La Era de las Adicciones o la cultura actual.

LA ERA DE LAS ADICCIONES (CULTURA ACTUAL)
Por Víctor Michelon
Si nos atenemos a su definición de la Real Academia: angustia (Del latín
angustĭa 'angostura', 'dificultad') tiene en nuestro idioma una serie de
significados distintos:
1. f. Aflicción, congoja, ansiedad. 2. f. Temor opresivo sin causa precisa.
3. f. Aprieto, situación apurada. 4. f. Sofoco, sensación de opresión en la
región torácica o abdominal. 5. f. Dolor o sufrimiento.
Siguiendo a los diccionarios, el de psicoanálisis precisa: "Angustia"
Asimilada a «algo sentido» (etwas Empfundenes) del orden del displacer, la
angustia es para Sigmund Freud un estado de afecto (Affektzustand)
provocado por un aumento de excitación que tendería a aliviarse a través de
una acción de descarga. Hay acuerdo en señalar en Freud dos teorías de la
angustia, según se piense su procedencia a partir de un exceso de energía
libidinal no tramitada, o bien se la defina como aquello que le indicaría
al yo la inminencia de un peligro"
Este aumento de la excitación pulsional podría, desde una metáfora
hidráulica, romper los diques por oleajes por insuficiente contención; a
veces tsunami que causa destrucción sin remisión posible (Psicosis o puntos
sin retorno)
Esta excitación de la libido, angustia o displacer debe entenderse como
vinculada a tres fuentes de excitación o del sufrimiento humano: del
cuerpo, condenado a perecer, del mundo exterior, capaz de atacarnos con
crueldad y, sobre todo, de las relaciones con otras personas. De las tres
fuentes de sufrimiento señaladas por Freud en El malestar en la cultura,
los vínculos con otros seres humanos es el más doloroso y las relaciones
con los demás son las más difíciles.
Respecto del problema de las traducciones de Freud, Paul Laurent Assoun
(1982), en 'Introducción a la epistemología freudiana', nos dice: "Se sabe
que la pulsión (Trieb) es en Freud la presión cuyo fin es suprimir un
estado de tensión que aparece en la fuente somática por medio de un objeto.
Conviene representársela como una excitación interna, lo cual dispensa de
colocar en la idea freudiana de pulsión la idea de actividad exuberante
asociada con el término vecino de instinto [...] En efecto, comprendamos
bien que la pulsión no es en Freud la manifestación activa y positiva de un
instinto concebido como principio: es, mucho más modestamente, un disturbio
económico" (Assoun, 1982: 182)

¿Cómo metaboliza la libido o excitación de su devenir el aparato psíquico?
la procesa uniéndola a representaciones y afectos determinados que permiten
organizar pensamientos, creencias y afectos determinados; esa es la manera
que tiene el psiquismo de capturar la energía y darle una elaboración.
Cuando el psiquismo no puede procesar o elaborar las magnitudes o calidades
de energía se puede producir una descarga somática, o se va a descargar a
partir de los actos impulsivos y compulsivos que produzca en el mundo
exterior.

Teóricamente el término "traumático" ha sido aplicado de formas diferentes
por distintos autores y escuelas con mayor o menor énfasis en lo psíquico,
lo ínter subjetivo o el mundo externo. La eficacia o los efectos de lo
traumático producido por accidentes severos, enfermedades graves o muertes;
catástrofes como incendio, inundación, terremotos; problemas personales o
vinculares como divorcios, maltrato, abuso sexual; pérdidas masivas y/o
cambios grandes de los marcos de referencia económicos y políticos (como en
la crisis del 2001) o psico-sociales no solo dependen de la disposición
genética o historia del sujeto sino también de su calidad de vida, de las
redes de apoyo social (Familiares y amigos) que muchas veces los contienen
y de los mandatos culturales imperantes en un momento dado.
La calidad de la contención y elaboración posteriores a los hechos
traumáticos pueden ser una clave para "despegarse" de la confusión del
impacto inicial, determinando: A) un naufragio o empobrecimiento de las
posibilidades asociativas y creativas del sujeto o B) la apertura a nuevas
posibilidades para su singularidad con creación de nueva significación; C)
Un cambio importante para la salud mental del sujeto impactado.

