Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Economía Romero Marta Juan Carlos
La democracia participativa a través de software libre: una decisión colectiva. Autor: Romero Marta Juan Carlos. Pasante de Lic. en Economía
[email protected] Universidad Nacional Autónoma de México. Facultad de Economía. 1ª versión: Mayo/2013. Revisión y reedición: Mayo/2015
Resumen: El paradigma de la tecnología de la computación en los últimos tiempos del siglo XX y principios del siglo XXI ha impactado en todas las esferas de la sociedad moderna, desde la conectividad del internet, las comunicaciones a gran velocidad, grandes bases de datos, trabajo inmaterial, el desarrollo de todo un sector informático-industrial hasta la cotidianeidad del individuo, donde todo un mundo de ideas e información están al alcance de los individuos que tienen acceso a internet. Todo este proceso social tiene una historia, un tiempo relativo de inicio, una forma y un proceso multidimensional, en que los diversos fenómenos sociales, científicos y tecnológicos han moldeado este mundo de información en el siglo XXI. A este ensayo le corresponde explicar uno de los nuevos paradigmas que desquebrajan al Estado, siendo este una forma de control, de violencia y cohesión. Las luchas anti sistémicas están ahora impulsadas por el fenómeno de la revolución informática, la cual trae nuevas posibilidades de compartir información y conocimiento, siendo el ultimo más capaz de transformar el tejido social.
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Abstract: The paradigm of computing technology in the late twentieth and twentieth-first centuries has impacted all areas in modern society, from internet connectivity, communications at high speed, large databases, immaterial labor, the development of a whole industrial-IT sector to the everyday individual where an entire world of ideas and information is available to anyone with internet access. All of this social process has a history, a relative start time, a form and a process in which the various social, scientific and technological phenomena have shaped this world of information in our century. In this essay, we will go through the paradigms that shatter the state, which is a form of control, violence and cohesion. The anti-systemic fights are now being boosted by the phenomenon of information revolution, which brings new ways of sharing information and knowledge, being this last one, the most accurate to transform our social fabric. Palabras clave:
democracia participativa, software libre, tecnología de la
información, conocimiento, estado, revolución informática, comunicación, conectividad, posmodernidad. Keywords: participative democracy, free software, IT (information technology) knowledge,
state,
postmodernism.
information
revolution,
communication,
connectivity,
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El estado moderno. El estado ha resultado a lo largo de la historia del sistema capitalista un instrumento de control de masas y de poder. Recordando la forma geo-histórica del estado Francés, se puede deslumbrar en un primer momento la lucha por la libertad, que se ve por primera vez anhelada e imaginada en la liberación de “la mano sagrada del rey” como institución. La revolución francesa, donde el conjunto social de la burguesía y el proletariado parecen una única fuerza, enmascara una forma de liberación que todo hombre tiene, bajo un principio moral de individualismo, pero que en realidad es comandada por la clase burguesa quien busca formar un estado “libre” y soberano, donde su principal instrumento es la democracia representativa1 originaria de las ideas del antiguo estado Romano con un toque renacentista que en ese momento geo - histórico defiende sus intereses, la propiedad privada y los intereses de clase en el poder. Bajo la lógica libertaria esta revolución parece derrotar a su enemigo, sustituyendo al estado absolutista por un estado-nación, democrático y representativo burgués y junto a la fundación de las 13 colonias y su independencia en 1776. El acontecimiento histórico revolucionario en Francia y Norteamérica en menor medida, se tomó como modelo para la nueva configuración del estado en el 1 El gobierno representativo es la forma de gobierno en la que el titular del poder político (el soberano) no ejerce este por sí mismo, sino por medio de representantes. Estos desempeñan las funciones de la soberanía, se enfrentan a los problemas públicos y ejercen los distintos poderes del Estado: formulan las normas jurídicas (poder legislativo), las hacen cumplir a través de la actuación política gubernamental (poder ejecutivo) y resuelven jurídicamente los conflictos que se planteen (poder judicial). Cuando el pueblo es el titular del