LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de apoyo para docentes
Descripción
LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de apoyo para docentes Melani Penna Tosso
Educación Inicial General Básica Bachillerato
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Melani Penna Tosso, 2013
Datos de la Edición Diseño e ilustración: Lydia Navas Maquetación: Giada Lusardi
LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes
ESTE LIBRO HA SIDO EDITADO PARA SER DISTRIBUIDO. LA INTENCIÓN DE LAS AUTORAS ES QUE SEA UTILIZADO LO MÁS AMPLIAMENTE POSIBLE, QUE SEAN ADQUIRIDOS ORIGINALES PARA PERMITIR LA EDICIÓN DE OTROS NUEVOS Y QUE, DE REPRODUCIR PARTES, SE HAGA CONSTAR EL TÍTULO Y LA AUTORÍA.
“Como si la especie velara en el individuo para no dejarlo avanzar demasiado por el camino de la tolerancia, la duda inteligente, el vaivén sentimental. En un punto dado nacía el callo, la esclerosis, la definición: o negro o blanco, radical o conservador, homosexual o heterosexual” (Julio Cortazar, Rayuela)
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AGRADECIMIENTOS
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ÍNDICE
PRÓLOGO
Sobre el compromiso docente
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INTRODUCCIÓN
CÓMO ESTÁ ORGANIZADO ESTE MANUAL
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BLOQUE I: LA NORMATIVA CAPÍTULO 1
Qué dicen las leyes internacionales y nacionales sobre la homofobia CAPÍTULO 2
La atención a la diversidad afectivo-sexual en la LOEI
BLOQUE II: LA DIVERSIDAD AFECTIVA Y SEXUAL CAPÍTULO 3 Diccionario afectivo-sexual CAPÍTULO 4 Preguntas frecuentes
BLOQUE III: LA HOMOFOBIA EN LOS CENTROS DE ENSEÑANZA CAPÍTULO 5 Qué es la homofobia CAPÍTULO 6
Cómo afecta la homofobia a estudiantes, profesorxs, familias y personal administrativo
BLOQUE IV: ¿QUÉ PUEDE HACER EL PROFESORADO? CAPÍTULO 7 Actividades CAPÍTULO 8
CONSIDERACIONES FINALES
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Recursos educativos
LISTADO DE ABREVIATURAS
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AGRADECIMIENTOS
Este manual surge como uno de los resultados del Proyecto de Investigación “Programa de Educación Sexual
Integral (PESI)” que dirigí entre los meses de Febrero del año 2013 a Julio del año 2015. El proyecto fue eje-
cutado desde la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación de la Universidad Técnica de Manabí y
estuvo financiado por la Secretaría Nacional de Planificación y Desarrollo (SEMPLADES) del Ecuador.
Igualmente resaltar que no habría sido posible sin el apoyo y las sugerencias de diferentes personas e institucio-
nes que forman, de una u otra manera, parte de estas páginas.
En primer lugar agradecerle al Doctor Klever Maximiliano Toro García, decano de la Facultad de Filosofía de la
Universidad Técnica de Manabí quien con su apoyo permanente ha impulsado el PESI haciendo aportaciones
y sugerencias de gran valor. Gracias Decano por saber trasmitir su experiencia desde el afecto y la sabiduría.
Mercedes Sánchez Sáinz, de la Universidad Complutense de Madrid también ha escrito, en cierta manera, estas
páginas. Ella corrigió el manual con cariño y rigurosidad y me ha enseñado y me enseña en cada ocasión que
tengo la oportunidad de compartir algo de tiempo con ella. Gracias Mer, estar a tu lado es sinónimo de aprendizaje (aei).
De igual manera agradecerle a Cristina Mateos Casado porque ha sido mi compañera de despacho y amiga du-
rante estos primeros años en Ecuador. Trabajando codo con codo he podido compartir y debatir con ella aspec-
tos esenciales que cualquier docente debe cuestionarse cuando se decide a abordar la educación sexual en sus
clases de una manera consciente e integral. Gracias Cris por estar siempre, por tus palabras y por tus silencios.
Gracias también a Fundación Causana y especialmente a Jorge Medrana que formó parte de la comisión de
expertos que evaluó este manual y a Wilner Cuenca y a Efraín Soria que también formaron parte de la mencionada comisión.
A Lydia Navas le debemos las ilustraciones y la paciencia en modificar y rectificar las veces que han hecho falta
este texto con estilo y elegancia. Gracias Lydia.
Finalmente señalar que muchas de las idea que ahora se reflejan en estas páginas nacieron de las conversa-
ciones con Kelly Inés Perneth, Stella Tosso, Cristina Gózalo, Rodrigo Díez, Sara Solórzano, Karen Barba, Anni
Barragán, Patricia Martínez, Octavio Moreno, Belén de la Rosa, Flor Penna y Chema Salguero. A todxs* ellxs mi más sentido amor.
*NOTA DE LA AUTORA: Utilizaremos a lo largo de este manual la X para designar el género neutro de las personas
a las que nos referimos. Entendiendo que en la vida, y en los libros, no hay hombres y mujeres si no personas..
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PRÓLOGO
La invisibilización es una de las grandes formas de discriminación. Establecer estrategias de intervención frente
a diversidades ocultadas, no vistas, es una labor imposible. La invisibilidad lleva al desconocimiento y, en oca-
siones, a fobias o miedos que impiden ver en ciertas diversidades un motivo de enriquecimiento y no de discri-
minación o rechazo. Diversidades como las asociadas a cuestiones de cuerpos, sexos, géneros, orientaciones
e identidades no normativas, han quedado absolutamente excluidas e invisibilizadas y continúan estándolo,
especialmente dentro del sistema educativo.
Con este manual se pretende visibilizar ciertas diversidades que hasta hace bien poco han estado ocultas. Me
refiero a las diversidades sexo-genéricas, por cuestiones de identidad sexual y de género y por orientaciones
sexuales no normativas. Gracias a la visibilización se pueden concretar posibilidades de intervención novedosas
y claras, como se hace en las páginas que siguen. El profesorado no puede enseñar lo que no conoce, por este
motivo es tan importante dotarle de recursos y herramientas que ayuden a su formación y a poner en práctica
tareas educativas cada vez más completas. Es, precisamente, lo que pretende hacer el manual que tiene en sus manos.
La autora, Melani Penna Tosso, dedicó un enorme esfuerzo en la realización de su tesis doctoral, la cual se
encontraba vinculada con la formación del profesorado en cuestiones relativas a la diversidad afectivo-sexual.
Parte de ese esfuerzo, y otros añadidos, se encuentran desarrollados en este manual. No es fácil hablar de di-
versidades sexo-genéricas en el sistema educativo, precisamente por la invisibilidad y los prejuicios que las han
acechado durante décadas. Por ello es absolutamente loable la labor valiente de Melani en lo que se refiere a
la elaboración de materiales de apoyo al profesorado para trabajar estos temas en el aula.
Muchxs docentes no disponen de la formación y de los recursos necesarios para ser capaces de combatir la ho-
mofobia presente el los centros escolares. Por ello la lectura de este manual resulta absolutamente oportuna,
entendiendo que, hasta el momento, había un vacío en Ecuador en particular y a nivel internacional en general,
a la hora de abordar estos temas en el sistema educativo.
Hablar de diversidades sexo-genéricas, es hablar de un tema que nos afecta a todxs. Por una lado, a aquellas
personas cuya identidad y/o su orientación sexual no son las normativas, pero por otro lado, la “losa del géne-
ro” afecta a toda la población. Si algo es destacable en la escuela el es el peso específico que tienen todas las
cuestiones vinculadas con el binarismo sexo-género: limita los juegos, las preferencias, los gustos, la forma de
vestir, las amistades, la actividad diaria, las limitaciones en la percepción de la diversidad familiar… establece lo
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que lxs menores consideran lo que está bien y lo que está mal mucho más que cualquier otra cuestión. Es algo que no cuestionan y que limita absolutamente su visión del mundo y de las personas (lo que es de chicos y lo que es de chicas). Cualquier menor que se salga de estos patrones binarios será censuradx y juzgadx. Las diferencias asociadas al género en un binarismo palpable ya desde la primera infancia no hacen más que limitar nuestros actos y suponen un sistema de reproducción basado en la repetición de modelos que ayudan al inmovilismo. Por ello considero que es preciso hablar de diversidades, no creo la comparación con un valor hegemónico, no quiero que la escuela abogue por la homogeneización en ciertos valores físicos, culturales, sexuales, funcionales, sino que contemple la diversidad en su magnitud, como un factor de enriquecimiento y no de exclusión o de insulto. Para entender la diferencia hay que partir de unas peculiaridades humanas que se toman como hegemónicas para lo cual se precisa del sistema educativo como elemento de control y de homogeneización (precisamente lo que se pretende combatir desde estas páginas). Por ello, resulta imprescindible hablar de diversidades familiares, de diversidades sexuales y de diversas identidades sexuales y de genero desde las primeras etapas educativas, resulta imprescindible romper desde las primeras etapas con el binarismo sexo-género que no hace más que limitar a las personas. Resulta, por tanto, imprescindible la formación del profesorado en esta línea para lograr una escuela inclusiva y de calidad. No obstante es preciso que el o la docente que tenga en sus manos esta obra y que decida ponerla en práctica, analice primero su forma de ser, sus prejuicios en relación con la diversidad y en relación con estos temas, cómo ha vivido la educación sexual y la sexualidad, cómo percibe lo que entiende por diferente. Porque es imposible pretender el cambio de otrxs si nosotrxs mismxs no analizamos nuestras ideas, nuestras fobias, nuestros rechazos, nuestras posibilidades y nuestras limitaciones, es preciso el conocimiento y el cambio propios para poder cambiar las ideas y actitudes sexistas y homófobas de otrxs. En definitiva, espero que esta obra aporte un granito más en la lucha por la igualdad, por una sociedad más justa y por una educación de calidad para todxs, visibilizando todas las diversidades y dotando al profesorado de herramientas para lograr una intervención inclusiva basada en los derechos humanos, en el respeto y en las libertades fundamentales.
Mercedes Sánchez Sáinz Phd en Educación y Pedagoga Profesora de la Facultad de Educación en la Universidad Complutense de Madrid
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INTRODUCCIÓN Sobre el compromiso docente
La actual situación social ecuatoriana resulta para los profesionales de la educación un reto. Nos encontramos en
momentos de cambios y estos cambios están suponiendo trasformaciones en el sistema de enseñanza nacional.
Nosotros y nosotras, maestras y maestros, profesores y profesoras, orientadoras y orientadores, educadores y
educadoras, nos vemos en estos últimos años abocadxs a una serie de cambios que no se nos presentan como
opciones sino como obligaciones que tenemos que asumir como parte del desempeño de nuestra profesión.
Uno de estos cambios tiene que ver con la atención a la diversidad afectivo-sexual a través del sistema educa-
tivo. La normativa, las familias, el alumnado y, en general, el conjunto de la sociedad ecuatoriana espera que
en los centros de enseñanza se trabaje la educación sexual y que se enseñe a lxs estudiantes a respetar la di-
versidad de formas de ser y de amar que tienen las personas, sean transgénero, trasnsexuales, homosexuales,
bisexuales, heterosexuales o lo que decidan ser y hacer con su sexualidad. Pero, a pesar de esta necesidad, en
los planes de formación del profesorado no se tratan estas cuestiones, no se forma a lxs profesionales de la educación en estas temáticas.
Y sin embargo, la educación en la diversidad afectivo-sexual resulta para lxs docentes atractiva en muchos
aspectos, en primer lugar por una cuestión ética, de justicia social. Las agresiones a las personas LGBTTQ (Les-
biana, Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero y Queer), que se producen a diario en todos los ámbitos de la
vida, se reproducen con más fuerza y violencia en los centros de enseñanza, centros en los que se permiten los
permanentes insultos al alumnado LGBTTQ y en los que se tiende a invisibilizar la variedad de maneras de amar y de sentir.
Pero la educación y la formación en la diversidad afectivo-sexual también es un tema interesante para el pro-
fesorado por su carácter subversivo, las reflexiones que se derivan de pensar sobre la realidad LGBTTQ son un
grito contra el conservadurismo y el aburrimiento, lo que, traducido al mundo educativo, supone un revulsivo,
un volver a creer que a través de la enseñanza estamos contribuyendo a la construcción de un mundo más
justo y más igual para todxs. Un mundo en el que la diversidad afectiva y sexual sea un motivo de alegría y no de sufrimiento.
Este manual supone el resultado de mucho trabajo, esperamos que te sea de ayuda, y que con él dudes, pien-
ses, cuestiones, dialogues con tus compañerxs, enseñes a tus estudiantes, discutas con tus amigxs, aprendas y
disfrutes. Las cosas tienen que empezar a cambiar, cambiar del todo, y este cambio depende de nosotrxs, esta en tus manos.
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CÓMO ESTÁ ORGANIZADO ESTE MANUAL Este manual se divide en cuatro bloques. En el primer bloque se realiza una justificación a nivel normativo sobre la necesidad de educar, desde los centros
BLOQUE I: LA NORMATIVA
El presente bloque se construye a través de un estudio de la legislación vigente, mediante dos capítulos, en el
primer se aborda la normativa general, internacional y nacional, y en el segundo pasamos a centrarnos en la
trices, configurarán nuestro manual y permitirán entender la necesidad y la obligación legal que tenemos lxs
El objetivo principal de este análisis es extraer del mismo una serie de consideraciones que, a manera de direc-
legislación específica correspondiente al sistema educativo ecuatoriano.
Consideramos pertinente empezar con esta fundamentación normativa porque nos parece necesario, en un
docentes de trabajar la educación en la diversidad afectivo-sexual dentro de nuestros centros de enseñanza.
de enseñanza, en el respeto y la atención a la diversidad afectivo-sexual y la prevención de la homofobia. tema que puede resultar polémico, tomar como referencia las leyes internacionales y ecuatorianas, y lo que las
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mismas establecen, por encima de las opiniones o ideas particulares. Una vez obtenida una visión de la normativa general nos centraremos en la normativa a nivel educativo. Tras esta justificación normativa, en el segundo bloque se analiza la diversidad afectivo-sexual, sus claves y conceptos fundamentales. Este segundo bloque de contenidos resulta esencial ya que, sin definir qué es la diversidad afectivo-sexual, no se puede entender de qué estamos hablando. Posteriormente, tras haber abordado las claves normativas y conceptuales, trataremos, en el tercer bloque de contenidos, la homofobia, valorando los diferentes tipos de homofobia existentes, sus causas y la manera en que este tipo de violencia afecta a docentes, estudiantes y familias. A continuación, en el cuarto y último bloque de contenidos, abordaremos cómo trabajar la diversidad afectivo-sexual en los centros de enseñanza, intentando aplicar todas las claves conceptuales analizadas al objetivo fundamental de prevenir la homofobia y educar en la diversidad afectivo-sexual desde los centros de enseñanza.
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CAPÍTULO 1 Qué dicen las leyes internacionales y nacionales sobre la homofobia Aunque la orientación sexual de una persona tendría que ser una cuestión íntima, que solamente dependiera de la decisión propia de cada individuo, lo cierto es que a lo largo de la historia, este aspecto ha sido tenido en
NORMATIVA INTERNACIONAL
En función de lo expuesto, a nivel INTERNACIONAL destacamos la siguiente normativa que presentamos respetando su orden cronológico de aparición:
1944
cuenta a nivel legislativo. Y en concreto, en los últimos años, ante la situación de exclusión que han padecido históricamente las personas LGBTTQ, han surgido leyes que han intentado e intentan devolver la equidad a
Declaración relativa a los fines y objetivos de la Organización Mundial del Trabajo
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minación adquiere las siguientes cuatro manifestaciones:
frecuente al que deben de enfrentarse diariamente las personas LGBTTQ en sus centros laborales. Esta discri-
Así, la OIT describe la discriminación por cuestiones de orientación sexual como un problema relativamente
eliminación de este tipo de discriminación en la gran mayoría de países.
Como posible causa que justifique esta situación, la OIT señala la falta de normativa específica que vele por la
Humana (VIH), que para eliminar las discriminaciones relacionadas con la orientación sexual de las personas.
las discriminaciones por cuestiones relacionadas con la edad, la discapacidad o el Virus de Inmunodeficiencia
discriminación recién reconocidos”, es decir, que para la OIT se están logrando mayores avances para eliminar
el motivo respecto del cual se han logrado menos avances hasta ahora, en comparación con otros motivos de
mayores, las personas con discapacidad y las personas infectadas de VIH, aunque “la orientación sexual es
de las formas de discriminación recientemente reconocidas, junto a las discriminaciones hacia las personas
En este documento, la OIT menciona explícitamente la discriminación por razón de orientación sexual dentro
desarrollados para erradicar las situaciones de discriminación en el lugar del trabajo.
trabajo: afrontar los retos que se plantean”, en el que se exponían los resultados de las acciones y programas
nes no se hizo hasta el año 2007, en un documento informativo de este organismo titulado “La igualdad en el
relacionadas con el sexo, la raza o el credo de las personas. Sin embargo una alusión explícita a estas cuestio-
por cuestiones relativas a la diversidad afectivo-sexual al hacer alusión a las discriminaciones por cuestiones
Se entiende que, de manera implícita, el principio de la OIT anteriormente expuesto incluye la discriminación
carácter económico y financiero para evitar cualquier tipo de discriminación laboral.
y considerar, teniendo en cuenta este objetivo fundamental, cualquier programa o medida internacional de
económica y en igualdad de oportunidades”. Así, a partir de esta fecha, es responsabilidad de la OIT examinar
cho a perseguir su bienestar material y su desarrollo espiritual en condiciones de libertad y dignidad, de seguridad
(OIT), que en su punto II afirma que “todos los seres humanos, sin distinción de raza, credo o sexo tienen dere-
En 1944 se publica la Declaración relativa a los fines y objetivos de la Organización Internacional del Trabajo
las personas homosexuales, bisexuales y transexuales, tal y como ha ocurrido con las mujeres, cuya discriminación histórica, a nivel legal y social, ha tenido y tiene que ser combatida con normativas que favorezcan su discriminación positiva, en aras de llegar a la igualdad. Estos avances legislativos a favor de la equidad y la no discriminación por aspectos relacionados con la identidad o la orientación sexual tienen que ser enseñados y tenidos en cuenta en las escuelas y colegios. Ya que estas instituciones educativas no actúan aisladas del contexto en el que se desarrollan. Los centros de enseñanza interactúan con su entorno social, próximo y lejano, y se rigen por las normativas que delimitan los derechos y deberes del conjunto de los ciudadanos. Así, los logros y avances legislativos y sociales, incluidos los avances en cuanto a los derechos de las personas LGBTTQ, afectan a la totalidad del sistema educativo que debe hacer un gran esfuerzo por trasmitir el conocimiento que se extrae de estos avances y preparar al alumnado para que pueda vivir en una sociedad que se configura a partir de sus leyes.
¿CÓMO SE ORGANIZA ESTE CAPÍTULO? Para la realización de este capítulo hemos distinguido entre dos tipos de normativas, la internacional y la ecuatoriana, cada una de las cuales aparecen expuestas, a continuación, en función de su orden cronológico de aparición. Sin embargo, cuando una normativa deriva en otra posterior, se la ha situado junto a la misma sin respetar, en este caso, el orden cronológico de aparición de las leyes. Consideramos que de esta manera la exposición gana en claridad y se facilita su entendimiento.
