La Esfera 18

LA ESFERA 18

DEFNICIÓN. I. EXPLICACIÓN PAGANA. II. REVELACION DIVINA DE LA PÓLÍTICA. III. RELACION CON LA ESFERA HISTÓRICA. IV. EL CASO DE MEXICO. V. SIMILITUD ENTRE LA FÍSICA Y LA MATEMÁTICA. VI. EL ORDEN DENTRO DE LAS ESFERAS. VII. LA IGNORANCIA DE LA ESFERA Y DE SUS NOMIAS. VIII. PUNTO DE VISTA DEL JURISTA REFORMADO. “Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.” Romanos 11:36

DEFINICIÓN La política se ha considerado por pensadores “post dooyeweerianos”, como una parte o herramienta de la esfera jurídica, sin embargo, como jurista, me atrevo a opinar que en todas las demás cosmovisiones no ha sido así. Iniciemos primero en definir o explicar qué es o en qué consiste la política, me atrevo a definirla como: “El ejercicio del poder que busca un fin trascendente”, como se observa es una definición muy amplia en donde cabe como una actividad o un fenómeno y por esa razón los pensadores que apoyan la doctrina de la Soberanía de las Esferas modales, de Dooyeweerd, no la han descubierto. H. Dooyeeweerd, cristiano reformado que es “parte aguas” para el análisis de esferas sociales partiendo desde el sistema cristiano calvinista, es decir de redirigir, las Ciencias Sociales, como la Economía, la Ética, la Sociología, la Antropología y desde luego el Derecho, la consideró dentro de la esfera jurídica. En esta esfera, se conoce el ejercicio del poder porque se piensa que necesariamente el poder legítimo (sea aceptado por el pueblo en forma voluntaria), debe ser legal, (bajo el esquema de creación de normas y su cohercitividad por medio de la espada –poder público o capacidad de hacer valer las decisiones por el gobierno), pero la propia Escritura nos indica que no siempre es en sus decretos soberanos (a través de los medios, por los medios y aún en contra de los medios) el Señor usa a sus “siervos” como lo ha predestinado desde antes de la fundación del mundo (Efesios 1:3 y 4). Es el caso por ejemplo de la deportación a Babilonia, debido a que el gobierno corrupto de Israel, fue copiado por Judá, el Señor usa a

Nabucodonosor (Jeremías 27), para que “la espada” de la justicia – Cristo- pueda RE-formar el gobierno teocrático que el Señor había planeado desde Moisés (Deut. 17:14 a 20) y que fuera desechado por el Pueblo de Dios al elegir a Saúl, (l Samuel 8:7). Es decir, que si bien es cierto que la esfera jurídica, cuenta con la “espada” para hacer valer sus determinaciones aún por la fuerza, como vemos en Jeremías capítulo 27, esta situación no es obstáculo para lograr obtener que se cumplan las leyes, no sólo jurídicas sino en la mayoría de las esferas sociales por medio de un “Ejercicio del poder que busca un fin trascendente”, pues que todos los seres humanos somos seres trascedentes, incluyendo la Iglesia, unos para vida eterna otros separados eternamente del Señor (1 Tesalonicenses 4:13 a 18); pensar de otro modo como cristiano sería no haberse despojado del pensamiento Aristotélico de las formas puras e impuras de gobierno que más adelante explicamos. I. EXPLICACIÓN PAGANA. Derivado de lo anterior, necesariamente tenemos que confrontar el planteamiento pagano con la Escritura, a saber: Según estos conceptos de política1, existen formas puras e impuras de poder, esto es la monarquía en un principio es buena si el gobernante único, piensa en el bien común, cuando deja de gobernar bajo este principio, entonces gobierna para satisfacer sus deseos personales por mas morales, o correctos que estos sean. Entonces surge la forma impura de gobierno de la tiranía y se vuelve el rey un dictador. El pueblo inconforme busca entonces una “Aristocracia”, esto es el gobierno de los mejores (Aristos=los mejores; cratos=poder), pero como sabemos a la fecha el sólo nombre de esta forma de gobierno se asocia a una forma impura con el clasismo y da lugar a la Oligarquia, pues en vez de ser los mejores que gobiernen y un corrupto, se vuelve una pandilla que gobierna en contra del interés común y a favor del interés de unos cuantos. Una vez más el descontento popular se hace notar y decide gobernarse a sí mismos mediante una democracia (demos = pueblo; cratos = poder). Ahora bien, como se puede observar no hay un parámetro absoluto en todos estos ejemplos de gobiernos helénicos que fueron retomados por el imperio romano dando origen así a sus tres estadios hasta la fecha, La Monarquía, la República, y el Imperio, que sigue gobernado hasta la fecha debido a los buenos oficios de la política, pues quien decidía si un gobernante era “bueno o malo” eran los “demagogos”, predicadores y oradores como el mismísimo Cicerón (Marco tulio Cicerón) Orador excelente cuyo oficio político le llevó a ser de un campesino cultivador de garbanzos a emperador romano. Con sus palabras en público y sus buenos oficios entre sus amigos (política), llego a obtener la primera magistratura del imperio. De ello, los mejores apuntes son los de Nicolás Maquiavelo en su libro “El Principe”2. 1 2