poder político y elige democráticamente a sus representantes para la integración de las instituciones políticas que ejercen los diversos atributos del mando, se habla de democracia representativa. En este sistema, el poder legislativo, encargado de hacer o cambiar las leyes, es ejercido por una o varias asambleas o cámaras de representantes, que reciben distintos nombres dependiendo de la tradición de cada país y de la cámara en que desarrollen su trabajo. Los representantes normalmente están organizados en partidos políticos y son elegidos por la ciudadanía de forma directa mediante listas abiertas o bien mediante listas cerradas, preparadas por las direcciones de cada partido, en lo que se conoce como elecciones legislativas. (Wikipedia 2015)
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capitalismo naciente. Desde “la separación” en el capitalismo de lo económico y lo político, su relación dialéctica ha dejado huella en diferentes formas de organización social. La historia ha demostrado, que la clase social que se fortalecía por nutrientes de plusvalor y micro poder, logró posicionarse en la cima de la pirámide estructural, con promesas de un retocado Estado Romano, donde la democracia representativa se extendía más allá del senado, prometiendo la democracia tan aclamada en los textos de esta cultura. Mirando otra arista, la creación de fronteras, fortaleciendo del paradigma Renacentista occidental, el Estado burgués se ha venido reconfigurando para mantener uno de los circuitos más preciados del capitalismo, explotación del trabajo, de la naturaleza así como la acumulación y valorización del capital. Que envuelven la política y la economía en ciencias de resolución parcial de las desigualdades y de conflictos entre la sociedad civil 2. El estado moderno ha absorbido las instituciones antiguas y transformándolas para rendir tributo al capital y a su organización social. Siendo este capaz de transfigurar los intereses de la sociedad civil a sus propios intereses, pero a su vez siendo incapaz de absorber a todas las instituciones ya sea a favor del estado o del capital a través de la violencia. Osorio, J. (2004) Con la constitución del Estado moderno capitalista se produce una concentración del poder político en esa instancia, una de cuyas expresiones es el reclamo del monopolio legítimo de la violencia. El poder político ya no se encuentra atomizado, sino fuertemente centralizado, al igual que las instancias de ejercicio de la violencia estatal. Ello no niega la presencia de redes de poder 2 Tradicionalmente, siguiendo el concepto de Alexis de Tocqueville, se identifica "sociedad civil" con el conjunto de organizaciones e instituciones cívicas voluntarias y sociales que fungen como mediadores entre los individuos y el Estado. Esta definición incluye, pues, tanto a las organizaciones no lucrativas u organizaciones no gubernamentales como a las asociaciones y fundaciones. El concepto decimonónico incluyó también a las universidades, colegios profesionales y comunidades religiosas. Según Enrique Brito Velázquez, la sociedad civil es "el conjunto de ciudadanos organizados como tales para actuar en el campo de lo público en busca del bien común, sin ánimo de lucro personal ni buscar el poder político o la adhesión a un partido determinado. (Wiki, 2013)
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y de dominio que atraviesan todos los campos de la actividad social y, al mismo tiempo, redes de resistencia, ya que "donde hay poder hay resistencia”, al decir de Foucault. Pero la ruptura del poder político en el capitalismo —proceso que comúnmente se define como revolución—es necesariamente centralizada y estatal, con independencia de donde se acumulen fuerzas. La complicidad entre Estado y un Sistema Hay una negación y aceptación de estado como figura monopólica de la violencia, sin embargo una de las fuentes ideológicas más fuertes es la individualidad. Desde el derecho romano esta armazón de nuestra civilización es ya una definición de la individualidad como soberanía sometida. El sistema de propiedad privada implica esta concepción: el propietario es el único dueño de su recurso, lo usa y abusa de él, ya sea naturaleza (materia y energía) materias primas, mercancías (materia y energía valorizada), fuerza de trabajo (seres humanos capaces de crear valor) o servicios (conocimiento e información mercantilizada), plegándose al mismo tiempo al conjunto de leyes que fundamentan su propiedad. El capitalismo desde su nacimiento se ha legitimado en formas ya sea por violencia o por acuerdos entre la sociedad civil, la sociedad privada creando desde sus inicios, la clase política o sociedad pública, incluyendo a todo el aparato burocrático y de poder respaldado por el Estado. La