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• Denegación de empleo, despido, denegación de ascenso. • Acoso, es decir, bromas, chismes, apodos, intimidación y hostigamiento, falsas acusaciones, pintadas, llamadas telefónicas insultantes, anónimos, daños a los bienes, chantaje, violencia e, incluso, amenazas de muerte. • Denegación de prestaciones a la pareja del mismo sexo, con respecto a, por ejemplo, días de asueto adicionales, prestaciones educacionales para los trabajadores y su familia, suministro de bienes y servicios de calidad por parte del empleador, prestaciones de supervivencia en los regímenes de pensiones profesionales o a los efectos del seguro de vida, y seguro de enfermedad para los trabajadores y su familia. • Autoexclusión, cuando, por ejemplo, una persona evita ciertos empleos, carreras o empleadores por temor a sufrir discriminación por su orientación sexual. Además el informe de la OIT hace alusión a la falta de estudios a este respeto, falta de estudios que para esta organización tiene que ver con el hecho de que “la información sobre la religión o la orientación sexual de la población activa es escasa porque la legislación nacional suele prohibir que se consigne información sobre dichos particulares”. Esta situación que apunta la OIT abre un importante debate acerca de la forma de conciliar la protección de la información personal y el derecho de las personas a su privacidad, por una parte, con la necesidad de estudiar los temas relativos a las discriminaciones hacia las personas LGBTTQ. A lo largo de este manual veremos como esta dificultad señalada por la OIT es un problema frecuente en los estudios que tratan todo lo relativo a la atención a la diversidad afectivo-sexual. Igualmente, el hecho de que una alusión directa y explícita a la homofobia como causa de discriminación laboral, por parte de un organismo internacional como la OIT, encargado de proteger los derechos de lxs trabajadorxs, no aparezca hasta pasado el siglo XX es un reflejo sintomático de la invisibilización que padecen las personas LGBTTQ y la normalización con la que se asume la discriminación hacia este colectivo.
1944 Declaración relativa a los fines y objetivos de la Organización Mundial del Trabajo
La Declaración Universal de los Derechos Humanos, elaborada por la Organización de Naciones Unidas (ONU),
1948
Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre
En la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, adoptada en la IX Conferencia Inter-
nacional Americana, se recogen ideas similares a las expresadas en la Declaración Universal de los Derechos
Humanos pero aplicadas a la realidad de los estados americanos y firmadas por la Organización de Estados Americanos (OEA).
Así, en su Preámbulo, se concreta que “todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dota-
dos como están por naturaleza de razón y conciencia, deben conducirse fraternalmente los unos con los otros”,
mientras que en el artículo II de la misma declaración se establece que “todas las personas son iguales ante la
Ley y tienen los derechos y deberes consagrados en esta declaración sin distinción de raza, sexo, idioma, credo ni otra alguna”.
La Declaración Universal de los Derechos y Deberes del Hombre revierte una gran importancia si atendemos a
la fecha y el lugar en el que fue formulada. Es importante tener en cuenta, a este respecto, que América es un
continente en el que, hasta hace unos años, los derechos de las personas LGBTTQ han sido fuertemente cues-
tionados a nivel social, existiendo altos índices de discriminación por estas cuestiones. Por ello, los principios
que se establecen en esta declaración, hace más de medio siglo, pese a no hacer una alusión explícita a las
personas LGBTTQ, sí que sientan la base para poder luchar contra las discriminaciones por cuestiones relativas a las diversidades sexo genéricas.
1969
Convención Americana sobre los Derechos Humanos
En la Convención Americana sobre Derechos Humanos, la OEA señala, en su Preámbulo, su propósito de con-
solidar en este Continente, dentro del cuadro de las instituciones democráticas, un régimen de libertad perso-
nal y de justicia social, fundado en el respeto de los derechos esenciales del hombre. Así, desde la Convención
Americana se instaba a trabajar a favor de la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre y la
dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. Es decir, la
con el respeto como un valor esencial para el ser humano, para su correcto desarrollo y para la construcción de
Es destacable el trasfondo ideológico de esta Convención que relaciona la libertad personal y la justicia social
Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Declaración Universal de los Derechos Humanos establece que no existen diferencias entre las personas, que
una sociedad más justa y equitativa en la que todas las personas, con independencia de su sexo u orientación
establece, en su artículo primero, que “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
todas las personas son igual de dignas, sea cual sea su orientación sexual, y que entre las personas nos debe-
sexual, puedan desarrollarse.
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mos tratar fraternalmente. LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes
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1989 Convención Internacional sobre los Derechos del Niño La Convención Internacional sobre los Derechos del Niño, elaborada por la Asamblea General de la ONU, supuso un notable avance en la consideración del menor como sujeto autónomo de derechos y como individuo al que es necesario brindar una especial protección. Esta Convención fue ratificada por la práctica totalidad de los países del mundo y estableció, como principio básico de actuación de cualquier institución, pública o privada, el interés superior del menor. Entre los derechos reseñados se destacan los siguientes de especial relevancia para el presente manual: - El derecho de todxs lxs niñxs, a gozar de los mismos derechos, con independencia de su origen, sexo, idioma, religión, posición económica o familiar. - El derecho a recibir una educación que no suponga discriminación y permita a todos los menores crecer en igualdad de condiciones y tener las mismas oportunidades. - El derecho de los menores a tener una protección especial para poder desarrollarse física, mental, moral y socialmente de una forma adecuada. - El derecho a que se proteja a los menores de cualquier forma de crueldad. Según esta convención internacional ratificada por la práctica totalidad de los países, y vigente en Ecuador desde el año 1990, cualquier institución debe tener como prioridad absoluta el interés del menor. No sólo a nivel educativo sino también a nivel del resto de ámbitos, se debe tratar de hacer un esfuerzo por favorecer su desarrollo integral y armónico, evitando y protegiendo a lxs menores de cualquier tipo de discriminación, crueldad o violencia, incluida la homofobia, y respetando aspectos tales como su origen, sexo, posición económica y familiar. Se incluirían, por lo tanto, en este último punto relativo al origen, el respeto hacia la diversidad familiar, incluyendo dentro de la diversidad familiar a las familias homoparentales, es decir, las familias formadas por parejas de hombres o parejas de mujeres, así como monoparentales, familias con una sola madre o un único padre, familias adoptivas o familias reconstituidas.
1997 Declaración Universal de los Derechos Sexuales La Declaración Universal de los Derechos Sexuales fue adoptada por el XIII Congreso Mundial de Sexología, celebrado en España. En la misma se reclamaba y exigían una serie de derechos relacionados con la sexualidad,
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entendiendo la sexualidad como “una parte integral de la personalidad de todo ser humano” de cuyo “desarrollo
pleno depende la satisfacción de las necesidades humanas básicas como el deseo de contacto, intimidad, expresión emocional, placer, ternura y amor”.
Esta conceptualización de la sexualidad permite entender que “dado que la salud es un derecho humano funda-
mental, la salud sexual debe ser un derecho humano básico”, ya que “los derechos sexuales son derechos humanos
universales basados en la libertad inherente, dignidad e igualdad para todos los seres humanos”. Es decir, que
parte de la salud de las personas, implica una correcta salud sexual y que esta salud sexual va a depender del
respeto a la libertad de cada individuo para poder desarrollar una sexualidad propia, libre, digna y en igualdad de condiciones con el resto de personas.
En esta Declaración Universal de los Derechos Sexuales se citaban once derechos:
1. El Derecho a la Libertad Sexual, entendiendo que “la libertad sexual abarca la posibilidad de las personas de
expresar su sexualidad y excluye todas las formas de coerción sexual, explotación y abuso en cualquier periodo y situaciones de la vida”.
Esta libertad sexual aplicada al contexto del sistema educativo supone un respeto a la variedad de opciones
sexuales del alumnado, con independencia de la etapa educativa que curse, respeto que incluye la posibilidad
de expresar su sexualidad y la obligación de impedir cualquier tipo de coerción, explotación o abuso relativos a estas cuestiones.
2. El Derecho a la Autonomía Sexual, Integridad Sexual y Seguridad del Cuerpo Sexual, que “incluye la capaci-
dad de tomar decisiones autónomas sobre la vida sexual dentro de un contexto de la propia ética personal y social.
También incluye el control y disfrute de nuestros cuerpos, libres de tortura, mutilación y violencia de cualquier tipo”.
Este derecho alude a las mutilaciones sexuales que siguen aplicándose a menores de edad en diferentes cultu-
ras del mundo, mutilaciones como la ablación, pero también aquellas mutilaciones que se practican con los me-
nores intersexuados, es decir, aquellos menores cuyos órganos sexuales no están claramente definidos como
masculinos o femeninos en el momento del nacimiento y que siguen siendo operados, en muchas ocasiones, en
función del criterio del médico, si la familia del menor no se pronuncian al respecto del sexo que desean que su
hijx tenga. El sexo que el equipo médico tiende a otorgar a estos menores es el sexo femenino, por resultar más
fácil la reconstrucción del órgano genital femenino que la del órgano genital masculino y esta decisión se toma
sin tener en cuenta la opinión del menor, lo que supone un atentado contra el derecho sexual anteriormente
expuesto. Así, en el caso de los bebes intersexuados se impone a estxs menores de edad un sexo, sin esperar
el tiempo necesario como para observar y valorar sus conductas y actitudes en relación al sexo, ni su capacidad
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para tomar decisiones autónomas. 3. El Derecho a la Privacidad Sexual que supone la libertad para “expresar las preferencias sexuales en la intimi-
7. El Derecho a la Libre Asociación Sexual que de a todas las personas, con independencia de su orientación
sexual, “la posibilidad de casarse o no, de divorciarse y de establecer otros tipos de asociaciones sexuales”.
Este derecho, presente en Ecuador desde el año 2008, supone un aspecto esencial en la lucha por la igualdad
va ecuatoriana, a este respecto sí podemos señalar los siguientes países en los que el matrimonio entre perso-
Aunque la ley ecuatoriana se explicará con más detalle en el apartado destinado a la fundamentación normati-
de las personas LGBTTQ y de lxs hijxs que surjan de estas asociaciones sexuales. Preferencias sexuales como la homosexualidad, la heterosexualidad o la bisexualidad, que las personas pue-
dad siempre que estas conductas no interfieran en los derechos sexuales de otros”.
den expresar con total libertad siempre y cuando no limiten la libertad de otras personas con su decisión.
2005), Canadá (desde 2005), Sudáfrica (desde 2006), Noruega y Suecia (desde 2009), Portugal, Islandia y Ar-
nas del mismo sexo está consentido legalmente: Holanda (desde 2001), Bélgica (desde 2003), España (desde 4. El Derecho a la Equidad Sexual, referido “a la oposición a todas las formas de discriminación por razones de
gentina (desde 2010), Dinamarca (desde 2012), Francia, Nueva Zelanda, Brasil y Uruguay (desde 2013). A estos
si queremos habitar un mundo más justo y respetuoso con las diferencias. En este sentido resulta difícil de en-
La equidad sexual, expresada de esta manera, no deja de ser un tipo de equidad más a la que hay que aspirar
2010) y Quintana Roo (desde 2012).
California (desde el 2012), Maryland y Maine (desde 2013) y dos jurisdicciones de México, México, D. F. (desde
2008), Iowa y Vermont (desde 2009), Nuevo Hampshire y Washington (desde 2010), Nueva York (desde 2011),
países hay que sumar once jurisdicciones de Estados Unidos: Massachusetts (desde 2004), Connecticut (desde
sexo, género, orientación sexual, edad, raza, clase social, religión o discapacidad física, psíquica o sensorial”.
tender el hecho de que mientras las discriminaciones por cuestiones relativas al sexo, la raza, la clase social,
la condena unánime del conjunto de lxs ciudadanxs. Esto lleva a que la homofobia continúe siendo un grave
siendo erradicadas, las discriminaciones por cuestiones relativas a la orientación sexual no siempre reciben
gulación de la fertilidad”.
sobre tener descendencia o no, el número y el tiempo entre cada uno, y el derecho al acceso a los métodos de re-
8. El Derecho a Tomar Decisiones Reproductivas, Libres y Responsables, que permitan a las personas “decidir
la religión o la discapacidad son unánimemente censuradas por el conjunto de la sociedad y poco a poco van
problema social mientras que las otras formas de discriminación tiendan a disminuir, tal y como apuntaba la
dudas sobre la capacidad de las personas homosexuales para criar y educar a lxs menores a su cargo está en la
Este derecho está limitado para las personas LGBTTQ en prácticamente la totalidad de los países del mundo, las
base de las restricciones de derechos a este respecto. Además, en los países donde se permite a las personas
OIT en su informe de 2007.
tual”.
valores, el placer sexual será muy difícil de alcanzar en las personas con independencia de la orientación sexual
Este derecho viene a reclamar que las ideologías, políticas o religiosas, se aparten de la información sexual,
externas y difundida de forma apropiadas en todos los niveles sociales”.
9. El Derecho a la Información Basada en el Conocimiento Científico sobre la Sexualidad “libre de presiones
privada lo que restringe el acceso a este derecho exclusivamente a las personas con un estatus económico alto.
LGBTTQ tener descendencia, los procesos deben de ser realizados, en la mayoría de las ocasiones, por la vía
5. El Derecho al Placer Sexual, entendido como “una fuente de bienestar físico, psicológico, intelectual y espiri-
Placer que, para que se alcance, requiere de una educación sexual no basada en la censura, el ocultamiento y
que desarrollen.
también en los centros de enseñanza donde determinados sectores sociales, en Ecuador principalmente los
la coerción, sino en el respeto, el diálogo y la libertad. Así, si la educación sexual no se basa en estos últimos
6. El Derecho a la Expresión Sexual Emocional “a través de la comunicación, el contacto, la expresión emocional
ceso que dura toda la vida, desde el nacimiento y debería involucrar a todas las instituciones sociales”.
10. El Derecho a la Educación Sexual Comprensiva, desde la perspectiva de que la Educación Sexual es “un pro-
su supuesta imparcialidad y rigor.
relacionados con la iglesia católica, quieren monopolizar la educación sexual de los menores bajo la premisa de
y el amor”. Este derecho supone respetar las diferentes manifestaciones sexuales, provengan de la orientación sexual que ocasiones no son consentidas en los centros educativos donde los besos o cualquier otra manifestación afec-
provengan. Sin embargo el respeto a las manifestaciones sexuales contrarias a la heterosexualidad en muchas tiva entre personas del mismo sexo no recibe la misma consideración ni la misma comprensión que las mismas
Este derecho viene a ser una continuación del anterior al promover la participación de todos los sectores socia-
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expresiones realizadas entre personas del sexo contrario.
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les para garantizar una educación sexual integral que se dé a lo largo de toda la vida de las personas. 11. El Derecho a la Atención Clínica de la Salud Sexual, atención sanitaria que “debe estar disponible para la prevención y el tratamiento de todos los problemas, preocupaciones y trastornos sexuales”. Este último derecho supone la formación del personal sanitario para atender y dar respuesta al conjunto de las personas, con independencia de su orientación sexual, en todo lo relativo a problemas, preocupaciones y trastornos sexuales. Igualmente supone la formación del personal docente fundamentalmente para orientar e informar al alumnado sobre estas cuestiones. Por todo lo expuesto los derechos sexuales proclamados durante el año 1997 supusieron un hito en aquel momento, marcando el devenir de las posteriores reclamaciones realizadas por los colectivos LGBTTQ.
1997
derechos, cambiar leyes, trazar y aplicar nuevas políticas y adaptar prácticas institucionales”.
El objetivo de esta declaración fue enumerar y explicar los cambios que reclama el colectivo LGBTTQ, así como
elaborar un plan de acción a escala mundial para lograr estos objetivos.
2007
Principios de Yogyakarta
Los Principios de Yogyakarta, son una serie de principios sobre cómo debe aplicarse la legislación internacional
de los Derechos Humanos en lo relativo a la orientación sexual y la identidad de género.
Se redactaron a partir de una reunión que tuvo lugar en Indonesia, a esta reunión acudieron veintinueve re-
conocidxs especialistas en legislación internacional sobre derechos humanos, identidad sexual e identidad de género.
Por su relación con la enseñanza y el sistema educativo consideramos de especial relevancia el principio nú-
mero dieciséis, sobre el derecho a la educación, en el que se establece que toda persona tiene derecho a la
nos de las personas LGBTTQ”.
La Declaración de Montreal fue el resultado de la primera “Conferencia Internacional sobre los derechos huma-
meten a que:
Acciones que deberán procurar adoptar el conjunto de los países firmantes de la Declaración, que se compro-
tivo se realicen una serie de acciones que favorezcan y permitan su desarrollo.
Desde Yogyakarta se considera que, para que este derecho sea una realidad, será necesario que a nivel educa-
Declaración de Montreal
Esta conferencia supuso un encuentro multidisciplinar, entre escritores, periodistas, políticos, artistas, activis-
educación, sin discriminación alguna basada en su orientación sexual e identidad de género.
tas y personal docente, sobre temas LGBTTQ. En la misma, partiendo de la Declaración Universal de los Dere-
quien hizo alusión, en su discurso inaugural, a la necesidad de luchar contra cualquier tipo de violencia contra
Este encuentro fue inaugurado por la Alta Comisionada de la ONU para los derechos Humanos, Louise Arbour,
dentro del sistema educativo, sin discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género”.
tizar el acceso a la educación en igualdad de condiciones y el trato igualitario de estudiantes, personal y docentes
a) “Adoptarán todas las medidas legislativas, administrativas y de otra índole que sean necesarias a fin de garan-
chos Humanos, se denuncia la situación de muchas personas LGBTTQ en el mundo.
las personas LGBTTQ, en cualquier parte del mundo, con independencia de las leyes nacionales que puedan
ción en un centro por estas cuestiones y sin que se le imponga un trato discriminatorio.
de género, o de su familia, pueda acceder a los mismos recursos educativos, sin que se le niegue la matricula-
Este principio supone que el conjunto del alumnado, con independencia de su orientación sexual o su identidad La declaración de Montreal se estructura en un preámbulo y cinco numerales, así, en el preámbulo se hace
existir en determinados países.
referencia a los logros alcanzados en cuanto a los derechos humanos para relacionarlo con el hecho de que
b) “Garantizarán que la educación esté encaminada al desarrollo de la personalidad, las aptitudes y la capacidad
“algunos países siguen sin aceptar otros dos aspectos de la diversidad humana: que dos mujeres o dos hombres se enamoren y que no sea el cuerpo con el que se nace lo que determine la identidad personal como mujer, como
mental y física de cada estudiante hasta el máximo de sus posibilidades y que responda a las necesidades de estu-
Este principio implica que, para que el alumnado se desarrolle de una manera integral, tiene que contemplarse
diantes de todas las orientaciones sexuales e identidades de género”.
hombre o como ninguno de los dos”.
la diversidad afectivo-sexual como un factor más sobre el que educar y al que atender.
Aunque en la Declaración se alude expresamente a la terrible situación de las personas LGBTTQ en Asia, África, partes de América Latina y Europa del Este, también se señala que “para hacer realidad los derechos humanos
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de dichas personas, se precisan cambios en muchos niveles y en todas las partes del mundo: hay que garantizar
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c) “Velarán por que la educación esté encaminada a inculcar respeto por los derechos humanos y las libertades
tizar que la disciplina escolar se administre de modo compatible con la dignidad humana, sin discriminación ni
g) “Adoptarán todas las medidas legislativas, administrativas y de otra índole que sean necesarias a fin de garan-
castigos basados en la orientación sexual, la identidad de género de las y los estudiantes, o su expresión”.
fundamentales, así como el respeto a la madre, el padre y familiares de cada niña y niño, a su propia identidad cultural, su idioma y sus valores, con espíritu de comprensión, paz, tolerancia e igualdad entre los sexos, teniendo en
peto de, entre otras, la diversidad de orientaciones sexuales e identidades de género, incluyendo las necesidades
d) “Asegurarán que los métodos, currículos y recursos educativos sirvan para aumentar la comprensión y el res-
uno de sus miembros.
esta diversidad merece, con independencia de la orientación sexual y la identidad de género que tengan cada
En el punto C se hace alusión a una cuestión fundamental, la diversidad dentro de las familias y el respeto que
El último principio hace referencia a la necesidad de contemplar y tener en cuenta a las personas que han sufri-
incluyendo a personas adultas que ya han sufrido dichas formas de discriminación en el sistema educativo”.
sos para un aprendizaje perdurable sin discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género,
h) “Velarán por que todas las personas tengan acceso, en todas las etapas de su ciclo vital, a oportunidades y recur-
sidad afectivo-sexual en los centros de enseñanza.
apoyen al conjunto del alumnado y tengan en cuenta las dificultades que entraña atender y educar en la diver-
riormente expuestos, normativa que se acompañe de las medidas administrativas pertinentes, que refuercen y
Este principio alude a la necesidad de elaborar una normativa que permita hacer realidad los principios ante-
particulares de las y los estudiantes y de sus madres, padres y familiares relacionadas con ellas”.
do violencia por cuestiones relativas a su orientación sexual o su identidad de género.
cuenta y respetando las diversas orientaciones sexuales e identidades de género”.