No extraña que en esta época donde predomina el discurso capitalista (Siglo
XXI) del "sálvese quien pueda", del individualismo, disgregación familiar,
alejamientos y mayores distancias geográficas debido a trabajo o exilios,
la red social primaria (familia) no resulte ya una ayuda tan eficaz debido
a su propia desnaturalización y su cambio histórico. La "familia grande"
que abarca a tres generaciones que conviven en cercanía ha sido reemplazada
por unidades de la "familia nuclear" de 3 o 4 miembros debido a las razones
económicas y políticas que caracterizan el devenir histórico de los últimos
40 años.
Este cambio histórico del sostén y apoyo social que requieren o necesitan
los seres gregarios como los humanos será abordado en otro trabajo por su
importancia propia.
Como afirman Barrionuevo y Loureiro de la adolescencia: "La familia no
constituye en estos tiempos el único agente de socialización y transmisión
de valores. A los profundos cambios operados en su conformación (familias
monoparentales, ensambladas, ampliadas, etc.), se le suma el debilitamiento
o desfallecimiento de las funciones materna y paterna, con el correlativo
achicamiento imaginario de la brecha generacional. Nos referimos a padres
que aspiran a mantenerse eternamente jóvenes, apropiándose de los emblemas
identificatorios, jergas, indumentaria, modismos, etc., propios de los
adolescentes, con la inevitable ausencia de adultos, en términos de
posicionamientos simbólicos, con los cuales aquellos deberían confrontar y
que, en expresiones que suelen usarse actualmente, correspondería a "la
adolescentización de los padres" En este contexto, el sostén y fuente de
identificación se asienta en el grupo de pares, la tribu o grupos
cualesquiera, que provee un lazo social fraterno ("El otro y el discurso
capitalista" Ficha UBA, psicología Evolutiva Adolescencia. Cát. I, José
Barrionuevo,Hugo Loureiro)
http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/o
bligatorias/055_adolescencia1/material/archivo/otro_discurso_capitalista.pdf


LA ERA DE LAS ADICCIONES

Las adicciones deben entenderse como un fenómeno que tiene lugar en una
época cuyas condiciones las hacen posibles. En efecto, la nuestra se
caracteriza por la evidencia de que el soporte subjetivo del Estado ya no
es el ciudadano con su correlato en el sujeto de la conciencia (cuyo
reverso sería el inconsciente) sino que en la actualidad la sociedad se
apoya en el consumidor, (cuyo reverso serían las figuras de las patologías
del consumo y de la imagen, aún no del todo teorizadas) ("Algunos aspectos
de la clínica con adictos" Carlos Oks)
El desarrollo tecnocientífico ha producido un aceleramiento en la
producción de objetos y de relaciones laborales muy difíciles de
subjetivar. Del instante de ver se pasa al momento de concluir casi sin
tiempo de comprender: "Lo quiero todo Ya"

Según el psicoanalista Sergio Rodríguez: …"En los finales del último siglo
y en los comienzos de este, nuevos acontecimientos redimensionaron la
tendencia. La hiperaceleración del ritmo de vida y la multiplicación de la
densidad de actividades de los sectores económicamente más acomodados de la
población estimularon el consumo, abriendo puertas a la adicción, a drogas
aceleradoras –tipo cocaína, anfetaminas etc. Se produjo un evidente
debilitamiento de los ideales religiosos y políticos de diversa índole,
derivándose el centro de interés al altar del dinero. Lo que se expresa en
la formulación de los economistas hegemónicos en la sociedad actual, de que
todo debe ser proyectado desde la óptica de la maximización de los
beneficios, o sea, de reforzar la extracción de plusvalía (flexibilización
laboral). Eso, que por un lado lleva a la expulsión masiva de trabajadores
de sus funciones, por otro, tensa a niveles inauditos la competencia, con
sus consecuencias de agresividad y pérdida de límites civilizados. Tanto
entre los trabajadores, que debilitan sus vínculos de solidaridad, como
entre las corporaciones capitalistas, que se embarcan en guerras
descarnadas entre ellas. Ambos motivos estimulan el stress, que reconoce
entre sus principales causas el estado de alerta expectante, desconfiado,
con respecto al semejante. El stress, más la publicidad de fármacos a
través de medios masivos de comunicación y la tendencia a la venta libre de
los mismos, estimulan el consumo y generan condiciones de posibilidad para
la adicción a drogas legales, psicofármacos y otras..."