complicidad que se ha dado entre el estado y el capitalismo, principalmente la sociedad privada o burguesía, corrompido la idea de democracia representativa, siendo violada múltiples veces, en muchos Estados forjados bajo el modelo de parlamento o senado, occidental (Holmes, L. 2001). El sistema romano estructuró el Estado y fundamentó la propiedad. Sometía la voluntad de poder estableciendo un «derecho soberano de propiedad» que no podía ser ejercido más que por los que detentaban el poder. En este crucigrama se institucionalizó el humanismo. (FOUCAULT, 1980) Siendo la individualidad, una base subjetiva para controlar y mantener a la sociedad civil desorganizada y no participativa en las formas de gobierno, donde las elites que controlan el estado deciden bajo la supremacía del capital,
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creando un mito de estabilidad y progreso que se institucionaliza en el Estado y en el Mercado. El poder del individualismo corrompe al humano y lo hace egoísta y “racional” al buscar su propio interés, que bajo la idea de libertad de Adam Smith se llevara al beneficio colectivo. Las fuerzas productivas de las que hablaba Marx han evolucionado en el sistema capitalista a través de las diferentes formas de organización del trabajo, cambio tecnológico, relaciones de poder e intereses individuales y de grupos de poder. Para comandar al capitalismo por diferentes formas de organización social, utilizando sus dos principales instituciones de dominio para mantener la acumulación de capital, la expansión del capital a nivel mundial y las diferentes formas de explotación del trabajo. Aunque diferentes teóricos hablan de crisis del capitalismo donde parece que su desaparición será muy pronto, el capital siempre encuentra una forma hasta ahora de renacer y reconfigurarse, ya sea la configuración keynesiana del estado, su forma de organización de la producción fordista, o la forma neo liberal del estado capitalista y su forma de organización de la producción Toyota, por decirlo de una manera simple y concisa. Cabe destacar que una de las principales armas ideológicas del neo liberalismo de acuerdo con Harvey fue la libertad individual como bandera para reprimir a la sociedad civil y sus diferentes tipos de organizaciones y movimientos sociales. Los miembros del grupo se describían como “liberales” (en el sentido europeo tradicional) debido a su compromiso fundamental con los ideales de la libertad individual. La etiqueta neoliberal señalaba su adherencia a los principios de mercado libre acuñados por la economía neoclásica, que había emergido en la segunda mitad del siglo XIX (gracias al trabajo de Alfred Marshall, William Stanley Jevons, y Leon Walras) para desplazar las teorías clásicas de Adam Smith, David Ricardo y, por supuesto, Karl Marx. No obstante, también se atenían a la conclusión de Adam Smith de que la mano invisible del mercado era el mejor mecanismo para movilizar, incluso, los instintos más profundos del ser humano como la glotonería, la gula y el deseo de riqueza y de poder en pro del bien común. Así pues, la doctrina neoliberal se oponía profundamente a las
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teorías que defendían el intervencionismo estatal, como las de John Maynard Keynes, que ganaron preeminencia en la década de 1930 en respuesta a la Gran Depresión. (Harvey, 2005) La historia puede darnos, ejemplos de múltiples cambios en el espacio tiempo, el Estado de bienestar consolidaba al capitalismo como un sistema que puede ofrecer bienestar material, a la mayoría de los individuos que entran en complicidad con él, pero pronto el proceso de acumulación de capital se vino desgastando y la clase dominante ya no estaba dispuesta a pagar más por los desposeídos, múltiples crisis como la petrolera, la financiera, las devaluaciones en algunos países de América Latina, así como el pago de la deuda en los años 70s fueron más harina al pastel. Aunque este fenómeno se dio en países de primer mundo y de tercer mundo, las reformas estructurales que colapsaron al Estado de Bienestar vinieron desde los países hegemónicos de Occidente Inglaterra y EUA. El Estado Postmoderno El neo liberalismo reconfiguro junto a otros fenómenos la acumulación del capital, impactando al Estado keynesiano pragmático y trasformando diferentes aspectos de organización social, institucional, política, tecnológica, de movimiento de mercancías, o dicho de otra forma reconfiguro la producción, la distribución, el consumo y las diferentes formas de organización del trabajo para acelerar la acumulación. Los cambios con la caída del muro de Berlín en su forma más representativa de la caída del bloque socialista, como la revoluciones informática, cultural, las guerras de medio oriente, las guerras por el control geopolítico, los cambios en la naturaleza y en la naturaleza misma del hombre, han puesto en jaque al Estado moderno, cambiando su forma a través de modelos más radicales y de control. Aunque el Estado no es más que una institución que forma parte del capitalismo que fue configurado para defender la propiedad privada y defender a una clase social, no importa su configuración a lo largo del tiempo y el espacio el Estado democrático representativo, jamás hasta ahora no ha dejado