En este principio se señala la importancia de revisar los diferentes métodos, currículos y recursos que existen
ción sexual o su identidad de género.
do no solo no había ninguna ley que velara por sus derechos, sino que existían leyes que penaban su orienta-
Sin lugar a dudas debió de ser muy difícil y violenta la situación de las personas LGBTTQ que se educaron cuan-
actualmente en educación para poder incluir en los mismos todo lo relativo a la diversidad afectivo-sexual, teniendo en cuenta aspectos que van desde el uso que se hace de los términos masculino y femenino, hasta los formularios de inscripción en los centros o los libros de texto. e) “Velarán por que las leyes y políticas brinden a estudiantes, al personal y a docentes de las diferentes orientaciones sexuales e identidades de género una adecuada protección contra todas las formas de exclusión social y
El contemplar a estas personas, tenerlas en cuenta en las acciones que se emprendan a nivel educativo en
En este numeral se alude a la violencia escolar por cuestiones relacionadas con la diversidad afectivo-sexual
Es la memoria histórica una medida necesaria que nos permite rescribir el pasado en el futuro y darles la razón
realizar como por la justicia histórica que dicho acto permitiría.
relación con estas cuestiones, es una medida positiva, tanto por las aportaciones que estas personas pueden y sus diferentes manifestaciones, considerando esta violencia como un elemento que debe ser contemplado
a aquellas personas a las que se les negó injustamente.
violencia, incluyendo el acoso y el hostigamiento, dentro del ambiente escolar”.
por la normativa y a nivel político, en las acciones que se tomen para erradicar la violencia de los centros de
f) “Garantizarán que a estudiantes que sufran dicha exclusión o violencia no se les margine o segregue por razones
acceso a recursos o la memoria histórica hacia las personas que en el pasado fueron marginadas o agredidas
diferentes y complementarios como la legislación, la educación integral, la educación en valores, la metodolo-
enseñanza sería una realidad. En estos principios se contempla la diversidad afectivo-sexual en aspectos tan
enseñanza.
de protección y que sus intereses superiores sean identificados y respetados en una manera participativa”.
por estas cuestiones.
Así, si se respetaran los Principios de Yogyakarta la atención a la diversidad afectivo-sexual en los centros de
En este punto los Principios de Yogyakarta apuntan cómo debe de atenderse al alumnado que sufra violencia o
cha, una Declaración tan específica y completa como la de Yogyakarta, con acciones concretas y contemplando
A tenor de los datos encontrados en la elaboración del presente manual, no se había publicado, hasta esa fe-
gía, el currículo, los recursos educativos, la atención a las familias, la inclusión y prevención de la violencia, el exclusión en relación con su orientación sexual o su identidad de género y se plantea que cuando esto ocurra centro, dejando a lxs agresorxs en las aulas, sino que se de una respuesta educativa que contemple al conjunto
la respuesta educativa no suponga, como en numerosas ocasiones ocurre, que se excluya y aleje al menor del de lxs agentes y no margine más a la persona marginada, aunque este tipo de acciones conlleven un mayor
el conjunto de aspectos que supone la educación en diversidad afectivo-sexual en toda su complejidad.
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esfuerzo por parte del personal docente.
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2008 Declaración sobre los derechos humanos, la orientación sexual y la identidad de género La “Declaración sobre los derechos humanos, la orientación sexual y la identidad de género” fue presentada en la Asamblea General de la ONU y obtuvo el respaldo de sesenta y ocho países de cinco continentes entre los que destacaba Ecuador. La Declaración reafirmaba el principio de no discriminación y condenaba las ejecuciones, detenciones arbitrarias y violaciones de los derechos humanos por razón de orientación sexual o identidad de género.
2011 Declaración Conjunta sobre el Seguimiento e Implementación de la Declaración de Viena La Declaración Conjunta sobre el Seguimiento e Implementación de la Declaración de Viena y el Programa de Acción, realizada en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, supuso un llamado a los Estados a poner alto a la violencia, las sanciones penales y aquellas violaciones de derechos humanos relacionadas con la orientación sexual y la identidad de género, instando al Consejo de Derechos Humanos a atender estas importantes cuestiones de derechos humanos. La declaración fue firmada por ochenta y cinco estados entre los que se
psíquico incapacitante o cualquier otra condición social que tiene por objetivo o efecto anular o restringir el reco-
nocimiento, goce o ejercicio en un mismo plano (en igualdad de condiciones) de derechos humanos y libertades
fundamentales en el ámbito político, económico, social, cultural o en cualquier otro ámbito de la vida pública y privada”.
Por otro lado en el punto tercero del anteproyecto se establece que la discriminación puede ser directa o
indirecta, dándose tanto en la esfera pública como en la privada, por cuestiones que van desde el idioma a
la orientación sexual y que en ambos casos será necesaria la intervención de instituciones y organismos para trabajar en aras de la equidad.
•
A MODO DE CONCLUSIÓN…
tolerancia hacía las diferentes manifestaciones de la diversidad humana es un objetivo prioritario de los
encontraba Ecuador. Esta declaración contó con el apoyo del grupo más numeroso de países que haya habido hasta la fecha para
Aunque se ha avanzado mucho en cuanto al reconocimiento internacional de los derechos de las
de países.
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sea una realidad a nivel mundial y no un privilegio al alcance de solo un limitado número de personas y
personas LGBTTQ, todavía queda mucho por avanzar para que el respeto a la diversidad afectivo-sexual
•
Universal de los Derechos Humanos.
principales organismos internacionales desde mediados del siglo XX, cuando se promulgo la Declaración
A tenor del análisis realizado de la normativa internacional vigente se entiende que el respeto y la
apoyar el tema de la orientación sexual, la identidad de género y los derechos humanos.
2013 Anteproyecto de Convención Interamericana contra el racismo y toda forma de discriminación e intolerancia En la actualidad la OEA posee un grupo de trabajo encargado de elaborar un Proyecto de Convención Interamericana contra el racismo y toda forma de discriminación e intolerancia. El anteproyecto de este proyecto, único documento que, a fecha de hoy, se encuentra publicado, incluye alusiones específicas a la discriminación por cuestiones de orientación sexual e identidad de género, así, en su artículo primero, punto segundo, define la discriminación como “cualquier distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en la raza, color, etnia, sexo, edad, orientación sexual, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier otra naturaleza, origen nacional o social, posición económica, condición de migrante, refugiado o desplazado, nacimiento, condición infectocontagiosa estigmatizada, característica genética, deficiencia, sufrimiento LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes
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NORMATIVA ECUATORIANA Con respecto a la legislación ecuatoriana consideramos relevante señalar las siguientes leyes:
1997 Modificación del Código Penal En septiembre de 1997 un grupo de activistas LGBTTQ ecuatorianos presentó una demanda ante el Tribunal Constitucional (TC) contra el artículo 516 del Código Penal. Dos meses después, el 25 de noviembre de 1997, el TC anuló el mencionado artículo dando la razón a lxs demandantes. Hasta esa fecha el delito de “homosexualismo consentido” estaba tipificado con penas de entre cuatro y ocho años de prisión. En ese momento histórico en la lucha por la equidad de las personas LGBTTQ, el hecho de que el artículo 516 quedara anulado y no derogado fue una cuestión importante, ya que la anulación suponía reconocer que el artículo 516 nunca debía de haber existido, mientras que la derogación hubiese supuesto únicamente una modificación de la ley, sin un reconocimiento de la injusticia que había supuesto durante años el mencionado artículo. Igualmente es importante señalar que el artículo 516 solamente hacía referencia al “homosexualismo consentido” como un delito entre varones homosexuales, las mujeres lesbianas no eran ni tan siquiera contempladas como una posibilidad que pudiera ser penalizada.
1998
2007
Ordenanza Metropolitana 240
El 21 de noviembre del 2007 la Municipalidad del Distrito Metropolitano de Quito dio un paso importante en
la lucha por el respeto a la diversidad afectiva y sexual de las personas al publicar una ordenanza que en su
artículo 1, define la discriminación por orientación sexual como una violación a los derechos humanos fundamentales.
Por ello, en el artículo 2 de la mencionada ordenanza la municipalidad quiteña se compromete a garantizar “la
aplicación de los derechos humanos fundamentales, la inclusión de políticas de acción positiva en todas sus instan-
cias, y la lucha en contra del estigma, discriminación por orientación sexual o expresiones de homofobia”.
Posteriormente, en el artículo 4 de esta ordenanza se señala que “la Municipalidad del Distrito Metropolitano de
Quito incorporará en todas sus políticas, planes, programas y servicios el tema de la diversidad sexual GLBTI como un eje transversal”.
Así, el cumplimiento de este artículo supone, a nivel educativo, que se incorpore la diversidad sexual como un
eje transversal del currículum y que se trabaje, por lo tanto, a través de todas las asignaturas a lo largo de las
diferentes etapas en los centros de enseñanza de la Municipalidad del Distrito Metropolitano de Quito.
Es importante señalar que, la provincia de Guayas va a aprobar una Ordenanza provincial similar a la de Quito.
2008
Constitución Ecuatoriana
La nueva constitución ecuatoriana supuso un avance fundamental en cuanto al reconocimiento de los dere-
chos de las personas LGBTTQ. Aunque la Constitución debe ser contemplada en su totalidad, como un docu-
Tan solo unos meses después de la anulación del artículo 516 del Código Penal, la Constitución de 1998, en su
Así, dentro del Título I, en el artículo 3, sección primera, cuando se refieren los deberes primordiales del Estado
importancia de la educación en estas cuestiones.
mos destacar varios artículos en los que se aluden aspectos vinculados con el respeto a la diversidad sexual y la
Constitución Ecuatoriana
artículo 23 garantizaba la igualdad ante la ley de todas las personas sin discriminación en razón de nacimiento,
se citan dentro de los mismos el garantizar el “efectivo goce de los derechos establecidos en la Constitución”, al
mento que ha ser asumido y respetado en su conjunto por ltodos de lxs ciudadanxs ecuatorianxs, si que pode-
edad, sexo, etnia, color, origen social, idioma, religión, filiación política, posición económica, orientación se-
educativo se tiene que trabajar en la formación del profesorado y el alumnado para el respeto a la diversidad
particularmente en ámbitos como la educación o la salud. El cumplimiento de este deber supone que a nivel
conjunto de lxs ciudadanxs, sin discriminar a ninguna persona y haciendo que esta igualdad de derechos se de
xual, estado de salud, discapacidad, o diferencia de cualquier otra índole. Igualmente, en el mencionado artículo de la Constitución se reconoce el derecho de las personas a desarrollar
“fortalecer la unidad nacional en la diversidad”, es decir, que el Estado debe tratar de hacer que en Ecuador las
En este mismo artículo, en la sección tercera, se señala que el Estado tiene entre sus objetivos prioritarios el
afectivo-sexual.
libremente su personalidad y a tomar decisiones libres y responsables sobre su vida sexual. De esta manera el artículo 23 en sus diferentes numerales, suponía la confirmación de la aceptación de la diver-
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sidad sexual y el reconocimiento de los derechos de las personas LGBTTQ en Ecuador.
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estar las medidas que, desde el ámbito educativo, tiene que ver con la educación en el respeto a la diversidad
y gozarán de los derechos establecidos en la Constitución”, es decir, que todas las personas ecuatorianas, sean
Por su parte, en el artículo 6 se hace referencia a que “todas las ecuatorianas y los ecuatorianos son ciudadanos
educar en los centros de enseñanza en aspectos relativos a la educación sexual de manera que se garantice la
madas, voluntarias y responsables sobre su sexualidad, y su vida y orientación sexual”, para lo cual se tendrá que
Igualmente, en ese mismo artículo, se especifica el derecho de las personas “a tomar decisiones libres, infor-
afectivo-sexual.
gays, lesbianas, heterosexuales, bisexuales o transexuales, tienen derecho a gozar de los mismos derechos.
toma de decisiones libre e informada de las personas en estos aspectos.
personas estén unidas desde la aceptación de las diferencias y el respeto por las mismas.
Mientras que en el mismo Título, en el artículo 11, cuando se hace referencia a los principios que deben regir el beres y oportunidades”, de tal manera que nadie podrá ser discriminado por cuestiones como la “identidad de
de familias como las familias homoparentales (constituidas por dos progenitorxs del mismo sexo), las fami-
Por su parte en el artículo 67 la Constitución “reconoce la familia en sus diversos tipos”, es decir, tipos diversos
ejercicio de los derechos, se expone que “todas las personas son iguales y gozarán de los mismos derechos, degénero” o la “orientación sexual”. Para que este principio se cumpla, desde los centros de enseñanza se deberá
lias monoparentales (constituidas por unx solx progenitorx), las familias reconstituidas, etc. Además, en este
la justicia, la solidaridad y la paz”. Así, la Constitución establece que el respeto debe ser la base de la educación,
holístico de las personas, en “el marco del respeto a los derechos humanos” e impulsando “la equidad de género,
Este derecho de unión civil por el que tanto han luchado los colectivos LGBTTQ tiene que ser enseñado en los
“los mismos derechos y obligaciones que tienen las familias constituidas mediante matrimonio”.
personas libres de vínculo matrimonial que formen un hogar de hecho” y se señala que estas uniones generarán
Mientras que en el artículo 68 se hace referencia al conocido derecho de “unión estable y monogámica entre dos
fundamental de la sociedad”.
artículo la Constitución refiere que el Estado protegerá a todas estas familias entendiendo que son el “núcleo
trabajar el respeto a la diversidad afectivo-sexual. En el Título II, dentro del capítulo segundo en el que se exponen los derechos del Buen Vivir, se dedica la sec-
incluido el respeto a la diversidad de orientaciones e identidades sexuales, y que desde los estamentos educati-
ción quinta a la educación y se hace referencia, en el artículo 27, a que la educación debe favorecer el desarrollo
vos se debe favorecer la eliminación de las discriminaciones por cuestiones relativas al género, de manera que
centros educativos, trasmitiendo al alumnado la importancia que tiene su logro y el esfuerzo que supuso.
También dentro del Título II, en el capítulo noveno, se especifican las responsabilidades de lxs ciudadanxs ecua-
se favorezca la equidad en estos aspectos. Es decir, la Constitución establece en este artículo la obligación de trabajar desde los centros de enseñanza en el respeto a la diversidad de formas de amar y de ser que tengan
y adolescentes tendrán derecho a su desarrollo integral, entendido como proceso de crecimiento, maduración y
se dedica la sección quinta a las niñas, niños y adolescentes. Así, en el artículo 44 se afirma que “las niñas, niños
Igualmente, en el Título II, dentro del capítulo tercero, se hace referencia a los grupos de atención prioritaria y
en las escuelas y colegios se eduque a los estudiantes sobre estas cuestiones.
de gay, lesbiana, bisexual, transexual o queer. Para que este artículo constitucional se cumpla es necesario que
los significados de términos como sexo, género, orientación sexual e identidad sexual, así como los conceptos
ecuatorianas tienen que conocer y respetar la diversidad de formas de ser y de amar, lo que supone entender
cionales, sociales, generacionales, de género, y la orientación e identidad sexual”, es decir que todas las personas
las personas, con independencia de su orientación sexual o su identidad de género.
despliegue de su intelecto y de sus capacidades, potencialidades y aspiraciones, en un entorno familiar, escolar,
torianxs. Concretamente, en el artículo 83 se cita el deber de “respetar y reconocer las diferencias étnicas, na-
social y comunitario de afectividad y seguridad. Este entorno permitirá la satisfacción de sus necesidades sociales,
a la diversidad afectivo-sexual, para que todxs lxs menores, sean gays, lesbianas, bisexuales o transexuales,
necesidades afectivo-emocionales será necesario que desde los centros de enseñanza se eduque en el respeto
cidades y potencialidades individuales y colectivas de la población”. Capacidades a potenciar dentro del sistema
de esta sección se especifica que “el sistema nacional de educación tendrá como finalidad el desarrollo de capa-
Dentro del Título VIII, en alusión al Régimen del Buen Vivir, se dedica la sección primera a la Educación, y dentro
afectivo-emocionales y culturales”. Y para que el entorno de niñxs y adolescentes permita la satisfacción de sus
puedan desarrollar sus capacidades sin inhibirse ni esconderse.
libre de violencia en el ámbito público y privado”, para lo cual “el Estado adoptará las medidas necesarias para pre-
y que las personas, sean lesbianas, gays, heterosexuales, bisexuales o transexuales, tienen derecho a “una vida
ca que el derecho a la integridad personal incluye “la integridad física, psíquica, moral y sexual” de las personas,
psicológica y sexual de las estudiantes y los estudiantes”. Es decir, que es responsabilidad de los centros educa-
rechos”, así como “erradicar todas las formas de violencia en el sistema educativo y velar por la integridad física,
las entidades educativas impartan una educación en ciudadanía, sexualidad y ambiente, desde el enfoque de de-
En ese mismo título, dentro del artículo 347, se afirma que será responsabilidad del Estado “asegurar que todas
educativo como las capacidades afectivas.
venir, eliminar y sancionar toda forma de violencia”. Dentro de estas medidas que señala la Constitución pueden
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Por su parte, en el capítulo sexto, cuando se alude a los Derechos de libertad, dentro del artículo 66 se especifi-
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tivos trabajar la diversidad afectivo-sexual como un contenido más a tratar en las aulas así como la prevención de las manifestaciones violentas ligadas a la homofobia. Así, la reciente Constitución del Ecuador supuso un antes y un después en cuanto a la lucha por el reconocimiento de la diversidad afectivo-sexual y la eliminación de la homofobia, estableciendo la educación como uno de los elementos claves para formar a las futuras generaciones en la perspectiva del reconocimiento y del respeto a la diversidad de formas de ser y de amar.
2009
•
A MODO DE CONCLUSIÓN…
En los últimos veinte años, a nivel nacional, latinoamericano e internacional, se han promulgado
leyes para favorecer la equidad entre todas las personas, con independencia de su sexo u orientación
•
sexual.
han ido siendo sustituidas por leyes que sitúan la orientación sexual como un aspecto que compete a la
Modificación del Código Penal En el año 2009 se modificó el código penal en el Ecuador para incluir la homofobia como un delito penado con
libertad personal de cada individuo y que, como tal, debe ser respetado.
Así, las leyes que penalizaban la homosexualidad o la contemplaban como un trastorno mental,
prisión. Así, en el artículo 212.4 del Código Penal se sitúa la homofobia junto a otros tipos de violencia como el
Podemos afirmar con orgullo que Ecuador se ha mostrado como un país pionero, democrático y
No hay que olvidar que los logros legislativos específicos del colectivo LGBTTQ, adquiridos en estos
leyes específicas que existen en la actualidad, en lo que se refiere a los derechos de las personas LGBTTQ.
Universal de los Derechos Humanos. Seguramente sin estas leyes generales no se habrían alcanzado las
a aspectos más generales e inespecíficos relativos a la libertad de cada individuo, como la Declaración
últimos veinte años, se basan en los avances alcanzados desde mediados del siglo veinte en relación
•
riguroso en la promulgación de leyes que velan por la igualdad de derechos de las personas LGBTTQ.
•
racismo o el sexismo y se condena no solo a las personas que realizan actos contra la diversidad sexual, si no también a las personas que incitan públicamente a la violencia por estas cuestiones. Estas modificaciones del Código Penal suponen, a nivel educativo, que si un docente, familiar o estudiante manifiesta en un centro de enseñanza opiniones que inciten al odio, el desprecio o cualquier tipo de violencia hacia las personas LGBTTQ estará cometiendo un delito penado con prisión. Igualmente, según las reformar al Código Penal que entraron en vigor el 29 de marzo del año 2009, se penará con prisión, al que “en ejercicio de sus actividades profesionales”, “niegue a una persona un servicio o una prestación a la que tenga derecho”, por razón de aspectos como su orientación o identidad sexual. Este artículo, traducido al mundo educativo, supone que ningún estudiante, ni ningún padre, madre o familiar, por ser gay, lesbiana, bisexual o transexual puede ser tratado de un modo discriminatorio por parte de de ningún docente o personal administrativo de su centro de enseñanza. Igualmente ningún docente ni personal administrativo podrá sufrir discriminación en su centro de trabajo por estas cuestiones.
