LA INTERCONEXION COMO INTERPRETACION ESTETICA

Escuela de Artes Plásticas San Juan, Puerto Rico

LA INTERCONEXIÓN COMO INTERPRETACIÓN ESTÉTICA

Tesina presentada como requisto para la obtención de Bachiller en la Escuela de Artes Plásticas Departamento de Imagen y Diseño

Vimarie Serrano-Bruno

___________________________________________ Consejeras: Profesoras Julieta V. Muñoz / Gloryfé Santiago Molina Mayo de 2010

Dedicatoria

A la existencia, a sus misterios que impulsaron mis propios cuestionamientos como ser humano. En especial, a la belleza infinita que habita en cada extremo de la naturaleza, por ser mi conducto de inspiración. Por encauzarme hacia la comprensión de que no somos entidades independientes, sino una coexistencia que converge dentro de un mismo tiempo y de un mismo espacio, que va más allá de los límites de la razón y de la imaginación.

 

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Índice Dedicatoria…………………………………………………………………………………i Agradecimientos………………..……………………………………...………………….ii Introducción………...…………….…………………………………………………….....1 Capítulo I: La interconexión entre el siglo XX y XXI…………………………….............7 1. Varios aspectos de la unidad cuántica Capítulo II: La telepatía como muestra de interconexión…..……………………………15 1. Algunas implicaciones de la neurociencia 2. Nociones sobre la telepatía Capítulo III: Entorno a las muestras de investigación: siglo XXI……………………….29 1. Varios centros de investigación y metodología científica 2. The Global Consciousness Project (GCP) 3. El Arte como una metodología científica Capítulo IV: El Arte y su convergencia con la Ciencia………….…………………..…..48 1. El Arte contemporáneo y el concepto unitario Conclusión……………………………………………………………………………….58 Bibliografía………………………………………………………………………………66

 

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Introducción

El detener el tiempo y reflexionar por un momento, no es cosa fácil, se puede interpretar como una acción simple; sin embargo, puede ser todo lo contrario.

La

concepción del tiempo tiene ideas bastante amplias y complejas, la más común es la modalidad del tiempo de los sistemas sociales. Estas modalidades varían según el desarrollo económico, social y cultural de cada lugar. Por lo tanto, las más desarrolladas se mueven en torno a una vida, donde las manecillas del reloj giran a una velocidad más acelerada. Ahora, para comprender lo que gira en torno al ser humano, es necesario parar el tiempo y tomar una posición externa, fuera de esas modalidades y mecanismos sociales. Tomar tal posición es metafóricamente como colocarse en los zapatos de Dios y ver el Universo a través de su ojo incorpóreo, para poder reflexionar profundamente. Tomar tal posición es parte de la naturaleza, de la curiosidad y de la sensibilidad que se tiene para comprender el funcionamiento del tiempo y del espacio, siendo éste un hábitat para nuestras experiencias. El físico, Brian Green, plantea en su texto The Fabric of Cosmos: “Deep awareness and true understanding therefore require that we diligently use our intellect to fill the gap left by our sense. The weirdness of relativity arises because our personal experience of space and time differs from the experience of others.” 1Por otro lado, el ser humano como ente individual siempre ha tenido la noción de los conceptos de la separación, que es una actitud más objetiva de cada ser; es decir, del yo en torno al yo mismo. Ciertos comportamientos o acciones se desarrollan a partir de aspectos mitológicos y religiosos. Fuimos subordinados a esos pensamientos durante toda                                                                                                                           1

 

Brian Green, The Fabric of Cosmos (New York: First Vintage Books, 2005) 77, 78.

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la historia, por múltiples razones que llevaron al ser humano a concebir el Universo como un organismo, donde evoluciona, vive bajo ciertas circunstancias y condicionamientos dogmáticos. Cabe señalar a una de las culturas más antiguas que peculiarmente se acerca a los conceptos del Universo como una sola entidad. Ésta es, como C. G. Jung menciona en su texto La interpretación de la naturaleza y la psique: dice que “Uno de los más antiguos e importantes conceptos de la filosofía china es el Tao, que los jesuitas tradujeron como “Dios.”2

El Tao domina todo el pensamiento filosófico de China. Igual posición predominante ocupa entre nosotros la causalidad, pero la alcanzó sólo en el transcurso de las últimas dos centurias, gracias a la influencia niveladora del método estadístico, por una parte, y al éxito sin precedentes de las ciencias naturales, por la otra, que motivaron el descrédito de la concepción metafísica del mundo. Wilhelm3 lo describe como “una concepción situada en el límite del mundo de los fenómenos.”(…) Ch’uang-Tsé4 (un coetáneo de Platón) dice acerca de las premisas psicológicas del Tao: “El estado en que el yo y el no-yo no se oponen ya, es llamado centro de rotación del Tao.” Algunas de sus observaciones suenan como una crítica a nuestra concepción científica del mundo... (Jung 86, 88)

Según Wilhelm, tales concepciones se definen como fenómenos, que se muestran como una abstracción en perfecta armonía. Por otra parte, la filosofía griega dio paso a las ciencias naturales, con los argumentos que ofrecieron los pre-socráticos de la antigua                                                                                                                           2

Carl Gustav Jung, La interpretación de la naturaleza y la psique (Barcelona: Paidos, 1991) 86.

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Wilhelm von Scholz Berlín, (1874-Gut Seeheim, 1969.) Escritor alemán (…) expuso sus teorías neoclásicas, que luego ilustró en sus dramas El judío de Constanza (1905) y Meroë (1906). En el resto de su obra predomina la inspiración mística, como en sus novelas Perpetua (1926) y El camino de Ilok (1930). Es también autor de obras autobiográficas, de ensayos y de poesías. 4

Ch’uang-Tsé, was a Chinese philosopher, who is supposed to have lived during the Warring States Period, corresponding to the Hundred Schools of Thought. His name is also transliterated as Zhuang Zi, Zhuang Zhou, Chuang Tzu, Chuang Tse and Chuang Chou.

 

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Grecia, quienes se ubican en el siglo VII-V a. C. Su concepción sobre el Universo podría ser similar a la del Tao, según comunica el conocedor de psicología china, Marcel Granet,5 al hablar sobre las ideas de los griegos, de su visión pre-científica y filosófica sobre el Universo. Dice: Ya Hipócrates decía: Hay un solo flujo común, un respirar común, todas las cosas están en simpatía. El organismo todo y cada una de sus partes operan juntos con la misma finalidad. El gran principio se extiende hasta la parte más extrema; y desde la parte más extrema, vuelve al gran principio, a la naturaleza una, ser y no ser.” El principio universal se encuentra, incluso, en la más pequeña partícula, que por eso se corresponde con el todo. (Jung 90)

Tal concepción abstracta y, a su vez, racional se revela a raíz de los sentidos de la propia interpretación del ser humano. Ésta se extiende desde algunas religiones como el Tao. Además, fueron profundamente estudiadas y concebidas por el pensamiento griego, quienes introdujeron la Cosmología, como ciencia y como término. Según el Diccionario de filosofía, de Dagobert D. Runes, la cosmología es una rama de la filosofía que trata del origen y de la estructura del Universo. Se opone a la ontología o metafísica, que es el estudio de los caracteres más generales de la realidad, naturales o sobrenaturales; y a la filosofía de la naturaleza, que investiga las leyes, los procesos y las divisiones básicas de objetos que componen la misma.6 Según la descripción de este diccionario, la mayoría de los problemas y de las teorías fundamentales de la cosmología fueron expuestos por los filósofos presocráticos.

                                                                                                                          5

Marcel Granet was a French sociologist, a follower of Emile Durkheim. He is known also as an ethnologist and sinologist. (1884 - 1940) 6

 

Dagobert D. Runes, Diccionario de filosofía (Barcelona: Grijalbo, 1985).

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Dada esas premisas, los presocráticos hicieron los más significativos planteamientos sobre la cosmología, que fueron posteriormente utilizados en la ciencia moderna. A raíz de la influencia de los filósofos griegos en las ciencias naturales, nacen los planteamientos científicos de los físicos, Isaac Newton y Albert Einstein, quienes con mucha observación continuaron desarrollando las ciencias naturales. El físico Brian Green plantea lo siguiente en su texto The Fabric of the cosmos ya citado: “Everyday experience thus fails to reveal how the universe really works, and that’s why hundred years after Einstein(…) Newton’s flawed conceptions of absolute space and absolute time work wonderfully well at the slow speeds and moderate gravity we encounter in daily life...” (Greene 77) La principal finalidad de Einstein era la unión de todas las fuerzas de los elementos de la naturaleza. Einstein murió sin poder lograr su cometido; por tal razón, le hicieron llamar el sueño de Einstein. El término unión, en el Diccionario de la Lengua Española,7 aparece como propiedad de lo que constituye un todo indivisible.

Y

precisamente era el propósito mayor de Einstein, quien introdujo la cuántica mecánica, para estudiar los elementos microscópicos del Universo, como son las partículas. Es por eso que dentro de tales observaciones existe una gama de fenómenos asociados a la unidad y que colapsan dentro de otras ramificaciones como la psicología. En el texto La interpretación de la Naturaleza y la Psique, Leibniz postula, junto a la conexión causal, un completo paralelismo preestablecido de los acontecimientos dentro y fuera de la monada8. El principio de la sincronicidad, de ese modo, se convierte en la regla absoluta

                                                                                                                          7

 

Diccionario de la Lengua Española, vigésima segunda edición (España:Esposa Calpe, 2001).

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en todos los casos en que un suceso interno ocurre simultáneamente con uno externo. El término de sincronicidad no es muy típico en los diccionarios de filosofía o de psicología. Sin embargo, en el Diccionario de Psicología, de Alberto L. Melani,9 se

describe

sincrónico como las cosas que ocurren o suceden al mismo tiempo. Por otro lado , nos da la siguiente descripción: “estudio de la estructura o funcionamiento de algo sin atender a su evolución.” De manera que la sincronicidad es un aspecto natural que se nos revela en la conciencia humana o la psique. Tal aspecto es considerado como un fenómeno de conexión simultánea. Por otro lado,

en el Diccionario de filosofía, de Nicola

Abbagnano,10 aparece un término cercano a “conexión”, que es el término “conectivos”, y nos dice lo siguiente: “en la lógica contemporánea, se da este nombre a los símbolos impropios, que combinados con una o más constantes, forman o producen una nueva constante.” Esa descripción, por lo tanto, aplicaría a un sinnúmero de ejemplos que se acercan más a ecuaciones matemáticas. En cuanto a la definición del término “fenómeno”, el Diccionario de Psicología, de Alberto L. Merani, nos indica varias definiciones, y una de ellas es: “(…)lo que aparece al ser consciente, y que puede ser considerado de diversas maneras: como hecho exterior y existente en sí, que es objeto de las ciencias de la naturaleza. Y hecho condicionado, a la vez, por una realidad exterior o, en sí, por una actividad interior o conciencia, del que se ocupa la fenomenología y la psicología fenomenológica.” De tal modo, existen varias definiciones asociadas a la sincronicidad que finalmente describen tal concepto como un fenómeno. Curiosamente,                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           8

El Diccionario de la Lengua Española describe el término de la siguiente manera, según ciertos filósofos, ser indivisible completo, de naturaleza distinta, cuya esencia de la fuerza, que constituye en sí una imagen esencial del mundo. (decimocuarta edición, España,1996.) 9

Alberto L. Melani, Diccionario de Psicología, (Barcelona: Grijalbo, 1985).

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Nicola Abbagnano, Diccionario de filosofía (México: Fondo de Cultura Económica, 1963).

 

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se muestran en muchos aspectos de la naturaleza, eventos que se revelan en la conciencia del ser humano. Y existen tanto en la estructura macro-cósmica como en los elementos más diminutos, como los micro-organismos.

 

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I Capítulo I La interconexión entre el siglo XX y XXI Einstein, in particular, was deeply trouble by the probabilistic character of quantum theory. Physics, he would emphasize again and again, is in the business of determining with certainlty what has happend and happening, and what will happend in the world around us. (Ch. IV) The Fabric of the Cosmos

La unidad cuántica Uno de los avances más drásticos a nivel global ha sido la tecnología, tanto en las ramificaciones de la medicina, astronomía, psicología y física. Todas ellas se relacionan entre sí y mutan a otras especialidades como son la parapsicología, bioquímica, astrofísica, neurociencia, etc… Entre el siglo XX y durante el nuevo siglo XXI, se han realizado una serie de muestras que involucran toda una gama de unificaciones del Universo. Si comenzamos en el nivel más abstracto, se podría mencionar el concepto de unidad a escala microscópica. Pero antes habría que mencionar el concetpo de tal unidad a grande escala o nivel macro. Los planteamientos de la unidad comenzaron con físicos como Isaac Newton, quien unificó el concepto de la gravedad, uniendo el mundo terrenal con el espacial, traduciendo la estructura universal como una sola entidad gravitacional. Las leyes de Newton fueron planteadas para los 1600’s y son las que hoy día utilizan para explorar el espacio. En el texto The Fabric of Cosmos,Grenne plantea lo siguente:

 

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Even today, more than three undred years later, you can see Newton’s equations scrawled on introductory-physics chalkboard worldwide, printed on NASA flight plans computing spacecraft trajectories, and embedded within the complex calculation of forefront research. Newton brought a wealth of physical phenomena withing a single theoretical framework. (Greene 8)

Por otro lado, otro físico que hizo historia fue James Maxwell, quien a raíz de los descubrimientos de Newton, doscientos cincuenta años más tarde, extendió el marco de trabajo de éste y descubrió que la electricidad y el magnetismo trabajaban al unísono, estableciendo así el electromagnetismo. Greene, en el texto The Fabric of the Cosmos, describe lo siguente: Newton had included the force of gravity in his equation, but it was not until the 1860’s that the Scottich scientist James Clerk Maxwell extended framework of classical physics to take account of electrical and magnetic forces. Maxwell needed additional equational to do so and the mathematics he employed required a higher level of training to grasp fully. (Greene, 9)

Cada descubrimiento, para poder descifrar el funcionamiento de cada elemento del Universo, transcurría de forma lenta, al principio, por lo que cada científico colocaba una pieza de un gigantesco rompecabezas. A principios del siglo XX, aparece el físico Albert Einstein, quien estudia toda la gama de planteamientos establecidos pos Isaac Newton, quien había establecido tres leyes de la fuerza de gravedad. Newton había publicado un libro en la que articulaba que el tiempo y el espacio eran totalmente independientes: …with a few brief in his Principia Mathematica, Newton articulated a conception of space and time declaring them absolute and immutable entities that provided the universe with a rigid, unchangeable arena. According to Newton, space and time supplied an invisible scaffolding that gave the universe shape and structure. (Greene, 8)

 

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Einstein formuló lo que se conoce como la teoría de la relatividad, teoría que contradecía las leyes de Newton. Para Einstein, la gravedad influye en el transcurso del tiempo, como acciones que se manifiestan dentro de una misma hilera de sucesos cósmicos; de esta manera, Einstein conectaba piezas del rompecabezas cosmológico, retomando los planteamientos de Newton. Greene plantea: While strunggling with puzzles involving electricity, magnetism, and light’s motion, Einstein realized that Newton’s conception of space and time, the cornerstone of clasical physiscs, was flawed. Over the course of a few intense weeks in the spring of 1905, he determined that space and time are not independ and absolute, as Newton has thought, but are enmeshed and relative in a manner that flies in the face of common experience. Some ten years later, Einstein hammered a final nail in the Newtonian coffin by rewriting the laws of gravitional physiscs. (Greene, 9)

El Universo todo operaba bajo las mismas leyes, al menos así lo planteaba Einstein, y no podían existir “cabos sueltos” o meras casualidades. Con el mismo pensamiento, Einstein logró cambiar el rumbo de la historia y de la ciencia con su famosa ecuación E=mc2. El razonamiento empírico se había refinado a partir de la aparición de la física clásica por los científicos del siglo XX. Einstein se había convertido en el físico más excéntrico, bizarro y polémico de principios de siglo. Demostró al mundo que “una cosa afecta la otra, relativamente”, y que el Universo es una hilera de convergencia de elementos naturales. Eistein intentaba resolver algunos misterios de la naturaleza, fuera de las simples casualidades y meras suposiciones. Dean Radin, en el texto Entangled Minds,11 nos plantea lo siguiente:

                                                                                                                          11

 

Dean Radin, Entangled Minds (New York: Paraview Pockets Books, New York, 2006).

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Casualty assumes that the arrow of time points only in one direction, and thus that cause-effect sequences are absolutly fixed. Continuity assumes that there are no discontinuous jumps in nature of that, as Einstein once quipped, “God does not pay dice with the universe”, meaning that things progress in an orderly predictable way. (Radin, 210)

Posteriormente, Einstein concebía otras posibilidades dentro de su formulación acerca del funcionamiento del Universo; por lo que afirmó que faltaban más piezas del rompecabezas. Más tarde se dio a la tarea de formular una sola ecuación que lo unificara todo, una fómula que amarrara las teorías de Maxwell y Newton. Einstein debía enfocar todas sus energías en su nueva búsqueda para lograr la gran unificación; cabe señalar que Einstein no era el único científico en explorar estas ideas. Para los 1920’s, un grupo de jóvenes científicos revolucionó la ciencia con nuevos descubrimientos, sobrepasando las espectativas de Einstein, e introdujeron un nuevo concepto de unidad cuántica. De manera que las teorías establecidas por Newton, Maxwell y Einstein, no se integraban en los nuevos planteamientos teóricos de los jóvenes científicos; quienes descubrieron otras partículas dentro de los átomos, denominadas como las partículas atómicas y subatómicas. De esta manera, se introdujo lo que hoy se conoce como la cuántica mecánica, que se dedica a observar y medir, capa por capa, las partículas atómicas y subatómicas. La cuántica mecánica, a diferencia de la física clásica, se especializa en medir los objetos pequeños como los átomos; y la física clásica es la que mide los objetos grandes como galaxias, estrellas y planetas. Ésta es en la actualidad una de las teorías más controversiales de la ciencia; sin embargo, los esfuerzos de Einsten no han sido insignificantes para el siglo XX. Briane Greene expone que: “…Einstein expended much effort on trying to show that quantum mechanics was not the final word on how the universe works. Even thoung he could not say what it was, Einstein wanted to convince

 

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everyone that there was a deeper and less bizarre description of the universe yet to be found.” (Grenne 93). Durante las últimas décadas del siglo XX, las teorías de la cuántica han sido formuladas rápidamente con la incrementación de nuevos avances tecnológicos. Uno de los descubrimientos recientes que ha revolucionado la teoría cuántica ha sido la manera impredecible en cuanto al comportamiento de estas partículas y la búsqueda de otras mucho más pequeñas. El gran reto de la cuántica es descifrar por qué las leyes de la física clásica no se integran al mundo microscópico; ya que en teoría el Universo es una sola pieza. Precisamente es lo que tiene a los científicos de hoy día en la búsqueda de una ecuación que afirme que las leyes de la naturaleza del macro se integran a las del microcosmos. Casi medio siglo después de la muerte de Einstein, estos planteamientos de la teoría de unificación, han sido desarrollados y basados en lo que se conoce como la teoría de cuerdas. Dicha teoría de cuerdas es una de las más fundamentales, controversiales de la física, y se basa en cinco probabilidades o variantes de unificación. Aún más, ésta afirmaría la teoría de la creación y expansión del Universo, conocida como la teoría del Big Bang, y que sencillamente son estructuras de capas y capas que se van desmantelando para encontrar las partículas más diminutas que existen dentro de otras; incluyendo otras que no han observado, como las llamadas cuerdas, billones de veces más pequeñas que un átomo. La búsqueda y finalidad de la ciencia, hoy día, es la misma que la de Einstein, descubrir una sola ecuación que lo una todo, y es por tal razón que desarrollaron la teoría de cuerdas. Ahora, cabe señalar que dichas cuerdas han sido casi imposibles de ver debido a sus minúsculos hilos, lo que prácticamente imposibilita medir matemáticamente su comportamiento errático y extraño. Estos microscópicos hilos vibran de una forma  

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diferente tal, y como el instrumento tiene varias notas musicales, dicho de otra manera, el Universo está compuesto de una sinfonía de cuerdas cargadas de pura energía. Y según su acción vibracional, se han compuesto las partículas elementales que constituyen todo el Universo. Toda esta formulación de argumentos complejos nos dirige a una simple afirmación: que el Universo está compuesto de los mismos ingredientes, tal y como lo anticipó Einstein en el siglo XX. Para el nuevo siglo XXI, la ciencia se ha propuesto demostrar que nuestro mundo es una convergencia de energía y de elementos en masa, sin olvidar que la teoría de cuerdas es bastante reciente y formulada a partir del 1985. A medida que pasaron los años, la cuántica mecánica generó un intenso auge en la comunidad científica. En 1995, un físico llamado Edward Written, formuló una sola teoría a la que denominó “teoría M”, afirmando que todas las variantes de la teoría de cuerdas tenían los mismos aspectos; y de acuerdo con ello, desarrolló la nueva teoría a la que clasificó como teoría mágica, teoría madre o teoría matriz. Básicamente, esta teoría describe todas las fuerzas que rigen el Universo; no sólo explica todo en cuanto a su origen, funcionamiento, y evolución; sino que abarca toda una gama de posibilidades. Una de las posibilidades es que vivimos entre once dimensiones: las tres básicas (arriba, abajo y laterales); la dimensión del tiempo; y las nuevas seis dimensiones conocidas como invisibles, que pertenecen a la teoría de cuerdas. También incluyen otros aspectos como la existencia de universos paralelos. Esta teoría extraña plantea que el ser humano estaría en diferentes lugares al mismo tiempo. El mundo cuántico es tan extraño, bizarro y caótico que hasta el tiempo-espacio, izquierdaderecha, arriba-abajo pierde su noción, a diferencia del predecible mundo macro que opera en perfecto orden geométrico. Es por tal razón que existen mecanismos, como los  

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colisionadores de partículas localizados en Estados Unidos y en Europa, uno de ellos lo es Laboratorios Femi localizado en Estados Unidos, fundado en el 1967.12 Por otra parte, recientemente en Europa inauguraron el colisionador más grande del mundo, en el CERN, European Accelerator Laboratory13, localizado en Genova, Suiza. El laboratorio fue dundado en el 1954 y, en el 2008, inauguraron el acelerador o colisionador de Hadrones. En el laboratorio trabajan científicos de todo el mundo, además de diez mil expertos que trabajaron durante casi veinte años en la construcción e ingeniería del colisionador; que se compone de un cilindro gigante de veintisiete kilómetros de perímetro, ubicado en la frontera entre Suiza y Francia, a cien metros de profundidad. Parte de los experimentos del laboratorio, es la recreación del Big Bang a escala atómica; por lo que conseguirán llevar el colisionador a velocidades asombrosas y cercanas a la luz.14 Toda una gama de perspectivas científicas a lo largo del siglo XX, nos presenta un panorama de posibilidades en el siglo XXI, en cuanto al origen del Universo. Aunque la teoría de cuerdas continúa explorándose en diferentes experimentos, con múltiples variantes para Written, la teoría de cuerdas converge en una sola, como un mecanismo                                                                                                                           12

Fermi National Accelerator Laboratory advances the understanding of the fundamental nature of matter and energy by providing leadership and resources for qualified researchers to conduct basic research at the frontiers of high energy physicsand relateddisciplines, 2001. http://www.fnal.gov/pub/about/whatis/mission.html 13

CERN, the European Organization for Nuclear Research, is one of the world’s largest and most respected centres for scientific research. Its business is fundamental physics, finding out what the Universe is made of and how it works. At CERN, the world’s largest and most complex scientific instruments are used to study the basic constituents of matter — the fundamental particles. By studying what happens when these particles collide, physicists learn about the laws of Nature, 2008. http://lhc-machine-outreach.web.cern.ch/lhc-machine-outreach/ 14

El mayor acelerador de partículas del mundo recreará el "Big Bang", 2009 http://www.youtube.com/watch?v=bmkmYhx61TY

   

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que opera al unísono. Así lo afirma Grenne, en el texto The Elegant Universe: “M – theory, although only partially understood at the moment, unify those of all of the fourmulations of string theory. M-theory is the theoretical elephant that has opened eyes of string theorist to far grader unifying framework.” (Grenne 315) A lo largo del siglo XX, los descubrimientos de la física moderna han transcurrido lentamente. Einstein se dedicó muchos años a la investigación de la cuántica, su propio sueño se materializa en la afirmación que

Edward Written propuso recientemente,

confirmado por la siguiente declaración: “In his long search for unified theory, Einstein reflected on whether “God could have made the Universe in a differents way; that is, whetherthe necessity of logical simplicity leaves any feedom at all”. (Grenne 283) En este nuevo siglo, a pesar de estar lleno de diferentes posibilidades, y de teorías indescifrables, hay quienes aseguran estar muy cerca de una nueva realidad: la de la unificación: As Edward Witten has said, I feel that we are so close with string theory that-in my moments of greatest optimism-I imagine that any day, the final form of theory might drop out of the sky and land in someone’s lap. But more realistically, I feel that we are now in the process of constructing a much more deeper theory than anything we have had before and that well into the twenty-first century, when I am too old to have any useful thoughs on the subject, younger physists will have to decide whether we have in fact found the final theory. (Greene 373)

 

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Capítulo II: La Telepatía como muestra de Interconexión

Albert Einstein, reporting a conversation with an unnamed but “important theoretical physicist,” regarding telepathy: He: I am inclined to believe in telepathy. Einstein: This has probably more to do with physics than with psycology. He: Yes. (Ch. 13) Entangled Minds

Algunas implicaciones de la neurociencia Con la entrada de un nuevo siglo, se introdujeron nuevos aspectos en la ramificación de la neurociencia. Los misterios de la ciencia no sólo se presentan en el panorma de la física clásica y de la cuántica mecánica. También se refleja en el mundo físico y más tangible como el propio funcionamiento del cerebro humano. Al igual que el Universo, el cerebro es otra estructura que se mide a través de instrumentos especiales y que presenta una serie de complicaciones. Según Dean Radin, autor del texto Entangled Minds: “Science developed raidly with commonsense assumptions, and clasical ways of explaining how the world works are still use to explain large segments of the observable world, from particle physics to neuroscience to cosmology. It’s aplicable for most objects at the human scale.” (Radin, 211) Através de la historia, los neurólogos han expuesto la manera más viable, clara y sencilla para describir el funcionamiento del cerebro, del mecanismo de las moléculas, neuronas, etc…Como en todas las áreas de la ciencia, la medicina y la tecnología han avanzando rápidamente. De tal modo que, al introducir nuevas tecnologías, se han

 

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implicado otros aspectos de la neurociencia, que siempre han sido enigmas de la mente humana. Entre tanto, la ciencia se dedica a explorar, medir y desconstruir las posibilidades, basándose en hipótesis que se muestran a fin como inconclusas o afirmativas. Una de ellas es calcular cada acción mecánica de la estructura cerebral, en el caso de los neurocientíficos. Es decir, intentar predecir cada cálculo de dicha función con la que actúa el cerebro humano. Por otra parte, no se puede obviar que existen aquéllas que no se pueden medir ni predecir. Es posible que la propia psicología, la neurología y la misma física expliquen fenómenos de la conciencia que durante toda la historia han sido indescifrables: For entangled mind to accurately describe and predict psi performance, we’ll need a model that combines features physics, neuroscience and phycology. For physics, we must reside in a boundaries of space and time. For neuroscience, mind (by which I mean mind/brains) must be sensitive to and play an active role in that medium. And for psychology, the process of attention and intention should play key roles in how mind “navigates” with this medium. (Radin, 261)

