽŽ—ȱœŽ›ȱŒŠ—’Š˜œȱŠȱ—Šž›Š•’£Š›œŽǰȱŽœ¤—ȱ•˜œȱ’—˜•Š’—˜œDzȱ—˜ȱ˜‹œŠ—Žǰȱ•˜œȱŠ›˜•Š’—˜œȱ no son mencionados. La Raza Cósmica es una novela escrita por, el entonces Secretario de Educación y Cultura, José Vasconcelos. Según Vasconcelos, debido a que el mundo se iba interconectando, Ž•ȱ –Žœ’£Š“Žȱ Žȱ ’Ž›Ž—Žœȱ ›Š£Šœȱ œŽ›ÇŠȱ –¤œȱ Œ˜–ø—ǰȱ ¢ȱ ™˜›ȱ Š—˜ȱ —ŠŒŽ›ÇŠȱ •Šȱ ›Š£Šȱ Œàœ–’ŒŠȱ o la quinta raza.62 Para sostener la teoría de que la raza cósmica podía llegar a ser la ›Š£Šȱœž™Ž›’˜›ǰȱž’•’£ŠȱŽ•ȱŽ“Ž–™•˜ȱŽȱ•˜œȱ–™Ž›’˜œȱ’™Œ’˜ȱ¢ȱ ›’Ž˜ǰȱ™žŽœȱŠ’›–ŠȱšžŽȱ·œ˜œȱ llegaron a su máximo esplendor cuando experimentaron el mestizaje. No mencionar esta novela, aunque no haya sido analizada detalladamente, hubiera causado un vacío en la comprensión de la identidad mexicana como raza mestiza, de raíces europea e indígena, ™žŽœȱžŽȱ•Šȱ‘Ž››Š–’Ž—ŠȱšžŽȱ•ŠȱŽŒ›ŽŠ›ÇŠȱŽȱžŒŠŒ’à—ȱø‹•’ŒŠǰȱŒ˜—ȱ•ŠȱŠ¢žŠȱŽȱŠœŒ˜—ŒŽ•˜œȱ y otras autoridades, utilizó para construir la identidad mestiza del mexicano. Aunque La Raza Cósmicaȱ —˜ȱ Ž—ÇŠȱ Œ˜–˜ȱ ˜‹“Ž’Ÿ˜ȱ ŒŠžœŠ›ȱ ’Ž›Ž—Œ’ŠŒ’à—ǰȱ œ’—˜ȱ Ž•ȱ Žȱ ser una nación de ciudadanos en igualdad, la mezcla de todas las razas convertidas Ž—ȱž—Šȱœ˜•Šȱ›Š£Šȱœž™Ž›’˜›ǰȱŽ•ȱ›Žœž•Š˜ȱžŽȱŽ•ȱŒ˜—›Š›’˜ǯȱŠȱ›ŠÇ£ȱŠ›’ŒŠ—ŠȱœŽȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£àȱ ™žŽœǰȱœŽø—ȱŠœŒ˜—ŒŽ•˜œǰȱŒ˜–˜ȱŽ•ȱ›Žœž•Š˜ȱœŽ›ÇŠȱœ˜•˜ȱž—Šȱ›Š£Šȱœž™Ž›’˜›ǰȱȃŽ—ȱž—Šœȱ cuantas décadas de eugenesia63 estética podría desaparecer el negro junto con los tipos 62 La quinta raza sería el producto de la mezcla de los lemurianos o raza negra, los rojos de la civilización Atlántida o indígenas, los amarillos o mogoles y los blancos. 63 ȱŽø—ȱ•ŠȱǰȱŽžŽ—Žœ’ŠȱŽœȱ•ŠȱŠ™•’ŒŠŒ’à—ȱŽȱ•Šœȱ•Ž¢Žœȱ‹’˜•à’ŒŠœȱŽȱ•Šȱ‘Ž›Ž—Œ’ŠȱŠ•ȱ™Ž›ŽŒŒ’˜—Š–’Ž—˜ȱŽȱ•ŠȱŽœ™ŽŒ’Žȱ‘ž–Š—Šǯ

La invisibilización de la población afrodescendiente en México

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šžŽȱŽ•ȱ•’‹›Žȱ’—œ’—˜ȱŽȱ‘Ž›–˜œž›ŠȱŸŠ¢ŠȱœŽÛŠ•Š—˜ȱŒ˜–˜ȱž—Š–Ž—Š•–Ž—Žȱ›ŽŒŽœ’Ÿ˜œȱŽȱ ’—’—˜œȱǻǯǯǯǼȱŽȱ™Ž›™ŽžŠŒ’à—ǯȄ64ȱ•ȱŠ¤—ȱŽȱŠœŒ˜—ŒŽ•˜œȱŽȱŽ•’–’—Š›ȱ•Šȱ’Ž›Ž—Œ’ŠŒ’à—ȱ™˜›ȱ –Ž’˜ȱŽȱž—Šȱ›Š£Šȱø—’ŒŠǰȱžŽ›Žǰȱž—’ŸŽ›œŠ•ȱ¢ȱȃ•’‹›ŽȱŽȱž—Šȱ’Ž—’Šȱ·—’ŒŠȄ65 terminó Ž¡Œ•ž¢Ž—˜ǰȱŒ›ŽŠ—˜ȱ›ŠŒ’œ–˜ȱŽȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱ™Š›Šȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱšžŽȱŠø—ȱŸ’ŸŽ—ȱ ¢ȱ˜›–Š—ȱ™Š›ŽȱŽ•ȱ™ŠÇœǯȱœ˜ȱœŽȱŠȱ™žŽœ˜ȱšžŽȱȃ•Šȱ™˜•Ç’ŒŠȱŽȱ™˜—Ž›ȱŠȱ˜Šœȱ•ŠœȱŒŠŽ˜›ÇŠœȱ socio-raciales en una sola, que era la de los mestizos, se juntó con el racismo que ya ™›ŽŸŠ•ŽŒÇŠȄ66 y con el objetivo de homogeneidad ciudadana. •ȱ ™Ž›’˜˜ȱ ’—Ž•ŽŒžŠ•ǰȱ ’—•žŽ—Œ’Š˜ȱ ™˜›ȱ Œ˜››’Ž—Žœȱ ’•˜œà’ŒŠœȱ ¢ȱ ™˜›ȱ Ž•ȱ ›ŠŒ’œ–˜ȱ Œ’Ž—Ç’Œ˜67ȱšžŽȱ‘Š‹ÇŠȱŒ˜–Ž—£Š˜ȱŠȱ˜–Š›ȱžŽ›£ŠȱŽœŽȱŽ•ȱœ’•˜ȱŠ—Ž›’˜›ǰȱžŽȱ™’Ž£ŠȱŒ•ŠŸŽȱ en la construcción de la identidad del mexicano como mestizo, en la reivindicación del ™ŠœŠ˜ȱ’—ÇŽ—ŠǰȱŽ—ȱ•Šȱ—ŽŠŒ’à—ȱ¢ȱ›ŠŒ’œ–˜ȱ‘ŠŒ’Šȱ•˜ȱ—Ž›˜ȱ¢ȱŽ—ȱ•ŠȱŽ¡Š•ŠŒ’à—ȱ¢ȱ™›ŽŽ›Ž—Œ’Šȱ a lo blanco. Si se hace un rápido y sencillo análisis de los insultos que en promedio los –Ž¡’ŒŠ—˜œȱ ž’•’£Š—ȱ Œ˜—›Šȱ ˜›Šȱ ™Ž›œ˜—Šǰȱ œŽȱ ™žŽŽȱ ’Ž—’’ŒŠ›ȱ šžŽȱ œ˜—ȱ Ž•ȱ Žȱ ȃ—Ž›˜ȱ ¢Ȧ˜ȱ ’—’˜Ȅǯȱ˜Œ˜œȱ–Ž¡’ŒŠ—˜œȱŽœ¤—ȱ˜›ž••˜œ˜œȱ¢ȱ›ŽŒ˜—˜ŒŽ—ȱœžȱŠœŒŽ—Ž—Œ’ŠȱŠ›’ŒŠ—ŠȱŽȱ’—Œ•žœ˜ȱ ’—ÇŽ—Šǰȱ ™›Ž’Ž›Ž—ȱ œŽ›ȱ –Žœ’£˜œȱ Œ˜—ȱ ŠœŒŽ—Ž—Œ’Šȱ Žœ™ŠÛ˜•Šǯ68 Del mismo modo, existe el doble discurso para la raíz indígena, pues mientras el mexicano exalta lo indígena como la raíz originaria, en el día a día utiliza el término para insultar o como un adjetivo Žȱ’—Ž›’˜›’ŠǯȱŽœ™ŽŒ˜ȱŠȱ•Šȱ›ŠÇ£ȱŠ›’ŒŠ—ŠǰȱŽ—›Žȱ•Šœȱ›ŠœŽœȱ–¤œȱž’•’£ŠŠœȱŽ—ȱŽ•ȱ•·¡’Œ˜ȱ šžŽȱ’Ž—’’ŒŠ—ȱŠȱ•˜ȱ—Ž›˜ȱŒ˜–˜ȱŠ•˜ȱ’—Ž›’˜›ǰȱŽœ¤—DZȱȃœŽ›ȱŽ•ȱ›’“˜•ȱŽ—ȱŽ•ȱŠ››˜£Ȅǰȱȃ›Š‹Š“Š›ȱ Œ˜–˜ȱ —Ž›˜ȱ ™Š›Šȱ Ÿ’Ÿ’›ȱ Œ˜–˜ȱ ‹•Š—Œ˜Ȅȱ ˜ȱ ȃ–Ž“˜›Š›ȱ •Šȱ ›Š£ŠȄǰȱ Š•ȱ Œ˜—›ŠŽ›ȱ –Š›’–˜—’˜ȱ Œ˜—ȱ Š•ž’Ž—ȱ Žȱ ™’Ž•ȱ ‹•Š—ŒŠǰȱ ¢ȱ ȃŒŽ—Šȱ Žȱ —Ž›˜œȄǯ69ȱ —Œ•žœ˜ǰȱ Š•˜œȱ ž—Œ’˜—Š›’˜œȱ Žȱ •Šȱ —ŠŒ’à—ǰȱ como el ex presidente Vicente Fox, han hecho declaraciones racistas, en el 2005 hizo un Œ˜–Ž—Š›’˜ȱœ˜‹›Žȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽȱœŠ˜œȱ—’˜œȱŽȱ–·›’ŒŠȱŠœŽŸŽ›Š—˜ȱšžŽȱ ȃ—’ȱ•˜œȱ—Ž›˜œȱšžŽ›ÇŠ—ȱ‘ŠŒŽ›ȱŽ•ȱ›Š‹Š“˜ȱšžŽȱ•˜œȱ–Ž¡’ŒŠ—˜œȱ›ŽŠ•’£Š‹Š—ǯȄ70 Šȱœ’žŠŒ’à—ȱœ˜Œ’Š•ǰȱŽŒ˜—à–’ŒŠȱ¢ȱ›ŠŒ’Š•ȱŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽ—ȱ•˜œȱœ’•˜œȱȱ¢ȱ •ȱ—žŽŸ˜ȱ™ŠÇœȱ’—Ž™Ž—’Ž—ŽȱŽ—›Ž—àȱœžœȱ™›’–Ž›˜œȱŠÛ˜œȱŽ—ȱž—ȱŽœŠ˜ȱŽȱŽŸŠœŠŒ’à—ǰȱ ›Žœž•Š˜ȱŽȱ•Šȱ•žŒ‘Šȱ’—Ž™Ž—Ž—’œŠǰȱŠ—˜ȱŽ—ȱ•˜ȱŽŒ˜—à–’Œ˜ȱŒ˜–˜ȱŽ—ȱ•Šȱ’—›ŠŽœ›žŒž›Šǰȱ además de estar dividido tanto social como políticamente. En cuanto a la situación Ž–˜›¤’ŒŠǰȱ •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ Ž›Šȱ –Š¢˜›’Š›’Š–Ž—Žȱ ›ž›Š•ǰȱ Š—Š•Š‹ŽŠȱ ¢ȱ Žȱ ‹Š“˜œȱ ›ŽŒž›œ˜œȱ económicos, aunque en las ciudades existía una pequeña clase media proveniente de Š–’•’Šœȱ ™›˜™’ŽŠ›’Šœȱ Žȱ Ž–™›ŽœŠœȱ šžŽȱ ‘Š‹ÇŠ—ȱ Ž—’˜ȱ œžȱ –Ž“˜›ȱ –˜–Ž—˜ȱ Ž—ȱ Ž•ȱ œ’•˜ȱ ǯȱ Ž‹’˜ȱ Šȱ •Šȱ ŒŠ›Ž—Œ’Šȱ Žȱ ’—›ŠŽœ›žŒž›Šǰȱ •Šȱ Œ˜–ž—’ŒŠŒ’à—ȱ Ž›Šȱ Œ˜–™•’ŒŠŠȱ ¢ǰȱ ™˜›ȱ Š—˜ǰȱ ’’Œž•Š‹Šȱ •Šȱ ž—’à—ȱ ¢ȱ Ž•ȱ ™›˜ŒŽœ˜ȱ Žȱ ‘˜–˜Ž—Ž’£ŠŒ’à—ȱ Œž•ž›Š•ǯȱ —ȱ ŒžŠ—˜ȱ Šȱ •Šȱ œ’žŠŒ’à—ȱŽŒ˜—à–’ŒŠǰȱœŽȱŒ˜—’ž›Š›˜—ȱ˜œȱŒ•ŠœŽœȱœ˜Œ’Š•ŽœDZȱŠ•ŠǰȱšžŽȱ’—Œ•žÇŠȱŠȱŽ–™›ŽœŠ›’˜œǰȱ ž—Œ’˜—Š›’˜œȱŽȱ˜‹’Ž›—˜ȱ¢ȱŽ“·›Œ’˜Dzȱ¢ȱ‹Š“ŠǰȱŽ—ȱ•ŠȱšžŽȱœŽȱŠ›ž™Š‹Š—ȱŒŠ–™Žœ’—˜œǰȱ’—ÇŽ—Šœȱ ¢ȱ•˜œȱœŽŒ˜›Žœȱ–Ž—˜œȱŠŸ˜›ŽŒ’˜œȱŽȱ•ŠœȱŒ’žŠŽœǯȱ 64

José Vasconcelos, La Raza Cósmica: Misión de la raza iberoamericana (México: Espasa-Calpe, 1948), pág. 27. Githiora, op. cit., pág. 10. 66 Ibíd. 67 ȱ—ŠȱŽȱ•Šœȱ™›’—Œ’™Š•ŽœȱžŽ—ŽœȱŽ•ȱ›ŠŒ’œ–˜ȱŒ’Ž—ÇꌘȱŽœȱ•ŠȱŽȱ›‘ž›ȱ ˜‹’—ŽŠžǰȱThe Inequality of Human Races (London: William Heineman, 1915). Para un estudio moderno de los origines intelectuales del eugenesia, revisar Henry Friedlander, The Origins of the Nazi Genocide: From Euthanasia to the Final Solution (DZȱ‘Žȱ—’ŸŽ›œ’¢ȱ˜ȱ North Carolina Press Chapel Hill and London, 1995). 68 ȱ ŽŸ’œŠ›ȱ •Šœȱ –Ž–˜›’Šœȱ Ž•ȱ ŽŸŽ—˜ȱ ž—ŠŒ’˜—Š•ȱ Žȱ •Šȱ Žȱ Žȱ —ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ —Ž›’œŒ’™•’—Š›’Šȱ ¢ȱ ’žœ’à—ȱ œ˜‹›Žȱ Ž—’ŠŽœǰȱŠŒ’œ–˜ȱ¢ȱŽ—˜˜‹’ŠȱŽ—ȱ–·›’ŒŠȱŠ’—Šǰȱ‘Ĵ™DZȦȦ›Ž’—Ž›Šǯ—ŽȦȱŽŸŽ—˜Ȭž—ŠŒ’˜—Š•Ȧǯ 69 Guía para la acción pública: Afrodescendencia. Población afrodescendiente en México. (México: Consejo Nacional ™Š›Šȱ ›ŽŸŽ—’›ȱ •Šȱ ’œŒ›’–’—ŠŒ’à—ǰȱ ŘŖŗŗǼǰȱ ™¤ǯȱ Śřǰȱ ‘Ĵ™DZȦȦŽœǯœŒ›’‹ǯŒ˜–Ȧ˜ŒȦŗŖŘşŞřŝŞśȦȱ ž’ŠȬ™Š›ŠȬ•ŠȬŠŒŒ’˜—Ȭ™ž‹•’ŒŠȬŠ›˜ŽœŒŽ—Ž—Œ’ŠȬ˜‹•ŠŒ’˜—ȬŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽȬŽ—ȬŽ¡’Œ˜ǯ 70 Ibíd., pág. 45. 65

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales 70 Volumen 3, Número 3 En la cuestión racial, el México independiente del siglo XIX se construyó con una ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱ Žȱ •Šȱ ›ŠÇ£ȱ Š›’ŒŠ—Šȱ ™˜›ȱ Ž•ȱ ·—Šœ’œȱ Žȱ ’—•žŽ—Œ’Šȱ Ž•ȱ •’‹Ž›Š•’œ–˜ǰȱ ¢ȱ ™˜›ȱ ž—Šȱ œ˜Œ’ŽŠȱ ‘Ç‹›’Šȱ ¢ȱ Œ˜–™•Ž“Šȱ ›ž˜ȱ Ž•ȱ –Žœ’£Š“Žǯȱ Šȱ ŒžŠ•ǰȱ Šȱ ’—’Œ’˜œȱ Ž•ȱ œ’•˜ȱ ǰȱ ŒŠžœàȱ ’’Œž•Šȱ ™Š›Šȱ Œ•Šœ’’ŒŠ›ȱ Žȱ –Š—Ž›Šȱ –Ž˜˜•à’ŒŠȱ Šȱ •Šœȱ ™Ž›œ˜—Šœȱ Ž—ȱ Ž•ȱ œ’œŽ–Šȱ ŽȱŒŠœŠœǰȱŽ‹’˜ȱŠȱŽ—à–Ž—˜œȱœ˜Œ’Š•ŽœȱŒ˜–˜ȱ•Šȱ›Š£Šȱ™˜›ȱ›Ž™žŠŒ’à—ȱ¢ȱ•Šȱ’—Ž›ŠŒ’à—ȱŽ—ȱ comunidades indígenas, dinámicas aplicadas a través del siglo XVIII, y de igual manera ™˜›ȱ•Šȱ’—•žŽ—Œ’ŠȱŽ•ȱ›ŠŒ’œ–˜ȱŒ’Ž—Ç’Œ˜ǰȱšžŽȱŒ˜–Ž—£àȱŽ—ȱŽ•ȱœ’•˜ȱȱ¢ȱŒ˜—’—žàȱž›Š—Žȱ el siglo XX, con nuevas teorías como la de Arthur Gobineau. Gobineau sostenía que la ›Š£ŠȱŠ›’ŠȱŽ›Šȱ•Šȱœž™Ž›’˜›ȱ¢ȱ•Šȱ‹ŠœŽȱŽȱ•Šœȱ›Š—ŽœȱŒ’Ÿ’•’£ŠŒ’˜—Žœǰȱ–’Ž—›ŠœȱšžŽȱŽ’—’àȱŒ˜–˜ȱ ȃ›Š£Šœȱ ’—Ž›’˜›ŽœȄȱ •Šȱ —Ž›Šȱ ¢ȱ Š–Š›’••Šǯ71ȱ ˜œȱ ŽŽŒ˜œȱ Žȱ ŽœŠȱ Ž˜›ÇŠǰȱ œŽȱ Ÿ’Ž›˜—ȱ ›Ž•Ž“Š˜œȱ Ž—ȱ •Šȱ ‹øœšžŽŠȱ ™Š›Šȱ ˜›–ž•Š›ȱ •Šȱ –Ž“˜›Šȱ Ž•ȱ –Ž¡’ŒŠ—˜ȱ ™˜›ȱ –Ž’˜ȱ Ž•ȱ ‹•Š—šžŽŠ–’Ž—˜ȱ Šȱ ›ŠŸ·œȱ Ž•ȱ –Žœ’£Š“Žȱ ¢ȱ Žȱ •Šȱ ‘˜–˜Ž—Ž’£ŠŒ’à—ȱ Žȱ •Šȱ ’Ž—’Šȱ –Žœ’£Šȱ Œ˜—ȱ Ž•ȱ ’—ȱ Žȱ ŽœŠ™Š›ŽŒŽ›ȱ•Šœȱ›Š£Šœȱ’—Ž›’˜›Žœǯ72 Otro reconocido autor de este campo, Jean Baptiste Lamarck, expone la teoría de •Šȱ ŽŸ˜•žŒ’à—ǰȱ Žȱ •Šȱ ŒžŠ•ȱ ŽœŠ‹•ŽŒŽȱ šžŽȱ ȃ•Šȱ ‘Ž›Ž—Œ’Šȱ Ž—·’ŒŠȱ Ž›Šȱ •Šȱ ••ŠŸŽȱ ™Š›Šȱ Ž¡™•’ŒŠ›ȱ los distintos niveles de habilidades de las varias poblaciones humanas, ya que •Šœȱ ŒŠ›ŠŒŽ›Çœ’ŒŠœȱ ’—Ž›’˜›Žœȱ ˜ȱ œž™Ž›’˜›Žœȱ ™˜ÇŠ—ȱ œŽ›ȱ ‘Ž›ŽŠŠœȱ Žȱ Ž—Ž›ŠŒ’à—ȱ Ž—ȱ Ž—Ž›ŠŒ’à—ǯȄ73 Por su parte, el darwinismo y posteriormente el darwinismo social, Š–‹’·—ȱ’—•ž¢Ž›˜—ȱœ˜‹›ŽȱŽ•ȱ¤–‹’˜ȱ›ŠŒ’Š•ǯȱ•ȱœŽž—˜ȱŽœ’™ž•Š‹ŠȱšžŽȱŠ•ž—Šœȱ›Š£ŠœȱŽ›Š—ȱ superiores a otras; en este caso, la blanca estuvo por encima de la negra y los indígenas. En este contexto, se dio inicio a la construcción del mestizo como identidad del mexicano, œŽȱ™žœ˜ȱ·—Šœ’œȱŽ—ȱ•Šȱ™›˜ŽŒŒ’à—ȱ¢ȱ›Ž’Ÿ’—’ŒŠŒ’à—ȱŽȱ•˜œȱ’—ÇŽ—ŠœǰȱœŽȱ—Žàȱ•Šȱ›ŠÇ£ȱŠ›’ŒŠ—Šȱ y se incentivó la migración europea.74 Intelectuales como José María Luis Mora y viajeros Œ˜–˜ȱŠ›•ȱŠ›˜›’žœǰȱŠ’›–Š›˜—ȱšžŽȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽȱŽ—ȱ·¡’Œ˜ȱŽ›Šȱ™˜ŒŠȱ¢ȱ desaparecería con el paso del tiempo.75 Los esclavos, aunque ya pocos, aún existían, mientras que los ex esclavos se incorporaron a los ejércitos y otros se establecieron en lugares alejados de las empresas que los habían esclavizado.76ȱ ˜˜ȱ Š™ž—Šȱ Šȱ šžŽȱ œŽȱ Ÿ˜•Ÿ’Ž›˜—ȱ Ž–™•ŽŠ˜œȱ ŠœŠ•Š›’Š˜œǰȱ que en el siglo XX reclamarían sus derechos sociales y laborales con el estallido de la ›ŽŸ˜•žŒ’à—ǯȱ—ȱŽ•ȱœ’•˜ȱǰȱŠž—šžŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽœŠ‹Š—ȱ™›ŽœŽ—ŽœȱŽȱ’—Ž›Š˜œǰȱ participaban mayoritariamente en sectores sociales y económicos bajos, herencia de los puestos laborales que desempeñaron en la época colonial.77Asimismo, no hubo ›ŽŒ˜—˜Œ’–’Ž—˜ȱ “ž›Ç’Œ˜ȱ ¢ȱ œžȱ ™›ŽœŽ—Œ’Šȱ Ž—ȱ Ž•ȱ ’ŽŠ›’˜ȱ –Ž¡’ŒŠ—˜ȱ œŽȱ ’‹Šȱ ’ž–’—Š—˜ȱ Œ˜—˜›–ŽȱŠŸŠ—£Š‹ŠȱŽ•ȱ’Ž–™˜ǯ •ȱœ’•˜ȱȱ’—’Œ’àȱŒ˜—ȱž—ȱžŽ›ŽȱŽœŒ˜—Ž—˜ȱŽȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ǰȱœ’žŠŒ’à—ȱšžŽȱ‘Š‹ÇŠȱ comenzado desde el siglo anterior, por la enorme desigualdad económica entre las clases sociales, pero ahora era entre la cúpula y los obreros, proletarios o asalariados.78

71

Gobineau, op. cit. Velázquez e Iturralde, op. cit., pág. 91. 73 ȱ’—œ˜—ǰȱȃŠȱ ’œ˜›’ŠȱŽ•ȱŽœž’˜ǰȄȱop. cit., pág. 36. 74 Velázquez e Iturralde, op. cit. 75 Ochoa, op. cit., pág. 29. 76 ȱ›’Š—ŠȱŠŸŽŠȱ‘¤ŸŽ£Ȭ ’Šǰȱȃ•ȱ—žŽŸ˜ȱ˜›Ž—ȱŒ˜—œ’žŒ’˜—Š•ȱ¢ȱŽ•ȱę—ȱŽȱ•ŠȱŠ‹˜•’Œ’à—ȱŽȱ•ŠȱŽœŒ•ŠŸ’žȱŽ—ȱà›˜ba, Veracruz, 1810ȮŗŞŘśǰȄ en Juan Manuel De la Serna, ed., De la libertad y la abolición: Africanos y Afrodescendientes en Iberoamérica (México: INAH/CEMCA/IRD/UNAM, 2011). 77 ȱ—›Ž ȱ’œ‘Ž›ǰȱȃŽ˜’Š’—ȱ ˜ȱ˜›œDZȱ‘Žȱ›ŽŽȬ•ŠŒ”ȱ¡™Ž›’Ž—ŒŽȱ’—ȱ žŽ››Ž›˜œȼœȱ’Ž››ŠȱŠ•’Ž—ŽǰȄȱŽ—ȱŽ—ȱ ’—œ˜—ȱ¢ȱŠĴ‘Ž ȱŽœŠ••ǰȱBlack Mexico Race and Society from Colonial to Modern TimesȱǻDZȱ—’ŸŽ›œ’¢ȱ˜ȱŽ ȱ Mexico Press, 2009). 78 Naveda, op. cit. 72

La invisibilización de la población afrodescendiente en México