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de actuar en complicidad con el sistema capitalista, para defender los intereses de clase que se ven difuminados, pero presentes en la posmodernidad. Claro es que depende de la complejidad de la sociedad postmoderna
y demás
factores como la cultura, la organización de la sociedad civil, las instituciones, cambio tecnológico, la educación y la política local, que hace que cada Estado en el mundo y en el tiempo histórico sea diferente, pero si algo tiene en común los Estados posmodernos, es la capacidad de controlar a la sociedad civil, reprimirla y negarla. Sociedad civil y resistencia Viéndolo de la mirada de sociedad civil, está en diferentes formas históricocapitalistas, ha luchado por mantener esencialmente de la libertad prometida por la revolución, francesa, la independencia norteamericana, entre otros movimientos sociales diversos. Bajo diferentes figuras la sociedad civil ha consolidado su presencia, en diferentes configuraciones sociales y estratos sociales negando al estado, pero en esta época los triunfos sociales parecen haber desaparecido por completo. Y más si hablamos del el fin del socialismo Soviético, el triunfo de mito del progreso 3, el triunfo de la hegemonía EUA, la globalización, el neoliberalismo, la reconfiguración del mercado mundial, la reconfiguración del Estado y la posmodernidad capitalista. A esto hay que agregar que mientras los movimientos sociales se apagaron a finales de siglo, destellos de organización existen en formas ajenas que niegan al estado y al mercado, que proyectan una sociedad civil organizada y participativa en los asuntos políticos, económicos, sociales, culturales y de vida, en muchos espacios históricos pequeños y grandes, físicos o virtuales. Que algunos autores llaman refundación del estado.
3 Forjado para acompañar la m archa de la modernidad fundada por el capitalismo proyectándola como una historia regida por una fuerza indetenible que la conduce y lleva exclusiva y linealmente hacia adelante en la realización, gradual pero ascendente, del bienestar económico y de la democracia política, el mito del progreso constituye una ilusión: la ilusión par excellence de la modernidad realmente existente. (Arizmendi, 2010)
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Los movimientos indígenas de América Latina están conscientes de las dificultades, pues saben que la refundación del Estado no ocurrirá mientras permanezcan con vigor en la región los dos grandes sistemas de dominación y explotación: el capitalismo y el colonialismo. La distancia que toman respecto de la tradición crítica eurocéntrica deriva precisamente de no poder imaginar el fin de uno sin el fin del otro. La magnitud de la tarea muestra que la refundación del Estado es un proceso histórico de largo plazo, una parte de la transición de largo plazo analizada atrás. (Boaventura, 2010) Algunos de estos movimientos no han sido trastocados por el capital en su esencia, otros parecen estar de acuerdo con el sistema pero en la forma de construcción social demuestran negar las injusticias del capitalismo pero trabajan bajo la lógica del capital, otros retoman los postulados de los marxistas del siglo XX y forman movimientos radicales y movimientos teóricos, un claro ejemplo pueden ser los académicos. En cuestión de movimientos sociales, podemos hablar de un movimiento que nació con tecnología del capital, pero que sin embargo niega de muchas formas al capital. Diversos y contradictorios son estos movimientos, pero a final de cuentas son negación del estado burgués. Software libre y resistencia Para esto hay que entender un poco la capitalismo informacional que ocurrió en durante el siglo XX y dio paso a un paradigma llamado software libre. En este tema de capitalismo informacional (Castells, 2005) no se va a profundizar mucho, pero se explicara los fundamentos teóricos básicos para comprender su funcionamiento. Es claro que en los últimos años el capitalismo informacional, ha permitido una serie de cambios sociales que impactan diversos aspectos de la cotidianeidad del hombre y de su mundo, la revolución informacional es un nuevo paradigma que se ha venido estudiando desde el campo social.
