La idea de “raza” en Juan Ignacio Molina, en el contexto de la disputa del Nuevo Mundo y la emergencia del mito nacional

June 3, 2017 | Autor: P. Lepe-Carrión | Categoría: Critical Race Studies, Postcolonial Studies, Race and Racism, Critical Race Theory, Race and Ethnicity, Globalization And Postcolonial Studies, Racism, Michel Foucault, Postcolonial Feminism, Chile, Postcolonial Theory, Philosophy Of Race, Postcolonial Literature, Critical Race Theory and Whiteness theory, Decolonialization, Race and ethnicity (Anthropology), Postcolonial Studies (Literature), History of Race and Ethnicity, Decolonial Thought, Poscolonial studies, Race, Raza, Racismo, Racismo y discriminación, Decolonization, Mixed Race Identity, Pueblo mapuche, Postcolonial Studies and Contemporary Literature, Poscolonialismo, Postcolonial Thought, Modernity/coloniality/decoloniality, Nationalism and Decolonization, Postcolonialism, Juan Ignacio Molina, Abate Molina, Globalization And Postcolonial Studies, Racism, Michel Foucault, Postcolonial Feminism, Chile, Postcolonial Theory, Philosophy Of Race, Postcolonial Literature, Critical Race Theory and Whiteness theory, Decolonialization, Race and ethnicity (Anthropology), Postcolonial Studies (Literature), History of Race and Ethnicity, Decolonial Thought, Poscolonial studies, Race, Raza, Racismo, Racismo y discriminación, Decolonization, Mixed Race Identity, Pueblo mapuche, Postcolonial Studies and Contemporary Literature, Poscolonialismo, Postcolonial Thought, Modernity/coloniality/decoloniality, Nationalism and Decolonization, Postcolonialism, Juan Ignacio Molina, Abate Molina
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Descripción

El artículo es un acercamiento al concepto de “raza” en la obra del naturalista chileno Juan Ignacio Molina, en el contexto de la disputa del Nuevo Mundo y la historia de la ciencia en Chile. Intentaremos mostrar cómo este concepto contribuyó a la epistemología patriótica, legitimando las clasificaciones sociales durante la primera mitad del siglo XIX, cuando la élite criolla se posiciona en un lugar socialmente privilegiado, gracias a la reivindicación del mito sobre el origen de “sangre pura”.
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