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•ȱ˜‹’Ž›—˜ȱŽȱ˜›’›’˜ȱNJ£ȱœŽȱ‘Š‹ÇŠȱŸžŽ•˜ȱž—Šȱ’ŒŠž›Šȱ¢ȱ•ŠœȱŽ˜›ÇŠœȱ›ŠŒ’œŠœȱŽ•ȱœ’•˜ȱ ǰȱšžŽȱœŽȱ’ž—’Ž›˜—ȱŽ—ȱŽ•ȱǰȱœŽȱ˜›Š•ŽŒ’Ž›˜—ȱ¢ȱŽ“Ž›Œ’Ž›˜—ȱž—ŠȱžŽ›Žȱ’—•žŽ—Œ’ŠȱŽ—ȱ el ámbito social e intelectual del siglo XX. •ȱ¤–‹’˜ȱŽŒ˜—à–’Œ˜ȱŽœžŸ˜ȱ’—•žŽ—Œ’Š˜ȱ™˜›ȱ•ŠȱŽ—˜›–Žȱ‹›ŽŒ‘ŠȱŽȱŽœ’žŠ•Šǰȱ™˜›ȱ Ž•ȱ’—’Œ’˜ȱŽȱ•Šȱ–˜Ž›—’£ŠŒ’à—ȱŒ˜—ȱ•Šȱ’–™•Ž–Ž—ŠŒ’à—ȱŽȱ’—›ŠŽœ›žŒž›Šȱ¢ȱ™˜›ȱŽ•ȱ·—Šœ’œȱ del gobierno por atraer migración europea.79 Comenzó el aumento de la migración del ŒŠ–™˜ȱŠȱ•ŠȱŒ’žŠǰȱ•˜ȱšžŽȱ’—Ž—œ’’Œàȱ•ŠȱŽ–Š—ŠȱŽȱ–Š—˜ȱŽȱ˜‹›Šȱ¢ȱ–ž•’™•’ŒàȱŠ‹žœ˜œȱ de empresarios hacia sus trabajadores. Los empresarios pidieron apoyo al gobierno de ˜›’›’˜ȱNJ£ȱ™Š›ŠȱšžŽȱŽ—ȱŒŠœ˜ȱŽȱšžŽȱŽœŠ••Š›Šȱž—Šȱ™›˜ŽœŠǰȱŽ•ȱ˜‹’Ž›—˜ȱ•Šȱ›Ž™›’–’Ž›Šǯȱ •ȱ ˜‹’Ž›—˜ȱ Žȱ NJ£ȱ ŽœžŸ˜ȱ Žȱ ŠŒžŽ›˜ǰȱ •˜ȱ šžŽȱ Œ˜—œ˜•’àȱ œžȱ ™Ž›’•ȱ Žȱ Šž˜›’Š›’œ–˜ȱ ¢ȱ dictadura represiva.80 En este contexto, surgió el debate de si el país estaba listo o no para Ž•ŽŒŒ’˜—Žœȱ•’‹›Žœȱ¢ȱŽ–˜Œ›¤’ŒŠœǰȱ™žŽœȱ˜›’›’˜ȱNJ£ȱ••ŽŸŠ‹ŠȱŒŠœ’ȱ›Žœȱ·ŒŠŠœȱŽ—ȱŽ•ȱ™˜Ž›ǯ Las dinámicas raciales del siglo XX tuvieron continuidad con las del siglo XIX; el ˜‹’Ž›—˜ȱ’—ŒŽ—’Ÿàȱ•Šȱ–’›ŠŒ’à—ȱŽȱŽž›˜™Ž˜œȱ¢ȱŽœŠ˜ž—’Ž—œŽœǰȱ›ŽŒ‘Š£àȱŠȱŠ›’ŒŠ—˜œȱ¢ȱ otros grupos, como chinos y judíos, los cuales no se consideraban aptos para el desarrollo y modernización del país y, aunque incentivaron migración europea, rechazaron también a polacos.81 A inicios del siglo XX la política migratoria del Estado mexicano era evitar la ™›ŽœŽ—Œ’Šȱ¢ȱŽ—›ŠŠȱŠ•ȱ™ŠÇœȱŽȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœǰȱȃŽ›¤œȱŽȱ•Šȱ˜‹•’ŠŒ’à—ȱŽȱ™›˜ŽŒŒ’à—ȱ Žȱ•ŠœȱžŽ—ŽœȱŽȱŽ–™•Ž˜ȱ™Š›Šȱ•˜œȱ–Ž¡’ŒŠ—˜œǰȱ•ŠȱŠ›ž–Ž—ŠŒ’à—ȱž‹Ž›—Š–Ž—Š•ȱǽ˜–Š‹ŠǾȱ Šȱ•˜œȱȁ—Ž›˜œȂȱŒ˜–˜ȱ™Š›ŽȱŽȱž—Šȱȁ›Š£ŠȂȱ’—Ž™Šȱ™Š›ŠȱŽ•ȱ›Š‹Š“˜ǰȱ’—ŒŠ™Š£ȱŽȱŒ˜—ŸŽ›’›œŽȱŽ—ȱ ŸŽ›ŠŽ›˜œȱŒ’žŠŠ—˜œȱ¤Œ’•–Ž—ŽȱŠŠ™Š‹•ŽœȱŠȱ•ŠœȱŒŠ›ŠŒŽ›Çœ’ŒŠœȱŽ•ȱ–Žœ’£Š“Žȱ—ŠŒ’˜—Š•ȱ y cuyo contacto con los indígenas resultaría nocivo para la incorporación de estos ø•’–˜œȱŠ•ȱ™›˜¢ŽŒ˜ȱ—ŠŒ’˜—Š•ȱǽ–Žœ’£Š“ŽǾǯȄ82ȱŽȱ—˜Šȱ•Šȱ’—•žŽ—Œ’ŠȱŽ•ȱ›ŠŒ’œ–˜ȱŒ’Ž—Ç’Œ˜ǰȱ especialmente del Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas de Gobineau y del darwinismo social. —ȱŽ“Ž–™•˜ȱŽȱ•Šȱ’—•žŽ—Œ’ŠȱšžŽȱŽœŠȱ™˜•Ç’ŒŠȱ–’›Š˜›’ŠȱžŸ˜ȱŽ—ȱŽ•ȱ¤–‹’˜ȱ’—Ž•ŽŒžŠ•ǰȱ ŽœȱŽ•ȱŽœŒ›’˜ȱŽȱ•‹Ž›˜ȱŠ››ŽÛ˜ǰȱ‘’œ˜›’Š˜›ǰȱšž’Ž—ȱ›ŽŠŒàȱȃž—ȱ›ŠŠ˜ȱ••Š–Š˜ȱEl Peligro Negro, en el que advirtió que los inmigrantes negros tenían que ser detenidos a toda Œ˜œŠȱǻǯǯǯǼȱǽ˜›˜œǾȱ™Ž—œŠ˜›ŽœȱǻǯǯǯǼȱŽœŒ›’‹’Ž›˜—ȱǻǯǯǯǼȱšžŽȱ•˜œȱ—Ž›˜œȱ—˜ȱœà•˜ȱŽ›Š—ȱ’—ø’•Žœȱœ’—˜ȱ šžŽȱ›Ž™›ŽœŽ—Š‹Š—ȱž—ȱ™Ž•’›˜ȱ™Š›Šȱ•Šȱ–˜›Š•ȱŽȱ•Šȱ—ŠŒ’à—ǯȄ83ȱ’—Š•–Ž—ŽǰȱȃŽ•ȱŞȱŽȱ“ž•’˜ȱ Žȱ ŗşŘŝȱ œŽȱ ‘’£˜ȱ ŽŽŒ’ŸŠȱ •Šȱ ™›˜‘’‹’Œ’à—ȱ Žȱ •Šȱ ’—–’›ŠŒ’à—ȱ Žȱ —Ž›˜œǰȱ œ’›’˜œǰȱ •’‹Š—ŽœŽœǰȱ armenios, palestinos, árabes turcos, chinos y de las poblaciones provenientes de las Indias Orientales para evitar el mestizaje con ellos porque, por lo general, provocaban la ŽŽ—Ž›ŠŒ’à—ȱŽȱ•Šȱ›Š£ŠǯȄ84 Žȱ˜›Š•ŽŒ’àȱ•Šȱ’ŽŠȱŽȱšžŽȱ•Šœȱ™Ž›œ˜—Šœȱ—Ž›ŠœȱšžŽȱœŽȱŽ—Œ˜—›Š‹Š—ȱŽ—ȱ·¡’Œ˜ȱŽ›Š—ȱ extranjeras y por medio de comics, como los de Memin Pinguin, cine, teatro o televisión, si no los ridiculizaban, los representaban como un peligro.85 Incluso, en esa etapa de 79

Velázquez e Iturralde, op. citǯDzȱ’—œ˜—ǰȱȃŠȱ ’œ˜›’ŠȱŽ•ȱŽœž’˜ǰȄȱop. cit. ȱ›Ç’Šȱ˜—ȱŽ—ĵǰȱȃŠŒ’à—ǰȱŽœŠ˜ȱŽȱ’Ž—’ŠDZȱŽĚŽ¡’˜—Žœȱœ˜‹›Žȱ•Šœȱ‹ŠœŽœȱœ˜Œ’Š•ŽœȱŽ•ȱŽœŠ˜ȱ—ŠŒ’˜—Š•ȱŽ—ȱŽ•ȱ ·¡’Œ˜ȱŽ•ȱœ’•˜ȱǰȄȱŽ—ȱ˜—ȱŽ—ĵǰȱŽǯǰȱIdentidades, Estado nacional y globalidad: México, siglos XIX y XX (México: Centro de Investigaciones y Estudios en Antropología Social, 2000). 81 Velázquez e Iturralde, op. cit. 82 Ibíd, pág. 94. 83 ȱ’—œ˜—ǰȱȃŠȱ ’œ˜›’ŠȱŽ•ȱŽœž’˜ǰȄȱop. cit., pág. 40. 84 Ibíd, pág. 41. 85 ȱ—ȱ•Šȱ˜œŠȱ‘’ŒŠȱŠø—ȱŠę›–Š—ȱšžŽȱ•˜œȱ—Ž›˜œȱšžŽȱ‘Š¢ȱŽ—ȱ•Šȱ£˜—Šȱœ˜—ȱŒž‹Š—˜œǯȱ—ȱ•Šȱ™›ŽœŽ—ŠŒ’à—ȱŽȱž—ȱ–ž›Š•ȱ ˜—Š˜ȱ Šȱ •Šȱ ȱ Ž—ȱ žŠ“’—’Œž’•Š™Šȱ Ž—ȱ ž•’˜ȱ Žȱ ŘŖŗřȱ ™˜›ȱ •Šȱ Ž–‹Š“ŠŠȱ Žȱ ž¤›’ŒŠǰȱ Ž•ȱ ™›’–Ž›ȱ œŽŒ›ŽŠ›’˜ȱ administrativo Sr. Siyabonga Patrick Hadebe, comentó que las primeras veces que iba a Cuajinicuilapa le gritaban ȃŒž‹Š—˜Ȅǯȱ ȱ Š•ž—˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ •˜œȱ ‘Š—ȱ Œ˜—ž—’˜ȱ Œ˜—ȱ ’—–’›Š—Žœȱ ŒŽ—›˜Š–Ž›’ŒŠ—˜œǯȱ Ž›ȱ ŠŠ•’Šȱ à–Ž£ǰȱȃ›˜–Ž¡’ŒŠ—˜œȱŽ—ž—Œ’Š—ȱŠŒ˜œ˜ǰȄȱEl UniversalǰȱşȱŽȱœŽ™’Ž–‹›ŽȱŽȱŘŖŗŗǰȱ‘Ĵ™DZȦȦ   ǯŽ•ž—’ŸŽ›œŠ•ǯŒ˜–ǯ mx/nacion/188809.html. 80