•
Así pues, parece importante no perder esta perspectiva histórica que señala la dificultad que ha
Por todo lo visto las recientes reformas al Código Penal ecuatoriano han situado la homofobia como un delito
supuesto, hasta la fecha, la promulgación de las medidas legislativas analizadas en este capítulo.
Estas libertades son fruto de muchos años de protestas y del trabajo de muchas personas y organismás justo y habitable para todxs.
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mos dispuestos a evolucionar y a replantearse lo establecido para conseguir de esta manera un mundo
•
penado en sus diferentes manifestaciones y ámbitos, de igual manera que en décadas anteriores ya se habían penalizado las discriminaciones hacia otros colectivos vulnerables por cuestiones de origen étnico y cultural.
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En coherencia con la normativa internacional y ecuatoriana anteriormente analizada, a nivel educativo se han
centro del proceso de aprendizajes y sujetos de derecho; y se organiza sobre la base de los principios cons-
y nacionalidades; reconoce a las y los seres humanos, en particular a las niñas, niños y adolescentes, como
contribuye a la construcción del país, de los proyectos de vida y de la libertad de sus habitantes, pueblos
CAPÍTULO 2 La atención a la diversidad afectivo-sexual en la LOEI
ido desarrollando leyes que pretenden trasladar a los centros de enseñanza de los diferentes países los aspec-
b. “Educación para el cambio.- La educación constituye un instrumento de transformación de la sociedad;
tos que se desprenden de estas normativas.
titucionales”
coeducación”
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j. “Garantizar el derecho de las personas a una educación libre de violencia de género, que promueva la
de las personas.
incluirían todos los aspectos relacionados con la educación en el respeto a la diversidad afectiva y sexual
Así, en este principio de la LOEI que hace referencia al respeto a la diversidad y la identidad de género, se
discriminación”
dición de migración y creencia religiosa, la equidad, la igualdad y la justicia y la eliminación de toda forma de
tolerancia, el respeto a la diversidad de género, generacional, étnica, social, por identidad de género, con-
van la libertad personal, la democracia, el respeto a los derechos, la responsabilidad, la solidaridad, la
i. “Educación en valores.- La educación debe basarse en la transmisión y práctica de valores que promue-
sexualidad de cada estudiante, con independencia de la orientación o la identidad sexual que adopten.
Libertades entre las que se incluyen las libertades que competen al libre desarrollo de la afectividad y la
sus libertades. El Estado garantizará la pluralidad en la oferta educativa”
c. “Libertad.- La educación forma a las personas para la emancipación, autonomía y el pleno ejercicio de
querrían desarrollar.
como para mostrar libremente su orientación sexual o su identidad de género o el proyecto de vida que
diantes LGBTTQ que muchas veces no gozan de libertad en sus centros de enseñanza ni en sus hogares
Dentro de estos proyectos de vida y libertades es importante incluir los proyectos de vida de lxs estu-
Concretamente, en Ecuador, la Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI) ha supuesto y va a suponer una gran revolución del sistema educativo. Uno de esos cambios tiene que ver, sin lugar a dudas, con la importancia dada desde esta ley a la inclusión educativa y la atención a la diversidad entendiendo que la diferencia es un motivo de enriquecimiento para todxs y que nadie debe de ser discriminadx por ningún motivo especialmente dentro de en un centro de enseñanza. Así, si se analiza la LOEI se desprenden de la misma una serie de artículos que justifican la necesidad de que el profesorado eduque a sus estudiantes para que conozcan y respeten la diversidad de formas de amar y de ser que tienen las personas, siguiendo los principios democráticos establecidos en la nueva constitución. Destacamos, a continuación, los siguientes artículos y numerales dentro de cada uno de estos artículos de la LOEI que justifican, especialmente, la necesidad y la importancia de educar en el respeto y la atención a la diversidad afectivo-sexual en los centros educativos a lo largo de las diferentes etapas.
Artículo 2.- Principios de la educación
Dentro de los principios que deben regir la educación, destacamos los siguientes especialmente vinculados con la educación afectivo-sexual del estudiantado:
a. “Universalidad.- La educación es un derecho humano fundamental y es deber ineludible e inexcusable del Estado garantizar el acceso, permanencia y calidad de la educación para toda la población sin ningún tipo de discriminación.”
Siguiendo este principio entendemos que el rechazo ante cualquier tipo de discriminación incluye aquellas discriminaciones basadas en la orientación o la identidad sexual del alumnado y que llevan, en ocasiones, a que lxs estudiantes LGBTTQ sean expulsadxs o no admitidxs en los centros de enseñanza.
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de haber nacido mujeres u hombres.
género e imponga al alumnado determinadas maneras de ser o de comportarse o de vestir por el hecho
los hombres frente a las mujeres, si no que también incluye todo tipo de violencia que se justifique en el
En este numeral es importante entender que la violencia de género no abarca solamente la violencia de
Artículo 3.- Fines de la educación.- Son fines de la educación
una situación de especial vulnerabilidad y discriminación.
la inclusión del alumnado LGBTTQ que en muchas ocasiones no es contemplado como un colectivo en
ción debemos de entender que la democracia, la equidad y la inclusión deben tratar también el tema de
Así, si se definen los centros de enseñanza como espacios democráticos los profesionales de la educa-
e idiosincrásico de cada individuo.
LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes
estudiantes y educa al alumnado en estos aspectos, contemplando la sexualidad como un rasgo diverso
el profesorado se forma previamente sobre cómo educar y atender la diversidad afectivo-sexual de sus
Este acceso plural a la información sobre la sexualidad que plantea la ley solamente se podrá hacer si
género, y para la toma libre, consciente, responsable e informada de las decisiones sobre la sexualidad”
derechos reproductivos para el conocimiento y ejercicio de dichos derechos bajo un enfoque de igualdad de
e. “La garantía del acceso plural y libre a la información sobre la sexualidad, los derechos sexuales y los
educación y la libertad.
de cada alumnx sea homosexual, bisexual, heterosexual, transexual o transgénero, desde el respeto, la
Para lograr el pleno desarrollo de lxs estudiantes se tiene que contemplar el desarrollo afectivo y sexual
tica y solidaria;”
pueblos y de no violencia entre las personas, y una convivencia social intercultural, plurinacional, democrá-
y ejercicio de sus derechos, el cumplimiento de sus obligaciones, el desarrollo de una cultura de paz entre los
a. “El desarrollo pleno de la personalidad de las y los estudiantes, que contribuya a lograr el conocimiento
afectivo-sexual del alumnado:
Dentro de los fines de la educación destacamos los siguientes especialmente vinculados con la educación
k. “Enfoque en derechos.- La acción, práctica y contenidos educativos deben centrar su acción en las personas y sus derechos. La educación deberá incluir el conocimiento de los derechos, sus mecanismos de protección y exigibilidad, ejercicio responsable, reconocimiento y respeto a las diversidades, en un marco de libertad, dignidad, equidad social, cultural e igualdad de género”
Dentro de los derechos en los que se debe centrar la acción educativa no se pueden olvidar los derechos de las personas LGBTTQ, algunos de ellos muy recientemente conseguidos como el derecho a la unión de hecho aparecido en la Constitución del año 2008 o el derecho a la no discriminación en los espacios públicos que establece la nueva reforma del Código Penal en el año 2009 ambos analizados en el capítulo anterior.
l. “Igualdad de género.- La educación debe garantizar la igualdad de condiciones, oportunidades y trato entre hombres y mujeres. Se garantizan medidas de acción afirmativa para efectivizar el ejercicio del derecho a la educación sin discriminación de ningún tipo”
Este numeral tiene especial importancia porque en el mismo se señala que entre alumnxs tiene que haber igualdad, no solo de condiciones y oportunidades, si no también igualdad de trato, es decir, que el profesorado no puede tratar de una manera diferente a un estudiante por el hecho de que sea hombre o mujer, tiene que tratarlo de igual manera.
m. “Educación para la democracia.- Los establecimientos educativos son espacios democráticos de ejercicio de los derechos humanos y promotores de la cultura de paz, transformadores de la realidad, transmisores y creadores de conocimiento, promotores de la interculturalidad, la equidad, la inclusión, la democracia, la ciudadanía, la convivencia social, la participación, la integración social, nacional, andina, latinoamericana y mundial”
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k. “La Promoción de igualdades entre hombres, mujeres y personas diversas para el cambio de concep-
Este derecho expresa claramente que en los colegios se debe respetar la diversidad afectivo-sexual del
alumnado, lo que supone que en las aulas el profesorado tendrá que trabajar con sus estudiantes estas
d. “Ser protegidos contra todo tipo de violencia en las instituciones educativas, así como a denunciar ante
cuestiones para que valoren y respeten la diversidad sexual.
las autoridades e instituciones competentes cualquier violación a sus derechos fundamentales o garantías
ciones culturales discriminatorias de cualquier orden, sexistas en particular, y para la construcción de relaciones sociales en el marco del respeto a la dignidad de las personas, del reconocimiento y valoración de las
e. “Tratar con dignidad, respeto y sin discriminación alguna a los miembros de la comunidad educativa”
cionadas con el respeto a la diversidad afectivo-sexual.
Dentro de las obligaciones del alumnado nos parece pertinente citar las siguientes especialmente rela-
Artículo 8.- Obligaciones.- Las y los estudiantes tienen las siguientes obligaciones:
cas muy particulares y es especialmente difícil de combatir.
violencia homófoba, una violencia que, tal y como veremos en el capítulo cuarto, tiene unas característi-
Dentro de este derecho a ser protegidos contra la violencia es necesario incluir la protección contra la
sexual de la persona; a ejercer su derecho a la protección;”
constitucionales, cualquier acción u omisión que atente contra la dignidad e integridad física, sicológica o
diferencias;”
Dentro de las concepciones sexistas se sitúan todas aquellas concepciones que tienden a criticar a lxs estudiantes, sean o no LGBTTQ, que adoptan roles de género diferentes a su sexo y que son agredidos por ello en los centros de enseñanza.
Art. 7.- Derechos.- Las y los estudiantes tienen los siguientes derechos:
Dentro de este artículo, destacamos los siguientes numerales relacionados con los derechos afectivos y sexuales del alumnado:
cidades y potencialidades, respetando sus derechos, libertades fundamentales y promoviendo la igualdad
b. “Recibir una formación integral y científica, que contribuya al pleno desarrollo de su personalidad, capade género, la no discriminación, la valoración de las diversidades, la participación, autonomía y cooperación”
a través de la educación el alumnado aprenderá a respetar la diversidad, incluida la diversidad de formas
Esta obligación tiene que ser contemplada desde la perspectiva educativa, entendiendo que solamente Este derecho del alumnado, si se quiere hacer efectivo, supone trabajar desde las instituciones educati-
de amar y de ser que tienen las personas.
educativa.
LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes
respeto a aspectos íntimos como la orientación y la identidad sexual de los miembros de la comunidad
Dentro de esta obligación de los estudiantes, relacionada con la intimidad y la privacidad, se incluiría el
k. “Cuidar la privacidad e intimidad de los demás miembros de la comunidad educativa”
vas aspectos del desarrollo personal como el desarrollo de la orientación y la identidad sexual, respetando y valorando la diversidad de formas de amar y de ser que tiene cada estudiante.
c. “Ser tratado con justicia, dignidad, sin discriminación, con respeto a su diversidad individual, cultural, sexual y lingüística, a sus convicciones ideológicas, políticas y religiosas, y a sus derechos y libertades fundamentales garantizados en la Constitución de la República, tratados e instrumentos internacionales vigentes y la Ley”
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Artículo 11.- Obligaciones.- Las y los docentes tienen las siguientes obligaciones:
Dentro de las obligaciones del profesorado podemos citar las siguientes especialmente vinculadas con la obligación de trabajar en los colegios el respeto y la atención a la diversidad afectivo-sexual.
l. “Promover en los espacios educativos una cultura de respeto a la diversidad y de erradicación de concepciones y prácticas de las distintas manifestaciones de discriminación así como de violencia contra cualquiera de los actores de la comunidad educativa, preservando además el interés de quienes aprenden sin anteponer sus intereses particulares”
Esta obligación supone para lxs docente que tendrán que desarrollar iniciativas relacionadas con el respeto a la diversidad con el fin de eliminar cualquier forma de discriminación en los centros de enseñanza. Dentro de estas iniciativas se pueden incluir aquellas que promuevan el respeto a la diversidad afectivo-sexual de las personas y la eliminación de la homofobia.
n. “Cuidar la privacidad e intimidad propias y respetar la de sus estudiantes y de los demás actores de la
•
A MODO DE CONCLUSIÓN…
La LOEI supone una autentica revolución educativa por cómo establece que se debe de atender la
Desde la LOEI la atención a la diversidad en los centros de enseñanza no se puede reducir a la aten-
diversidad y trabajar el respeto y la equidad.
•
Dentro de esta obligación de respetar la privacidad se debe incluir el derecho del alumnado y el profeso-
•
identidad de género.
contemplando la atención a la diversidad por factores como el sexo, el género, la orientación sexual o la
comunidad educativa”
rado LGBTTQ a la intimidad con respecto a su orientación sexual.
afectivo-sexual, favoreciendo el reconocimiento a la diferencia y el rechazo de las diferentes manifesta-
ción a la diversidad de capacidades. Así, el concepto de atención a la diversidad debe de ser ampliado
s. “Respetar y proteger la integridad física, psicológica y sexual de las y los estu-diantes, y denunciar cual-
•
LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes
La normativa existe, el profesorado tiene ahora ante si el reto de hacer de las leyes una realidad.
ciones homófobas que existen en nuestra sociedad.
Trabajar desde la LOEI en los centros de enseñanza supone trabajar con el alumnado la diversidad
quier afectación ante las autoridades judiciales y admi¬nistrativas competentes.”
Esta obligación docente supone que el profesorado deberá educar en el respeto a la diversidad afectivo-sexual pero también sancionar y denunciar las situaciones de violencia, incluida la violencia homófoba, que se dan en los centros educativos.
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BLOQUE II: LA DIVERSIDAD AFECTIVA Y SEXUAL
En este segundo bloque vamos a desarrollar el marco conceptual que servirá de base al presente manual. Este
marco conceptual resulta esencial si queremos, posteriormente, trabajar como docentes en la atención a la diversidad afectivo-sexual.
Así, comenzaremos el bloque con el capítulo tercero analizando la amplia tipología existente en cuanto a la
diversidad afectivo-sexual, definiendo lo que es el “movimiento LGBTT” y lo que significa ser “lesbiana”, “gay”,
“bisexual”, “transexual”, “transgénero” y “queer”.
Posteriormente, en el capítulo cuarto, daremos respuesta a una serie de preguntas claves relacionadas con la
diversidad sexual, preguntas que nos permitirán entender la diferencia entre conceptos afines como “sexo” y
“género”, “orientación sexual” y “práctica sexual” e “identidad de género” e “identidad sexual”.
El objetivo de este segundo bloque de contenidos es ampliar nuestra visión de la sexualidad, estableciendo un
marco conceptual que nos permita, posteriormente, entender la diversidad afectivo-sexual existente en los
centros de enseñanza, tomando conciencia, poniendo palabras, a la gran variedad de matices que la sexualidad
plantea y la amplia variedad de sexualidades que existen, casi tantas como personas.
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CAPÍTULO 3 Diccionario afectivo-sexual Para entender la diversidad afectivo-sexual existente en nuestra sociedad es necesario conocer una serie de conceptos relacionados con la sexualidad. Conceptos como movimiento LGBTT, lesbiana, gay, bisexual, transexual, transgénero o queer.
¿CÓMO SE ORGANIZA ESTE CAPÍTULO? Este capítulo se organiza a modo de diccionario LGBTTQ, por eso en él encontrarás en primer lugar una explicación de lo que es el movimiento LGBTT y luego ordenados, las definiciones de lo que significa ser Lesbiana, Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero y Queer. Todos estos conceptos resultan esenciales para entender y respetar la diversidad sexual humana dentro y fuera de los centros de enseñanza.
nes que empezaron a trabajar con una serie de reivindicaciones a favor de la homosexualidad y en contra de su discriminación legal y social.
Sin embargo, las guerras que se sucedieron en Europa durante el siglo XX reprimieron el desarrollo del movi-
miento a favor de la homosexualidad que fue duramente atacado, como cualquier otro acto de liberación. Ante
esta situación el movimiento a favor de las personas homosexuales tuvo que escapar de Europa y fue desde los
Estados Unidos (EE.UU), principalmente, desde donde se continuó desarrollando, así, en 1924, surge la primera
organización homofílica en EE.UU, la “Sociedad de Chicago para los Derechos Humanos”.
Posteriormente, también en EE.UU, surgirían dos asociaciones de personas homosexuales, una formada por
hombres, la “Sociedad Mattachine” y otra formada por mujeres, las “Hijas de Bilitis”. Ambas asociaciones mani-
festaban entre sus fines la intención de liberar a la comunidad homosexual oprimida y ofrecerle una serie de
servicios, incluyendo consejos legales y ayuda psicológica. También hicieron presión para conseguir la revoca-
ción de las leyes de sodomía y otras leyes discriminatorias.
Desde mediados del siglo pasado el rechazo y la persecución de las personas homosexuales se hizo menor aun-
que continuó existiendo. Y no fue hasta los años setenta cuando empiezan a surgir organizaciones de personas
que no luchaban solamente por los derechos de las personas homosexuales, si no que también luchaban por
los derechos de las personas Bisexuales, Transgéneros o Transexuales.
Un punto de inflexión importante entre las organizaciones a favor de las personas homosexuales y las organi-
zaciones a favor de las personas LGBT tuvo lugar el 28 de junio de 1969 en Nueva York, ese día la policía comen-
zó a acosar a los clientes, principalmente travestis y drags queens, de un bar llamado “Stonewall Inn”. Aunque
las redadas policiales en los bares de ambiente eran algo rutinario durante la década de los sesenta, aquel día
los agentes de policía perdieron repentinamente el control de la situación y la redada atrajo a una muchedum-
bre que se rebeló contra el control policial. El incidente desencadenó una oleada de protestas lideradas por per-
sonas travestis, drags y homosexuales en toda la ciudad. Protestas que se sucedieron varias noches después.
El “movimiento LGBTT”, también conocido como “movimiento
una identidad LGBTT, así, el 28 de junio de 1970 tuvieron lugar las primeras marchas en las ciudades de Nueva
xual sin miedo a ser arrestados o perseguidos por ello. La repercusión mediática de este suceso ayudó a fraguar
centrar esfuerzos, en aras de establecer lugares donde pudieran manifestar abiertamente su orientación se-
L G B T T
de liberación sexual” o “movimiento gay” hace referencia al mo-
York y Los Ángeles, para celebrar el primer aniversario de aquellos disturbios. Con el tiempo, otras ciudades
MOVIMIENTO
vimiento emprendido por las personas Lesbianas, Gays, Bisexua-
fueron organizando marchas similares.
En cuestión de semanas, las personas LGBTT de Nueva York se organizaron en grupos de activistas para con-
les, Transexuales y Transgénero.
diante una manifestación que conmemora aquel día como el surgimiento del “Día del orgullo lesbiano, gay, bi-
Hoy día se celebran actos por todo el mundo cada 28 de junio para recordar los disturbios de Stonewall, me-
Los orígenes del movimiento LGBTT hay que buscarlos en el movimiento homofílico que comienza en los finales del siglo XIX xualidad empieza a ser considerada una categoría médico psiquiátrica.
sexual, transgénero y transexual”. Uno de los símbolos universales del apoyo al orgullo lesbiano, gay, bisexual,
en la ya escindida Prusia, casi al mismo tiempo que la homoseEn 1869 se aprobaba en Prusia un código penal que criminalizaba los actos sexuales entre varones y los cata-
transgénero y transexual es la bandera arco iris:
LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes
logaba de enfermedades mentales, así, en los años finales del siglo XIX, los homosexuales eran considerados, legal y socialmente, como pervertidos y peligrosos. Esta situación motivó que surgieran diferentes institucio-
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L esbiana
belleza de sus poemas y el canto al amor ho-
siglo VI a.C. y que ha pasado a la historia por la
vivió entre finales del siglo VII y comienzos del
Lesbos está asociada a la poetisa Safo que
neciente o relativo al lesbianismo”. La isla de
neciente o relativo a esta isla”, o bien “perte-
rencia a alguien “natural de Lesbos”, “perte-
Como adjetivo “lesbio” o “lesbia” hace refe-
o “tortillera”.
pasa-Calpe, establece palabras como “lesbia”
diccionario de sinónimos y antónimos de Es-
homosexual. Como sinónimos de lesbiana, el
lesbiana, que sirve para designar a la mujer
na” hace referencia a un adjetivo, lesbiano o
pañola de la Lengua (RAE) el término “lesbia-
Según el diccionario de la Real Academia Es-
el ambiente homosexual underground, como una
el 1930, que la expresión “gay” empezó a usarse en
No fue hasta los inicios del siglo XX, hacia el 1920 y
se hacía uso del término con estas connotaciones.
masculinas se empezaran a designar como gays ya
tador” y antes de que las personas homosexuales
nificar “alegre”, “colorista”, “brillante” o “encan-
“Gay”, en su traducción al castellano, vendría a sig-
xual homosexual.
para designar a los varones con una orientación se-
ninguna traducción, en cualquier parte del mundo
realizado y el mismo se emplea, sin necesidad de
La traducción al español del término “gay” no se ha
homosexualidad”.
refiere a algo o alguien “perteneciente o relativo a la
Igualmente la RAE señala que el adjetivo “gay” se
bre sirve para significar al “hombre homosexual”.