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Desde los años 70s se había creado diferentes formas de computadores personales, la evolución del software fue avanzando, podríamos decir que uno de los primeros acontecimientos que dieron origen al software libre, aunque nadie creía que esto fuera un negocio como para impulsarlo en los años 70s el crecimiento de fans de la programación se dio en EUA, donde ingenieros de todo tipo, participaban en la revolución informática sin saberlo, compartiendo y haciendo democracia participativa4. Fue UNIX que era un sistema operativo privado, inventado por los laboratorios bell de AT&T en 1969. Este sistema operativo sirvió como base para una serie de desarrollos basados en su estructura, como el Mac OS o las herramientas de GNU. La idea de compartir sostiene Stallman, (2002) que el acto de compartir software no se circunscribe a una comunidad en particular: es tan antiguo como los propios ordenadores, lo mismo que compartir recetas es tan viejo como la cocina. Simplemente, nosotros lo hacíamos en mayor medida. De alguna forma Stallman hace entender que las comunidades de software, son una forma de organización comunitaria que utilizan una especie de democracia participativa para tomar grandes decisiones, ya sea en foros o en el mismo código fuente, a través de una ética de beneficio mínimo individual y obtienen beneficios mutuos (colectivos) al compartir código fuente.
4 Democracia participativa es una expresión amplia que se suele referir a formas de democracia en las que los ciudadanos tienen una mayor participación en la toma de decisiones políticas que la que les otorga tradicionalmente la democracia representativa. La democracia participativa permite una participación ciudadana mayor que en democracia representativa pero menor que en la llamada democracia directa. Puede definirse con mayor precisión como un modelo político que facilita a la ciudadanía su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones públicas. En la actualidad se manifiesta usualmente por medio de referendos o plebiscitos que los representantes elaboran como iniciativas de consulta, que luego los ciudadanos presentan a los representantes. En una etapa más avanzada, el proyecto fundamental de la democracia participativa es la creación de un mecanismo de deliberaciones mediante el cual el pueblo, con su propia participación, esté habilitado para manifestarse por igual con puntos de vista tanto mayoritarios como minoritarios ... Sin negar que todo sistema democrático eventualmente ha de descansar en decisiones mayoritarias, los mecanismos o instituciones de participación tienen el propósito de hacer hincapié en el pleno respeto a las minorías, sus opiniones y su amplia manifestación a través de un mecanismo participativo e institucionalizado. (Wikipedia 2015) Creative Commons.