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales 72 Volumen 3, Número 3 Œ˜—œ˜•’ŠŒ’à—ȱŽ•ȱ–Žœ’£Š“ŽȱŠ•›ŽŽ˜›ȱŽȱŗşřŖǰȱ•˜œȱŠ›˜Š–Ž›’ŒŠ—˜œȱȃžŸ’Ž›˜—ȱ’’Œž•ŠŽœȱ ™Š›Šȱ Ž—›Š›ȱ Šȱ ·¡’Œ˜ȱ Šø—ȱ Œ˜–˜ȱ ž›’œŠœǯȄ86 Actualmente, esta visión ha cambiado debido a la posición de México como país emisor, receptor y puente de migrantes, que ›Žž•Š›–Ž—ŽȱŒŠ›ŽŒŽ—ȱŽȱ˜Œž–Ž—ŠŒ’à—ȱ¢ȱ’Ž—Ž—ȱŒ˜–˜ȱŽœ’—˜ȱ’—Š•ȱ•˜œȱœŠ˜œȱ—’˜œȱ Žȱ˜›Žȱ–·›’ŒŠǰȱŽœ˜œȱ‘Š—ȱ›Ž˜›£Š˜ȱŽ•ȱœ’œŽ–ŠȱŽȱŸ’œŠ˜œǰȱœžȱ•Ž’œ•ŠŒ’à—ȱ–’›Š˜›’Šȱ¢ȱ •ŠȱœŽž›’ŠȱŽ—ȱ•Šȱ£˜—Šȱ›˜—Ž›’£ŠȱŽ—›Žȱ·¡’Œ˜ȱ¢ȱœŠ˜œȱ—’˜œǯ Otra dinámica del siglo XIX que tuvo continuidad pero con un ligero cambio en el siglo ǰȱžŽȱšžŽȱ•˜œȱž—Œ’˜—Š›’˜œȱŽȱ’—Ž•ŽŒžŠ•Žœȱ–Ž¡’ŒŠ—˜œȱœŽžÇŠ—ȱŠœž–’Ž—˜ȱ•Šȱ™˜œž›ŠȱŽȱ šžŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ’‹Š—ȱŠȱŽœŠ™Š›ŽŒŽ›ǯȱ‘˜›ŠȱŽ•ȱ™Ž—œŠ–’Ž—˜ȱ’‹Šȱ–¤œȱ•Ž“˜œǰȱ™žŽœȱ •˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ—˜ȱœ˜•˜ȱŽœŠ™Š›ŽŒŽ›ÇŠ—ǰȱœ’—˜ȱšžŽȱŒ˜—ȱŽ•ȱ™Šœ˜ȱŽ•ȱ’Ž–™˜ǰȱŽ•ȱ–Žœ’£˜ȱ también iba a desaparecer y por tanto, los mexicanos llegarían a ser blancos.87 Aquí se Ž“ŠȱŸŽ›ȱ•ŠȱŽ—˜›–Žȱ’—•žŽ—Œ’ŠȱŽȱ•ŠȱŽžŽ—Žœ’Šǰȱ›ž˜ȱŽ•ȱŠ› ’—’œ–˜ȱœ˜Œ’Š•ȱŽȱ’—Š•ŽœȱŽ•ȱ œ’•˜ȱǯȱ’Œ‘ŠȱŽ˜›ÇŠȱŽŽ—ÇŠȱŽ•ȱ–Ž“˜›Š–’Ž—˜ȱŽȱ›Šœ˜œȱŽ—˜Ç™’Œ˜œȱ¢ȱ‹’˜•à’Œ˜œȱŽ•ȱ ser humano, mediante la mezcla de personas de razas superiores y excluyendo a las ›Š£Šœȱ–Š•Šœȱ˜ȱ’—Ž›’˜›Žœǰ88 como lo expuso José Vasconcelos en La Raza Cósmica, quien para ser uno de los intelectuales más importantes de México en el siglo XX, sorprende Œ˜—ȱœžȱ’›–ŽȱŒ›ŽŽ—Œ’ŠȱŽȱšžŽȱȃŠž—šžŽȱ•˜œȱ—Ž›˜œȱ‘Š‹ÇŠ—ȱ˜›–Š˜ȱ™Š›ŽȱŽȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ –Ž¡’ŒŠ—Šǰȱ œžȱ ø—’Œ˜ȱ •ŽŠ˜ȱ ‘Š‹ÇŠȱ œ’˜ȱ •Šȱ Ž—Ž›–ŽŠȱ ¢ȱ Ž•ȱ –Š•ȱ Žȱ •Šȱ œŽ—œžŠ•’Šȱ ¢ȱ Žȱ •Šȱ ’—–˜›Š•’Šǰȱ Ž—ȱ Œ˜—›ŠœŽȱ Œ˜—ȱ •˜œȱ ›Š—Žœȱ ‹Ž—Ž’Œ’˜œȱ Œž•ž›Š•Žœȱ Žȱ ’—Ž•ŽŒžŠ•Žœȱ šžŽȱ ‘Š‹ÇŠ—ȱ›Š—œ–’’˜ȱ•˜œȱŽž›˜™Ž˜œȱ¢ȱ•˜œȱ’—ÇŽ—ŠœǯȄ89 En todo este ambiente de negatividad e ideas sobre las nuevas migraciones laborales Žȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ Œ˜–˜ȱ —˜Œ’ŸŠœȱ ™Š›Šȱ Ž•ȱ ŽœŠ››˜••˜ǰȱ ™›˜›Žœ˜ȱ ¢ȱ –˜Ž›—’£ŠŒ’à—ȱ del país, se pueden encontrar excepciones; como el reconocimiento de la presencia Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽȱŽ—ȱŽ•ȱ™ŠÇœȱŽ—ȱ•Šȱ Ž˜›ŠÇŠȱ ’œà›’ŒŠȱŽȱŠ¡ŠŒŠȱŽȱŗşŗřǰȱŽ—ȱȱ•ŠȱšžŽȱœŽȱ ›ŽŒ˜—˜ŒŽ—ȱ•Šœȱ›Žœȱ›Š£Šœȱ‹ŠœŽȱŽȱ•Šȱœ˜Œ’ŽŠȱ–Ž¡’ŒŠ—ŠDZȱ–Žœ’£˜ǰȱ’—ÇŽ—Šȱ¢ȱ—Ž›˜ǯȱ•˜—œ˜ȱ ˜›˜ȱ™ž‹•’ŒàȱŽ—ȱŗşŘŗǰȱLa Influencia de la raza negra en la formación del pueblo mexicano, en ’Œ‘˜ȱŠ›ÇŒž•˜ȱ›ŽŒ˜—˜Œ’àȱšžŽȱŠø—ȱŽ¡’œÇŠȱ™›ŽœŽ—Œ’ŠȱŽȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽȱ’—Œ•žœ˜ǰȱ‘Š‹•àȱ œ˜‹›Žȱ•Šȱ’—•žŽ—Œ’ŠȱŒž•ž›Š•ȱšžŽȱŽ“Š›˜—ȱŽ—ȱ•Šȱ’Ž—’ŠȱŽ•ȱ–Ž¡’ŒŠ—˜ǯȱŠȱ˜™’—’à—ȱŽ—Ž›Š•ȱ œ˜‹›Žȱ•Šȱ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ—Ž›Šȱ¢ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽȱŽ—ȱ•˜œȱ™›’–Ž›˜œȱŒžŠ›Ž—ŠȱŠÛ˜œȱŽ•ȱœ’•˜ȱȱ œŽȱ’—Œ•’—àȱ‘ŠŒ’ŠȱŽ•ȱ•Š˜ȱ—ŽŠ’Ÿ˜DzȱœŽȱ™žŽŽȱŠ’›–Š›ȱšžŽȱ•Šȱ—ŠŒ’à—ȱ–Ž¡’ŒŠ—ŠȱŽ—ȱŽ•ȱœ’•˜ȱȱ se construyó con la negación del negro. Conclusión Durante el desarrollo de los tres bloques que estructuran esta investigación, se comprobó que durante los siglos XVIII, XIX y XX, además de la ausencia en los documentos redactados en las etapas de la construcción del Estado-nación, hubo dinámicas sociales ¢ȱ ›ŠŒ’Š•Žœȱ šžŽȱ Œ˜—›’‹ž¢Ž›˜—ȱ Šȱ •Šȱ ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱ Žȱ •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žǯȱ •ȱ ™›’–Ž›˜ȱ Žȱ •˜œȱ ŠŒ˜›Žœȱ šžŽȱ Œ˜—›’‹ž¢àȱ Œ˜—ȱ Ž•ȱ ™›˜ŒŽœ˜ȱ Žȱ ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱ ŽœŽȱ •Šȱ llegada a América, resulta ser la invisibilización por asimilación cultural. Desde que Š››’‹àȱ Šȱ ’Ž››Šœȱ —˜Ÿ˜‘’œ™Š—Šœǰȱ •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ Ÿ’˜ȱ ‹˜››ŠŠȱ ˜Šȱ ‘žŽ••Šȱ de identidad, siendo obligada a entrar en un periodo de asimilación cultural occidental Œ˜–˜ȱ–ŽŒŠ—’œ–˜ȱŽȱŠŠ™ŠŒ’à—ǯȱ˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱžŸ’Ž›˜—ȱšžŽȱŠ˜™Š›ȱ•Šȱ›Ž•’’à—ȱ católica, se les prohibió hablar en su lengua natal, los bautizaron con nombres cristianos ȱ’—œ˜—ǰȱȃŠȱ ’œ˜›’ŠȱŽ•ȱŽœž’˜ǰȄȱop. cit., pág. 41. Ochoa, op. cit. 88 Véase Laura Suárez y López Guazo, Eugenesia y Racismo en México (México: UNAM, 2005). 89 Citado en Vinson y Vaughn, op. cit., pág. 16. 86

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La invisibilización de la población afrodescendiente en México

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y como apellido adoptaron la región de dónde venían o la etnia a la que pertenecían. Otra acción que contribuyó a esta pérdida de identidad, era que comerciantes, ingleses u holandeses, escribían mal sus nombres y por tanto, su identidad individual se distorsionaba o se perdía.90 Š–‹’·—ȱŽ‹Žȱ˜–Š›œŽȱŽ—ȱŒ˜—œ’Ž›ŠŒ’à—ȱ•Šȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱ™˜›ȱ–Žœ’£Š“ŽDzȱ•˜œȱ–’œ–˜œȱ Š›’ŒŠ—˜œȱ ¢ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ œŽȱ ’—Ÿ’œ’‹’•’£Š›˜—ȱ ŽœŽȱ Ž•ȱ ’—’Œ’˜ȱ Žȱ •Šȱ Œ˜•˜—’Šǰȱ Ž‹’˜ȱ Šȱ Œ˜—’Œ’˜—Žœȱ ŽœŠŠŠœȱ ™˜›ȱ ’—¤–’ŒŠœȱ Ž•ȱ ˜‹’Ž›—˜ȱ Œ˜•˜—’Š•ǯȱ ˜›ȱ Ž“Ž–™•˜ǰȱ •Šȱ Š•Šȱ Žȱ –ž“Ž›ŽœǰȱŠ›’ŒŠ—Šœȱ¢ȱŽž›˜™ŽŠœȱ¢ȱŽ•ȱŽœŽ˜ȱŽȱ’—œŽ›Š›œŽȱŽ—ȱž—Šȱœ˜Œ’ŽŠȱšžŽȱ•˜œȱŽ¡Œ•žÇŠȱ ŒŠžœŠ›˜—ȱšžŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǰȱ™Š›ŠȱŽ—Ž›ȱž—ȱœŽ—’˜ȱŽȱ™Ž›Ž—Ž—Œ’ŠȱŽȱ’Ž—’Šǰȱ busquen el blanqueamiento de la piel por medio del mestizaje con indígenas o españoles en el siglo XVIII y con mestizos en el XIX. En un rumbo similar, pero con condiciones distintas, se encuentra la invisibilización por crianza; pues al querer que su hijo creciera Œ˜–˜ȱ’—ÇŽ—Šȱ¢ȱœŽȱŒ˜›Š›Šȱ˜˜ȱ•Š£˜ȱŒ˜—ȱœžȱŠœŒŽ—Ž—Œ’ŠȱŠ›’ŒŠ—Šǰȱ•Šȱ–Š›Žȱ™›˜™’Œ’Š‹Šȱ šžŽȱ œžœȱ ˜›ÇŽ—Žœȱ ¢ȱ Œž•ž›Šȱ šžŽŠ›Š—ȱ ’—Ÿ’œ’‹’•’£Š˜œǯȱ ’—ȱ žŠȱ žŽȱ ž—Šȱ –˜Š•’Šȱ Žȱ sobrevivencia que los llevó a la invisibilización. Resulta interesante comparar la raza ™˜›ȱ›Ž™žŠŒ’à—ȱŒ˜—ȱ•ŠȱŒ›’Š—£Šǰȱ™žŽœȱœ’ȱ‹’Ž—ȱŽ•ȱ’—ȱø•’–˜ȱŽ›Šȱ•Šȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ǰȱ•ŠȱŒ›’Š—£Šȱ muestra componentes de agencia, acción y resistencia. Durante el proceso de construcción del Estado mexicano se vivenció la invisibilización como un producto de la consolidación primero del Estado y después de la Nación. Fue ŠŒ˜›ȱŽȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱ™˜›ȱŽ•ȱ’—Ž›·œȱŽȱ•˜œȱ•ÇŽ›Žœȱ’—Ž™Ž—Ž—’œŠœȱ¢ȱ›ŽŸ˜•žŒ’˜—Š›’˜œȱ de construir el Estado, dejando la cohesión y consolidación de la Nación en segundo plano; ’Œ‘ŠȱŠę›–ŠŒ’à—ȱœŽȱ™žŽŽȱŒ˜–™›˜‹Š›ȱŽ—ȱŽ•ȱœŽž—˜ȱ‹•˜šžŽȱŽ•ȱŽœž’˜ǯȱ•ȱ›Žœž•Š˜ȱžŽȱ una Nación homogeneizada con una identidad mestiza y una población excluida. En este proceso, y como corolario de los procesos vivenciados desde generaciones pasadas, también se vivenció la invisibilización por la implementación de raza por reputación; la ›Š£Šǰȱ·›–’—˜ȱžœŠ˜ȱŽ—ȱŠšžŽ•ȱ’Ž–™˜ǰȱšžŽȱ•ŽȱžŽ›ŠȱŠœ’—ŠŠȱŠȱž—Šȱ™Ž›œ˜—ŠǰȱŽ™Ž—ÇŠȱŽȱ los encargados de los