Las formulaciones básicas y ordinarias sobre el funcionamiento cerebral se establecen como una conexión local, entre las neuronas y las moléculas. Así lo afirma Radin cuando dice que: “Neurons communicate with each other through the release of neurotransmitters molecules. When an electrical signal reaches the end of a neuron, it causes channels in the neuron to open through which calcium irons can enter. If a sufficient number of iones can enter. If a sufficient number of ins are accumulated, the neurons releases neurotransmiters, which in turn increase (or sometimes decrease) the tendency of surrounding neurons to “fire” their own electrical signals. Multiply that process by a few billions neurons and trillions of synapses, and that’s the basic comunication infrastructure of the brain.” (Radin, 258)

Son numerosas las pruebas que se han realizado alrededor de la estructura cerebral para intentar descifrar ciertos misterios de éste. El cerebro actúa más allá de un

 

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límite de comunicación local e interno. En otras palabras, hay datos e información que no se pueden calcular, sin localizar antes los elementos que se encuentran perdidos. The first issue is whether the fabric of reality allows for nonlocal connections. As we’ve seen, his question has been answered in the affirmative for 80 years theoretically and 20 years experimentally. Quantum theory succesfully describes physical behavior from the atomic to cosmological domains, with no experimental violations observed to date. It would be atonishingly unliked to find that one small domain, the one that our bodies and minds happen to inhabit, are somehow not best described quantum objects. (Radin, 261)

Las interrogantes sobre los fenómenos de la mente y de la conciencia van de un extremo a otro, y coinciden con la mecánica cuántica, al necesitar buscar los elementos que se encuentran perdidos. Al presentar múltiples desventajas, en contraste con la mecánica cuántica, muchos especialistas se verán encauzados a descifrar los “códigos del cerebro”, como es la acción involuntaria con la que se manifiesta la conciencia. Muchos científicos se proponen considerar un sinúmero de posibilidades que, de cierta manera, puedan estar afectado el mecanismo estructural del cerebro. Una de ellas sería el cuestionarse si las propias partículas del Universo interactúan entre ellas; entonces, habría la posibilidad de localizar lo que se describe como lo “no local”. En el texto, Entangled Minds, Radín plantea lo siguente:

The quantum elements enters at the ion channels, because a some points these channels are less than a billionth of a meter (a nanometter) in deameter, and at that size quantum uncertaintly of the ion’s location causes it to “spread out” and become a cloud of potentials instead of a clasical particle at a specific location. This means that both where (and also whether) the ion lands on a giben neurotransmitter site is undeterminate. And there are trillions of brain locations where this is ocurring, continuosly. (Radin, 268)

Dicho en otras palabras, existen algunos factores de comunicación cerebral que están identificados como “no locales” y, que para ello, debería haber una explicación  

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neurológica o, tal vez, física. El campo es amplio y enigmático, a raíz de las pocas explicaciones que existen para descodificar estas interrogantes. Por tal motivo, durante décadas, han puesto a prueba las diferentes manifestaciones neurológicas con el propósito de esclarecerlas. Estas manifestaciones enigmáticas son tratadas como fenómenos psíquicos: Most psi experiments are ridiculously simple, at least in principle. So new investigators often maintain an unspoken belief that previous reseachers were insufficiently competent or clever to crack the problem. Then, after a few decades of chipping away at the puzzle, the investigators are a little older and wiser and they offer a moderated opinion. They admit that they’re convinced psi really does exist, but understanding these phenomena remains an enigma. (Radin, 233)

Todo lo anterior conlleva a que se estudie el electromagnetismo como posible causa que podría alterar el funcionamiento cerebral, como el mismo Radin dice: “But partial temporal lobe “microseizures”, possibly to due to exposure to strong electromagnetic fields or to inherently unstable brain structures, may lead to very same descriptions that the “telepaths” report.” (Radin, 47) Por lo que existen factores externos de la estratósfera que posiblemente influyen en el funcionamiento de la estructura cerebral; en ocasiones, asociada a experiencias espirituales y religiosas: Neuroscientist Michael Persinger from Laurentian University in Ontario, Canada, has for years studied the relationship between temporal lobe microseizures and report of phychic, spiritual, and religiuos experiences. Using custom designed helmets studded with magnetic coils, his experiment stimulate the the brain’s temporal lobe with very weak magnetic fields at certain frequencies. Up to 80% of test participants wearing these helmets reportedly have experiences reminscent of psychic and spiritual phenomena, including experiences of “vibrations, tingling sensations, odd touches, inability or reluctance to move, odd smells, odd tastes, fear or terror, intense dream-like images, and the presence of another (sentient) being.” (Radin, 47)

 

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El hecho de que se asocie el funcionamiento de la estructura cerebral con lo espiritual ha llevado a que se desarrolle la neurociencia, al crear la neuroteología. Esta especialidad de la neurociencia espiritual afirma la relación entre el cerebro y la teología, sobre todo, establece que: This line of research is associated with the fledgling discipline of “neurotheology,” which seeks to understand the relationship of brain activity to the feelings of religious and related experiences. In its extreme form, neurotheology asserts that all psychic and spiritual experiences are illusions caused by misfirming brain activity. It its more moderate and probably more accurate from, neurotheology asserts that such experiences are correlated with brain activity, but the causal source of theres experience remains unknown. (Radin, 47,48)

En otras palabras, existen piezas del rompecabezas cerebral que aún no tienen explicación definitiva, ya que se describen fuera de su estructura y unidad local. Por lo que existen más aspectos inconclusos que certeros; cuyo escenario presenta muchas pruebas elaboradas, pero no necesarariamente contundentes. Esto abre otro canal de posibilidades de estudio de la respuesta que afirme claramente, en qué lugar se encuentran las piezas perdidas del rompecabezas del cerebro. Una de las grandes interrogantes ha sido cómo se da el proceso de interconexión con elementos fuera de la mente humana: cómo se entrelazan los aspectos comunicativos entre dos individuos que están a distancia y la posible interacción entre la mente y la materia. Nos referimos a la intercomunicación telepática. Otros fenómenos que se le suman a la famila de los fenómenos psíquicos son la precognición y la clarividencia. A lo largo de la historia, han sido los psicólogos, los psiquiatras, los psicoanalistas e, inclusive, los fisiólogos los que han realizado múltiples pruebas para comprender ciertas “anomalías” del funcionamiento cerebral. El psiquiatra y psicoanalista, Carl Gustav Jung, se enfocó en el estudio de los arquetipos de la conciencia humana y del fenómeno del sincronismo; que se denominan  

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como una serie de sucesos que ocurren independientes uno de otro, al mismo momento, de manera inconsciente. A comienzos del siglo XX, Jung afirmaba que el fenómeno se manifestaba en la conciencia de forma involuntaria, pero no fue el único en afirmarlo: (…)French physiologist Charles Richet published an article describing his experiements on telepathy uning playing cards. He introduced “an method which in extremely rarely in usage in the sciences, the method of probabilities” This was the first paper to use statistical interference for studying telepathy in the general population. Richet concluded that there did exist. “In certain persons at certain times, a faculty of cognition which has no relation to normal means of knowledge” Richet would win the Nobel Prize for his reaserch on anaphylaxis, and at one point he served as president of the SPR (Society for Psychical Reseach). (Radin, 64)

Nociones sobre la telepatía Para el 1876, el estudio del fenómeno “telepatía” era incomprendido e inaceptable para la comunidad científica; sobre todo, en las instituciones académicas, ya que existían implicaciones sin prueba alguna. Seis años antes de que el fisiólogo francés, Charles Richet, fuera merecedor del premio Nobel, un físico de Inglaterra llamado William Barret fue el primer investigador de la telepatía, cuyas investigaciones no fueron rechazadas por la academia. Así lo constata el siguiente texto: (…)physicist Sir William Barrett from the Royal College of Science in Dublin, Ireland, presented his research on “though transference” to Brithish Association for the Advancement of Science. Six years later, Barrett helped found the London-based Society for Psychical Research (SPR), the first scientific organization in the world established for the study of psi phenomena. In his inaugural report to the SPR,s Committee on Though-Reading, Barrett complained about the prejudice against these topics within the scientific communitty: The present state of scientific opinion throughout the world is not only hostile to any belief in the possibility of transmitting a single mentan concept, except through the ordinary channels of sensation, but, generally speaking, it is hostile even to any inquiry uno the matter. Every leading physiologist and psychologist down to the present time has relegated what, for want of a better term, has been called “though-reading” to the limbo of exploded fallacies. (Radin, 63)

 

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A partir del método de probabilidad expuesto por Richet, se impulsaron una serie de planteamientos para continuar explorando el fenómeno por psicólogos y parapsicólogos: “In light of Richet’s claims about telephaty, the eminet Brithish economist F.Y. Edgeworth was asked by members of the SPR to provide his opinion of Richet’s use of statical interference. Edgeworth published two papers in trhe Proccedings of the SPR, which have been described as “fine papers, beautiful enough almost to justify to entire subject of parapsychology.” (Radin, 64) De cierta manera, se abre una puerta hacia nuevas posturas en torno a las investigaciones entre la comunidad científica, posturas menos escépticas; considerando el fenómeno para investigaciones científicas: A decade later, British physicist J.J. (Joseph John) Thomson discovered the electron, for which he was awarded the Nobel Prize in 1906. Two years later, in an address to the British Association for the Advancement of Science, Thomson speculated that electromagnetic fields were carriers mechanism for telepathy. Sir J.J. Thomson served as a member of the Governing Council of the SPR for 34 years. In 1917 , the United States Selective Service Act created a draft in preparation for military action. In the midst of all the excitement, psychologist Leonard Troland at Harvard University obtain successful results with one of the first automated ESP (Extra Sensory Perception) testing machines. A few years later, as the War was winding down, the Institute Metapsychique Interntional was founded in Paris, France. Its first president was Nobel Laurete physiologist Charles Richet. A few years later, French researcher René Warcollier described some of first highly successful picture-draw psi experiments in a book entitled La Télépathie. (Radin 65, 68)

A la entrada del siglo XX, la investigación sobre la telepatía se hizo cada vez intensa y frecuente. Un psiquiatra suizo que emprendió una investigación profunda del fenómeno fue Carl G. Jung. Durante su investigación, publicó una serie de libros asociados al arquetipo psíquico y a la manifestación de sus fenómenos. Jung fue

 

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catalogado como uno de los precursores de la sincronicidad, como un principio de conexión acausal. En su texto, La interpretación de la naturaleza y la psique, él describe: El principio de la sincronicidad, de ese modo, se convierte en la regla absoluta en todos los casos en que un suceso interno ocurre simultáneamente con uno externo. Pero hemos de tener presente que los fenómenos sincronísticos susceptibles de verificación empírica, lejos de constituir la regla, son tan excepcionales que la mayoría de la gente duda que existan. Aunque en la realidad ocurren, y es de creer que mucho más a menudo de lo que se piensa, no sabemos todavía si en algún campo empírico se dan con frecuencia y regularidad suficientes como para que se pueda decir que se conforman a alguna ley 61. Sólo sabemos que debe haber un principio básico que posiblemente podría explicar todos los fenómenos de esa índole. Tanto la concepción primitiva como la antigua y la medieval postularon un principio tal junto a la causalidad. (Jung, 101)

A esta investigación sobre la telepatía se le sumaron otros científicos, quienes se acercaron a las teorías de arquetipo de Jung, algunos de ellos fueron Sigmund Freud, Wolfgang Pauli, Niels Bohr y Albert Einstein, entre otros. La relación de Pauli con Jung fue tal que culminaron con la publicación de un texto donde exponían sus experiencias desde el punto de vista del psicoanálisis y de la ciencia (Pauli era físico al igual que Bohr y que Einstein). El intercambio de análisis se publicó en el texto: Atom and Archetype: The Pauli/Jung Letters, 1932-1958,15 donde nos describe lo siguiente: “Pauli’s pursuit of the nature and composition of the material universe know little of the quantum physicist’s depth exploration of his unconscious, his fascination with the interface of matter with psyche, and his collaboration with Jung in probing connections that appear to be acausal.” (Beverley Zabriskie, xxvii) Otros intercambios de ideas sobre el tema se dieron con el físico Albert Einstein, quien se mostraba escéptico con el fenómeno telepático. Según el texto Entangled Minds,                                                                                                                           15

Beverley Zabriskie, Jung and Pauli A Meeting of Rare Minds (Princeton: Princeton University Press, 2001) xxvii.

   

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se especifica lo siguente: “Albert Einstein compared quantum theory’s prediction about entangled particles to telepathy. He used this analogy to simply that quantum theory must be incomplete because he couldn’t believe that any separated objects could be entangled, either at atomic human scales. Einstein was astonishingly correct about many things. This wasn’t one of them.” (Radin, 72)

Freud también estaba interesado en fenómenos

psíquicos y otras ciencias ocultas, por lo que se dejó seducir por la telepatía. Veamos lo que nos dice Radin al respecto: Sigmund Freud had also become increasingly interesed in psi. In writing to a friend, he explained why his earlier public stance on telepathy had been so reserved, and why he had changed his mind: As you remember I already expressed a favorable bias toward telepathy during our trip to the Harz. But there was no need to do so publictly; my conviction was not very strong, and the diplomatic aspect of preventing psychoanalysis from drawing too close to occultism very easily retained the upper hand…In the meantime, however, my personal experience through test, which I undertood with Ferenczi and my daugher, have attained such convincing power over me that diplomatic considerations had to be relinquished. (Radin, 69)

Curiosamente, Jung coincidió con Freud e intercambiaron datos sobre sus investigaciones respecto a la telepatía y otros arquetipos psíquicos. Einstein también tuvo sus “coincidencias” con Jung y, por consiguiente, Pauli también tuvo sus intercambios con Einstein. De esta manera, se crea un enlace entre los cuatro investigadores, quienes intensamente indagaron en la relación de la física cuántica con los fenómenos de la psique. Durante el proceso, algunos de ellos experimentaron ciertas manifestaciones psíquicas con las que se interrelacionaban entre sí.