http://psicoanalistasergiorodriguez.blogspot.com.ar/2008/06/razones-de-la-
sinrazn-en-las-adicciones.html

La palabra adicto proviene del latín "addictus", que quiere decir
"adjudicado" Después de una guerra, los romanos hacían una subasta donde
regalaban esclavos a los soldados que habían luchado bien. "Addictus" era
el nombre de esos esclavos. Entonces entendemos que "adicto" es un
"esclavo"
En la medicina y psicología modernas la adicción se considera una condición
física y mental que consiste de cinco etapas: 1) Deseo imparable por alguna
sustancia, actividad o relación humana 2) Uso compulsivo y frecuente de las
anteriores 3) Necesidad de aumento de las dosis para lograr el mismo efecto
(Tolerancia) 4) Síndrome de abstinencia o sintomática sufrida al no
consumir el objeto adictivo 5) Problemas en varias áreas de sus vidas.
Se acepta como adicción cualquier actividad o consumo que el sujeto no
pueda controlar que lo lleve a conductas compulsivas y perjudique diversas
áreas de su vida –física, psicológica y/o social. 
Los objetos de la adicción no tienen porque ser drogas "pesadas" y son más
variados de lo que se supone: Adicción a drogas diversas (legales e
ilegales) incluyendo al alcohol y el cigarrillo. Adicción al trabajo o
trabajocolismo; a ciertas personas (codependencia); al sexo; a las compras;
al juego (ludopatía); a la pornografía; a la televisión; al internet o
ciber-adicción (redes sociales incluidas); nuevas tecnologías (tecnofilia);
comidas rápidas, etc.
Lo que define la adicción no es la sustancia, actividad o relación sino la
dependencia física y/o psicológica y las conductas compulsivas y maníacas
que las caracterizan y pueden ser peligrosas.
El actual y permanente "enchufe a la tecnología" es buscador de placer aún
a costa de hipnosis o por principio del Nirvana. Supongo que el estado
nirvánico (Hipnoideo) que se alcanza en el "estado adictivo" explicaría los
grandes esfuerzos y sufrimientos que se pasan por alto: como los
alcohólicos que desprecian cualquier malestar y dolencia con tal de
mantener su embriaguez (Hipnosis)
Buceando en el diccionario: …"Principio del Nirvana" Término propuesto por
Barbara Low y recogido por Freud para designar la tendencia del aparato
psíquico a reducir a cero o, por lo menos, a disminuir lo más posible en sí
mismo toda cantidad de excitación de origen externo o Interno. El término
«nirvana», difundido en Occidente por Schopenhauer, está tomado de la
religión budista, en la cual designa la «extinción» del deseo humano, la
aniquilación de la individualidad, que se funde en el alma colectiva, un
estado de quietud y felicidad perfectas. En Más allá del principio del
placer (Jenseits des Lustprinzips, 1920), Freud, recogiendo la expresión
propuesta por la psicoanalista inglesa Barbara Low, enuncia el principio de
nirvana como una «[...] tendencia a la reducción, a la constancia, a la
supresión de la tensión de excitación interna». Esta formulación es
idéntica a la que Freud da, en el mismo texto, del principio de constancia,
e implica, por consiguiente, la ambigüedad de considerar como equivalentes
la tendencia a mantener constante un cierto nivel y la tendencia a reducir
a cero toda excitación (para la discusión de este punto, véase: Principio
de constancia). Con todo, no es indiferente observar que Freud introduce el
término «nirvana», con su resonancia filosófica, en un texto en el que se
adentra ampliamente en un camino especulativo; en el nirvana hindú o
schopenhaueriano Freud ve una correspondencia con la noción de pulsión de
muerte…"
Aunque existe un sustrato químico cerebral y neurotransmisores que puedan
explicar la conducta de la búsqueda y del "anhelar" (craving) del adicto,
el estado de quietud y ese paraíso y felicidad perfectas que resuena como
"pequeña muerte" podría ser parte de la explicación de los "estados
adictados"