registros, sacerdotes, párrocos o notarios. Hubo casos en los que Ž•ȱ˜›’Ž—ȱŽȱž—Šȱ™Ž›œ˜—ŠȱŽ›ŠȱŒ•Š›Š–Ž—ŽȱŠ›’ŒŠ—˜ǰȱ™Ž›˜ȱ—˜ȱšžŽŠ‹Šȱ›Ž’œ›Š˜ȱŒ˜–˜ȱŠ•ǰȱ si dicha persona llevaba testigos que declararan que pertenecía a alguna comunidad indígena. Por tanto, si la persona del registro lo ubicaba como indígena, mestizo o incluso Œ›’˜••˜ǰȱŽ‹’˜ȱŠȱœžœȱ›Šœ˜œǰȱŒ˜—žŒŠœȱ˜ȱ™˜›ȱŽœ’˜œǰȱŽ•ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ™ŠœŠ‹Šȱ•Šȱȃ•Ç—ŽŠȱ Ž•ȱŒ˜•˜›ȄǯȱœÇȱ™žŽœǰȱ•Šȱ›Š£Šȱ™˜›ȱ›Ž™žŠŒ’à—ȱžŽȱž—Šȱ™›¤Œ’ŒŠȱšžŽȱ••ŽŸàȱŠȱ•Šȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱ Šȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŽ—ȱ•˜œȱ›Ž’œ›˜œȱŒ˜•˜—’Š•Žœǯȱž’››ŽȱŽ•›¤—ȱ’ŒŽȱšžŽȱŽ•ȱ›Ž’œ›˜ȱ de un niño era un punto clave, pues lo que se asentara en el acta, marcaría su destino y posibilidades de crecer o quedarse relegado.91 El indigenismo también jugó un rol importante en el proceso de invisibilización; la reivindicación de la población indígena como la cultura base de México así como el ·—Šœ’œȱ™˜›ȱŽŽ—Ž›•˜œȱ¢ȱ™›˜ŽŽ›•˜œǰȱ••ŽŸàȱŠ•ȱ˜•Ÿ’˜ȱŠȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǯȱ•ȱ’žŠ•ȱ šžŽȱ •Šȱ ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱ ™˜›ȱ ›ŠŒ’œ–˜ȱ Œ’Ž—Çꌘȱ ¢ȱ ˜›˜œȱ ŠŒ˜›Žœȱ Ž¡Ž›—˜œǯȱ ŽœŽȱ Ž•ȱ œ’•˜ȱ XVIII teorías racistas como la de Jean-Baptiste Lamarck o corrientes como el liberalismo ¢ȱ•Šȱ’•žœ›ŠŒ’à—ȱŒ˜–Ž—£Š›˜—ȱŠȱ’—Ěž’›ȱŽ—ȱ•˜œȱ•ÇŽ›Žœȱ—ŠŒ’˜—Š•ŽœǰȱŒ˜—œ˜•’¤—˜œŽȱŽ—ȱŽ•ȱœ’•˜ȱ ǰȱ™˜›ȱ•˜ȱšžŽȱ•˜œȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱžŽ›˜—ȱ’—Ÿ’œ’‹’•’£Š˜œȱ¢ȱ›ŽŒ‘Š£Š˜œȱ‘ŠœŠȱŽ•ȱ™ž—˜ȱ Žȱ™›˜‘’‹’›ȱ•ŠȱŽ—›ŠŠȱŠȱ˜›Šœȱ™˜‹•ŠŒ’˜—ŽœȱšžŽȱŒ˜—œ’Ž›Š‹Š—ȱ’—Ž›’˜›Žœȱ˜ȱ™›˜‹•Ž–¤’ŒŠœȱ para el desarrollo y progreso del país. ˜–˜ȱ™›˜žŒ˜ȱŽȱ˜˜œȱŽœ˜œȱŠŒ˜›Žœȱ¢ȱ•Šȱ’ŸŽ›œ’ŠȱŽȱŠŽ—ŽœǰȱŽ•ȱ’–™ŠŒ˜ȱœ˜Œ’Š•ȱ šžŽȱ žŸ˜ȱ •Šȱ ’—Ÿ’œ’‹’•’£ŠŒ’à—ȱ Žȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ žŽȱ •Šȱ ’œŒ›’–’—ŠŒ’à—ǰȱ —ŽŠŒ’à—ǰȱ 90 91

Véase Githiora, op. cit. Aguirre, La población negra de México, op. cit.

Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales 74 Volumen 3, Número 3 Ž¡Œ•žœ’à—ȱ¢ȱŽœ’–Š’£ŠŒ’à—ȱšžŽȱ‘ŠœŠȱŽ•ȱÇŠȱŽȱ‘˜¢ȱœ’žŽ—ȱœž›’Ž—˜ǰȱ¢ȱ•Šȱ›Š—œ˜›–ŠŒ’à—ǰȱ Žȱ’—Œ•žœ˜ȱ™·›’ŠǰȱŽȱœžȱ’Ž—’Šȱ¢ȱŒž•ž›ŠȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žǯȱ•ȱ’–™ŠŒ˜ȱ™˜•Ç’Œ˜ȱžŽȱ šžŽȱ—˜ȱžŸ’Ž›˜—ȱ›Ž™›ŽœŽ—ŠŒ’à—ȱŽœ™ž·œȱŽȱ•Šȱ’—Ž™Ž—Ž—Œ’Šǰȱ™žŽœȱŠȱ’Ž›Ž—Œ’ŠȱŽȱ•˜œȱ •ÇŽ›Žœȱ’—Ž™Ž—Ž—’œŠœȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŒ˜–˜ȱ ˜œ·ȱŠ›ÇŠȱ˜›Ž•˜œȱ¢ȱŠŸà—ȱ¢ȱ’ŒŽ—Žȱ žŽ››Ž›˜ǰȱŽ—ȱŽ•ȱ™Ž›’˜˜ȱ›ŽŸ˜•žŒ’˜—Š›’˜ȱ—˜ȱœŽȱ’Ž—’ęŒàȱŠȱ—’—ø—ȱ•ÇŽ›ȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žǯȱ El impacto económico se evidenció en la precariedad en la que quedaron, y en la šžŽȱ Šø—ȱ œŽȱ –Š—’Ž—Ž—ǰȱ •Šȱ –Š¢˜›ÇŠȱ Žȱ •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǰȱ Œ˜—œŽŒžŽ—Œ’Šȱ Žȱ •Šȱ Š•Šȱ de reconocimiento jurídico y su desempeño en sectores laborales bajos desde la época Œ˜•˜—’Š•ǯȱŠœȱŠ™˜›ŠŒ’˜—Žœȱ™˜•Ç’ŒŠœȱœŽȱ›ŽĚŽ“Š—ȱŽ—ȱ•˜œȱ•˜›˜œȱŽȱ•˜œȱ•ÇŽ›ŽœȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ Ž—ȱŽ•ȱ™Ž›’˜˜ȱ’—Ž™Ž—Ž—’œŠǯȱŠȱŠ™˜›ŠŒ’à—ȱŽŒ˜—à–’ŒŠȱœŽȱ›ŽĚŽ“ŠȱŽ—ȱ•ŠȱŒ˜—›’‹žŒ’à—ȱŽȱ mano de obra desde el periodo colonial, en trabajos como la minería, plantaciones de caña de azúcar, obrajes, construcciones, servicio doméstico y elaboración de artesanías, ‘ŠœŠȱ•Šȱ–˜Ž›—’£ŠŒ’à—ȱŽȱ’—žœ›’Š•’£ŠŒ’à—ȱŽ•ȱ™ŠÇœǰȱŠȱꗊ•ŽœȱŽ•ȱȱ¢ȱ™›’—Œ’™’˜œȱŽ•ȱǰȱ Œ˜—ȱ•ŠȱŒ˜—œ›žŒŒ’à—ȱŽȱŸÇŠœȱŽ››˜Ÿ’Š›’ŠœȱŽȱ’—›ŠŽœ›žŒž›Šǯȱ ˜Œ’Š•–Ž—Žǰȱ •˜œȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœǰȱ Œ˜—›’‹ž¢Ž›˜—ȱ Ž—ȱ •Šȱ Œ˜—ꐞ›ŠŒ’à—ȱ Žȱ •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ mexicana por medio del mestizaje y además son uno de los grupos étnicos del país. Las Š™˜›ŠŒ’˜—Žœȱ Œž•ž›Š•Žœȱ Žœ¤—ȱ ™›ŽœŽ—Žœȱ Ž—ȱ ’ŸŽ›œ˜œȱ ¤–‹’˜œǯȱ —ȱ Ž•ȱ –žœ’ŒŠ•ǰȱ œŽȱ ’Ž—’ęŒŠ—ȱ ritmos y estilos como los sones, el de la negra, el de artesa y el jarocho, la música tropical, que nació en la Costa Chica de Guerrero y se ha extendido a otros estados con agrupaciones como ŒŠ™ž•Œ˜ȱ›˜™’ŒŠ•ȱ˜ȱŠ›ȱ£ž•ǰ92 bailes como las chilenas, la bamba, el fandango y el huapango.93 —ȱŒžŠ—˜ȱŠȱŸ˜ŒŠ‹ž•Š›’˜ǰȱŽ•ȱŠ–˜œ˜ȱŸŽ›‹˜ȱȃŒ‘’—Š›ȄȱŽœȱ™›˜ŸŽ—’Ž—ŽȱŽȱ•Šȱ•Ž—žŠȱkimbundu que pertenece al grupo bantú.94 Existen otras palabras como chambón, chando, chirundo y yagual.95ȱ —ȱ •Šȱ Šœ›˜—˜–ÇŠǰȱ œŽȱ ’Ž—’ęŒŠ—ȱ ™•Š’••˜œȱ Œ˜–˜ȱ Ž•ȱ –˜•Žȱ Žȱ ˜••Šǰȱ Ž•ȱ –Ž—ž˜ǰȱ •Šȱ –˜›˜—Šǰȱ•˜œȱ›’“˜•ŽœȱŒ˜—ȱŠ››˜£ȱ¢ȱ•ŠȱŒ˜œž–‹›ŽȱŽȱŒ˜–Ž›ȱ•Šœȱ›’™ŠœȱŽȱ•Šȱ›Žœǯ96ȱœ˜ȱœŽȱ’Ž—’ęŒŠȱ Œ˜–˜ȱ–Ž¡’ŒŠ—˜ȱœ’—ȱŽ–‹Š›˜ǰȱœŽȱŽœŒ˜—˜ŒŽȱšžŽȱ’Ž—Žȱ’—ĚžŽ—Œ’Šȱ¢ȱ›ŠÇ£ȱŠ›’ŒŠ—Šǯȱ —Šȱ ŸŽ£ȱ ’Ž—’ęŒŠ˜ȱ ǶŒà–˜ǵȱ ¢ȱ Ƕ™˜›ȱ šž·ǵȱ •Šȱ ™˜‹•ŠŒ’à—ȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žȱ œŽȱ invisibilizó durante la construcción del Estado-nación se tienen antecedentes y material para comprender la actual situación de pobreza, exclusión, racismo y marginación. Actualmente la atención está volcada en lograr el reconocimiento constitucional a nivel nacional, y ¿qué sigue después? Es necesario iniciar el diseño, construcción y ŽŸŠ•žŠŒ’à—ȱŽȱ™˜•Ç’ŒŠœȱ™ø‹•’ŒŠœȱšžŽȱ˜–Ž—Ž—ȱœžȱ™•Ž—Šȱ’—Ž›ŠŒ’à—ȱŠ•ȱŽœŠ››˜••˜ȱœ˜Œ’Š•ǰȱ político y económico del país, pues según declaraciones de Ede Ijjasz Vasquez, tanto Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœȱŒ˜–˜ȱ’—ÇŽ—Šœȱœ˜—ȱ˜œȱ™˜‹•ŠŒ’˜—ŽœȱŒ•ŠŸŽȱšžŽȱ™žŽŽ—ȱŽ–™ž“Š›ȱŠȱ•˜œȱ países latinoamericanos en su desarrollo. El primer paso es la elaboración de un estado Žȱ •Šȱ ŒžŽœ’à—ȱ šžŽȱ ’Ž—’ęšžŽȱ ‘Ž››Š–’Ž—Šœȱ ™Š›Šȱ ŽœŠ‹•ŽŒŽ›ȱ ž—ȱ œ’œŽ–Šȱ –Ž˜˜•à’Œ˜ȱ que genere un modelo teórico que lleve a la práctica la incorporación de esta población, ˜–Š—˜ȱŽ—ȱŒžŽ—Šȱ’—¤–’ŒŠœȱ¢ȱ˜›–ŠœȱŽȱ‘ŠŒŽ›ȱ¢ȱ™Ž—œŠ›ȱ•˜ŒŠ•ŽœǯȱŽœŠ˜›ž—ŠŠ–Ž—Žǰȱ la herencia colonial española para México es la de que a pesar de ser un país de leyes, dichas leyes no son letra viva. 92 ȱŽŸ’œŠ›ȱŠ›•˜œȱžÇ£ȱ˜›ÇžŽ£ǰȱȃŠȱ˜œŠȱ‘’ŒŠȱ¢ȱœžȱ’ŸŽ›œ’Šȱ–žœ’ŒŠ•DZȱ—œŠ¢˜ȱœ˜‹›Žȱ•ŠœȱŽ¡™›Žœ’˜—ŽœȱŠ›˜ŽœŒŽ—’Ž—ŽœǰȄȱŽ—ȱŽ›—Š—˜ȱ ǓŠ›ȱ¤—Œ‘Ž£ǰȱŽǯǰȱCunas, ramas y encuentros sonoros: Doce ensayos sobre el patrimonio musical de Méxicoȱǻ·¡’Œ˜DZȱǰȱŘŖŖşǼǯȱ·ŠœŽȱŠ–‹’·—ȱ˜‹‹¢ȱŠž‘—ǰȱȃ˜œȱŽ›˜œǰȱ•˜œȱ’—ÇŽ—Šœȱ¢ȱ•Šȱ ’¤œ™˜›ŠDZȱ—Šȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱŽ—˜›¤ęŒŠȱŽȱ•Šȱ˜œŠȱ‘’ŒŠǰȄȱŽ—ȱŽ—ȱ’—œ˜—ȱ¢ȱ˜‹‹¢ȱŠž‘—ǰȱAfroméxico: El pulso de la población negra en México: Una historia recordada, olvidada y vuelta a recordar (México: FCE-CIDE, 2004), pág. 87. 93 ȱŽ›ȱ’—œ˜—ǰȱȃŠȱ‘’œ˜›’ŠȱŽ•ȱŽœž’˜ǰȄȱop. cit., pág. 51. 94 ȱ˜•Š—˜ȱ·›Ž£ǰȱȃ•ȱŸŽ›‹˜ȱŒ‘’—Š›DZȱ—Šȱ™Š•Š‹›ŠȱŒ•ŠŸŽǰȄȱŽ—ȱ‘¤ŸŽ£ȱŠ›ÇŠȱ žŠŠ•ž™ŽǰȱŽǯǰȱEl Rostro Colectivo de la Nación Mexicana (Morelia: Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 1997). 95 Gonzalo Aguirre Beltrán, ž’“•ŠDZȱœ‹˜£˜ȱŽ—˜›¤ęŒ˜ȱŽȱž—ȱ™žŽ‹•˜ȱ—Ž›˜ (México: FCE, 1985). 96 Revisar Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, —˜›–Žȱꗊ•ȱŽȱ•Šȱ˜—œž•Šȱ™Š›Šȱ•Šȱ’Ž—’ęŒŠŒ’à—ȱ Žȱ Œ˜–ž—’ŠŽœȱ Š›˜ŽœŒŽ—’Ž—Žœȱ Žȱ ·¡’Œ˜ȱ ǻ·¡’Œ˜DZȱ ǰȱ ŘŖŗŘǼǰȱ ‘Ĵ™DZȦȦ   ǯŒ’ǯ˜‹ǯ–¡Ȧ’—Ž¡ǯ™‘™ǵ˜™’˜—ƽŒ˜–ȏŒ˜—Ž—ǭŸ’Ž ƽŠ›’Œ•Žǭ’ƽŘŜŖŗǯȱŽ›ȱŠ–‹’·—ȱnj˜›ȱŠŸ’ȱ’Š•øŠǰȱLa tercera raíz del mestizaje y algunas rebeliones que antecedieron al movimiento de independencia de México (Mexico: Direccion General del CEDIA, 2010), ‘Ĵ™DZȦȦ   ǯ’™žŠ˜œǯ˜‹ǯ–¡ȦœŽ’ŠȦœ’ŠȦ›Ž’™Š•ȦȬŘŘȬŗŖǯ™ǯ