 

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El texto Pauli and Jung: the meeting of two great minds16 plantea que: To make his view clear by way of the unconscious, Pauli chose a dream in which Einstein had appeared. As a background to the dream, Pauli related a historical account of Einstein’s involvement with quantum theory. (…) At the 1927 Solvay Conference in Brussels, Einstein confronted Bohr with ingenious arguments designed to show that the indeterminism in the new quantum theory was based on incomplete knowledge. Although Bohr’s counterarguments won the day, Einstein doggedly held onto his belief: “The theory…says a lot but does not really bring us any closer to the secret of the ‘old one.’ I, at any rate, am convinced that He is not playing at dice.” As for Bohr, the quantum theory ruled out objectivity (determinism) by virtue of its completeness. In spite of Einstein’s objection, the Copenhagen school of thought, as it is called, prevailed, with its recognition that the paradox was the sine qua non of its formulation. ( David Lindorf, 155)

Dicho de otra manera, el panorama que se presentaba en el sueño de Pauli involucraba una serie de inquietudes en cuanto a las teorías de la cuántica y a la mirada objetiva que rige ambas posturas. Tanto Einstein como Bohr se encontraban en posiciones contrarias. Se podría partir de la premisa de que existe una correlación de eventos simultáneos, ocurriendo a la vez; que aparentan estar profundamente involucrados mucho más a fondo, en cuanto a su proceso de investigación: “After presentient this historical background to Jung, Pauli related a dream from 1934 that he said had first helped him become aware of the significance of his physical dream. A man appearing similar to Einstein drew a figure on blackboard:” (David, 155)

                                                                                                                          16

David Lindorff, “Spirit and Matter: Two approaches to the secret being,” Pauli and Jung: the meeting of two great minds (Wheaton, IL: First Quest Edition, 2004) 155.

 

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The quantum cut “The drawing had an obvious connection to the above-mantioned controversy,” Pauli commented, “and appeared to contain a sort of answer from the unconscious. It showed me quantum mechanics…as a one-dimensina could only be seen as the unconscious and the archetypes. The dream expressed the idea that the archetypal background of physics, as a metaphysical reality, had something in common with the collective unconscious, but only inasmuch as a line is but a part of a plane surface. Lacking a sense of this connection, classical physics, Pauli believed, has remained stagnant and incomplete. But there was more to be said. Just as it was physics’ destiny to seek completness in relationship to the psychology of the unconscious, it was the destiny of Jung’s psychology to explore its relationship to an established field like physics.

(David Lindorf, 155)

Luego de Pauli interpretar el sueño de Einstein y presentar todo el panorama simbólico, e inconcluso a Jung, veinte años más tarde decidió retomarlo y continuar. De manera que dibujó una serie de diagramas representativos de la dinámica yuxtaposicional que integraba aquel panel de teóricos. Pauli buscó una forma más visual de llevar a cabo las interrogantes y posicionar cada una de las posturas individualmente. La serie de diagramas fue denominada quaternio. En el texto Pauli and Jung: the meeting of two great minds se muestra el siguiente diagrama:

 

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The first quatrenio In this model Jung and Bohr represented their respective fields. The enigmatic Einstein requieres special mention, however. Einstein was recognized not only as the founder of relativity theory but also as “the godfather of complementarity”. Yet complementarity as enunciated by Bohr was a concept that Einstein’s classically oriented mind could not accept. In consideration of this conflict, Pauli identified Einstein as shadow figure who carried an association with the self. In this quaternio, Bohr and Jung were a complementary pair. Physics was in need of expantion (completeness) by assimilating the unconscious, and Jung’s psychology needed the academic status that physics enjoys in spite of its incompleteness. Pauli anticipated this archetype of wholeness: ‘I don’t know whether and when this coniunctio will be realized, but I have no doubt that this would be the most beautiful destiny that could befall psychology and physics. Pauli’s failure to grasp the third ring of intellectual speculation led him to say that he had not met anyone like Jung who had a background in both physics and mathematics. Since this problem remains unresolved, the third ring remains in limbo. Pauli saw the fourth ring in turn as compensation for the unresolved problem of unifying the opposites. (Lindorf 157, 158)

Pauli estaba convencido de que era un problema sin resolver, y comprendía que cada teoría estaba regida por cada postura, cada uno de los presentes analistas giraba en torno a su opinión. Debido a esto, no quedó conforme y procedió con los diagramas representativos, de manera que el próximo quaternio sería enfocado en otros aspectos. Pauli se inclinó por construir su propia interpretación psicológica como segunda interpretación analítica: “Turning to his individuation (the fourth ring), Pauli constructed a second quaternio representing an aspect of his personal psychology. This was expressed  

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in term of Jun’s four psychological function and is shown (in modified form) in this diagram:”

The second quaternio

Representing the four psychological functions in this way, Pauli classified himself as an intuitive/thinking type, with feeling and sensation as the less conscious pair of funtions. The left side of the fight figure is identified with the dark-anima spirit from the Esslingen dream, whereas the righ side connect with Pauli’s intellectual pursuits (Gloria Street, where he worked, stood for his intellectual interest in physics). Stating that on the personal level the Esslingen side was “seeking a home,” he saw a movement from left to right and downward to the unconscious as his way of encountering the physical images that unconscious as his way of encountering the physical images that appeared in his dream: “ The products that thereby emerge from the unconscious are just those that gradually make visible to me, by means of a symbolic extension of physics, a center betwen today’s physics and psychology. Pauli now conceived of joining the two quaternios, one vertically and the horizontally, so as to occupy a three-dimensional space with a common center. (Compare this whit the Wold Clock…) With this dual configuration in mind, Pauli hoped to bring to light the archetype of wholeness defined by the two quaternios. (Lindorf 158,159)

A mediados del siglo XX, otros científicos continuaron investigando los fenómenos, buscando otros métodos y probabilidades para esclarecer ciertos orígenes de arquetipos psíquicos. Y con la creciente investigación simultánea, entidades privadas designaron un fondo especial para el desarrollo de programas de investigación en

 

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academias prestigiosas. Algunas de ellas, Duke University, Princeton University, University of Edinburgh, Yale University, Stanford University, Cambride University. Paralelo a esto, se introducían otros modelos de investigación que exploraban otros aspectos de interacción psíquica. Según el texto, Entangled Minds:

In 1953, Dow Chemical introduced the ever-popular Sara Wrap, and Sir John Eccles introduced psilike, mind-matter interation effects in his model of mind-brain interaction. A decade later Eccles was awarded the Nobel Prize. In Holland, psychologist W.H.C. Tenhaeff established the Institute fo Parapsychology in Utrecht, which was affiliated with the University of Urecht. J.B. Rhine at Duke University received a grant from the United States Office of Naval Research to investigate ESP (Extra Sensory Perseption) in animals. The Paraphsichological Association, an international organization of scientist and schoolars, was founded, and Czech physician Stepán Figar measured fingertip bloodflow in pairs was asked to perform mental arithmetic, the blood pressure of the other person changed noticeably. This one of the first experiment investigating unconscious form of telepathy between isolated people. (Radin 73)

Alrdedor de 1964, a medida que avanzan los métodos y modelos de investigación, se presenta un panorama más cerca de descubrir nuevas formas de compresión y de certeza. De tal modo que las investigaciones se expandían en posibilidades, y distintas perspectivas de interpretación se publicaban en revistas de investigación, de índole científico: …the journal Science published its usual array of scientific papers, influding a distinctly atypical article entitled “Extrasensory electroencephalographic introduction between identical twins.” Two researcher from the Department of Ophthalmology at Jefferson Medical College in Philadelphia reported striking-one might say spookie-correspondences in the electroencephaolographs (EEG) of distance-separated pairs of identical twins. The notion of entangled was born. (Radin, 75)

 

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Capítulo III: En torno a las muestras de investigación: siglo XXI

Quantum entanglement, which is the most non-classical of all quantum resouces, can be used to teleport quantum information from one plance to another. It enables the accomplishment of distributed task will a vastly reduced communication cost. In the extreme cases, we can provide inputs to non-communicating participants and have them produce outputs that exhibit classically impossible correlations: This is the mysterious realm of pseudo-telephaty. Entangled Minds (Radin, 238,239)

A raíz de la evolución del ser humano, se han construido distintas posibilidades del concepto “realidad”. Existe un elemento que lo denomina todo: el observador, quien se encuentra detrás del análisis objetivo y de la percepción humana. Con cada nuevo siglo y los nuevos conocimientos, aumentan las posturas escépticas, por lo que la era tecnológica e informática presenta otros panoramas para emprender nuevas medidas. Quiere decir que la metodología, las probabilidades y los modelos que se diseñaron a comienzos de siglo XX, podrían persuadir a dicho observador. Así mismo lo argumenta Radin en el siguiente fragmento: Psi phenomena present three key problems for theory development. The first is that information has to reach across space and time in ways that defy common sense. As Einstein said, this is a problem for physics. The second is that this information must arrive in yor mind without the use of the ordinary sense, and it must be able to interact with objetcs at a distance. This is a problem for both physics and neuroscience. And the third is that information must reach conscious awareness often enough for people for people to report it. This is a problem for psychology and neurosciences. Physics is first on the list because all three problems are closely related to our conception of physical reality. (Radin, 240)

 

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Uno de los métodos que más influyó en la história de la investigación de fenómenos psíquicos ha sido lo que se conoce como las cartas de percepción extrasensorial (ESP cards). Esta metodología al azar ha sido popular por décadas, y originalmente la diseñó el psicólogo Karl Zener; de modo que las cartas se conocen también con el nombre de las cartas de Zener (Zener cards). Estas cartas se utilizaron para experimentar con el concepto telepático (cada carta tiene un símbolo independiente: un total de cinco símbolos de figuras geométricas. La metodolgía clásica de las cartas se aplicó a pruebas de precognición, y en más de un individuo, para medir telepáticamente sus capasidades a distancia. En la gráfica, se muestran ejemplos de las cartas de percepción extrasensorial (ESP):

Las cartas ESP fueron diseñadas durante el siglo XX, alrededor del 1913. Esta metodología es utilizada en el presente. Con la creciente investigación de las pasadas décadas, otros instrumentos sofisticados se han comenzado a integrar para realizar dichas investigaciones. Estas iniciativas desarrollaron varios proyectos que involucran individuos, grupos, y eventos globales.

 

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Algunas de estas instituciones sin fines de lucro son IONS (The Noetic Science),17 localizado en el Sur de California; The Human Conecction Institute18; y otros proyectos que se dedican a la investigación sobre fenómenos del incosciente, como la telepatía y el fenómeno de la interconexión a nivel global. Estas nuevas modalidades de investigación causan controversia, para quienes toman una postura más escéptica y, por su puesto, ponen en duda la credibilidad de las pruebas que presentan los centros de investigación: I am more cheerful than the average existentialist, but I do agree with Nietzsche on one point: “There is no better soporific and sedative than skepticism. It isn’t skepticism per se that makes me feign narcolepsy, for critical thinking is unquestionably the core of the scientific method.”19 Thinking about telepathy (Dean Radin, 1)

Varios centros de investigación y metodología científica Durante el siglo pasado se realizaron múltiples muestras para poner a prueba la interconexión a distancia entre individuos. A partir del 1970, esta última tuvo un auge                                                                                                                           17

IONS (The Institute of Noetic Science) is a nonprofit membership organization located in Northern California that conducts and sponsors leading-edge research into the potentials and powers of consciousness—including perceptions, beliefs, attention, intention, and intuition. The Institute maintains a commitment to scientific rigor while exploring phenomena that have been largely overlooked by mainstream science. http://www.noetic.org/ 18

The Human Connection Institute establishes strategic alliances with organizations that want to create and explore ways to achieve a conscious corporate culture--common ground for groups of people with of people with different skills and opinions to productively meet and collaborate. Our vision is to further the development of collective consciousness in every area of human endeavor. http://www.connectioninstitute.org/ 19

Dean Radin: “Thinking about telepathy”, http://www.scribd.com/doc/2595842/03-Dean-RadinThinking-About-Telepathy. (1)

 

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intenso, tanto en instituciones universitarias como en especialistas dedicados a la investigación rigurosa por medio de métodos alternativos de medición científica. En el presente, existen distintos tipos de medición que se integran a los avances tecnológicos, los que han sido utilizados como herramientas factibles. Los procesos de investigación han sido consistentes, ya que muchos de ellos han tomado años y hasta décadas. Veamos lo que tiene que decir sobre esto Radin, en su texto Entangled Minds:

Targ, physicist Edwin May, and many others have since replicated remote viewing under rigorously controlled conditions many times. Princeton University’s Engineering Anomalies Research (PEAR) Laboratory generated one of the single largest remote viewing experiments. In a 2003 report, former Princeton University Dean of Engineering Robert Jahn and psycologist Brenda Dunne summarized 25 years of control remote viewing (they call it remote perception) research. They conducted 653 trials from 1976 to 1999, involving 72 participants. Most of those trials were conducted precognitively, meaning the future target was randomly selected after the percipient had recorded his or her impressions. The PEAR Lab developed increasingly refined analytical methods over the years, significantly expanding the simple methods used half a century earlier by Carlingon. Their goal was to develop quantitative ways to mesure the similarity tween the remote ‘viewers’ impressions and the agent’s experiences. Their overall assessment of the matches in the 653 trials provide strong evidence that the results were definitely not due to chance (odd against chance of 33 million to 1)…Futher analyses indicated, as also noted early by Puthoff and Targ and many previous researchers, that the remote perception outcomes appeared to be independent of both distance and time. (Radin, 96)

Los mismos errores cometidos en el transcurso de la investigación, tienen su metodología de medición; de manera que, durante dicho proceso surge información que aparenta no estar asociada al experimento llevado a cabo. Quiere decir que, si pasa por un proceso de medición, no es información totalmente irrelevante a la investigación. Lo que podemos corroborar en el siguiente texto:

 

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All measurement involve some error. This is as true in physics as it is in psychology. Measurments involving human behavior are especially uncertain because we aren’t rocks. (…) Laboratory methods impose further artificial constrainst so that only certain limited forms of behavior can be measured reliabity.(…) Like trying to catch a one-inch net, most of the time your quarry is going to escape no matter how meticulously you wierd the trap. (Radin, 100)

Los datos acumulativos se analizan de forma teórica en un proceso de tres alternativas diferentes. Así se confirma en el texto Entangled Minds: “(…) We analyzed the outcomes of collections of previous experiements, or said another way, we analyze previous analyses. This is called meta-analysis. Meta-analysis has become an essential tool in the so-called soft science, including ecology, psychology, sociology, and medicine.” (Radin 102,103)