Para Aristóteles, el humano es un animal político (zoon politikon) “Al pueblo pan y circo”. Nicolás Maquiavelo. “El Principe”

II. REVELACION DIVINA DE LA PÓLÍTICA. Desafortunadamente la herramienta de la política se ha desvirtuado, y se cree que es un arma para destruir en vez de construir. Insistimos en que debe de considerarse como “Ejercicio del poder que busca un fin trascendente”. Sin embargo, el Antiguo Testamento, nos deja lecciones grandes, pues si bien en Deuteronomio 17, señala los requisitos no sólo del rey sino de todo gobernante que imponga el Señor, también nos deja reglas de política, pues advierte que el rey no debe ser extranjero, no debe regresar al pueblo a Egipto, no debe de sucumbir a la soberbia en que caen todos los lideres, con corrupción del ser humano primero y luego a todo el país. Es decir que la teocracia es aquella forma de gobierno ideal sea cual sea la forma política de gobernar siempre y cuando se base en los principios dados por el absoluto que es la Palabra de Dios. Créame no por otra cosa en las carreras de Derecho, Ciencia Política, Sociología, Economía y Relaciones Internacionales, se estudia como textos bases las cartas del apóstol Pablo, las obras de la patrística y la obra de San Agustín, como ideas fundamentales para entender los cambios en la esfera jurídica, social y política Otra razón de considerar a la política, como una esfera independiente de la jurídica, es que, la revelación del Señor va avanzando cada día más, pues no es la misma perspectiva que tenían los padres de la Iglesia, que la revelada a los reformadores del siglo XVI, sino que en ese ejercicio de RE-forma de la iglesia, pienso que el Señor va revelando cada día más y más su voluntad para este siglo, de manera que la Gracia va en aumento (Proverbios 4:17 a 19), pues los doctrinarios de la Teoría del Derecho, señalan que incluso la forma de organización de un país y de sus formas de gobierno, han ido aumentando, veamos en la esfera histórica: III. RELACION CON LA ESFERA HISTÓRICA La reforma protestante del siglo XVI, tuvo como factor fundamental en la esfera jurídica la política. Sí. Además del factor influyente en la esfera comunicativa con Gutemberg, Lutero no habría podido sacar fuerzas de flaqueza si no se hubiera tenido el apoyo de los príncipes alemanes, quienes buscaban un buen pretexto para quitar el yugo de su pueblo del imperio romano, que desde Carlo Magno, había pactado con el Líder Romano, para “romanizar” a las tribus de Germanos y Sajones, pues recordemos que uno de los pueblos más difíciles de conquistar para los romanos fueron éstos, además de los Galos. A la postre, esos principados se convertirían en los Estados alemanes, los cuales con el apoyo de la reforma y por supuesto del absoluto, que es la Palabra de Dios aportarían nuevas formas de gobierno y nuevas formas de estado al grado que algunos teóricos del Estado consideran que la concepción del “Estado moderno” se da a partir de la paz de