Para la RAE, la palabra “gay”, empleado como nom-
G ay
mosexual que en los mismos esbozaba.
manera de establecer y hacer explícita una mutua
Posteriormente, desde mediados del siglo XX, el empleo del término “gay” para hacer referencia a un varón
La isla de Lesbos, lugar donde nació Safo y
homosexual se fue extendiendo hasta el punto de desplazar cualquier otro significado.
del que derivará el término “lesbiana”, está si-
cia que allí tuvo el culto a Afrodita, la diosa del
Un momento clave en esta “adquisición” del término “gay” por parte de los varones homosexuales se remon-
identidad homosexual, entre dos hombres, en dife-
amor.
ta, tal y como se expuso en el apartado acerca del movimiento LGBTT, a los años sesenta, a raíz de las revueltas
rentes situaciones sociales.
Por su parte el término “tortillera” parece te-
de Stonewall, momento en el que es adoptado como una manera de reivindicar la homosexualidad masculina
tuada cercana a la costa de Turquía, en el mar
ner su origen en los países de habla hispana americanos en los que se llama a las mujeres homosexuales con
Egeo. Esta isla era conocida por la importan-
este adjetivo o bien con los adjetivos de “arepera” y “cachapera”. Lo que tendrían en común estos tres tér-
notaciones patológicas, conservadoras y sumisas. Así, frente a la palabra homosexual, la palabra gay viene a
como algo positivo en contraposición al término homosexual, término cargado en su historia de claras con-
reivindicar unas prácticas sexuales más “alegres”, alejadas de connotaciones negativas y de cualquier tipo de
minos es su relación con tipos de panes, los panes de harina de maíz mexicanos se llaman tortillas, mientras
análisis científico.
que el mismo tipo de pan recibe el nombre de arepa en países como Colombia y Venezuela. La cachapa es, sin embargo, un pan hecho del grano del maíz, por lo que es un pan más dulce que la tortilla y se suele emplear
LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes 9º y 10º de Educación General Básica
más en los postres que acompañando a la comida. Así, las tortilleras, areperas y chachaperas eran mujeres que obtenían ingresos con la elaboración y venta de sus panes sin depender de los ingresos de los hombres. Por lo tanto, los adjetivos que se han empleado para referirse a las mujeres homosexuales han hecho referencia, en algunos de los casos como los aquí expuestos, a mujeres independientes intelectualmente, en el caso de las “lesbianas”, y económicamente, en el caso de las “tortilleras”, “areperas” y “cachaperas”. LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes
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B isexual
que hace referencia a una orientación sexual, no solo
lo relativo a la definición de bisexualidad, considerar
te manual, sin embargo, creemos más pertinente en
con personas del sexo contrario. De cara al presen-
prácticas sexuales con personas de su mismo sexo y
esta definición, sería aquella persona que mantiene
una práctica sexual. Así, la persona bisexual, desde
De esta manera la RAE define la bisexualidad como
sexuales”.
alternan “las prácticas homosexuales con las hetero-
dad sería un adjetivo que designa a las personas que
personas de ambos sexos, para la RAE, la bisexuali-
xual que involucra atracción física o romántica hacia
La bisexualidad es resultado de una orientación se-
eso las personas transgénero no consideran ne-
género rechazan su identidad de género. Por
chazan su identidad sexual, las personas trans-
Así, mientras que las personas transexuales re-
ciones sexo-genéricas diferentes.
transgénero lo cierto es que ambas son dos op-
a las personas transexuales con las personas
Aunque tradicionalmente se tiende a confundir
les a asignado en su nacimiento.
se identifican y no en función del género que se
se hacen llamar en función del género con el que
Así, las personas transgénero se comportaran y
asigna al nacer en función de su sexo biológico.
se sienten identificadas con el género que se les
Las personas transgénero son personas que no
T ransgénero
a una práctica sexual como plantea la RAE, ya que en-
en el próximo apartado, si que lo hacen. Sin lugar a dudas lxs trangénero son los miembros menos visibles del
cesario realizar un tratamiento hormonal y una
colectivo LGBTTQ. Esta invisibilidad se contrasta al comprobar el menor número de asociaciones y colectivos
intervención quirúrgica para poder llegar a ser
en el siguiente capítulo.
formados por personas transgénero frente al resto de asociaciones y colectivos formados por las personas
tendemos que, aunque no haya tenido nunca prácti-
Numerosas autoras y autores relevantes en el estu-
gays, lesbianas, bisexuales o transexuales.
cas sexuales con los dos sexos, una persona puede
dio de la sexualidad, como Freud o Kinsey, han considerado la bisexualidad como el estado natural de la sexua-
Es importante saber que el ser transgénero hace referencia a la manera en que la persona vive su género y no
quien realmente sienten que son, mientras que
lidad humana en el momento del nacimiento del niño o la niña, entendiendo por bisexualidad una orientación
a la orientación sexual que esta persona tenga. Así, hay personas transgénero heterosexuales, bisexuales y
las personas transexuales, tal y como veremos
sexual abierta tanto a hombres como a mujeres, de hecho la bisexualidad era el tipo de orientación sexual más
homosexuales.
percibirse como bisexual, la orientación sexual no es
frecuente en las épocas clásicas, tanto en la época griega como en la romana.
igual a la práctica sexual, aspecto que apuntaremos
El uso del término se empezó a hacer frecuente en Estados Unidos en la década de 1970, época en la que sur-
para hacer referencia a personas que al nacer fueron asignadas al género femenino pero se identifican más
Por respeto a las personas transgénero se emplean los términos de “hombres trans” o “trans masculinos”,
con el género masculino y de “mujeres trans” o “trans femeninas”, para referirnos a personas que fueron
gen las primeras asociaciones de personas bisexuales, asociaciones limitadas en cuanto al número de miem-
asignadas al nacer al género masculino pero se identifican más con el género femenino.
bros que las conformaban y en cuanto al hecho de que apenas tenían repercusión a nivel regional o nacional. Desde la década de 1990 la bisexualidad se empieza a hacer más popular y se empiezan a realizar los primeros
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congresos de personas bisexuales.
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T ransexual
tratamiento hormonal e intervención qui-
referencia a una persona que “mediante
mientos”, mientras que la segunda hace
sexo, y adopta sus atuendos y comporta-
a aquella persona “Que se siente del otro
primera como un adjetivo que se refiere
referencia a dos posibles definiciones, la
Para la RAE el término transexual hace
término “queer” para designarse y separase así de los
Fueron estas mujeres las que empezaron a emplear el
chicanas, latinas o desempleadas.
lesbianas pertenecientes a extractos marginales, negras,
de los años ochenta y que estuvo liderado por mujeres
queer se debe a un movimiento que se inició a finales
tigaciones, podemos afirmar que el origen del término
nario de la RAE sin embargo, gracias a diferentes inves-
El significado de “queer” no viene referido en el diccio-
Q ueer
rúrgica adquiere los caracteres sexuales
modelos idílicos del hombre gay y la mujer lesbiana, am-
ido alejando del carácter rebelde y reivindicador que lo
bos blancos y de clase media. Estas mujeres que se ha-
había generado a partir de las revueltas del Stonewall.
del sexo opuesto”.
las dos definiciones que la RAE da con
Por eso no hemos considerado conveniente incluir el sur-
Sin embargo, desde las definiciones da-
respecto a la transexualidad, así, una
gimiento del movimiento queer dentro del movimiento
zación del movimiento LGBTT, que poco a poco se había
persona transexual, sería una persona
LGBTT anteriormente analizado pero si consideramos
cían llamar a si mismas “queer” rechazaban la comerciali-
que no considera que su sexo real se co-
pertinente hablar de personas LGBTTQ.
das por expertos en esta materia, una
rresponda a su sexo biológico por lo que siente la necesidad de modificar las partes de su cuerpo relacionadas
La palabra “queer” significa raro en inglés, actualmente
persona transexual tendría que reunir
con los caracteres sexuales primarios y secundarios mediante cirugía y hormonación. Con respeto a la hormo-
hay personas que se identifican con esta identidad, que
ción sexual determinada como ocurre con las personas transgénero o transexuales. Las personas queer son
nación, idealmente, se espera que suprima los caracteres sexuales secundarios lo más completa y rápidamente
personas que no se quieren encasillar ni como lesbianas, ni como gays, ni como bisexuales, ni como transe-
posible, mientras que la intervención quirúrgica vendría a modificar los caracteres sexuales primarios, los geniEs importante saber que lo que permite catalogar a una persona como transexual es que, con independencia
xuales, se sienten fuera del binomio hombre-mujer y consideran que existe una multitud de opciones sexuales
no tiene necesariamente porque implicar una orienta-
de que se haya operado o no, mantiene un deseo por hacerlo. Eso es lo que señalaría que una persona es tran-
todas igualmente válidas y respetables.
tales y, en ocasiones, el pecho o, en menor medida, otros rasgos como la nuez o la nariz.
sexual, aunque todavía no haya modificado su cuerpo. Igualmente es importante señalar que la transexualidad
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hace referencia a la manera en que la persona vive su sexo y/o su género y no a la orientación sexual que estas personas tengan, orientación sexual que podrá ser homosexual, heterosexual o bisexual. Por respeto a las personas transexuales se emplean los términos de “hombres transexuales” o “transexuales masculinos”, para hacer referencia a personas que al nacer fueron asignadas al sexo femenino pero han modificado, o pretenden modificar, su cuerpo para darle una apariencia masculina y de “mujeres transexuales” o “transexuales femeninas”, para referirnos a personas que al nacer fueron asignadas al sexo masculino y han modificado, o pretenden modificar, su cuerpo para darle una apariencia femenina.
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A MODO DE CONCLUSIÓN…
Tal y como hemos visto a lo largo de este apartado, el movimiento LGBTT supone un posicionamien-
to político, una unión de ciudadanxs con objetivos comunes, con necesidades comunes, necesidades
Sin embargo, también hemos podido comprobar en esta apartado la diversidad de opciones afecti-
que solo a través de una política de estado podrán ser cubiertas.
•
vo-sexuales que se incluyen dentro de este movimiento, pudiendo entender que no es la mismo ser lesbiana, que gay, bisexual , transgénero, transexual o queer. Y que dentro de cada una de estas categorías cada persona es diferente. Al igual que las personas heterosexuales, las personas que se incluyen dentro
Como docentes es importante que conozcamos esta diversidad de opciones afectivo-sexuales ya
del resto de orientaciones e identidades sexuales no tienen porque parecerse las unas a las otras.
•
que aproximadamente entre un 10% y un 15% de nuestrxs estudiantes serán gays, lesbianas, bisexuales, transgénero, transexuales o queers.
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CAPÍTULO 4 Preguntas frecuentes
La educación sexual, tal y como se imparte en los centros de enseñanza, genera un aprendizaje parcial en el
alumnado, quedando acotada, en la gran mayoría de las ocasiones, a clases de anatomía humana o información
sobre anticonceptivos destinados, exclusivamente, a las prácticas heterosexuales. Sin embargo este tipo de
educación sexual centrada en lo biológico resulta cuanto menos incompleta si entendemos, tal y como señala
la OMS, que la sexualidad es “un aspecto central del ser humano, a lo largo de su vida que abarca el sexo, las
identidades, los papeles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual y
que se vive y se expresa a través de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas,
prácticas, papeles y relaciones interpersonales”.
Con frecuencia el profesorado no ha recibido mayor formación que el alumnado en estos aspectos, por ello, en
este apartado consideramos pertinente realizar una serie de precisiones sobre preguntas frecuentes que como
docentes nos podemos plantear en relación a estos temas.
¿CÓMO SE ORGANIZA ESTE CAPÍTULO?
Este capítulo se organiza en base a preguntas sobre conceptos básicos que hacen referencia a la diferenciación
entre sexo y género, orientación sexual y práctica sexual, identidad sexual e identidad de género.
¿Qué DIFERENCIA HAY ENTRE SEXO Y GéNERO?
La RAE define el sexo como la “condición orgánica, masculina o femenina, de los animales y las plantas”, así, el
sexo sería el término que vendría a designar el “conjunto de seres pertenecientes a un mismo sexo. Sexo masculino, femenino”.
Por otra parte el género es un concepto que surge en los años cincuenta y que se empieza a popularizar en los
años sesenta, gracias a las aportaciones de la teoría feminista. Desde estas teorías se entiende el género como
una construcción cultural que hace referencia a los comportamientos, actitudes y sentimientos que hombres
y mujeres tienen en función de la cultura en la que habitan.
Así, las personas tenemos un sexo y un género asignados desde el nacimiento. El sexo sería algo biológico, el
género algo cultural pero condicionado por un origen biológico. Cuando una persona nace se le examina su
sexo biológico y en función del mismo se la empieza a tratar y se la exige comportarse como un hombre o una mujer.
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la que diferencia a hombres y mujeres y establece unos modos de actuar, de pensar y de sentir a las personas
trucciones de la masculinidad y la feminidad y entender que es fundamentalmente la cultura, y no la naturaleza,
De esta manera, el concepto de género permite analizar la importancia del determinismo cultural en las cons-
Por otra parte, en relación a la orientación sexual, además de conocer lo que implica, es importante señalar que
mos de bisexualidad. En ocasiones esta orientación sexual es definitiva, otras veces cambia a lo largo de la vida.
personas del sexo opuesto hablamos de heterosexualidad y cuando se dirige a personas de ambos sexos habla-
Cuando la afectividad se dirige a personas del mismo sexo se habla de homosexualidad, cuando se dirige a
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mayor medida, entre las parejas heterosexuales.
aunque este tipo de prácticas sexuales se dan, en igual o
penetración anal con las relaciones entre hombres gays
esa persona tenga. Por ejemplo, se tiende a asociar la
no tienen nada que ver con la orientación sexual que
Las prácticas sexuales que pueda realizar una persona
besos, las caricias, los diferentes tipos de penetraciones, anales o vaginales, el sexo oral, etc.
Las prácticas sexuales que tenemos las personas son de lo más variado, dentro de las mismas se incluyen los
¿LA ORIENTACIóN SEXuAL DETERMINA MIS PRÁCTICAS SEXUALES?
mismas pero en ningún caso modifican la orientación sexual de estas personas.
Ecuador, lo único que hacen es generar mucho dolor a las personas que forzadamente son ingresadas en las
de la persona en una clínica heterosexualización. Estas clínicas, que lamentablemente siguen existiendo en el
largo de su vida, esto no implica en ningún caso que este cambio se pueda dar mediante el ingreso forzado
Es importante aclarar a este respecto que aunque la orientación sexual de una persona pueda cambiar a lo
es algo que se define y redefine a lo largo de toda la vida.
la infancia. Por último en la actualidad están surgiendo teorías que apoyan la idea de que la orientación sexual
tras que otrxs autorxs cuestionan esta idea y plantean la posibilidad de que la orientación sexual se defina en
respecto, hay autorxs que establecen que la orientación del deseo se especifica y fija en la adolescencia, mien-
nes señalan resultados contradictorios, que vienen a reflejar la complejidad de todas estas cuestiones. A este
Con respecto al cuándo se establece, a la edad en que se fija la orientación sexual, los datos de las investigacio-
existen diversas explicaciones sobre cuándo se establece en las personas.
en función del sexo que tienen.
¿Qué ES LA ORIENTACIóN SEXuAL? La orientación sexual es la atracción duradera hacia otra persona en el plano de lo emotivo, romántico, sexual o afectivo, describe el deseo de una persona por otras, sean del mismo sexo o del sexo contrario. Así, la orientación sexual hace referencia al objeto del deseo y no al acto sexual, objeto cuya presencia, real o imaginada, genera en la persona fantasías y deseos.
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¿TENER uNA DETERMINADA ORIENTACIóN SEXuAL DETERMINA LA MANERA DE SER DE LAS PERSONAS? La orientación sexual de una persona no lleva implícito un estilo de vida, aunque desde finales del siglo XIX se ha tendido a asociar y a crear una identidad homogénea en las personas que compartían una orientación sexual concreta. Así, socialmente se tiende a asociar las orientaciones sexuales no heterosexuales con unas prácticas sexuales y un estilo de vida más promiscuo, inestable o cambiante, aunque las aportaciones de lxs diferentes autorxs que han estudiado este tema vendrían a negar esta correlación y a afirmar que no existe ninguna relación entre la orientación sexual de una persona y su manera de ser.
¿ES LO MISMO LA IDENTIDAD SEXuAL QUE LA IDENTIDAD DE GÉNERO?
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La identidad sexual hace referencia a la identificación con los órganos sexuales masculinos o femeninos con los
que se nace. La persona puede sentirse identificada con estos órganos sexuales o sentir un rechazo hacia los mismos y una necesidad de cambiarlos.
La identidad de género hace referencia al sentimiento psicológico de ser hombre o mujer y la adhesión a ciertas
normas culturales relacionadas con el comportamiento femenino o masculino.
La identidad de género está relacionada con el sentimiento que despierta en cada persona el género que se
le asigna desde su nacimiento en función del sexo con el que nacen. Pero la identidad de género no se refiere
a este género impuesto sino al género con el que la persona se identifica que puede ser masculino, femenino, una mezcla de ambos o ninguno de los dos.
Ambas identidades, la genérica y la sexual, no tienen por qué estar relacionadas, siendo habitual encontrar
personas que acepten su identidad sexual pero rechacen su identidad de género.
Así, habría hombres que se visten con indumentarias características del género femenino como las faldas o
los zapatos de tacón y se maquillan, sin rechazar por ello sus órganos sexuales, su identidad sexual, pero si el
rol de género que se les impone socialmente, su identidad de género, vistiéndose con atuendos propios del
género femenino. Igualmente habría mujeres que se visten con atuendos propios del género masculino, como
las corbatas o trajes de chaqueta, se afeitan o cortan el pelo como tradicionalmente se consideraba que hacían
exclusivamente los hombres y no por ello rechazan sus órganos sexuales femeninos. Es decir, mantienen su
identidad sexual pero rechazan o cuestionan su identidad de género.
En el caso de las personas transexuales el rechazo se da hacia su identidad sexual, manifestando un deseo de
vivir y ser aceptadx como un miembro del sexo opuesto al sexo con el que han nacido, manifestando el deseo
de modificar mediante métodos hormonales y quirúrgicos el propio cuerpo.
Por último es importante aclarar que la identidad de género y la identidad sexual no tienen relación con la
orientación sexual, existiendo personas transgénero o transexuales que son heterosexuales, homosexuales y/o bisexuales
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•
A MODO DE CONCLUSIÓN…
La relación directa que se establece entre el sexo y el género, la idea de que el sexo con el que se
“nace” produce de manera “natural” una adhesión a un género determinado, y el binarismo de género, el hecho de tener que elegir entre dos únicas opciones, ser hombre o ser mujer, cerradas y mutuamente excluyentes, son cuestiones duramente criticadas por numerosxs autorxs que consideran que estas imposiciones limitan la diversidad humana y obligan a las personas a posicionarse en categorías cerradas
Ante este panorama, conceptos como la identidad sexual y la identidad de género, cuya aparición es
con las que no se identifican ni se tendrían por qué identificar.
•
más reciente, permiten ampliar las posibilidades de las personas en relación a su sexualidad, frente a los conceptos de sexo, género, orientación sexual o práctica sexual que tienen un carácter más impositivo para el individuo, al no depender de la voluntad de la persona el pertenecer a un sexo, un género o una
Igualmente, el conjunto de los conceptos analizados nos permite observar la sexualidad desde
orientación sexual determinados.
•
toda su complejidad, aspecto esencial para comprender la diversidad afectivo-sexual.
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BLOQUE III: LA HOMOFOBIA EN LOS CENTROS DE ENSEÑANZA
En este tercer bloque de contenidos vamos a analizar la homofobia en toda su complejidad, valorando las ca-
racterísticas particulares de la homofobia que se da en los centros de enseñanza.
Con esta intención, en el capítulo quinto, comenzaremos estableciendo una definición de homofobia y especi-
ficando las características de los diferentes tipos de homofobia que existen.
Después, en el capítulo sexto, analizaremos las características particulares de la homofobia que se da en los
centros de enseñanza y las consecuencias que este tipo de violencia tiene en las familias, el profesorado, el
alumnado y el personal de administración y servicios.
Pasamos, por lo tanto, a desarrollar los puntos señalados.
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CAPÍTULO 5 ¿Qué es la homofobia? La homosexualidad y la homofobia han corrido por caminos desiguales en los últimos cuarenta años, así, mientras que la homosexualidad ha pasado de ser perseguida, rechazada y considerada como un trastorno mental, a ser considerada una orientación sexual, la homofobia, es decir, el rechazo a las personas LGBTTQ, está llamada a ser una actitud negativa y a eliminar de la sociedad tal y como se expresaba en las normativas que hemos analizado en los capítulos primero y segundo. Sin embargo la homofobia es para muchos docentes un concepto más famoso que conocido. Así, aunque muchxs profesorxs han oído hablar de la homofobia desconocen las verdaderas dimensiones de la misma y cómo afecta a la vida cotidiana de sus estudiantes.
¿CÓMO SE ORGANIZA ESTE CAPÍTULO? Este capítulo pretende desarrollar la conceptualización del término “homofobia”. Así, comenzaremos refiriendo, en un primer momento, una definición de lo que significa la homofobia, para, posteriormente, analizar los principales tipos de violencia homófoba que existen.
DEFINICIÓN DE HOMOFOBIA La homofobia es el nombre con el que se definen las reacciones de rechazo hacia las personas homosexuales o que presuntamente lo son. La palabra homofobia combina las palabras griegas fobia, miedo, con homo, apócope de “homosexual”, sexo con los iguales, formado por el prefijo homo, igual, y sexual. No debe confundirse con el prefijo en latín, homo, que significa “hombre”. Su significado corriente es “fobia a la homosexualidad”. Sin embargo, con el paso de los años, dentro del concepto de homofobia se han ido incluyendo también los otros tipos de rechazo a la diversidad sexual. Así, en la actualidad, se incluiría dentro de la homofobia no sólo el rechazo a las personas homosexuales sino también al conjunto de las personas Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales, Transgénero y Queer, ya que la homofobia surge al otorgar a la heterosexualidad el monopolio de la normalidad y considerar que todo aquel que no es heterosexual o no acepta los roles de género tradicionalmente asignados a hombres y a mujeres es anormal. En el siguiente gráfico se puede observar la relación del término homofobia con otros conceptos afines relacionados:
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Figura 1.- Relaciones de la homofobia con otro tipo de discriminaciones y violencias ante la diversidad.
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que requieren un análisis pormenorizado para poder ser entendidas. Por ello, en este apartado, basándonos en
La homofobia puede adquirir diferentes formas, es un concepto complejo, con dimensiones y características
personas LGBTTQ.
incomodidad que sienten algunas personas cuando están en presencia de otras
a sentimientos negativos hacia la homosexualidad y al rechazo y sentimiento de
La homofobia afectiva, por su parte, es aquella homofobia que hace referencia
HOMOFOBIA AFECTIVA
las aportaciones de diversxs autorxs, vamos a analizar en primer lugar las distinciones entre homofobia cogni-
TIPOS DE HOMOFOBIA
tiva, homofobia afectiva y homofobia conductual para finalizar el apartado con la descripción de la homofobia
La homofobia afectiva se puede manifestar ante el contacto con otras personas
LGBTTQ, la simple visión de estas personas o la visión de muestras de afecto entre
internalizada y la homofobia institucional.
personas LGBTTQ.
un discurso que deslegitima el deseo y las prácticas de las personas LGBTTQ.
negativos hacia la diversidad afectivo-sexual, pensamientos que se basan en
La homofobia cognitiva es aquella que hace referencia a los pensamientos
Es por ello que numerosas personas activistas de los derechos LGBTTQ consideren de gran importancia la vi-
negativos ante las personas LGBTTQ.
llevaría a la persona que manifiesta una homofobia afectiva a, poco a poco, ir dejando de sentir esos afectos
procesos de socialización y se puede desaprender mediante la exposición o visión de personas LGBTTQ, lo que
ta en las personas, al igual que los otros tipos de homofobia, la homofobia afectiva se aprende a través de los
El hecho de que la homofobia afectiva implique sentimientos no significa que este tipo de homofobia sea inna-
La homofobia cognitiva resulta difícil de percibir ya que, en un principio, las
HOMOFOBIA COGNITIVA
personas que manifiestan una homofobia cognitiva no condenan de manera
sibilización de las personas LGBTTQ para que, poco a poco, la imagen de dos personas del mismo sexo que se
La homofobia afectiva puede ser vivida por la persona que la padece como un sentimiento que escapa a su con-
quieren y demuestran su afectividad en público vaya siendo un hecho aceptado y normalizado.
trol y que le gustaría evitar, ya que, en ocasiones la persona que manifiesta este tipo de homofobia vive estos
explícita la homosexualidad. nocidos homosexuales o que son conscientes de que las personas LGBTTQ son personas normales. Sin embar-
Muchas personas con homofobia cognitiva afirmarán sin duda que tienen cogo, a pesar de estas afirmaciones, su homofobia se despliega cuando se plantean cuestiones como la adopción
sentimientos negativos como incontrolables.
HOMOFOBIA CONDUCTUAL
o el matrimonio entre personas del mismo sexo, momento en el que expresaran su rechazo sobre la base de argumentos como que las parejas homosexuales no pueden educar correctamente a sus hijos e hijas por carecer los menores de las figuras masculinas y femeninas de referencia, y ser ambas figuras, tanto la masculina como la femenina, necesarias para su correcto desarrollo. En esta línea son habituales comentarios como que la homosexualidad es algo antinatural o que la especie se extinguiría si todas las personas fueran homosexua-
tipo de homofobia, las agresiones verbales hacia las personas LGBTTQ.
La homofobia conductual es aquella que se refiere a conductas o
les. Así, podemos afirmar que la homofobia cognitiva basa sus planteamientos en que las relaciones sexuales
personas afeminadas, chismosas, criticonas, promiscuos, pederastas, pervertidos y celosos. Mientras que en
La homofobia conductual, debido a los comportamientos homófobos que implica, es la más visible de todos
que mantienen las personas miembros del colectivo LGBTTQ son “antinaturales”, “patológicas” o “viciosas”.
relación con las personas lesbianas la homofobia cognitiva se apoyaría en estereotipos como que son personas
los tipos de homofobia ya que sus manifestaciones son claramente observables y explícitas. Aunque igual-
comportamientos contrarios a la diversidad afectivo-sexual, las per-
masculinas, que odian a los hombres y que son feministas.
mente, dentro de la homofobia conductual, también podríamos incluir todas aquellas conductas más sutiles y
sonas LGBTTQ o sus manifestaciones. Se incluirían, dentro de este
Por su parte, en lo relativo a las personas bisexuales, la homofobia cognitiva se sustentaría en estereotipos
difíciles de detectar como las miradas o los gestos de rechazo. Así, los comportamientos homófobos se pueden
Igualmente la homofobia cognitiva se basaría en estereotipos o prejuicios en torno a las personas LGBTTQ. Así,
relacionados con que son personas confusas, viciosas y que les gusta todo. Y en relación con las personas tran-
manifestar en un amplio abanico de posibilidades, desde el grado más leve del chiste fácil sobre las personas
en relación a las personas gays, la homofobia cognitiva se basaría en estereotipos relacionados con que son
sexuales la homofobia cognitiva se basa en ideas relativas a que son personas enfermas, drogadictas o viciosas.
LGBTTQ hasta el más grave de la agresión física.
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Así, sobre la base de estos estereotipos, la homofobia cognitiva estructura todo un discurso que las personas asimilan de una manera implícita pero que condiciona, en numerosas ocasiones, su conducta. LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes
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HOMOFOBIA INTERNALIZADA La homofobia internalizada es aquella homofobia que padecen las propias personas LGBTTQ debido a la alta homofobia social que existe, todas las personas LGBTTQ padecen, en menor o mayor medida, este tipo de rechazo hacia su propia orientación o identidad sexual. Así, podríamos definir la homofobia internalizada como la asimilación de las imágenes y mensajes negativos relativos a su sexualidad que las personas LGBTTQ reciben provenientes de su familia, el centro de estudios o los medios de comunicación. Esta homofobia interiorizada es la causante de que las personas LGBTTQ en muchas ocasiones no se reconozcan a sí mismas como personas pertenecientes al colectivo LGBTTQ, rechazando el empleo de estos términos para describirse. Igualmente la homofobia internalizada afecta a las relaciones sociales de las personas LGBTTQ y genera de manera indirecta síntomas derivados de esta merma en las relaciones sociales; depresión, estrés y, en los casos más dramáticos, una mayor predisposición al suicidio o una mayor probabilidad de padecer o desarrollar enfermedades derivadas del rechazo o temor a acudir a los profesionales de la salud.
blación LGBTTQ y la violación de sus derechos como seres humanos.
Con respecto al primero de los aspectos apuntados, la transmisión de mensajes negativos a través de los me-
dios de comunicación, es importante señalar, en primer lugar, que la información que trasmiten los medios de
comunicación sobre el colectivo LGBTTQ es, para una parte importante de personas, el único medio a través
del cual adquieren información relacionada con las personas LGBTTQ. Es decir, los medios de comunicación
cobran un papel fundamental en la educación de los ciudadanos sobre el colectivo de personas LGBTTQ y la visibilización que de este colectivo se hace.
En este sentido es importante reflexionar sobre cómo a través de la televisión y otros medios de comunica-
ción de masas, se trasmiten determinados estereotipos relacionados con las personas LGBTTQ, como que los
hombres gays son promiscuos o, que en general las personas homosexuales son patéticas y ridículas. Así, en
general, es frecuente que se empleen en los medios de comunicación a las personas LGBTTQ como personajes
cómicos, que producen gracia y de los que es lícito reírse.
En relación con la segunda característica de la homofobia institucional, la falta de reconocimiento institucional
de las personas LGBTTQ, son varixs lxs autorxs que han venido a denunciar la discriminación que sufren las personas LGBTTQ en este sentido.
Así, la invisibilización institucional de las personas LGBTTQ a nivel burocrático es un problema grave ya que el
hecho de que no se contemple a estas personas, censura la posibilidad del surgimiento de personas LGBTTQ
o la posibilidad de que las personas LGBTTQ establezcan planes de vida a largo plazo. Es decir, que si no se
contempla en los formularios de inscripción de los cursos o en los documentos identificatorios como la cédula
de ciudadanía la posibilidad de recoger la diversidad de opciones sexuales y familiares posibles, se está cortan-
do de raíz la posibilidad de que las personas pueden llegar a contemplar o imaginar la opción de adoptar esas
maneras de vida o que las adopten pero con muchas dudas y temores al respecto.
La homofobia institucional se puede entender fácilmente si pensamos en la difícil situación a la que se deben
mensajes negativos por parte de los
tres dimensiones: la transmisión de
La homofobia institucional se basa en
las otras, las personas heterosexuales.
sonas, las personas LGBTTQ, frente a
menos explícita, discriminan a unas per-
serie de medidas que, de manera más o
tra las personas LGBTTQ mediante una
burocrático y legislativo, se dirige con-
rencia a la discriminación que, a nivel
La homofobia institucional hace refe-
rosexuales y, en este sentido, cada colectivo tiene sus propios reclamos.
Faltan medidas legislativas que permitan la igualdad efectiva entre las personas LGBTTQ y las personas hete-
tucional todavía no se ha alcanzado.
legislativos, lo cierto es que siguen quedando lagunas burocráticas que permiten afirmar que la igualdad insti-
dado grandes avances en la lucha por la igualdad de las personas LGBTTQ. Sin embargo, pese a estos avances
tinado a la fundamentación normativa de la presente investigación, lo cierto es que a nivel legislativo se han
de las personas LGBTTQ, es necesario afirmar, en primer lugar, que tal y como hemos visto en el apartado des-
En relación con el tercer aspecto señalado dentro de la homofobia institucional, la violación de los derechos
inferioridad con respecto a sus compañerxs.
día del padre o el día de la madre, generando, en los menores que no tienen padre o madre, un sentimiento de
una madre, sino dos padres, dos madres o solo un padre o una madre. O, cuando se celebra a nivel de centro el
lario administrativo y se encuentran con la dificultad de no saber cómo hacer constar que no son un padre y
de enfrentar las personas y familias LGBTTQ cuando en los centros de enseñanza completan cualquier formu-
medios de comunicación, la falta de
Así, en la actualidad, una parte del movimiento de mujeres lesbianas y el movimiento de hombres gays reclama
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reconocimiento institucional de la po-
HOMOFOBIA INSTITUCIONAL
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medidas legislativas que favorezcan la igualdad de oportunidades a la hora de recibir ayuda sanitaria para tener hijxs, como ya de por si tienen las parejas de personas heterosexuales que gozan a nivel sanitario de amparo y reciben ayuda gratuita por parte del sistema sanitario público si tienen dificultades relacionadas con problemas de reproducción. Mientras que el movimiento de personas transexuales reclaman medidas legislativas que les apoyen en todo el proceso que supone el cambio o reasignación de sexo, que implica desde aspectos sanitarios, la cobertura económica del proceso de reasignación sexual, hasta aspectos más burocráticos relacionados con la mejora de los trámites para conseguir el cambio de nombre y sexo en los documentos personales.
•
Igualmente, hemos podido comprobar a lo largo de este capítulo, como la homofobia afecta tam-
La homofobia es un concepto complejo, que implica aspectos conductuales, afectivos y cognitivos.
A MODO DE CONCLUSIÓN…
•
bién a las personas LGBTTQ, que no están exentas de poseer actitudes homófobas en igual o mayor
Para finalizar, señalar que la homofobia también se refleja a nivel burocrático en lo que se ha dado
medida.
•
en llamar homofobia institucional, un tipo de homofobia que afecta al conjunto de personas que habitan una determinada cultura y deben someterse a una determinada burocracia común para el conjunto de lxs ciudadanxs pero que no garantizan la igualdad institucional de estxs ciudadanxs, manteniendo discriminaciones por cuestiones que tienen que ver con la diversidad sexual, promoviendo que existan, y así se perciban a nivel social, ciudadanxs de primera y ciudadanos de segunda, y perpetuando la idea de que hay derechos cuestionables.
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CAPÍTULO 6 ¿Cómo afecta la homofobia a estudiantes, profesores, familias y personal administrativo?
Que la homofobia existe en los centros de enseñanza es una realidad que se conoce desde hace más de treinta
años. A través del lenguaje y las prácticas institucionales, en los diferentes niveles y espacios educativos se
trasmite la idea de la heterosexualidad como un valor positivo frente al resto de prácticas sexuales y tanto el
profesorado, como el alumnado y las familias y el personal de administración y servicios pueden ser victimas de la homofobia.
Pero, a diferencia de la homofobia existente a nivel social, podemos afirmar que la homofobia que se da en
todos los ámbitos de la vida de una persona, en los centros de enseñanza se expresa y reproduce con más
fuerza. En este capítulo analizaremos por qué.
¿CÓMO SE ORGANIZA ESTE CAPÍTULO?
Este capítulo analizará, en un primer momento, las principales características del acoso por homofobia en los
centros de enseñanza, para posteriormente describir las consecuencias que el mismo tiene sobre el alumnado,
el profesorado, las familias y el personal de administración y servicios.
CARACTERÍSTICAS DEL BULLYING HOMOFÓBICO
Con el término bullying homofóbico se designa un tipo específico de acoso por cuestiones que tiene que ver
con la orientación o la identidad sexual de una persona y que se caracteriza, en general, por la intención de
hacer daño físico o psicológico a la victima, la reiteración de las conductas de acoso y el desequilibrio de poder
entre la victima y la persona agresora que hace a la víctima impotente para salir de la situación de bullying por sí sola.
Actualmente se considera que el acoso por homofobia es un tipo de acoso específico que presenta tres carac-
terísticas fundamentales: la invisibilización de la violencia homófoba, la ausencia de apoyos de las víctimas y la normalización de las agresiones. Pasamos a desarrollar los rasgos señalados:
- La invisibilización supone que cuando se da una agresión homófoba se esconde el carácter homófobo de la
misma y se centra la atención en otros aspectos no directamente relacionados con la homofobia.
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car los motivos de este tipo de agresión.
das, por los medios de comunicación, las familias, el profesorado o el alumnado, como agresiones, sin especifi-
Así, esta invisibilización lleva a que las agresiones por homofobia en los centros de enseñanza sean cataloga-
Este tipo de acoso específico se da principalmente en los espacios menos vigilados del centro, el patio, los
cinco años.
señalar que la orientación sexual no está definida en esa edad y que la duración media de las agresiones es de
Dependiendo de la etapa educativa las agresiones homófobas varían. Así, mientras que en Educación Inicial
baños o vestuarios y las agresiones suelen ser perpetradas por grupos de compañeros. - La ausencia de apoyos es una realidad que padecen los estudiantes, las familias, el personal administrativo y
(EI) y Educación General Básica (EGB) la ruptura de los patrones de género frente a las actividades de juego o
Esta ausencia de apoyos derivada del temor al contagio del estigma supone una de las mayores dificultades que
sexual o su propia identidad de género será puesta en cuestionamiento.
le defiendan al presuponer que si le defienden sufrirán también el acoso homofóbico y su propia orientación
fóbico en su centro de enseñanza el temor al contagio del estigma puede hacer que el resto de personas no
considerada homosexual por el hecho de defender la homosexualidad. Así, si una persona sufre acoso homo-
tagio del estigma hace referencia, en lo relativo a la homofobia, al miedo que experimenta una persona de ser
Esta ausencia de apoyos está directamente relacionada con el temor al contagio del estigma. El temor al con-
sarrollo de lxs jóvenes. Así, tienden a no considerar como insulto el empleo de términos peyorativos como
El profesorado, en ocasiones, considera que la homofobia es una actitud que aparece naturalmente en el de-
de estudios.
padece la violencia homofóbica se encuentra solx, sin el apoyo del profesorado ni de sus familias o compañerxs
de apoyos de las víctimas, afecta especialmente al alumnado. Así, en numerosas ocasiones, el alumnado que
Las características de la homofobia anteriormente analizadas, su invisibilización, su normalización y la ausencia
las diferentes etapas educativas.
chillerato aunque los tres tipos de homofobia, la cognitiva, la conductual y la afectiva, se dan en cada una de
escolares son motivo de burla, discriminación y agresión, estas formas de acoso se magnifican al llegar al Ba-
el profesorado LGBTTQ.
desde los colectivos LGBTTQ existen para encontrar aliados que luchen contra la homofobia. - La normalización de las agresiones homófobas consiste en considerar la homofobia como un tipo de violencia
des a la que se enfrentan estxs alumnxs porque a diferencia de lxs estudiantes que sufren acoso por cuestiones
Igualmente, la falta de apoyos en el alumnado víctima del acoso homofóbico es una de las principales dificulta-
“maricón”, pensando que su empleo es algo normal en lxs jóvenes. tolerable, ante la que no sería necesario reaccionar. Esta normalización está presente todos los días en la calle e, igualmente, en los medios de comunicación, cuan-
Esta explicación sobre su orientación sexual la tendrá que dar seguramente el alumnado antes de recibir apo-
ciendo, y en la gran mayoría de los casos, no encontrará apoyo dentro de su ámbito familiar.
informar a su familia, amigos o docentes de su orientación sexual antes de explicarles el acoso que está pade-
como el origen étnico y cultural, el alumnado que es agredido por homofobia en numerosas ocasiones deberá do los insultos y agresiones hacia las personas LGBTTQ no son considerados como tales, ni reciben el rechazo
Así, podemos afirmar que la homofobia afecta a todos los ámbitos del desarrollo humano del estudiante, el
la mayor posibilidad de padecer trastornos mentales.
consecuencia de la fobia al centro de enseñanza que desarrollan lxs alumnxs victimas del acoso homofóbico y
Otrxs autorxs resaltan la disminución del rendimiento académico y el aumento del abandono escolar como
socialmente establecidos.
que también se da hacia cualquier persona que se asocie con el colectivo LGBTTQ o se salte los roles de género
capítulo cuando especificábamos que el acoso por homofobia no solo se da hacia las personas LGBTTQ sino
porque ser LGBTTQ ni tiene porque tener clara su orientación sexual, tal y como veíamos al comienzo de este
yo por parte de su familia y del profesorado, aunque la persona que reciba el acoso por homofobia no tiene
que recibirían otro tipo de agresiones. Es decir, la normalización de las agresiones homófobas está directamen-
CONSECUENCIAS DE LA HOMOFOBIA Aunque la homofobia que se da en los centros de enseñanza ataca al conjunto del alumnado, el profesorado, las familias y el personal administrativo, a cada uno de estos colectivos les afecta de una manera diferente, por ello, destinamos los siguientes apartados a la exposición de las características específicas de la homofobia que padece el alumnado, el profesorado, las familias y el personal administrativo en base a los resultados de las investigaciones internacionales que se han realizado a este respecto.