Durante el proceso de recopilación de datos, se integran personas como voluntarios, colaborando con el proceso de investigación. Por otra parte, la manipulación tecnológica sólo equivale a una herramienta científica útil para medir el proceso psicológico, ecológico, sociológico o médico. La datos reunidos forman parte de un proceso que se mide, combinando diferentes experimentos en distintas vías de probabilidad científica, las cuales se analizan, partiendo de diversas interrogantes: These questions are often asked about meta-analysis: First, how can the act of combining different experiments tell us whether an effect is repeatable? Second, what if some of the experiments you’re examining are well designed, but others aren’t? And third, what if studies you’ve found are just the successful ones, and you’re ignoring the failed experiments? (Radin, 103)

A través de décadas, se realizaron múltiples experimentos en diversas áreas de la ciencia moderna alrededor del mundo, de manera interdisciplinaria. Según Radin: “By 2005, more than hundred field-consciousness experiments had been reported by group in the United States, Europe, and Japan. This included experiments rituals, popular festivals

 

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in Japan, theatrical performance, scietific conference, phycotheraphy sessions, sports competitions, and live television bradcast.” (Radin, 182). Las investigaciones ya no sólo se limitan a un espacio cerrado, como son los típicos laboratorios o consultorios designados para la parapsicología y otros estudios científicos. Más bien se consideraron otras áreas de lugares comunes y de intensa actividad social. Debido a esta corriente de investigación, surgen otras metodologías, que involucran estudios a nivel global, como lo es la integración de dispositivos que funcionan de manera aleatoria o no lineal. Estos nuevos mecanismos son utilizados hoy día por instituciones especializadas en este tipo de investigaciones, que van dirgidas a raíz de eventos o sucesos globales. De tal forma surge el estudio de las posibilidades y correlaciones globales que involucran el fenómeno de la interconexión. Es decir, los eventos globales ocurridos se asocian a los datos que se obtienen por medio de estos generadores o dispositivos tecnológicos aleatorios. A diferencia de los estudios anteriores, que involucraban los fenómenos telepáticos entre dos individuos a distancia o la influencia existente entre pequeños grupos, estos estudios enfocan otra hipótesis más abarcadora y tienen como principio la metodología de las cartas Zener. Estos nuevos mecanismos tienen sólo décadas, ya que con la introducción de la nueva tecnología y de la implementación de plataformas como el internet, es que pueden moverse con más facilidad de un lugar a otro: In late 1997, Roger Nelson took up the challenge, and with assistance from John Walker, the founder of AutoDesk, the computer-aid design company, and computer scientist Greg Nelson, devised a clever architecture to support an Internet based, world wide, continuosly running field-consciousness experiment. (Radin, 195)

 

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The Global Consciousness Project (GCP) A modo de metáfora, tal y como actuara el “ojo de Dios” con su observación omnipresente sobre los acontecimientos globales, precisamente la investigación de este proyecto mantiene toda su atención en los eventos de más impacto a nivel global. De esta manera, los dispositivos que están integrados en distintos lugares alrededor del mundo, van captando todos los acontecimientos en tiempo real, en todo momento y a todas horas. Estos aparatos o dispositivos tecnológicos, con base en el internet son una estructura que se podrían clasificar como un modelo computarizado sofisticado. Los mecanismos consiten en la recolección de datos procesados que son visibles en imágenes gráficas, que van cambiando según los datos registrandos en el sistema. Esta estructura sofisticada es conocida como “números de generadores aleatorios” (Randoms Numbers Generators). El texto Entangled Minds presenta el siguente ejemplo. Imagine a vast, windswept ocean with scores of buoys dancing in the waves. Each buoy has a bell attached to it to alert passing ship about hidden reefs and shallows. The sounds of each buoy’s bell are broadcast by radio to a land-based central receiving station. This station receives the transmissions and consolidates them to form a single collective tone reflecting the ocean’s grand dance. Mot of the time this sound is unpatterned, similar to the random tinklings one might hear from a set of wind chimes dangling in a breeze. But every so often these buoys, insolated from one another by thousands of miles, mysteriously synchronize and swell into a great harmonic chord. When this occurs we know that something big has afected the entire ocean. Because buoys reflect only wave surfaces, and the ocean is complex and deep, most of the time we can only guess at what caused the big event. (Radin, 196)

Todo efecto masivo a nivel global, es lo que fundamentalmente se registra de forma sistematizada. De tal manera, esta metodología se traduce a un nivel gráfico, con distintas escalas, de mayor a menor, o viseversa. Toda la información recaudada es analizada como datos científicos; y los cambios que muestran los generadores se traducen

 

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a patrones irregulares, que se clasifican como datos coherentes. A medida que recopilaron más información, desarroyaron un proyecto global designado a la investigación intensa de los datos coherentes que ocurren en distintos lugares del Mundo: Each RNG (Randoms Numbers Generator) in the (GCP) Global Consciousness Project network is attached to a computer that collects one sample (of 200 bits) per second. (The sources of randomness in the RNG’s include electronic noise in resistors and quantum tunneling effects in diodes.) Each computer records its trials into time-stamped files, and all computer clocks are syncronized to standard Internet time. Every five minutes, all data are automatically assembled and send over the Internet to a central web server in Princeton, New Jersey. (Radin, 197)

Estas modalidades o mecanismos complejos fueron implantados y desarrollados a comienzos del siglo XXI. Radin lo expone a continuación: The Global Consciosness network began with three RNG (Randoms Numbers Generators) sites in 1998. Over time, it increased as volunteers were found who were willing to host an RNG on their personal computer. By April 2005, the network included about 65 active RNG’s located mostly throughout Europe and North and South America, but also in India, Fiji, New Zealand, Japan, China, Russia, Africa, Thailand, Australia, Estonia, and Malaysia. By April 2005, a total of 185 events of global interest had been tested and double-checked by independent analysts. These events included new years celebrations, natural desasters, terrorist activit, massive meditations, sports events, outbreaks of war, outbreaks of peace, tragic deaths of celebrities, and so on. Such events were seleced because they were inferred to capture a large percentage of the world’s attention. (Radin 197)

Eventos como funerales de personajes históricos, son los que logran acaparar mayor atención mundial, logrando mayor atención de los habitantes. En este caso, se podría mencionar a Agnes Gonxha Bojaxhiu, conocida com Madre Teresa de Calcuta, quien cautivó a millones de habitantes del Mundo. Otro personaje histórico que falleció y consternó al mundo fue la Princesa Diana de Gales. Ambos eventos trágicos sucedieron  

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secuencialmente, de manera que estos sucesos fueron registrados por el proyecto de investigación: On August 31, 1997, an event took place that riveted the world’s attention. Princess Diana and her companion Dodi al-Fayed were killed in a car accident in Paris. That tragic event saturated the world’s news broadcast for the next few days, and we all soon learned that Princess Diana’s funeral would be broadcast live, worldwide, a week later. Those of us interested in the fieldconsiousness concept realized that Princess Diana’s funeral would provide an interesting test case of global mental coherence, an hundred of millions of viewers worldwide were expected to watch the funeral on live television. A dozen of us who had random generators, located throughout the United States and Europe, each ran our RNG before, during, and afer the funeral. After the funeral we combined the outputes of the separate RNGs. Compound across the twelve independent devices, we found a significant deviation, with odds against chance of 100 to 1, in alignment with our prediction of a global coherence effect. By unhappy coincidence, Mother Teresa died a few days after Princess Diana. (Radin, 193,194)

Las desviaciones que se describen en el proyecto, se refieren a los cambios que sucesivamente van ocurriendo y a las variaciones que muestra cada generador, mientras se mantiene la sincronización masiva de los habitantes, concentrando toda su atención en un evento específico. Por otro lado, posterior a este suceso, falleció el Papa Juan Pablo II; ésta fue la pérdida de otro personaje histórico que marcó la historia y se hizo sentir en muchos extremos del Mundo. “(…) the live television broadcast of the funeral of Pope John Paul II, on April 8, 2005, was an event that captured the devotion attention of hundreds of millions of people around the world. Before the funeral, Roger Nelson predicted that the network of RNG’s would show a significant deviation from the beginning to the end of the funeral.” (Radin, 197) Otros eventos globales como el llamado Y2K, que marcó el cierre del pasado siglo XX, y el ataque terrorista de las Torres Gemelas, el 11 de septiembre de 2001, fueron registrados por los sensores o generadores denominados como EEG, que se encuentran instalados en distintas regiones  

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de la esfera global. En la siguiente gráfica se muestran las variaciones de los datos, de las últimas elecciones del Presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, en el 2008:

The Global Consciousness Project (GCP) fue fundado por el psicológo experimental, Dr. Roger, quien continúa la investigación en colaboración de The Princeton Engineering Anomalies Research (PEAR)20 . El proyecto GCP continúa creciendo a nivel global con la colaboración de grupos e individuos que apoyan las investigaciones. Por otro lado, cualquier individuo tiene acceso a la base de internet y facilidad de acceder al proyecto, utilizando los servidores de la Universidad de Princeton, y lo pueden acceder en tiempo real. El proyecto se dedica a la investigación de los cambios constantes que ocurren en la noosfera, y el mantenimiento analítico de esta base de datos. Éste se estableció para el 1998, y a partir del 1992, las implementaciones de                                                                                                                           20

The Princeton Engineering Anomalies Research (PEAR) program, which flourished for nearly three decades under the aegis of Princeton University's School of Engineering and Applied Science, has completed its experimental agenda of studying the interaction of human consciousness with sensitive physical devices, systems, and processes, and developing complementary theoretical models to enable better understanding of the role of consciousness in the establishment of physical reality. http://www.princeton.edu/~pear/

 

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estos “huevos” o generadores, fueron exparciéndose por todo el mundo. Toda la estructura opera con la colaboración de ingenieros eléctricos, físicos, teóricos, técnicos de logística y psicólogos. Además, cuentan con el apoyo de otras instituciones internacionales y entidades sin fines de lucro. El Global Consciousness Project ha integrado otras iniciativas, incluyendo otros sectores como escuelas y comunidades. Según la Universidad de Princeton: In this new locus and era, PEAR plans to expand its archiving, outreach, education, and entrepreneurial activities into broader technical and cultural context, maintaining its heritage of commitment to intellectual rigor and integrity, pragmatic and beneficial relevance of its techniques and insights, and sophistication of its spiritual implications. PEAR also will continue to provide the scholarly pedestal from which all other (ICRL) International Consciousness Research Laboratories activities will radiate.21

Dada la premisa, el interés de PEAR es integrar un proyecto multidisciplinario con el interés de expandirse por otras localidades, incluyendo intercambios culturales a nivel global. De tal manera, introducen otras especialidades como las artes, que han estado de diferentes maneras asociadas a la ciencia o la psicología, como también a otras áreas del saber. Venues that appear to be particularly conducive to such field anomalies include small intimate groups, group rituals, sacred sites, musical and theatrical performances, and other charismatic events. In contrast, data generated during most academic conferences, business meetings, or other mundane venues show less deviations than would be expected by chance.

                                                                                                                          21

 

Engineering and Consciousness, 2009 http://www.princeton.edu/~pear/

   

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Elaborate analytical methods have been developed to extract as much understanding as possible from all of these results, and to guarantee their integrity against any experimental or data processing flaws.22

La iniciativa de introducir el arte en el proyecto no es un concepto iniciado por la Universidad de Princeton, ya que éste ha tenido un papel importante en las ciencias. El Arte como una metodología científica A mediados del siglo XX, se llevaron a cabo varios experimentos, en los que introdujeron las artes como metodología científica. Respecto a lo anterior, el texto Entangled Minds plantea lo siguiente: “In a picture-drawing psi experiment, one person selects or imagines an object and sketches it, and then concentrates on “sending” that image to a distant partner. The partner attempts to reproduce the same object or sketch, and then two picture are judged for similarities” (Radin, 89) Es preciso agregar que, durante las investigaciones de los fenómenos del inconsciente, se han llevado a cabo múltiples experimentos, que involucran a los individuos, quienes tienen posturas menos escépticas. Éstos son los que tienen más experiencias con los fenómenos, y son mayormente personas creativas: “Highly creative people have greater access to more of what the world presents, and high intelligence help one successfully navigate through this flood of perseptions (…) Even with high intelligence there is always the risk of becoming overwehelmed by persistent state of expanded perseption. (Radin, 51)

                                                                                                                          22

Human/Machine Anomalies Princeton Engineering Anomalies Research, 2009 http://www.princeton.edu/~pear/human_machine.html

   

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De cierta manera, el papel de las artes toma una posición predominante dentro de las investigaciones, como herramienta esencial y metodológica para descifrar muchos aspectos parapsicológicos y otros fenómenos del inconsciente. The Human Connecction Institute tiene una galería en línea, donde expone muestras de trabajos en pintura que son parte de un experimento del fenómeno telepático, el que describen de la siguente manera: “With a friend, gaze at a painting. Point out what one of you perceives until the other can see it too. Take turns doing this, exploring if you begin to feel greater empathy or even the beginnings of telepathy. Are you more heartfelt and insightful together than you are alone?” Por otra parte, The Global Consciousness Project23 también ha integrado de forma muy interesante el intercambio multidisciplinario, integrando al proyecto distintos lenguajes artísticos, aplicando múltiples técnicas. Las obras hacen referencia a los datos coherentes que han sido recogidos por medio de los dispositivos o sensores que registran los eventos a nivel global; y los artistas que se integran a este proyecto, están creando un lenguaje artístico con base científica. The Global Consciousness Project, describe a continuación un proyecto científico que se enfoca en el estudio cerebral desde la perspectiva clínica, y también es artística:

Bill Scott, using algorithms he developed to show the complex beauty of brain activity. Dynamic images of a person's brain at work are of great value for clinical feedback training. The global brain paintings are created from one minute of EGG data, and are presented in various forms including a new image every 1 or 1.5 minutes, a 3D Minute, high resolution images, and an archive of selected beauties (…) Brain Paint is a state-of-the-art neuro-feedback system that incorporates a comprehensive assessment tool, which systematically calculates protocol suggestions used to improve and restore activity related to brain function. This

                                                                                                                          23

The Global Consciousness Project, also called the EGG Project, is an international, multidisciplinary collaboration of scientists, engineers, artists and others. We collect data continuously from a global network of physical random number generators located in 65 host sites around the world, 2009. http://noosphere.princeton.edu/

 

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assessment tool is revolutionary, turning new clinicians into experienced practitioners in a fraction of the time(…) (…) In simplest terms, neuro-feedback is the process of showing the brain its own activity so that it can learn to change it. This training teaches the brain to be more efficient and effective – to be in the right gear for the task at hand(…)The brain produces waves of rhythmic electrical activity that are detectable with electrodes placed on the scalp, a measurement known as an electroencephalogram (literally, "electrical brain picture"), or EEG. The EEG carries information related to thought, metabolic state, hormonal state, attention, feelings and emotions.

