La fe y el amor como condición del conocimiento en la antropología de Nicolás de Cusa (1401-1434)

El hilo conductor de la antropología filosófica de Nicolás de Cusa es la noción de la mente humana como unidad simple. Durante el curso de su vida, esta unidad, concebida no como substancia sino como fuerza dinámica, va desplegando las posibilidades que encierra con el fin de alcanzar su perfección. Esta perfección o estado de plenitud se alcanza -nunca de modo completo, por ser la mente finita- en la unión con el primer principio de todas las cosas, al que Nicolás identifica con el Dios unitrino del cristianismo. Por lo general, el Cusano describe este recorrido como la búsqueda que las naturalezas intelectuales hacen de su perfección, que es la verdad. Nuestro trabajo amplía la noción de “naturaleza intelectual”, mostrando que el camino de la mente hacia su fin es también entendido por Nicolás como un movimiento amoroso cuya condición de posibilidad es cierto pre-conocimiento innato al que identifica con la fe.