Westfalia3, cuando se considera por la esfera histórica como la última batalla entre “protestantes y el santo oficio” En ese mismo orden de ideas otro ejemplo histórico es el de Inglaterra, cuando se desató una guerra civil encabezada por Oliverio Cromwell, quien defendía la Palabra de Dios, por encima del rey como dijo Calvino, (el rey será más gobernante, mientras reconozca que es siervo de Dios), La postura de Cromwell era defender los principios emanados de la Biblia para gobernar, para establecer controles a un rey absoluto, un monarca que si amanecía de buenas era condescendiente pero si se levantaba de mal humor era un tirano terrible. El resultado fue una “Monarquía Constitucional en donde dividía las funciones del rey, pues mientras le dejaba la representación de la nación y del territorio del estado inglés, a la vez delegaba en un representante elegido en “Comunidad de fe”, el gobierno, incluyendo la sujeción del mismo rey o reina. Todo ello logrado por la espada pero también por el “Ejercicio del poder que busca un fin trascendente”, (1 Corintios 6:1 a 6) IV. EL CASO DE MEXICO. Pero no sólo en Europa, la soberanía de Dios en México, ha sido misericordiosa y a pesar de lo que pueda pensarse en Benito Juárez, como cristiano, desafortunadamente no lo era, aunque Juárez dio claro ejemplo de lo que es el ejercicio del poder que busca un fin trascendente, pues aunque con fe equivocada, la soberanía del Señor delegada a las “nomias” de las esferas de la realidad, se dio cuenta de que la esfera cultica no tenía que absolutizar a la esfera jurídica, dando origen a lo que ya sabemos: una división entre Iglesia (Institucional) y Estado, pero lo hizo por un mero ejercicio de abogacía pues como estudiante en el Seminario Católico de Oaxaca, razonó: Si los sacerdotes al protestar sus votos, se convertían en ciudadanos “romanos”, entonces legalmente renunciaban a la ciudadanía mexicana y por tanto se convertían en extranjeros y por ello no podrían votar (Deuteronomio 17:15), además, había aprendido que en las fronteras no debían permitirse que los extranjeros compraran territorios pues pasaría lo que ocurrió con el territorio de Texas, Nuevo México y las Californias, es aquí donde más se puede apreciar en Juárez, dos cosas fundamentales para el análisis que hacemos. Primero, “El ejercicio del poder que busca un fin trascendente” con relación al vecino país del norte pues los mexicanos nos jactamos de que Juárez ha sido el único presidente mexicano capaz de firmar tratados con Estados Unidos

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El término de Paz de Westfalia se refiere a los dos tratados de paz de Osnabrück y Münster, firmados el 15 de mayo y 24 de octubre de 1648, respectivamente, este último en la Sala de la Paz del Ayuntamiento de Münster, en la región histórica de Westfalia, por los cuales finalizó la guerra de los Treinta Años en Alemania y la guerra de los Ochenta Años entre España y los Países Bajos. En estos tratados participaron el emperador del Sacro Imperio Romano-Germánico (Fernando III de Habsburgo), los Reinos de España, Francia y Suecia, las Provincias Unidas y sus respectivos aliados entre los príncipes del Sacro Imperio Romano-Germánico.

de Norte América, con la mayoría de cláusulas a favor de México 4. Las malas lenguas dicen que el tratado “Maclane Ocampo” fue un factor para que asesinaran a Abraham Lincon. Es decir a través de la diplomacia, del ejercicio del poder que busca un fin trascendente, Juárez al interior sentó las bases con las leyes de reforma, estableció una forma de gobierno republicana y vivió bajo el imperio de la Ley, como buen positivista, hasta que el Señor se lo permitió en 1872, que dejó de existir en pleno ejercicio de sus funciones como Presidente de la República.