Este método científico es una forma de hacer arte, aplicando métodos complejos que proporcionan información pictórica del cerebro, creando un diagnóstico y una obra de arte al unísono. Otros proyectos que se han integrado en el Global Consciousness Project (GCP), han sido varios músicos que han realizado distintas composiciones musicales, como lo es la pieza de larga duración de Jonathan Goldman, que denominan “Música de la Noosfera”, la composición musical es la siguiente:

Ultimate OM Jonathan Goldman

La composición se puede apreciar a través de otros sentidos, y no sólo se trata de una composición musical, parecida a las del compositor Gustav Holst24 y su

                                                                                                                          24

Compositions: The Music of Gustv Holst, 2009. http://www.gustavholst.info/compositions/listing.php?work=18

 

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interpretación planetaria, sino que se basa en el propio lenguaje de la noosfera. A continuación, The Global Consciousness Project lo describe de la siguiente manera: The first music played using the EGG data was by John Walker, who made daily movies for a time (up to May 2000). These show the eggs as splashes whose color and size relate to the size of deviations in the data, placed on a map of the world with time of day shown by the moving shadow of night. And, notes that make a random composition reminiscent of the music of John Cage accompany each changing splash of color.

El proyecto ha sido utilizado en varios aspectos de la música: unos han usado programas de música digitales y otros han integrado sus intrumentos de manera experimental. Por otro lado, no sólo recrearon una sinfonía global, sino que introdujeron a sus composiciones eventos previamente grabados de algunos eventos masivos que acapararon la atención mundial, como el ataque terrorista del 9 de septiembre de 2003; la despedida de año en 1999, a la que denominaron como el Y2K, y otros datos que registró el proyecto Global Consciousness Project. Otros de los ejemplos son los siguientes: Very recently, a different kind of implementation has come into being, and the results are very interesting. These are the first examples, by Leane Roffey and Mark P. Line. Leane has taken samples from music by Corelli, selecting according to EGG data recorded on New Years 1999. The result is a delightful short piece called “New Year 99” (…) Mark's work uses the random data directly to select pitches and presence for a tubular bell instrument tuned to a pentatonic scale. It is called “Pentatubes”(…) What about the possibility we could use music to detect structure in the data? In one explicit attempt, Mark created a measure bank that represents larger deviations as quicker phrases (…) The same measure bank was used with bagpipes for “911 Dirge” (128 sec), which plays 61 seconds from Sept 11 2001, starting at 10:00, New York time. The moment was selected for its steep cumulative deviation. The drone is quite nice with different instruments and a different time (08:46) on 9/11: “Vibraphone” (154 sec), Shakuhachi (154 sec), and “Crystal FX” (157 sec). And I made a long piece using data from 08:40 to 08:50, good for background: “Long First Hit” (16.75 min) (…) In addition, we have, courtesy of Carl Adams, a framework in which to create music using the data for those interested in working on this. Carl's project isn't yet generating sounds, but that should be soon possible for an interested scripter. Take a look at the “Random Data Synthesizer” for a bit more detail.

 

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(…) There is a history dating back to the beginning of the project of ideas for making music based on or driven by the Egg data. There is another sort of history of unusual music in my background, playing with friends long ago and far away. One of the friends is Jim Burton who occasionally surfaces with some splendid new art/music.25

Por otro lado, Princeton University, en el 2005, tomó la iniciativa de crear un concurso en la red de internet, en la cual se otorgan premios anualmente a sus estudiantes, a nivel graduado. Se trata de una galería virtual donde los estudiantes de distintos departamentos participan de manera interdisciplinaria; es decir, que introduce otro aspecto que no está ligado a la disciplina científica. De manera que el arte como disciplina crea una convergencia de ideas, y es precisamente el propósito del proyecto Art of Science. Veamos: The Art of Science exhibition explores the interplay between science and art. These practices both involve the pursuit of those moments of discovery when what you perceive suddenly becomes more than the sum of its parts. Each piece in this exhibition is, in its own way, a record of such a moment. This is the third Art of Science competition hosted by Princeton University. The 2009 competition drew more than 200 submissions from 16 departments. The exhibit includes work by undergraduates, faculty, research staff, graduate students, and alumni. The 48 works chosen for the 2009 Art of Science exhibition represent this year’s theme of "found art." These extraordinary images are not art for art’s sake. Rather, they were produced during the course of scientific research. Entries were chosen for their aesthetic excellence as well as scientific or technical interest.26

Como concursantes, es interesante el método de investigación científica de estudiantes de departamentos como Ingeniería Química, Ingeniería Civil Ambiental, Ingeniería Eléctrica, Ciencias Tecnológicas, Física, Neurociencia, Ecología, Biología, Ciencias Oceánicas y Atmosféricas, y el Departamento de Geociencias. Es importante señalar que el panel de selección está compuesto por críticos del Departamento de Artes                                                                                                                           25

“A musical interlude: Aesthetics”, 2009 http://noosphere.princeton.edu/

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Art of Science Gallery 2009 http://www.princeton.edu/~artofsci/2009/

 

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Visuales. De la misma forma que Princeton integró las artes en los Departamentos de Ciencias, exiten otras instituciones académicas que integran las ciencias a los programas de arte, de forma que exite una convergencia entre ambas disciplinas, en continuo desarrollo, y paralelo al desarrollo de la tecnología. Partiendo de esta premisa, existen otras ramas de la ciencia, como la Astronomía, que también integran la cámara como instrumento para sus investigaciones; y de igual manera, crean una participación colectiva de astronómos que practican la fotografía como lenguaje estético del cosmos. Ahora, retomando la ciencia y su convergencia con el arte, es importante destacar algunos artistas que han incluido en sus proyectos un lenguaje artístico como una interpretación estética de la ciencia. La radio estación NPR, en red cibernética, publicó un artículo llamado “Where Science Meet Art”, en el que muestran algunos proyectos de artistas que practican la ciencia como interdisciplina: (…) pianist Laura Rosser performs, she hears more than sounds. She hears colors — each note has its own associated hue. Rosser has a rare neurological condition called synesthesia. Stimulation of one sense produces the sensation of another (…)Synesthesia is rare. Perhaps one person in several thousand has it. Most of these people don't have the form that allows them to perceive sounds as colors. Yet a number of famous composers appear to have been synesthetes. They include Franz Liszt, Alexander Scriabin, and Nicolai Rimsky-Korsakov. Some research suggests musical synesthesia is more likely to come with perfect pitch. Andy Goldsworthy, a sculptor best known for impermanent works in nature made of leaves, rocks and even ice, has created a permanent slate structure for the National Gallery of Art. To do so, he studied optics and physics to create a series of domes that should stand forever without any cement.

(…) Ned Kahn's work focuses on the physical world. From the harmonies of randomness to the dynamics of Earth's crust, Kahn uses scientific principles to create art.

 

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In the 1960s and '70s, Milford Graves was a jazz drummer who played with New York's avant-garde. He's still a musician, but he spends a great deal of time exploring the relationship between music and the human heart. Some doctors think he's onto something. An artist educated at MIT has a unique perspective on his trade. Using lasers, heart monitors and other technological gadgets, Christopher Janney explores the nature of creativity and origin of the soul. When they aren't seeing patients, many doctors moonlight as musicians. Doctors' orchestras exist in a handful of cities around the country. Many doctors say these groups help them unwind. Some think it makes them better physicians, too. Joel Rose of member station WHYY reports. At the American Museum of Natural History, a lost world is taking shape. Artists, writers and scientists have joined forces to create the most up-todate dinosaur show ever. NPR's Christopher Joyce reports. Many films and plays present a cartoon version of science bearing little resemblance to reality. Playwright Paul Mullin prefers to explain the facts to the audience, highlighting the human drama inherent in scientific discovery. NPR's Joe Palca reports. Number theory expert Manjul Bhargava is also a master of Indian drumming. He sees close links between his two loves -- both connect seemingly random ideas to create beauty. NPR's Joe Palca reports. For sculptor Kendall Buster, there is no distinction between art and science. Trained as a microbiologist, she explores the forms and landscapes seen in a microscope lens through her giant sculptures. NPR's Neda Ulaby reports. An appreciation for beauty may play a vital role in evolution. Female bowerbirds, for example, choose mates based on the aesthetics of their mating dance. Human behavior is more complex, but scientists say our love of beauty 27 has also helped us survive. NPR's Christopher Joyce reports.

Existen múltiples ejemplos que muestran la ciencia en convergencia con el arte, como acción, terapia, medicina, etc. De manera que el arte, no sólo ha sido un instrumento de comunicación que el ser humano ha usado a través de la historia, también va a la par con otras disciplinas, como la ciencia y la tecnólogía, como una herramienta más para la solución de conflictos en distintos aspectos del ser humano. Del mismo                                                                                                                           27

    “Where Sciene Meet the Art.”, 2009. http://www.npr.org/templates/story/story. php?storyId=4111499

   

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modo, el arte ha trascendido de forma paralela a los cambios de la ciencia, manteniéndose en estados casi inseparables, estableciendo así una covergencia de ambas partes.

 

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Capítulo IV El Arte y su convergencia con la Ciencia “Principles for the Development of a Complete Mind: Study the science of art. Study the art of science. Develop your senses - especially learn how to see. Realise that everything connects to everything else.” Leonardo Da Vinci

Durante la historia del arte, muchas veces, el arte ha sido denominado como una ciencia; y la ciencia, como un arte. A través de los tiempos, han sido muchos los artistas que han traducido la percepción de su entorno, exponiendo su interpretación del cosmos, y revelando los estados del incosciente por medio del Arte. A mediados del siglo XX, surgieron algunas corrientes artísticas, que cambiaron el concepto del significado del Arte, e introdujeron otros aspectos que posteriormente fueron aceptados como otras posibilidades dentro del mismo. Partiendo de esta premisa, se podría citar la obra “Convergencias”, del artista Jackson Pollok; que a través de la técnica denominada “pintura en acción” revelaba el estado del incosciente, gestualmente, y por medio de las acciones físicas, coincidiendo con los planteamientos Junguianos:

Jackson Pollock would walk across the surface of a canvas, and he dripped paint in accordance to his impulses and unconscious thoughts. The element of accident is an important composition in his paintings. His work is non-representational; as it doesn't have clear subject matter, just paint itself and the focus on depth, texture, energy and process. His work is barely contained in his massive canvases. The surfaces of his pieces are unified and un-sectioned. His technique of overlapping paint creates a dynamic "web" that creates infinite depth. Though an Italian writer criticized Pollock's work as "chaos--absolute lack of harmony-- complete lack of structural organization-- total absence of technique, however rudimentary-- once again, chaos...," canvases such as Lavender Mist broke the boundaries of art as people knew it at mid-century. They worked in a variety of styles, but generally shared a commitment to creating large-scale, abstract works, an interest in Jungian psychological theories of the collective unconscious and primitive mythology, and a belief that

 

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expressiveness was achieved, in part, through the physical process of painting. Projecting the imprint of philosophy, art history, and the human experience into visual form, these artists incorporated both chance and control while painting with a physical immediacy and gesture. (…) It helps to understand Pollock's work to know that he was in psychoanalysis at the time of his paintings, and he believed in the unconscious, accidents and spontaneity when creating art. 28

Otra artista que trabajó el arte como metodología científica fue Lygia Clark, quien introdujo lo que denominó como “objetos relacionales”, para impartir un tipo de arte terapéutico entre los individuos. Una de sus obras colectivas fue “Rede de Elástico”, en la cual creaba una especie de red humana grupal, donde los individuos se enredaban simultáneamente, entre ellos mismos. Clark creó un tipo de arte relacionado al individuo y a su interacción con los objetos, de manera que introducía un tipo de interconexión en el proceso de acción física. Para Lygia, el Arte iba más allá de las espectativas de lo que se denominaba Arte en su tiempo, y pensaba de la siguiente manera:

For me art is only valid in the ethico-religious sense, internally connected to the inner elaboration of the artist in its deepest sense, which is the existential. My whole vision is not purely optical, but is profoundly connected to my experience of feeling, not only in the immediate sense, but, even more, in the deeper sense in which one doesn’t know what is its origin. That which we are able to transmit in a work of art is no more than a static moment within the cosmological dynamics from which we came and to which we are going. It is a flash of that infinite materialised in the finite. As if it were a stopping in time. It is a piece of eternity (…) (…) At the moment when, breaking the rectangle and virtually inverting the surface, which stops being the thickness of the space and becomes the thread of this space this expression is now inside this real space in which all the living and cosmological irradiated forces act. The expression is immediately

                                                                                                                          28

“POP ART: Key Artist:Jackson Pollock, (1912 – 1956)”, My favorite American Artist, Mariana Dollahan information page, http://theushistory.org/theushistory/(2009).