Las consecuencias de la homofobia internalizada que padece el alumnado que es victima de la homofobia se
psicológico, el físico, el social y el económico.
CONSECUENCIAS DE LA HOMOFOBIA EN EL ALUMNADO:
rechazo hacia otras personas LGBTTQ.
relacionan con el deseo de cambiar la propia orientación sexual, la desvalorización de su propia imagen y el
Algunos autores y autoras diferencian entre las consecuencias de la homofobia a corto plazo y a largo plazo,
Cuando trasladamos la homofobia al alumnado de los centros educativos aparece el acoso escolar homofóbiLa edad media del alumnado que comienza a sufrir el acoso homofóbico es de diez años y medio. Es relevante
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co, un grave problema de salud pública.
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graves.
descontextualizadas adquieren, al aplicarse al profesorado LGBTTQ, unas consecuencias mucho más visibles y
Estas relaciones entre ser LGBTTQ y determinados aspectos negativos que en anteriores capítulos veíamos
sexual, debido a la alta frecuencia con la que se relaciona la homosexualidad con prejuicios e ideas infundadas.
Igualmente, muchxs docentes LGBTTQ señalan la dificultad que tienen a la hora de visibilizar su orientación
sexual en su promoción profesional.
rxs ni por el alumnado o las familias, siendo conscientes de las consecuencias que puede tener su orientación
lleva a separa su vida privada de su vida pública con la intención de no ser discriminados ni por sus compañe-
Así, muchxs profesorxs LGBTTQ manifiestan un gran temor a hacer pública su orientación sexual, lo que les
ausencia de investigaciones que establezcan el porcentaje de docentes LGBTTQ.
la falta de estudios e investigaciones esté motivada por la escasa visibilización del profesorado LGBTTQ y la
Son escasos los estudios que analizan las consecuencias de la homofobia en el profesorado. Seguramente esta
CONSECUENCIAS DE LA HOMOFOBIA EN EL PROFESORADO:
aisladas.
alumnado, la violencia homofóbica tiende a ser normalizada y sus víctimas tienden a estar invisibilizadas y
Pero lamentablemente, a pesar de las graves consecuencias que este tipo de violencia tiene en el conjunto del
largo plazo.
tipo de violencia que de una manera directa o indirecta afecta al conjunto del alumnado, tanto a corto como a
centros de enseñanza afirmando que la homofobia es un grave problema para la convivencia al suponer un
Así pues podemos concluir este apartado relativo a las consecuencias de la homofobia en el alumnado de los
de la victima de dicho acoso.
nes en otros lugares que permiten afirmar que el acoso por homofobia puede terminar provocando el suicidio
Aunque en Ecuador no se han realizado investigaciones a este respecto sí se poseen datos sobre investigacio-
Por último es necesario citar la más grave de las consecuencias de la homofobia, el suicidio entre adolescentes.
estudiar francés es propio de mujeres o de homosexuales.
do afectando a la elección de materias optativas como el francés en el caso de los alumnos por considerar que
Igualmente la homofobia y los roles de género pueden condicionar la elección del plan de estudios del alumna-
agredida, sino también de lxs que oyen aquellos insultos.
tiene grave consecuencias ya que condiciona la construcción de la identidad sexual, no solo de la persona
de que estos insultos se den desde la EGB, antes de que el alumnado haya desarrollado su orientación sexual,
los insultos y descalificaciones que se dan en los colegios y a los que anteriormente hacíamos alusión. El hecho
En relación con las consecuencias a corto y largo plazo de la homofobia otro aspecto de gran importancia son
desarrollando síntomas relacionados con el Síndrome de Estrés Postraumático.
encontrando que con el paso de los años las personas que padecen acoso por homofobia pueden terminar
sobre el que sería necesario seguir trabajando e investigando.
Por todas estas cuestiones podemos afirmar que la homofobia hacia el profesorado es un hecho frecuente
invisibilización de la diversidad afectivo sexual en los centros de enseñanza.
samente, del alumnado al profesorado y la consecuencia de este temor generalizado no deja de ser otra que la
do, formando una especie de círculo vicioso en el que el miedo se contagia de docentes a estudiantes e inver-
Además, la homofobia que padece el profesorado aumenta los niveles de la homofobia que padece el alumna-
aislamiento que sufren las personas que las padecen.
Por todas estas cuestiones el profesorado también padece la invisibilización de las agresiones homófobas y el
negativas de la homofobia.
contra la homofobia, en sus clases, con sus comentarios o en el claustro y reciben también las consecuencias
profesorado no sólo afecta al personal docente LGBTTQ, sino también a todos aquellxs docentes que luchan
que se salta los roles de género o a aquel que defiende a las personas LGBTTQ, la homofobia que afecta al
De igual manera que la homofobia no solo afecta al alumnado LGBTTQ, sino que también ataca al alumnado
orientación sexual, a su pareja o a su identidad como s hacen las personas heterosexuales.
nado sepa su orientación o identidad sexual, siempre y cuando esta cuestión sea llevada de una manera “dis-
los que el profesorado LGBTTQ puede ejercer su función, aunque el resto de personal docente, familias y alum-
A este respecto hay autorxs que afirman que existiría un acuerdo implícito en muchos centros educativos en
que unx docente sea LGBTTQ.
en países como Polonia, haya sido motivada e incentivada por el propio gobierno que considera inadmisible
señanza cuando ha sido desvelada públicamente su orientación sexual en dichos centros y que esta situación,
pertenecen al colectivo LGBTTQ sea que muchos docentes LGBTTQ han sido expulsados de sus centros de en-
Quizá una de las consecuencias más graves de los prejuicios y falsas ideas relacionadas con las personas que
ocultar su identidad sexual en su centro de enseñanza.
o el espectáculo afecta negativamente a la imagen de lxs profesorxs transexuales y seguramente las motive a
Asimismo el asociar a las personas transexuales con drogadictxs, prostitutxs, el vicio y el mundo de la noche
a ocultar su orientación sexual en su centro de enseñanza.
sexualidad reprimida afecta negativamente a la imagen de lxs profesorxs bisexuales y seguramente les motive
Igualmente el hecho de asociar a las personas bisexuales con la promiscuidad, el vicio, la indefinición o la homo-
te las motive a ocultar su orientación sexual en su centro de enseñanza.
sexuales traumáticas con hombres afecta negativamente a la imagen de las profesoras lesbianas y seguramen-
odian a los hombres, que apenas han tenido experiencias sexuales con hombres o que han tenido experiencias
O que el hecho de asociar a las mujeres lesbianas con camioneros, mujeres que quieren ser hombres o que
za.
imagen del profesorado gay y seguramente le motive a ocultar su orientación sexual en su centro de enseñan-
medades de transmisión sexual, especialmente el VIH, la frivolidad o el chismorreo, afecta negativamente a la
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creta” por el profesorado LGBTTQ, es decir, siempre que no haga referencias explícitas y claras relativas a su
Es decir, que el hecho de asociar a los varones gays con la pedofilia, el libertinaje o la promiscuidad, las enfer-
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Dentro de las familias posnucleares podemos hablar de:
En la sociedad actual los modelos de familia se alejan cada vez más del concepto de familia tradicional nuclear.
CONSECUENCIAS DE LA HOMOFOBIA EN LAS FAMILIAS:
te exista violencia homófoba hacia estos empleados y empleadas.
de administración y servicios, todo lo analizado hasta ahora en este capítulo nos permite intuir que seguramen-
Aunque no existen datos ni investigaciones relacionadas con las consecuencias de la homofobia en el personal
CONSECUENCIAS DE LA HOMOFOBIA EN EL PERSONAL DE ADMINISTRACIÓN Y SERVICIOS:
A MODO DE CONCLUSIÓN…
La homofobia no es sólo un problema puntual, ni se expresa únicamente a través del lenguaje ho-
La violencia homofóbica es un tipo de violencia específica que afecta al conjunto de la sociedad al
personas LGBTTQ. La homofobia afecta al conjunto de la sociedad y, de una manera evidente y preocu-
•
géneros y una única orientación sexual.
limitar la diversidad afectivo-sexual característica del ser humano y acotar la misma a dos sexos, dos
•
no llega a entender la importancia de seguir trabajando por la igualdad y el respeto a la diversidad.
los homosexuales?”, pregunta que se plantea cuando alguna persona, desconocedora de estos temas,
ductas que están en la base de estas desigualdades y que dan respuesta a la pregunta “¿Qué más quieren
tas vertientes, para poder detectar y contra-argumentar todas aquellas opiniones, sentimientos y con-
diferentes colectivos y activistas han procurado definir en toda su complejidad la homofobia y sus distin-
y por eso, en su intento de luchar contra las discriminaciones por cuestiones de orientación sexual, los
mófobo que se emplea diariamente en cualquier espacio, la homofobia es un tipo de violencia compleja,
•
• Familias monoparentales: Con unx solx progenitorx. • Familias reconstituidas: Formadas por la unión de miembros que ya habían formado una familia anteriormente. • Familias multiétnicas: Formadas por miembros de diferentes etnias. • Familias con hijxs concebidos mediante fertilidad asistida o adoptadxs. • Familias tardías: Con hijxs concebidxs cuando lxs progenitores tienen una edad mayor de la habitual. • Familias homoparentales: Formadas por dos progenitorxs del mismo sexo. Frente a los temores y las dudas sobre cómo afecta la homoparentalidad al desarrollo de lxs menores, las investigaciones vienen a señalar que el hecho de haberse criado en una familia homoparental no presupone ningún efecto negativo en los menores. Así lo afirman las diferentes investigaciones realizadas al respecto en países como España, Reino unido, Bélgica y Estados Unidos. Lo que estas investigaciones vienen a decir es que lxs hijxs de familias homoparentales, cuando crecen, son más abiertos y flexibles frente a los condicionantes sociales relacionados con los roles de género. Estas investigaciones afirman que el factor más importante en la crianza de lxs menores es la calidad de las relaciones que en la familia se establecen y no el sexo de lxs tutorxs. Argumentos como la supuesta necesidad de ambos roles, tanto el materno como el paterno, para el correcto desarrollo de lxs menores no tienen ningún tipo de evidencia científica a la luz de los datos de las investigaciones actuales, por lo que seguir planteando debates en torno a la idoneidad de las familias homoparentales resulta cuanto menos hipócrita. Pero pese a los datos de las investigaciones la realidad es que los padres y las madres homosexuales tienden a permanecer invisibilizados en los centros de enseñanza, hablando con lxs tutorxs de sus hijxs, pero prefiriendo que no trascendiera la información relativa a su condición sexual. Estos datos también son coherentes con los resultados encontrados en diferentes investigaciones en las que se han analizado las actitudes de lxs docentes con respecto a las familias homoparentales y se ha encontrado estilo de vida que debe ser condenado.
que el profesorado en más de la mitad de los casos considera que una familia homoparental representa un Lamentablemente, la gran mayoría de estudios relativos a las consecuencias de la homofobia en las familias
pante, al conjunto del sistema educativo.
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La homofobia no sólo afecta a la persona homosexual, ni tampoco se limita a agredir al conjunto de
LGBTTQ se han centrado exclusivamente en las familias homoparentales. Por ello podemos afirmar que al respecto de las familias transgénero, queer o transexuales no existen investigaciones que nos permitan analizar su situación de discriminación. Por todo lo expuesto podemos concluir este apartado destacando la cantidad de investigaciones sobre familias homoparentales que se han realizado y que nos permiten afirma que estas familias son perfectamente válidas para la crianza de lxs niñxs pese a lo cual siguen siendo víctimas del acoso homofóbico que les lleva a invisibilizarse y a encontrarse aisladas, sin apoyos en los centros de enseñanza.
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BLOQUE IV: ¿QUÉ PUEDE HACER EL PROFESORADO? La homofobia es un problema a nivel social y, por lo tanto, de manera inevitable, es un problema a nivel educativo. Los datos apuntados en los anteriores capítulos sobre las consecuencias de la homofobia tienen que invitar a la movilización de lxs docentes para que seamos capaces de trabajar en nuestras instituciones educativas en contra de la homofobia, favoreciendo la educación afectivo-sexual del alumnado, desde los valores del respeto hacia la diversidad y la equidad de género. Para ello será necesario que lxs profesorxs realicemos actividades en nuestras aulas que favorezcan la educación afectivo-sexual del alumnado. La normativa así lo establece y los escandalosos datos sobre las consecuencias de la homofobia en las vidas de nuestrxs estudiantes así lo requieren. En este bloque veremos cómo hacerlo mediante algunos ejemplos de actividades y recursos.
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CAPÍTULO 7 Actividades
Desde hace varios años, para trabajar la diversidad afectivo-sexual, lxs profesionales de la enseñanza vienen
desarrollando diferentes metodologías, cada una de las cuales tiende a priorizar determinados aspectos.
Así, dentro de las aulas se pueden trabajar cuestiones relacionadas con los avances legislativos, la normaliza-
una persona LGBTTQ, el horizonte de la injuria o miedo a que te agredan por ser diferente, la invisibilización de
ción de la homofobia y de todas sus manifestaciones, el temor al contagio del estigma si eres asociado con
las personas LGBTTQ, el heterosexismo o presunción de heterosexualidad para el conjunto de la población, la
visión clásica, binaria y cerrada de los roles de género asignados a hombres y mujeres, el machismo que perju-
dica por igual a hombres y mujeres al ver a los primeros como más fuertes y, por lo tanto, más atacables y a las
segundas como más débiles y, por lo tanto, menos capaces, la homofobia cognitiva, afectiva y conductual o la homofobia institucional.
Todas las actividades que te proponemos en este capítulo se pueden tratar en las diferentes etapas educativas,
modificando los contenidos y aspectos metodológicos de cada actividad para adaptarla a las características del alumnado.
¿CÓMO SE ORGANIZA ESTE CAPÍTULO?
A continuación se exponen una serie de actividades para trabajar en el aula con el alumnado las cuestiones que
hemos ido explicando y analizando en este manual.
Todas las actividades seguirán la siguiente estructura que se explica en la Figura 2:
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CONTENIDOS
TIEMPO
TÍTULO
Sexualidad, significado y acepciones.
1 hora de clase.
SEXUALIDAD NO ES CUALQUIER COSA
DESARROLLO
1.- La profesora o profesor le pide a los estudiantes en grupos de seis elaboren una definición de sexualidad lo más completa posible dejando quince minutos para tal labor. 2.- Cada grupo expone en voz alta, mediante unx portavoz, las definiciones que han elaborado de sexualidad. 3.- Posteriormente se analizan las definiciones dadas por los estudiantes y la definición que establece la OMS sobre lo que es sexualidad viendo que aspectos de los contemplados en la definición de la OMS han sido y no han sido especificados en la definición del estudiantado. 4.- Para finalizar se puede elaborar entre todo el grupo una definición lo más completa posible de sexualidad y escribirla en papel continuo o cartulina para colgarla en las paredes del aula.
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RECUERDA QUE…
RECURSOS
La OMS definió en el año 2002 la sexualidad como: “un aspecto central del ser humano, a lo largo de su vida. Abarca el sexo, las identidades, los papeles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Se vive y se expresa a través de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, papeles y relaciones interpersonales. La sexualidad puede incluir todas estas dimensiones, no obstante, no todas ellas se vivencia o se expresan siempre. La sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales”.
Papel y lápiz para que cada grupo de estudiantes escriba su defi-
nición de sexualidad.
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CONTENIDOS
TIEMPO
Donde se describe la actividad que se va a desarrollar en diferentes pasos.
Aspectos relacionados con la educación afectivo-sexual que aborda la actividad.
Referida a los tiempos y momentos de las actuaciones.
DÓNDE SE DESCRIBE BREVEMENTE LA ACTIVIDAD
DESARROLLO
Conclusiones que se deben extraer de la actividad realizada y trasmitir al estudiantado.
TÍTULO
RECUERDA QUE…
RECURSOS
Enumeración de las referencias bibliográficas, páginas Web, fichas y materiales seleccionados o elaborados, de manera específica, para el desarrollo de la unidad.
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RECURSOS
RECUERDA QUE…
DESARROLLO
CONTENIDOS
TIEMPO
TÍTULO
Esta actividad no requiere recursos especiales.
Se ha avanzado mucho en el logro de derechos que favorecen la equidad de género y la no discriminación por cuestiones relacionadas con la orientación sexual, sin embargo estas leyes no se cumplen en numerosas ocasiones. Lxs ciudadanxs, seamos LGBTTQ o no lo seamos, tenemos la obligación de exigir y hacer que se cumplan las leyes.
1.- Se explica a lxs estudiantes los avances legislativos descritos en los capítulos 1 y 2 de este manual. 2.- Se citan ejemplos de situaciones cotidianas en las que esos derechos se violan (como, por ejemplo, cuando una persona que trabaja en política hace un comentario homófobo en los medios de comunicación). 3.- Lxs estudiantes, por equipos de cuatro, deberán buscar para la próxima clase la máxima cantidad de situaciones donde los derechos sexuales y de género hayan sido violados. Pueden buscar información en los medios de comunicación o en ejemplos de cosas que han visto o vivido. 4.- Al día siguiente de clase cada grupo expondrá al resto de la clase las situaciones que han encontrado. 5.- Se concluye la actividad con una mención a la importancia de respetar las leyes que tanto esfuerzo han supuesto.
Leyes relacionadas con el respeto a la diversidad sexo-genérica y los derechos de las personas LGTB
2 horas de clase y 2 horas de trabajo del alumnado fuera del aula
STOP INFRACCIONES
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TÍTULO
OTRA HISTORIA
2 horas de clase y 2 horas de trabajo del alumnado fuera del aula
1.- El docente o la docente, explica a sus estudiantes la diversidad sexual existente analizada en el capítulo 3 de este manual. 2.- Cita ejemplos de personajes históricos que tenían una orientación o una identidad sexual no heterosexual. 3.- Los estudiantes, por equipos de cuatro, deberán elaborar una presentación sobre un personaje histórico que fuera gay, lesbiana, bisexual, transgénero o transexual. 4.- Cada grupo de alumnxs expondrá al resto de la clase el personaje que ha estudiado.
TIEMPO
DESARROLLO
Es importante ser críticos con la historia que nos suelen trasmitir los libros de texto y las láminas, entendiendo que muchos personajes importantes para la historia de la humanidad han sido lesbianas, gays, bisexuales, transexuales o transgénero aunque en los libros de texto se oculten o ignoren estos datos.
Invisibilización de las personas LGBTTQ.
RECUERDA QUE…
Esta actividad no requiere recursos especiales.