V. SIMILITUD ENTRE LA FÍSICA Y LA MATEMÁTICA Pero ampliando el espectro de explicación, un buen ejemplo se puede lograr si analizamos las relaciones que existen entre la esfera física y la numérica, el momento nuclear de la numérica es referir una cantidad discreta, eso permite que en la física o cinemática se puedan realizar cálculos del calor, de la velocidad, del movimiento, a fin de llevar a cabo el mandato cultural de Génesis 1:28, fructificad y multiplicarnos. Así existe una interrelación entre las tres esferas, pero cada una de ellas tiene sus propias “nomias”, sin las cuales no se podría llevar a cabo cálculos y desarrollo de dichas esferas, pues el movimiento de caída libre, por poner un ejemplo, se mide por medio de la numérica, concretamente la ley de la gravedad que pertenece a la física, tiene una constante, de acuerdo con la revelación que recibió del Señor Isaac Newton, y se expresa en números pues dicha constante es de 9.8 mts/seg2. Es decir la atracción del cuerpo con mayor masa que es la tierra respecto del resto de la creación, (animales y seres humanos y demás cosas), siempre será con una fuerza de atracción de 9.8 mts/seg2, y a través de dicho calculo los aviones pueden dominar (sojuzgar la tierra y enseñorearse) dicha atracción para que con un impulso superior se pueda controlar el “vuelo de una aeronave, por ejemplo. Dichos cálculos no podrían ser susceptibles si no pudieran expresarse por medio de una cantidad discreta como lo define la numérica, aunque se trate de diversas esferas. Lo mismo pasa con las esferas política y jurídica, pues si bien el derecho establece la retribución, como un momento nuclear la política tiene como fin principal ejercer el poder que busca un fin trascendente”, sin importar de qué forma legal se haya accedido al poder, bien sea por la fuerza de un dictador, bien por elecciones democráticas como las conocemos en la actualidad. Si no, se desarrolla conforme lo establecido por la Escritura, el Señor desenvainará su espada para corregir. Es decir la esfera jurídica nos ayuda a entender “qué es el poder” y la esfera política explica el “cómo ejercer ese poder”, esa responsabilidad de forma tal que trascendamos (Efesios 4:13)

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El mérito real de lograr tal situación se debe a don Matías Romero, Secretario de Relaciones Exteriores del gobierno juarista y debido a ello, el Instituto de Formación de diplomáticos mexicanos lleva su nombre.

VI. EL ORDEN DENTRO DE LAS ESFERAS. Ahora bien, ¿Dónde se colocaría dentro del esquema actual de las esferas modales? Mi propuesta es que se debe entender entre la esfera jurídica y la ética, ya que precisamente en ese “¿Cómo ejercer la política?”, los valores cristianos deben ser primordiales para su desarrollo eficaz conforme el propósito del Señor y su mandato cultural de Génesis 1:28, pues se deben de conocer las reglas de la jurídica para aplicarlas no con el peso de la espada sino, a través de la diplomacia que es política. La interrelación con las esferas sociales, es indispensable pues incluso se habla de Economía Política y Política Económica, se habla en la jurídica de Política Criminal, acaso en los sistemas jurídicos no se le permite a un acusado elegir su jurado (en el caso del sistema anglosajón) o bien un conflicto de intereses en nuestro derecho positivo mexicano, un demandante de justicia puede elegir entre la amigable composición, un arbitraje comercial o una justicia alternativa que implica llegar a un convenio y elevarlo a categoría de “cosa juzgada”. El Señor Jesucristo recomendó: Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que estás con él en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la cárcel. De cierto te digo que no saldrás de allí, hasta que pagues el último cuadrante. Mateo 5:25 y 26 Es decir trata de resolver las cosas con la política, a través del ejercicio del poder que busca un fin trascendente”, que es vivir en paz con Dios y con los hombres Y qué decir del juicio de Cristo, la escena tan conocida de Poncio Pilato, quien se “lavó las manos”, en señal de que jurídicamente Jesús era inocente, pero políticamente, tuvo que “homologar” la sentencia del sanedrín ya que ejerció su poder para obedecer al fin altamente trascedente, el sacrificio santo y vicario de Cristo5. Es ahí donde más claramente se ve la diferencia entre esferas, pero a la vez la interrelación que existe entre ellas, en medio del dualismo romano y la Soberanía del Señor. VII. LA IGNORANCIA DE LA ESFERA Y DE SUS NOMIAS. Desafortunadamente, la falta de conocimiento de esta esfera provoca que la justicia sea impune y totalitaria, pues se ubica a la política como una forma corrupta de ejercer el poder y así lo piensan los humanistas, quienes estudian tratados como 5

Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se hacía más alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; allá vosotros. Mateo 27:24

“El Príncipe”, de Nicolás Maquiavelo, quien recopila toda la suerte de trampas y entramados de los que se hacía eco el imperio romano para sustentarse (hasta nuestros días inclusive). Pues los actos piadosos del líder de la iglesia romana Jorge Mario Bergolio, no son más que las manifestaciones teatrales recomendadas, por el citado autor que se llevaban a cabo en el derecho romano ya que debían de dejar claro actos como la sucesión y hasta contratos simples de compraventa de caballos o de esclavos dando besos, la mano o intercambiando anillos6 Lo anterior provoca el rechazo de la mayoría de personas que desconocen el ejercicio noble y ordenado por el Señor para hacer la política, pues a nadie le gusta padecer, sin haber tenido culpa, por ello, Pablo fue otro gran político, pero su decisión de regresar a la carcel, le costó seguir preso y padecer naufragios, y pudiera parecer que se equivocó pero no fue así, porque confiamos en un Señor Soberano, (Hechos 22:22 a 29), las palabras que hicieron temblar al tribuno fueron escuchar que Pablo era “ciudadano romano”, una vez más la política al servicio del Señor, para cumplir con su voluntad.

VIII. PUNTO DE VISTA DEL JURISTA REFORMADO. Desde la perspectiva de un abogado reformado, creo yo que a manera de conclusión puedo insistir en que la política, es una esfera más dentro del contexto en que Dooyeweerd, propone su esquema de las esferas modales y así como se ha incluido la recreativa y la fidica, bien puede argumentarse una más. Que, si bien no sea concebida como en la cúpula del esquema que explica Dooyeweerd, Clouser o Roper7, bien puede insertarse como ya mencionamos, entre la jurídica y la ética por el momento nuclear que demuestra la “esfera política”, que sería el ejercicio del poder trascendental”. En fin que no he conocido a un jurista, teórico del Estado o Politólogo que me diga lo contrario, curiosamente todos los que se oponen a esta idea son “teólogos” y en cambio veo en Henry Meeter, en John Taylor y en el mismo Abraham Kuyper la simiente para considerar un avance en el pensamiento reformado, hacía considerar a la política como una esfera más, tal vez no la 18 pero si una más de la realidad en el mundo de Dios.

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La mafia iltaliana, andrangeta, la cosa nostra y la mani nigua, siguen realizando los rituales privados, como besar la mano del “padrino”, quien sucederá en el liderazgo de una “familia” o pandilla de gangsters. 7 “Introducción al Estudio de la Esfera Jurídica”. José Lucero, pag. 70 y ss.

Fuentes -

“La nueva Crítica del pensamiento teórico”. Herman Dooyeweerd “La Política” de Aristóteles, Ed. Porrua “Constituciones” Aristóteles, Ed. Porrua “La Teoría del Estado” Jellinek, Ed. UNAM, 1990 “Introducción a la Política” Maurice Duverger Introducción al Estudio de la Esfera Jurídica. José Lucero “El Principe” Nicolás Maquiavelo” José Fouché. Biografía versión de Stefan Sweig. Conferencias sobre Crimen Organizado. Giovani Falcone, “La Experiencia Siciliana” “Breve Historia de México”. José Vasconcelos