 

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identified with that organic-man irradiation, within the same real dynamics. In Sculpture there was a need for this dynamics much earlier, because there the problem was volume. Then it began emptying and today it is the emptiness-form complementing which identifies it as a current means of expression. In Architecture the need is the same today. There are no static things. Everything is dynamics. Even an apparently static object is not stopped. It is based on a series of supports which are in turn dynamically pulled at by the force of gravity. My painting express, therefore, a new reality in which the work of art is expressed as a living objects, like you and I. In the sense of an identification with the reality of our times: When man lived with more space he was able to be satisfied, as nature was his habitat; he would awake when light opened upon him and would sleep when night closed in. There was a great deal of space and an integration of man within nature.29

Otro artista que ha introducido un lenguaje científico en su arte, fue Joseph Beuys, con la obra titulada “Capri Batterie”, en la que conecta directamente un limón a una bombilla de luz incandescente; el objeto hace referencia al efecto de fotosíntesis.30 Según Beuys: "The generation of energy means the production of warmth and hence the link with social sculpture." 31 El trabajo realizado por Beuys, no solamente propone la comunicación entre el limón y la energía de la bombilla, sino que alude al concepto ecológio y a su relación social: “The Capri Battery” of Joseph Beuys (1921-1986) is considered as a modern metaphor of the ecological balance of civilization. 200 pieces were manufactured as a limited edition in 1985. The vitrine, in which Beuys displayed a Capri battery, is considered to be one of his last works before he died. Twenty years later, this guide serves to get the Capri Battery to work.” 32

También el denominado “Land Art” hace referencia a la interpretación del ser                                                                                                                           29

“Clark Lygia, News Letters, The World of Lygia Clark, Cultural Asociation, O vazio-pleno”. Jornal do Brasil: Suplemento Dominical, 5. 2/ abril/ 1960, http://www.lygiaclark.org.br/newsletter/vazioing.html 30

Según el Diccionario de Lengua Española, Décimo cuarta edición (España: Real Academia de la Lengua Española, 1996). El término fotosíntesis es la formación de un compuesto químico mediante la acción de la luz; la funsión realizada por la clorofila de las plantas. 31

“Energy, Joseph Beuys, Joan Rothfuss”, Walker Art Center curator, http://www.walkerart.org/archive/4/9C4311B2C56C80996167.htm(2009). 32

Joseph Beuys, “Come on Beuys Shine” Roman Keller Information Page, 2005. http://www.romankeller.info/general_public/come_on_beuys_shine.pdf(2009).

 

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humano y su ambiente. Una de las obras más conocidas es el espiral del artista Robert Smithson; cuya obra, “Spiral Jetty”, consta de una instalación gigante de un espiral en rocas. Por otra parte, el espiral ha sido un símbolo que en la antigüedad representaba la evolución. Artistas alrededor del Mundo han creado sus piezas, utilizando distintas técnicas o medios, que les ha permitido interpretar la percepción que tienen de su entorno. Smithson lo interpetaba de la siguiente forma: Smithson anticipated that the lake would rise and fall, the residue of salt crystals causing the black rocks to glisten white whenever the water level dropped. But he miscalculated. ''Spiral Jetty'' was visible for about two years, then became submerged and stayed that way except for a few brief reappearances. With the drought in the West, however, the water in the lake has dropped to its lowest level in many years, and so the jetty has emerged, a brackish Brigadoon. (…) He embraced the idea of entropy, accepting that his sculptures would change with the cycles of nature and the elements. His allusions were cosmological, postindustrial and primitive -- to ancient civilizations and geological forms. (...) And they were implicitly spiritual: existing far away from everything else, earthworks required pilgrimages. The trip to see them became integral to the art. (…) The galactic metaphor was obvious. Smithson admired the science fiction of J.G. Ballard. The red water vaguely evokes a Martian sea. Smithson wrote that the jetty jutting from the shore was ''the edge of the sun, a boiling curve, an explosion rising into a fiery prominence.''33

De tal manera, existen múltiples diálogos que abordan la coexistencia entre el ser humano y su entorno; tal convergencia exite entre otras ramas del arte como lo es el Arte Ambiental (Enviromenal Art) y la Arquitectura; y la fusión con otros medios como el Arte Sonoro (Sound Art); como también la fusión de ambos medios. Una de las obras que                                                                                                                           33

Michael Kimmelman, “The way we live now: 10-13-02: Phenomenon; Out of the Deep”, New York Times on the web http://www.nytimes.com/2002/10/13/magazine/the-way-we-live-now-10-13-02phenomenon-out-of-the-deep.html.

   

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plantea un modo de coexistencia entre el ser humano y su ambiente es “The Water Mirror”, de Bernhard Leitner. La pieza es una pequeña edificación parecida a un altar, en medio de la naturaleza, donde el público puede entrar y experimetar una sensación de los sonidos ambientales del espacio, de una forma intensificada y armoniosa. Leitner amplificó el sonidos del flujo de agua: In the metal arch, which also reflects the optical refractions of the undulating water surface, various frequency ranges are filtered from the deeperlying, rushing sounds of the Danube. Through the searching, scanning, listening movements of head and body, the person wanders in the frequency fields of the vaulted ceiling. A dance-like dialogue with the Danube floating above one. 34

Entre tanto, el Arte ha sido un motor de inspiración para muchos artistas que plantean argumentos sobre su entorno como parte de sí mismos. Leguajes que parten de interpretaciones espaciales, temporales, sensoriales, intuitivas y físicas; tal y como lo interpreta la artista Ana Mendieta, en la serie “Siluetas”; en la que de forma física, traza el contorno del cuerpo, haciéndolo un objeto incorpóreo dentro del elemento natural. Yet the Siluetas are as universal as they are specific, metaphorizing the relationship between the body and nature, recording the unavoidable fact of human impact in the natural world, shallow and brief in geological terms, but beautiful and inescapable nevertheless. The films and photographs of the Siluetas are tightly framed and mostly employ a single shot, containing only Mendieta’s body and the immediate material surrounding her figure. (…) In The Tree of Life series that marks the beginning of the Siluetas, Mendieta incorporated her body into the landscape by covering herself with mud or flowers and grass, making a raised impression against a tree or in a field. The Siluetas are the quintessential "Earth Body, Sculpture and Performance" referred to in the exhibition’s title, which belies the complexity of Mendieta’s relationship to land art. (…) landscape, the physical experience of the world through natural elements that shapes, transforms, and even erases identity.35

                                                                                                                          34

Bernhard Leitner, “Water Mirror”, 1997. http://www.bernhardleitner.at/en/97donauesch2_2.html

35

Ana Mendieta, “Earth, Body, Sculpture and Performance”, Megan Heuer, (2004). http://www.brooklynrail.org/2004/09/art/ana-mendieta-earth-body-sculpture-and-pe

 

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Mendieta utilizó una serie de elementos que ayudaron a comunicar su obra, a través de la acción física (Performance), la fotografía, el video y otros medios. También utilizó la intervención pública, interrumpir el flujo cotidiando del público o simplemente invitándolos a ser parte de la obra. De igual manera, otros artistas han logrado romper de alguna forma el estado individualista entre el público y la obra. Este tipo de arte de interacción o estética conectiva es un modo de crear un entrelazo entre el público y la obra, intoduciendo aspectos de índole social o global, de una forma más personal, por medio de la interacción física y la experiencia. Quiere decir, que la pieza de arte en este aspecto no es el objeto, sino la intención de involucrar directamente al público en la pieza de arte. En su análisis Estética conectiva: Arte después del individualismo, Suzi Gablik expone: Como he argumentado en “The Reenchantment of Art”, la conexión radical tiene implicaciones dramáticas para nuestra comprensión del arte y contribuye a una nueva conciencia de como el Yo es definido y experimentado. Por lo pronto, la frontera del Yo y el Otro Yo deja de ser algo fijo, es fluida:el Otro es incluido dentro de la frontera de lo individual. Estamos hablando acerca de una versión más intersubjetiva del Yo en sintonía con el carácter interrelacional, ecológico e interactivo de la realidad.36

Para finales del Siglo XX y comienzos del Siglo XXI, el Arte ha tenido cambios significativos: la introducción de nuevos medios como lo es la tecnología, la robótica y redes en la Internet. La transición de un Nuevo Siglo introdujo otros aspectos globales como alteraciones del ambiente, a raíz del cambio climático; el desbalance de la                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           Suzi Gablik, “Estética Conectiva: arte después del individualismo.” (2007) http://www.revistamalabia.com.ar/web_06/web_30/notas/nota_25.htm 36

 

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economía mundial; y los descubrimientos de la ciencia; aspectos que sin duda impactan a un sinnúmero de artistas contemporáneos. De manera que todo lo que ocurre a su alrededor, tendrá un efecto dominó en su trabajo artístico, además de introducir nuevas herramientas o nuevos medios de comunicación.

El Arte contemporáneo y el concepto unitario

En el siglo XXI, el Arte contemporáneo presenta un panorama de cambios drásticos, como respuesta a la globalización, al desarrollo de nuevas estructuras económicas, a los agravantes cambios climáticos, a la introducción de nuevos mecanismos tecnológicos y a los descubrimientos científicos. El Arte ha redefinido las necesidades del ser humano a través de los tiempos, y las ha utilizado a su mejor discreción; es por tal razón que algunos artistas deciden trabajar con medios que no están asociados a las tecnologías contemporáneas; ya que su trabajo artístico responde a remediar algunos problemas globales, como es el agravante daño a la biodiversidad y al ecosistema. Uno de los artistas que se inclina por resolver problemas ambientales es el artista Jason de Caires, quien crea esculturas para introducirlas bajo el Océano o para un espacio ambiental submarino, donde puedan desarrollarse especies que están en peligro de extinción, como algunas plantas y corales. A su vez, las esculturas submarinas crean una interacción con los elementos naturales bajo el agua, de manera que las esculturas pasan a un proceso de transformación estética, que dependen de las condiciones climatológicas. Una de sus esculturas más reconocidas es “Vicisitudes”, unas figuras humanas que se integran al ecosistema submarino y, a su vez, hace referencia al concepto de unidad, desde una perspectiva simbólica:  

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'Vicissitudes' comprising the extraordinary visual impact of a circle of 26 life-size children of diverse ethnic background, all holding hands and facing outwards. The cement finish and chemical composition of 'Vicissitudes' actively promotes the colonisation of coral and marine life. This natural process echoes the changes experienced through growing up and shows how time and environment impact on and shape the physical body. Children by nature are adaptive to their surroundings and their use within the work highlights the importance of creating a sustainable and well-managed environment, a space for future generations.37

Caires no sólo hace referencia al concepto de unidad, sino que su concepto responde hacia unas necesidas ambientales específicas. El escultor creó un escenario submarino que bien podría aparentar una escena mitológica de la Antigua Grecia. Por otro lado, para muchos artistas contemporáneos, ha sido casi inevitable la integración de nuevas herramientas y modalidades tecnológicas, para aplicarlas como mediadores de comunicación a través de mecanismos más sofisticados, como lo es el Arte Interactivo; que introduce sistemas complejos relacionados a la electrónica, robótica, programación de sistemas inteligentes y el Arte en la Red (Net Art); esta última es otra forma de comunicación global, utilizando el Internet como plataforma principal. A todo lo anterior se le añaden nuevos planteamientos de la ciencia moderna acerca de las teorías de unificación. Una de las obras interactivas que hace referencia a las teorías de la mecánica cuántica, es la obra “Entanglement”

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(Enredado), y es una interpretación del artista

Rafael Lozano-Hemmer. A continuación una descripción de su obra:

                                                                                                                          37

“Granada Underwater Sculpture reef: The Under Water Channel”, Gillian McDonald http://www.theunderwaterchannel.tv/editorial/grenada-underwater-sculpture-park.(2009) 38

“Einstein's 'Spooky Physics' Gets More Entangled”, entanglement is just spooky - even Einstein thought so. As if particles (as in particle physics) have telepathic empathy. The theory of quantum mechanics predicts that two or more particles can become "entangled" so that even after they are separated in space, when an action is performed on one particle, the other particle responds immediately. Scientists

 

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“Entanglement”es una instalación que consiste de dos rótulos de neón idénticos, cada uno de 180 x 40 cm. Los rótulos escriben la palabra "Entanglement" (Entrelazamiento) que es un término de la física cuántica que describe la extraña propiedad de dos partículas subatómicas a comportarse como una sola. Los neones se colocan en dos lugares separados, incluso en dos ciudades distintas. Debajo de cada rótulo hay un interruptor de luz que lo enciende y apaga. Sin embargo, los interruptores estan interconectados a través de dos computadoras que tienen acceso permanente a Internet. De esta forma los rótulos de neón automáticamente se escriben emails de tal forma que en un momento dado los dos están encendidos o apagados y nunca son independientes. Esto significa, por ejemplo, que el neón se puede encender de repente, ya que alguien en el otro lado del mundo acaba de encender su copia de los rótulos entrelazados.39

Lozano integra varios medios en su obra: luces de neón, junto con un sistema computarizado interactivo. De manera que el Arte contemporáneo ha introducido nuevas posibilidades de comunicación, mediante el incremento de estos nuevos mecanismos. De igual forma, las instituciones académicas integran a sus programas modalidades y programas de Nuevos Medios (New Media).

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Partiendo de esta premisa es que la

Universidad de Princeton toma la iniciativa de desarrollar el proyecto “Where Since Meet the Art”, de igual manera que el Arte interactúa con la ciencia, en otros programas interdisciplinarios, como es “Art Meets Science @ York University”, y el cual describen de la siguiente manera: Artists and scientists are increasingly seeking each other out to share ideas and seed mutual inspiration. The U50 Art Meets Science Series hosted a series of events throughout 2009 to spark new kinds of art-science convergences, conversations and interdisciplinary alliances at York University, and for the wider Toronto community. (…) Over 20 participants came together

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          still don't know how the particles send these instantaneous messages to each other, but somehow, once they are entwined, they retain a fundamental connection. This bizarre idea riled Einstein so much he called it "spookyactionatadistance".LifeScienceClaraMoskowitz,webarticle. http://www.livescience.com/strangenews/090603-maco-entanglement.html (2000). 39

Rafael Lozano, “Entanglement”, 2005 http://www.lozano hemmer.com/english/projects/entanglement.htm#description 40

New Media Programs in the United States, 2009 http://www.iupui.edu/~j21099/nmschools.html

 

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from Anthropology, Mathematics, Film, Physics & Astronomy, Dance, Environmental Studies, Visual Arts, Ecology, English, Engineering, and Social and Political Thought to create catalytic collaborations — mind-bending artworks, hybrid performances, interactive videos, holographic projections, cosmic ray visualizations and much much more.41

Por otra parte, Galerías de Arte Interactivo y organizaciones designadas para una serie de exhibiciones, se mantienen durante todo el año, mostrando una serie de trabajos al público; por ejemplo, el espacio que se localiza en Massachusetts: Art Interactive's mission is to provide a public forum that fosters self-expression and human interaction through the development and exhibition of art that is contemporary, experimental, and participatory. 42

Es decir, toda una amalgama de elementos científicos y tecnológicos, forman parte de los nuevos medios; por otra parte, existen artistas que prefieren manterse aplicando sus técnicas con herramientas más típicas como la escultura, cerámica, pintura, etc, o mezclando tales meteriales, creando medios mixtos. La convegencia entre el Arte y la Ciencia, o ya sea a la inversa, han logrado sostener una vision interpretativa acerca de las relaciones en sí mismas, y han podido expresar un diálogo que remite al concepto de unidad de diferentes perspectivas a través de los tiempos.