CONTENIDOS
RECURSOS
LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes
TÍTULO
1 hora de clase
2 EN 1
1.- El docente o la docente divide la pizarra en dos partes y en una parte escribe la palabra mujer y en la otra la palabra hombre. 2.- Lxs estudiantes tienen que decir en voz alta palabras que asocien con mujer y palabras que asocien con hombre. 3.- Posteriormente se desarrolla un debate en el aula sobre los prejuicios que tenemos las personas en torno al género masculino y femenino. La profesora o el profesor que realice esta actividad deberá poner ejemplos que desmonten los prejuicios y estereotipos que lxs estudiantes van a manifestar durante el debate.
TIEMPO
DESARROLLO
Que al nacer nos asignen un sexo masculino o femenino no tiene por qué determinar la manera de ser de las personas. Las personas somos diversas y esa diversidad es precisamente algo positivo. Los prejuicios sociales en torno al sexo, el género, la orientación sexual o las identidades sexo-genéricas lo único que hacen es limitar la diversidad y la libertad de las personas.
Diferencias entre sexo y género. Equidad de género.
RECUERDA QUE…
Una pizarra y un marcador.
CONTENIDOS
RECURSOS
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TIEMPO
TÍTULO
MI SEXUALIDAD
TÍTULO
1 hora de clase y 30 minutos de trabajo del alumnado fuera del aula
VISIBILIZANDO LA ESCUELA
Temor al contagio del estigma. Homofobia y tipos de homofobia.
TIEMPO
CONTENIDOS
1.- La profesora o el profesor explica a sus estudiantes lo que significa la homofobia, los tipos de homofobia que existen y la manera en que afecta a los propios estudiantes, así como a las familias y al personal que trabaja en la escuela. La o el docente debe recalcar el temor al contagio del estigma que lleva a que muchxs alumnxs no apoyen a otrxs estudiantes que están siendo agredidos homófobamente por temor a que el resto de personas piensen que son LGBTTQ. 2.- Lxs alumnos, en equipos de seis, deberán realizar una pancarta grande que trasmita un mensaje relacionado con lo que han aprendido de lo que les ha contado su profesxr. 3.-Los carteles se cuelgan en los diferentes espacios públicos del centro educativo para que el resto de compañerxs del colegio también reflexionen sobre el daño que hace la homofobia.
1 hora de clase y 2 horas de trabajo autónomo del alumnado
DESARROLLO
En la lucha contra la homofobia tenemos que colaborar todas las personas, trasmitiendo mensajes positivos en torno a la diversidad sexual y rechazando cualquier tipo de discriminación por cuestiones que tiene que ver con la identidad o la orientación sexual.
Educación sexual, mitos y leyendas
RECUERDA QUE…
Paneles, marcadores, cinta adhesiva.
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RECURSOS
CONTENIDOS
Aunque no seamos conscientes de ello lo cierto es que desde que nacemos somos educados en la sexualidad, recibiendo mensajes, consejos e informaciones que van configurando nuestra sexualidad. Es importante tomar conciencia de esta educación sexual que hemos recibido y recibimos para poder decidir qué parte de esta educación sexual consideramos que es correcta y qué parte no nos gusta y hemos asimilado sin ser conscientes de ello.
DESARROLLO
RECUERDA QUE…
Para esta actividad no se requiere ningún recurso especial.
1.- Se pone como tarea al estudiantado que realice un ensayo sobre cómo ha sido su educación sexual, durante su infancia, la niñez y hasta la época actual. El ensayo debe ocupar al menos 4 hojas y estar redactado a mano. Igualmente en el ensayo cada estudiante tiene que analizar específicamente como le ha influido la educación sexual, explícita o implícita, que ha recibido en su familia, su grupo de amistades y su centro de enseñanza. 2.- Una semana después se pone en común la experiencia de reflexión entre todxs lxs estudiantes, analizando los aspectos comunes de la educación sexual que han recibido y las cuestiones que les hubiese gustado que fueran o sean diferentes en relación a su educación sexual. 3.- Para finalizar se elabora entre todo el grupo un decálogo de cómo debería ser la educación sexual en cada uno de los grandes ámbitos: la familia, el grupo de iguales y el centro de enseñanza.
RECURSOS
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DESARROLLO
CONTENIDOS
TIEMPO
Los géneros masculinos y femeninos son imposiciones culturales que limitan la variedad de formas de ser y de pensar que tenemos las personas. Gracias a la educación cada persona puede analizar esta imposición cultural y rechazar o aceptar los aspectos de la misma que más le convenga con el objetivo de decidir ser y hacer con su vida lo que le parezca más pertinente y con lo que se sienta más cómodx. El hecho de haber nacido hombre o mujer no tiene que determinar lo que hacemos o dejamos de hacer con nuestras vidas. Las personas tenemos derecho a escoger más allá de las imposiciones sexo-genéricas.
1.- Se convoca a un padre o una madre de algún estudiante que trabaje en una profesión habitualmente asociada al género contrario (por ejemplo una madre/abuela que trabaje de bombero o futbolista o un padre/abuelo que trabaje de amo de casa o de cocinero . 2.- La madre o el padre acuden en el día establecido a la clase y conversa con el alumnado sobre cómo decidió trabajar en esa profesión, las dificultades que ha tenido, por qué le gusta, etc. 3.- Para finalizar cada estudiante escribe en su casa un listado de profesiones que le gustan y que no se asocian tradicionalmente al género que tiene.
Roles de género y libertad personal
2 horas de clase y 2 horas de trabajo autónomo del alumnado
SON UN EJEMPLO
RECUERDA QUE…
La asistencia a clase de una madre o un padre del estudiantado que trabaje en una profesión no habitual para el género que tiene.
TÍTULO
RECURSOS
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RECURSOS
RECUERDA QUE…
DESARROLLO
CONTENIDOS
TIEMPO
TÍTULO
Libros con cuentos tradicionales y hojas para anotar las historias.
A través de los cuentos, las películas o las series de televisión, desde prácticamente cuando nacemos, se nos van trasmitiendo una serie de valores relacionados con lo que significa ser hombre o mujer y el tipo de orientación sexual que debemos tener. Es importante que seamos capaces de cuestionar los roles de género y las orientaciones sexuales tradicionalmente asociadas a hombres y a mujeres y que cada persona pueda decidir cómo quiere ser y con quien quiere estar.
1.- El o la docente explica a sus estudiantes los tres pasos que se deben seguir para la narración de una historia: presentación de los personajes y el lugar, acontecimiento y desenlace. 2.- Posteriormente, se analizan algunos cuentos tradicionales conocidos por todxs lxs estudiantes (por ejemplo: “Cenicienta”). De esos cuentos se explica que son cuentos en los que se trasmiten una serie de valores relacionados con lo que significa ser hombre o mujer. Así, en los cuentos tradicionales se tiende a poner a la mujer en el papel de víctima débil a la que el hombre, fuerte y valiente, tiene que rescatar. Igualmente en los cuentos tradicionales nunca aparecen relaciones homosexuales. 3.- Lxs estudiantes, en parejas, deben reescribir los cuentos tradicionales y cambiar en ellos los roles de género que se les asigna a los personajes femeninos y masculinos o bien crear una nueva historia en la que los personajes femeninos y masculinos no cumplan los roles de género tradicionales o no haya personajes masculinos y femeninos.
Equidad de género. Orientación sexual. Identidad sexual. Homofobia afectiva.
1 hora de clase y una 1 hora de trabajo del alumnado fuera del aula
CUENTAME OTRO CUENTO
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TÍTULO
PUBLI-CIUDAD
TÍTULO
1 hora de clase
YO ME ALEJO
Homofobia Equidad de género.
TIEMPO
CONTENIDOS
1 hora de clase
DESARROLLO
1.- Se divide la clase o el patio de recreo con una línea recta en la que se sitúan lxs estudiantes. 2.- El profesor o la profesora informa de que va ir diciendo en voz alta características o gustos que tenemos las personas (por ejemplo: el pelo, el tono de voz, la altura, el color de piel, el tamaño de los pies, la música que escuchamos, los libros que leemos, lo que nos gusta hacer en nuestro tiempo libre, las personas de las que nos enamoramos, nuestra manera de vestir, etc.). 3.- Cada vez que el profe o la profe diga una característica aquel estudiante que piensa que no es como el resto de personas en ese rasgo o característica nombrado por su docente tendrá que alejarse de la línea tantos pasos como considere que se aleja de la normalidad en ese rasgo o característica.
TIEMPO
RECUERDA QUE…
El concepto de normalidad es algo muy negativo para las personas porque en el fondo, si nos analizamos, las personas somos todas diversas y particulares, con aspectos que nos hacen únicos e irrepetibles y que hacen que el mundo sea un lugar maravilloso, pleno matices. La diferencia es un motivo de enriquecimiento.
Equidad de género.
RECURSOS
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Marcadores o cinta adhesiva con la que podamos señalar una línea en el suelo. Un aula o un espacio amplio.
CONTENIDOS
Es importante analizar críticamente la publicidad y entender que ésta, muchas veces, condiciona nuestros gustos y lo que consideramos masculino o femenino El poder de la publicidad es muy fuerte, actualmente, según los expertos, en las grandes ciudades cada persona recibe 3.000 mensajes publicitarios al día. Mensajes en los que se exagera y miente y se consigue vender productos con promesas que luego no se cumplen. Sin embargo, aunque sepamos que la publicidad exagera y miente, la repetición continua consigue que nos creamos lo que dicen los anuncios.
DESARROLLO
RECUERDA QUE…
Anuncios publicitarios de revistas.
1.- Se reparten unos anuncios publicitarios de revistas a cada grupo de seis estudiantes. 2.- Cada grupo debe analizar el anuncio que le ha tocado fijándose en la manera en que aparecen las mujeres en el anuncio y la manera en que aparecen los hombres. 3.- Una vez analizado el anuncio cada grupo deberá de responder a las siguientes preguntas: - ¿Qué producto anuncia? - ¿Cómo te sientes cuando ves el anuncio? - ¿A qué población va dirigido el anuncio? - ¿Qué recursos utiliza el anunciante para llamar la atención? - ¿Cuál es el mensaje que se trasmite en el anuncio en relación a las características de las mujeres y los hombres? 4.- Cada grupo expone al resto de sus compañerxs las repuestas que han dado a las preguntas formuladas. 5.- Se hace un debate en la clase sobre la influencia de la publicidad en nuestra manera de comportarnos y de vivir nuestra orientación sexual e identidad de género.
RECURSOS
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TÍTULO
MI CARTA DE AMOR
DESARROLLO
CONTENIDOS
Todas las personas necesitamos mucho más amor del que recibimos a diario. El amor, amar a alguien, quererlo, nunca es algo negativo ni es algo que deba ser criticado, la diversidad de orientaciones sexuales es solamente una consecuencia de la diversidad de amores que existen.
1.- Lxs estudiantes están sentados en sus pupitres, la profesora o el profesor hace que cierren los ojos y empiecen a imaginar. El profesor o profesora da instrucciones a sus estudiantes para que primero se visualicen a si mismos, y luego se visualicen bailando hasta ir poco a poco elevándose por los aires. 2.- Tras uno o dos minutos imaginando lo que les dice su docente, lxs estudiantes deben abrir los ojos. 3.- Tras abrir los ojos cada estudiante, de manera individual, deberán escribirse a si mismo una carta en la que se dé las gracias por ser como es, resaltando todas las cosas buenas que ha hecho y que hace.
Desarrollo afectivo
1 hora de clase
RECUERDA QUE…
Papel y lápiz para que cada estudiante se escriba su carta de amor.
TIEMPO
RECURSOS
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RECURSOS
RECUERDA QUE…
DESARROLLO
CONTENIDOS
TIEMPO
TÍTULO
Proyector, DVD y acceso a Internet.
La personalidad de cada quien es mucho más amplia y variada de lo que establecen los roles de género y los roles sexuales. Las personas transexuales son personas valientes y arriesgadas que han decidido hacer con su cuerpo lo que sienten que es más acorde con lo que ellos y ellas piensan. Como toda persona también merecen ser respetadas en sus decisiones.
1.- Se proyecta en clase el documental “El Sexo Sentido” que se puede descargar gratuitamente a través de Internet. 2.- Al finalizar la proyección se abre un debate con el alumnado al respecto de los contenidos expuestos en el documental. 3.- La/el docente debe procurar trasmitir las siguientes ideas en el debate: - Qué es la transexualidad, explicaciones de la transexualidad. -Los motivos que pueden impulsar a alguien a decidir modificar sus caracteres sexuales. -La libertad personal, un derecho humano básico pero que depende del respeto de las otras personas. Las personas tienen libertad para escoger como se quieren ver y como quieren que las otras personas les vean. 4.- Para finalizar se puede reflexionar sobre aspectos en los que el alumnado también se salta los roles tradicionales de género sin dejar de ser ellos mismos (por ejemplo las mujeres que usan pantalón o el pelo corto o los hombres que usan el pelo largo o se maquillan).
Identidad sexual e Identidad de género
2 hora de clase
CINE FORO: “ EL SEXO SENTIDO”
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TÍTULO
¿REGETONTO O REGELISTO?
Homofobia y tipos de homofobia. Movimiento LGBTT. Invisibilización de las personas LGBTTQ. Temor al contagio del estigma.
1 horas de clase y 2 horas de trabajo del alumnado fuera del aula
CONTENIDOS
DESARROLLO
RECUERDA QUE…
La música que escuchamos influye, y mucho, en nuestra manera de comportarnos y de tratar al resto de las personas con las que convivimos, por eso es importante ser críticos con las letras y los videoclips de las canciones y ser capaces de tomar conciencia de los mensajes sexistas que nos trasmiten a diario. También hay cantantes que, conscientes de esta situación, escriben letras comprometidas en las que rechazan abiertamente el sexismo, el machismo y la homofobia tradicionalmente vinculado a su estilo musical.
1.- El profesor o profesora explica a sus estudiantes el sexismo existente en las canciones de regetón, bachata o ballenato. Cita ejemplos de canciones machistas conocidas por todos los estudiantes, pero también recuerda a su alumnado los orígenes de la música latina, asociados a la lucha por la igualdad de las personas. 2.- El docente o la docente relaciona la lucha por el respeto a la diversidad étnica y racial de las personas no blancas con la lucha por la igualdad de las personas no heterosexuales a través del movimiento LGBTT. 3.- Posteriormente cada equipo de cuatro estudiantes deberá crear su propio regetón con el tema del respeto a la diversidad afectiva y sexual. 4.- Cada grupo de estudiantes grabará y expondrá su videoclip al resto de la clase.
RECURSOS
Una computadora y un proyector con parlantes para reproducir los videoclips.
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CAPÍTULO 8 Recursos
Para educar dentro de los centros de enseñanza en la atención y el respeto a la diversidad afectivo-sexual
se han ido desarrollando diferentes recursos que guían y asesoran al profesorado para saber cómo debe de
trabajar estas cuestiones en el aula, mediante qué actividades hacerlo y de qué manera manejar las dudas del alumnado en estas cuestiones.
Las posibilidades que brindan las nuevas tecnologías, en lo relativo al intercambio de recursos didácticos, es
una ventaja para trabajar la diversidad afectivo-sexual pero también hay libros de texto que tratan estas cuestiones.
¿CÓMO SE ORGANIZA ESTE CAPÍTULO?
A continuación se exponen una serie de recursos electrónicos, nacionales e internacionales, que se encuentran
a través de Internet para trabajar la diversidad afectivo-sexual y la lucha contra la homofobia a nivel educativo.
Posteriormente se hace referencia a una serie de recursos bibliográficos relativos a estos temas.
RECURSOS ELECTRÓNICOS:
A continuación especificamos una serie de páginas web de asociaciones de personas LGBTTQ ecuatorianas con
actividades y recursos que pueden ayudar al profesorado interesado en educar desde el respeto a la diversidad
afectivo-sexual y la prevención de la homofobia. http://www.equidadecuador.org http://www.causana.org/ http://www.siluetax.com http://www.proyecto-transgenero.org/
http://confetrans.blogspot.com/p/organizadro.html http://www.kimirina.org/ http://igualdadlgtb.blogspot.com/ http://observatoriolgbt.wordpress.com/ http://oeml.blogspot.com/ http://redtransdeloro.blogspot.com/ http://www.tcmujer.org/
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RECURSOS BIBLIOGRÁFICOS:
Agustín, S. (2009). Diversidad sexual en las aulas. Evitar el bullying o acoso homofóbico. Amnistía Internacional, COGAM y Colegas. (2006). Derechos humanos y diversidad afectivo-sexual. Borrillo, D. (2001). Homofobia. Butler, J. (2001). El género en disputa. Epstein, D. y Johnson, R. (2000). Sexualidades e institución escolar. García-Valdivieso, G. (2006). Arco iris en el tiempo, salgamos del closet. Generelo, J. (2004). Hasta en las mejores familias. Generelo, J. y Moreno, O. (2006). Diferentes formas de amar. Guía para educar en la diversidad afectivo-sexual. Hernáinz, E., Márquez, D. (2011). Manual Educativo para la Diversidad. Fundación Reflejos de Venezuela. Kissen, R. M. (1996). The last closet: The real lives of lesbian and gay teachers. Lamarca, I. (2009). Diario de un adolescente gay. Lambda. (2008). Homofobia y transfobia en el ámbito educativo. Estudio piloto sobre las actitudes de los y las adolescentes ante la diversidad sexual en Valencia. Lizarazo, N. (2012). Revista: La Diversidad Sexual no es una enfermedad. Campaña por la abolición del mito. Ecuador: Manthra Editores. Lopez, S., Castillo, J., Jerves, M. (2012). Desarrollo del adolescente. Programa VLIR-IUC. López Sánchez, F. (2005). La educación sexual. López Sánchez, F. (2006). Homosexualidad y familia. López Soler, N. (2003). Curso de educación afectivo-sexual: libro de teoría. Penna Tosso, M. (2012). La Formación del Profesorado para la Atención a la Diversidad Afectivo-Sexual. Platero, R. y Gómez Ceto, E. (2007). Herramientas para combatir el bullying homofóbico. Sánchez Sáinz, M. (2009). Cómo educar en la diversidad afectivo-sexual en los centros escolares. Orientaciones LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes
prácticas para la ESO.
Sánchez Sáinz, M. (2010). Cómo educar en la diversidad afectiva, sexual y personal en Educación Infantil.
Santoro, P., Gabriel, C. y Conde, F. (2010). El respeto a la diversidad sexual entre jóvenes y adolescentes. Una aproximación cualitativa. Simonis, A. (2005). Educar en la diversidad.
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CONSIDERACIONES FINALES
La diversidad afectivo-sexual es un tipo de diversidad más, a la que hay que dar una respuesta educativa de calidad que garantice la equidad y la igualdad de oportunidades de todos, con independencia de la orientación y la identidad sexual que tenga cada persona.
Este manual nos sitúan en el principio de una labor, la de educar en la diversidad afectivo-sexual, que está todavía comenzando a desarrollarse.
Aunque no podemos olvidar el camino recorrido hasta la fecha, que ha sido de vital importancia para poder llegar a la situación actual, tampoco podemos pensar que en lo relativo a la atención a la diversidad afectivo-sexual ya está todo hecho a nivel educativo.
Los años de lucha emprendidos por las personas vinculadas, de una u otra manera, al movimiento LGBTTQ, nos han permitido llegar a la situación actual con una perspectiva amplia y bien fundada que nos puede orientar en cuanto a lo que debemos y no debemos trabajar y a la manera en que debemos hacerlo.
Llega, por lo tanto, el momento en el que los profesionales de la educación tenemos que dar una respuesta educativa profesional y de calidad ante esta situación de injusticia y discriminación que no puede seguir siendo tolerada en los centros de enseñanza.
LA EDUCACIÓN AFECTIVO-SEXUAL Manual de ayuda para docentes
LISTADO DE ABREVIATURAS
CE Consejo Europeo.
EI Educación Inicial.
EGB Educación General Básica.
LGBTTQ Lesbianas, gays, bisexuales transgénero, transexuales y queers.
LOEI Ley Orgánica de Educación Intercultural.
OEA Organización de Estados Americanos.
OIT Organización Internacional de Trabajo.
OMS Organización Mundial de la Salud.
ONU Organización de Naciones Unidas.
RAE Real Academia Española de la Lengua.
TC Tribunal Constitucional.
VIH Virus de Inmunodeficiencia Humana.
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