A riesgo de repetir, las adicciones se definen por: 1) El deseo imparable
(impulso irrefrenable) por alguna sustancia química o botánica, actividad
física o mental o relación humana 2) Uso compulsivo y frecuente de una o
varias de las anteriores 3) Necesidad de aumento de las dosis para lograr
el mismo efecto (Tolerancia) 4) Síndrome de abstinencia o la seria
sintomática sufrida al no consumir el objeto adictivo 5) Problemas en
varias áreas de sus vidas debido a los puntos anteriores.
Se acepta como adicción cualquier actividad o consumo que el sujeto no
pueda controlar que lo lleve a conductas compulsivas y perjudique diversas
áreas de su vida: somática, personal, familiar, social, laboral, etc.

Muchos de nosotros tratamos de afrontar la angustia "que nos motiva" según
lo enunciaría Bleger (la mera existencia o los golpes de la vida) de muchas
formas diferentes: drogas, pastillas, alcohol, cigarrillos, redes sociales,
música, sexo, juego, actividad física, relajación, yoga, gimnasio, baile,
mirar películas o televisión, computadora, terapias, etc. Algunas de esas
son formas más sanas de afrontar las tensiones que sufrimos y otras son más
patológicas en lo somático y/o autodestructivas pero en las adicciones
todas se caracterizan por su compulsividad. .
Hay un mayor riesgo de conductas autodestructivas en personas que no
cuentan con una buena red social de amigos y familiares y se sienten
desvalidas, desesperanzadas y con fuerte sentimiento de culpa. Las personas
que sufren crisis personales, como enfermedades, la pérdida de seres
queridos; divorcio o abandono; fracasos y/o desempleo y todas las
situaciones que causan alto estrés, en general son más propensas a
concretar conductas autodestructivas. No ocurre en todos los casos pero los
traumatizados son más proclives a la impulsividad.
Las conductas autodestructivas no son tan evidentes ya que muchas veces
pasan por accidentes más o menos graves: caerse de escaleras; golpearse la
cabeza; rupturas de huesos; cruzar la calle en rojo o de forma imprudente;
olvidar medicación esencial o tomar dosis extra; consumir drogas, tabaco o
alcohol en exceso y toda clase de excesos. Algunas de estas conductas rozan
el suicidio. Por eso cuando uno o algún familiar o amigo presente "un
exceso de accidentes" deben prenderse las luces de alarma.
Según S. Freud "A mi juicio, el destino de la especie humana será decidido
por la circunstancia de si -y hasta qué punto- el desarrollo cultural
logrará hacer frente a las perturbaciones de la vida colectiva emanadas del
instinto de agresión y de autodestrucción"
Según el psicoanalista Rubén Zukerfeld "Las manifestaciones de
vulnerabilidad se expresan clínicamente en el déficit de la actividad
fantasmática, en la precariedad de recursos del Yo para afrontar sucesos
vitales, y en la tendencia al acto-descarga comportamental y/o somático. La
mayor o menor vulnerabilidad de un sujeto depende –entre otras cuestiones
que no desarrollaremos aquí de la relación historia y/o actualidad
traumática con historia y/o grado de sostén vincular".