                                                                                                                          41

“Ambi-Valent Object Exhibition”, Art Meet Science @ York University, 2009. http://yorkartmeetsscience.wordpress.com/ambi-valent-objects/ 42

 

“Art Interactive”, http://www.artinteractive.org/

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Conclusión

Desde los inicios, la cultura griega trajo nuevos argumentos acerca del Universo, y de los elementos que lo componen; por lo que fueron pioneros del atomismo: su filosofía en la Antigüedad planteaba más que una filosofía. Su desarrollo sobre la cosmología era un pensamiento filosófico, a lo que hoy se le conoce como mecánica cuántica, de manera que sus aportaciones fueron utilizadas por científicos modernos. No obstante, durante su época se generó un conflicto entre el catolicismo y los “pensadores”, que concluyó con la cancelación de sus planteamientos científicos.

Por otra parte, para el mismo tiempo la cultura china introdujo su doctrina del Taoísmo, una religión basada en los principios de unidad, que ha perdurado por siglos hasta el presente. Su doctrina tiene características filosóficas, que parece más científica; y que a su vez mantiene un equilibrio con la naturaleza. No obstante, la física clásica permaneció estancada hasta el nacimiento de la ciencia moderna, entre el siglo XIX y XX, con la llegada de Isaac Newton. No fue hasta décadas más tarde que James Maxwell, Albert Einsten y otros científicos introdujeron la mecánica cuántica. En torno a los descubrimientos de la ciencia moderna es que surgen otras teorías que revelan nuevas teorías como la teoría de cuerdas y la Teoría M, elaborada por Edward Witten. El Fermi Lab y el Cern son los mecanismos científicos que han estado en la búsqueda constante de elementos subatómicos para afirmar la teoría del Big Bang. Estos laboratorios, a través de sus colisionadores o aceleradores de partículas, intentan localizar la “Particular de Dios” y afirmar la supersimetría, que  

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predice la teoría de cuerdas; en otras palabras, afirmar que el micro y macro son parte de sí mismos. Lo que quiere decir que las leyes del mundo subatómico se integran a las de la física clásica, de manera que el todo se rige bajo las mismas leyes de la naturaleza. La búsqueda de unificación, ha generado un sinnúmero de controversias, como es la inquietud de parte de algunas estructuras religiosas que se remonta a los inicios de la ciencia medieval; y por otro lado, en el presente se presentan otros conflictos por parte de la seguridad de los habitantes de Suiza y Francia. El gran colisionador de Fermi Lab, no sólo es el acelerador más grande del Mundo, sino el que ha generado cantidades de energía tan asombrosas como cercanas a la velocidad de la luz; utilizando grandes cantidades de energía atómica, haciedo que estas partículas viajen por el cilindro subterráneo, para hacerlas colisionar. De esta manera, recrean las teorías del origen del Universo. Dadas las cirscunstancias de seguridad de ambos países y lugares aledaños, los científicos aseguran haber tomado todas las medidas necesarias para la protección de éstos. Por otra parte, el proceso de crear un impacto entre las partículas, es un experimento a escala subatómica. Estas partículas viajan entre ambos países, por el cilindro instalado bajo la tierra. A pesar de toda la seguridad dispuesta, recientemente el gran colisionador tuvo fallas que llevaron a reparaciones millonarias. Este aparato ha sido de los proyectos más costosos y complejos de la ciencia. Ya para el 2009, éste reinició sus experimentos, superando las expectativas de muchos científicos, por lo que ha sido el colisionador más potente de la historia. Para los próximos años, esperan resolver múltiples misterios de la ciencia. Entre la búsqueda de la supersimetría, han encontrado partículas que, a su vez, están dentro de otras, haciendo el proceso más interesante, intenso; de tal manera, extraen, capa por capa, encontrando más preguntas

 

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que respuestas. Los científicos aseguran estar muy cerca de encontrar el origen del Universo, e identificar otros misterios, como la materia negra, la teoría de cuerdas, que a su vez implica las once dimensiones y los mundos paralelos. Cabe señalar que Eistein pensaba estar muy cerca de encontrar una ecuación que uniera todas las fuerzas de la naturaleza, que es lo que se propone Witten en el presente. Einstein murió sin descubrir dicha formula. Por otra parte, hay que afirmar que no existía la tecnología que se ha diseñado hoy en día para estos fines. Para el siglo XXI, se han desarrollado varias teorías sobre el origen del cosmos, que al igual que otras teorías del pasado, existe la posibilidad de que se conviertan en realidad. Por lo tanto, estos descubrimentos alterarían por completo las nociones que el ser humano percibe como realidad. La afirmación de tales teorías desconstruiría por completo la concepción de lo que es realidad, que para muchos, no es más que un conducto objetivo. Otros argumentos hipotéticos que se asocian a la mecánica cuántica son los fenómenos del inconsciente, como las acciones telepáticas del cerebro humano. Existen distintas manifestaciones del cerebro, que al presente no se han podido identificar ni precisar las causas para los mismos. Existen planteamientos que remiten a efectos en la estratósfera. En otras palabras, las neuronas que identifican como “no locales”, aparentan estar en otro lugar fuera de la noosfera, y con la posibilidad de ser “células viajeras” dentro del tiempo y del espacio; de manera que es posible afirmar el fenómeno telepático como un efecto normal del ser humano. Por otra parte, si la teoría de cuerdas es cierta, este planteamiento sería más válido para los científicos como Radín y los planteamientos del parapsicólogo Jung, ya que esto afirmaría que el fenómeno telepático, no es más que una acción y efecto del Universo; de manera que, si el Universo se constituye con el todo, estos fenómenos serían una

 

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acción de la propia naturaleza. Los proyectos de las instituciones como The Global Counsciousness Project, The Noetic Sciece, y The Human Connection Institute, son entidades que exploran los acontecimientos internos; en otras palabras, los eventos que suceden en la noosfera. El proyecto de la implementación de sensores o “huevos” de Princetos bajo el GCP (Global Counsciousness Project) permite el análisis desde un nuevo mecanismo, involucrando a personas de todo el Mundo, a la comunidad y a las escuelas dentro del proyecto, de manera que se extienda hacia un concepto más global. Esta iniciativa también la integró Fermi Lab, como otra herramienta para fortalecer el programa de investigaciones, por lo que la comunidad toma una posición importante en estos programas de experimentación. En cuanto al GCP, la introducción de los mecanismos tecnológicos a través de los datos aleatorios que se registran a causa de los eventos más significativos del Mundo, son analizados desde distintos lugares, y a todas horas. Esta información es analizada por científicos como datos coherentes, que demuestre que existe una correlación con tales eventos; presentando la información como una muestra de comunicación inconsciente entre las personas del Mundo. Por otro lado, las múltiples pruebas telepáticas que se realizan en el Noetic Science, presentan correlación entre los individuos a distancia, siendo otra muestra de comunicación recíproca.

En resumen, existe información reciente que arroja a la luz diferentes muestras y posibles afirmaciones para un futuro, quizás no muy lejano. La mecánica cuántica muestra una serie de argumentos válidos que, a su vez, no logran comprender en su totalidad; además, exiten partículas que no logran ver, pero plantean tal existencia.

 

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Algunos científicos, como Witten, explican que el ser humano aún tiene unas limitaciones visuales para poder ver más y comprender el funcionamiento de tales partículas. Otro problema es lo que denominan como “el observador”, que es el “ojo interpretativo” del ser humano. Sin embargo, existe la posibilidad de que en un futuro descubran estar equivocados con los planteamientos teóricos. Por otra parte, lo mismo sucede en el Global Counsciousness Project, con el análisis de datos tras el “ojo del observador”, y con el Noetic Science y sus muestras de telepatía. Es importante validar la información presentada por los científicos, ya que existen datos que presentan muestras de interconexión. Debido a todos estos planteamientos, teóricos, en un futuro, podríamos afirmar que no sólo el ser humano vive dentro del Universo, sino que es parte de él, de forma fragmentada. Por otro lado, todo lo ocurrido en la estratósfera, podría tener efecto en los seres humanos; como lo es el efecto electromagnético, cuyos efectos pueden alterar el sistema neurológico. Al igual, las acciones de los seres humanos, podrían tener consecuencia en la estratósfera y en la noosfera, como un “efecto boomerang”. Dada esta premisa, se puede agregar la teoría del caos, que no es parte de esta investigación, pero es preciso señalarla debido a su antiguo proverbio que dice: "el aleteo de las alas de una mariposa se puede sentir al otro lado del mundo”, o como lo afirmaba el teórico Edward Lorenz: "el aleteo de las alas de una mariposa puede provocar un Tsunami al otro lado del mundo." Ciertamente, el modelo de predicciones metereológicas que se utilizan hoy en día, es la teoría que introdujo Lorenz, en el siglo XX; quien, a su vez, estudió los planteamientos de Newton. De hecho, los descubrimientos más significativos de la ciencia moderna incluyen: la teoría de la relatividad, la teoría de la mecánica cuántica y la teoría del caos. Hoy en día son

 

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aplicadas por los científicos contemporáneos, quienes desean esclarecer otros misterios del Universo, como el concepto de unificación, siendo éste el más debatible entre la comunidad científica.

Por otro lado, el arte ha estado involucrado con la ciencia, y la ciecia con el arte. Hoy día, los artistas contemporáneos se valen de argumentos científicos para desarrollar sus interpretaciones artísticas. De la misma forma, la ciencia utiliza el arte como una herramienta muy útil para esclarecer sus hipótesis o conceptos complejos, tal y como la aplica la Universidad de Princeton con el proyecto de interpretación sonora o musical, colaborando con artistas de todo el mundo. Es interesante ver cómo ambas especialidades convergen desde una perspectiva visual-sonora, poniendo a prueba las nociones sensoriales. La introducción del arte en las investigaciones científicas permite el intercambio de información entre ambas ramas, aplicando las metodologías interdisciplinariamente. De la misma forma, los científicos se acercan al arte, para poner sus conocimienos en otro contexto práctico, y desde otra perspectiva más visual. La creación de nuevos programas permite expandir el conocimiento artístico a otras áreas; logrando, a su vez, un intercambio global, con el objetivo de interconectarnos con el todo. El arte, a través de los siglos, ha sido el conducto de comunicación y de expresión del ser humano, como una forma de manifestación natural por medio de los sentidos, tanto los ordinarios como los extraordinarios o percepción extra sensorial, como son la intuición, los sueños, las visiones, y otros fenómenos que actúan fuera del ser consciente. También observamos que la historia del arte presenta un sinnúmero de ejemplos de la concepción que los seres humanos han tenido del Universo. Varios elementos que se

 

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remontan a las primeras civilizaciones, como los Egipcios, son misteriosos y enigmáticos. Dos de ellos son las pirámides y el Stonhege. Edificaciones artquitectónicas monumentales, hacen referencia a la concepción cosmogónica, desde una percepción mitológica antigua. Todavía, al presente, estas construcciones siguen resguardando sus misterios. Por otro lado, las artes para la época moderna, presentan otras perspectivas en torno a la concepción universal. Tales nociones salen a la luz de acuerdo con la percepción del “observador”, por lo que se muestra un lado más subjetivo acerca del cosmos. Artistas como Leonardo Da Vinci, Beuys, Mendieta, Clark, Leintner, Smithson, De Caires, han presentado varios trabajos artísticos asociados al concepto de unidad, de manera que lo muestran tal y como lo interpretan a través de percepciones sensoriales, intuitivas, etc. Nos presentan sus nociones acerca de su visión cosmológica, espacial, temporal y material. Por otro lado, hay artistas contemporáneos, como Lozano Hemme, que retoman argumentos científicos, como es la teoría de la cuántica, para respaldar la idea de sincronicidad y exponerla como una posible realidad. De manera que el hecho de ser más que una teoría, no implica la idea de no interpretar dichos argumentos y presentarlos artísticamente. Con la integración de nuevos mecanismos en el Siglo XXI, se presentan una serie de descubrimientos científicos y el incremento de nuevas tecnologías que alteran tanto las concepciones del tiempo como la propia realidad; desconstruyendo así toda percepción del concepto realidad; existiendo la posibilidad de que no vivamos en un Universo fragmentado, donde cada pedazo es parte de una sola pieza de la que somos parte. De manera que esto podría ser realidad en los próximos años, dadas las cirscunstancias de que se han presentado algunas hipótesis y teorías que muestran argumentos válidos de este hecho. Además, a través del mismo, se han

 

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descubierto todos los fundamentos que hoy en día se ponen en práctica y forman parte de la vida común del ser humano. Esto implica la necesidad de las personas de querer saber más sobre su existencia y de su relación frágil y sensible con el entorno. Todo lo anterior demuestra que existen nuevos mecanismos, nuevas posibilidades, y nuevas realidades que demuestran que no existen elementos separados y que habitamos dentro de un conjunto de elementos, al que denominamos como un todo. Esto implica que existe una gran necesidad de reconectarnos con el todo, despertar otras nociones en relación al yo interno y el conjunto universal. Y por medio del conocimiento, del entendimiento y de la intuición, sea posible encauzar ese flujo hacia un equilibrio de una coexistencia más unitaria.

 

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