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La primera comunidad que sería el software libre se daría en el MIT (Instituto Tecnológico de Massachusetts), pero el interés de industrializar el Software la corrompería por completo, por una compañía llamada Symbolics que en 1981, contrató a casi todos los hackers del AI Lab, excepto a Stallman. El segundo salto al software libre y el más importante de todos fue el de la programación de un sistema operativo llamado GNU (GNU no es Unix), creado por
Stallman
el
antiguo
hacker5
del
MIT
(Instituto
Tecnológico
de
Massachusetts) con el afán de promover una nueva comunidad de Software de hackers totalmente libre. En los años 80s el software se convirtió en una nueva expectativa de negocio, hacia 1979 todas las Empresas de software de los Estados Unidos facturaron en conjunto 500 millones de dólares, lo cual representaba 3.7% del total del negocio informático y de hardware. Los años 80s fueron testigos de un crecimiento impresionante en la industria del software a un ritmo de 20% anual. Para 1989 las ventas superaron los 10 billones de dolores. Michelena, (A. V. Enredados. El mundo de la Internet). De alguna manera y tal vez sin quererlo Stallman se estaba convirtiendo en el pionero de una comunidad colectiva, donde la democracia participativa para tomar decisiones se hacía presente. En sus propias palabras Stallman (2005) dijo: Opté por crear un sistema compatible con Unix para dotarle así de portabilidad y facilitar el cambio a los usuarios de Unix. El nombre de GNU fue elegido según una tradición de los hackers, como un acrónimo recursivo de «GNU’s Not Unix». Un sistema operativo no significa sólo un kernel, que apenas permite ejecutar otros programas. En los años setenta, cualquier sistema operativo decente incluía sus propios procesadores de comandos, ensambladores, compiladores, intérpretes, depurado-res, editores de textos, gestores de correo y mucho más. ITS, Multics, VMS y Unix, todos incluían estos componentes. 5 El uso de la palabra «hacker» para definir al «que rompe sistemas de seguridad» es una confusión promovida por los medios de masas. Nosotros, los hackers, nos negamos a reconocer esta acepción y seguimos utilizando este término para describir a «alguien que ama la programación y disfruta explorando nuevas posibilidades»
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Más adelante, escuché estas palabras, atribuidas a Hillel: «Si no actúo en mi nombre ¿quién lo hará por mí? Y entonces, ¿en qué me convertiré? Y si ahora no, entonces ¿cuándo?». La decisión de emprender el proyecto GNU se basaba en un espíritu similar. Como ateo, no sigo el ejemplo de ningún líder religioso, pero a veces admiro las cosas que han llegado a decir. Así el hacker programador diseño GNU, salió del MIT, pero uno de sus profesores le permitió seguir utilizando el laboratorio. Para Stallman era difícil comenzar un sistema operativo desde cero, pero lo hizo y creó. El objetivo de GNU era proporcionar libertad a los usuarios, no simplemente ser popular. De modo que necesitábamos idear unos términos de distribución que impidieran que el software de GNU se convirtiera en software propietario. El método que empleamos se denominó Copyleft. Copyleft utiliza la ley de copyright, pero dándole la vuelta para servir a un propósito opuesto al habitual: en lugar de privatizar el software, ayuda a preservarlo como software libre. La idea fundamental del copyleft es que se autoriza la ejecución del programa, su copia, modificación y distribución de versiones modificadas, siempre que no se añada ninguna clase de restricción a posteriori. De este modo, las libertades cruciales que definen el «software libre» quedan garantizadas para cualquiera que posea una copia; estas libertades se convierten en derechos inalienables. El resultado del Copyleft fue la licencia general pública (GNU) con ella el software contenía un instrumento para que se protegiera de la privatización y por tanto a la lógica del capital, que busca la ganancia en todo tipo de proceso productivo, sea trabajo humano físico y trabajo humano intelectual. Se estaba creando la herramienta más importante para proteger al código fuente, de futuros ataques por el sistema capitalista y su afán de privatizar el conocimiento.
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Cuando la comunidad de programadores entre ellos Stallman decidieron continuar el proyecto y buscar financiamiento, crearon para 1985 la Free software Fundation, dedicada a buscar financiamiento para el desarrollo de un sistema operativo completo, ya que GNU no contaba con un elemento importante en un OS (sistema operativo), el núcleo o Kernel que comunica las partes de la computadora con el lenguaje de alto nivel del usuario. Dado que cada uno de los componentes del sistema GNU se implantó en un sistema Unix, todos ellos podían ejecutarse en sistemas Unix mucho antes de que existiera el sistema GNU. Algunos de estos programas se hicieron muy populares y los usuarios empezaron a ampliarlos y a transportarlos —a las diversas versiones incompatibles de Unix, y también a otros sistemas. En 1990, el sistema GNU estaba casi terminado. Faltaba crear un solo componente central, el kernel. Se decidió crearlo bajo una serie de porcesos en un servidor, llamada GNU Hurd, que desempeñan tareas del kernel de UNIX. Pero no era propio de GNU. Una de las razones que nos impulsó a elegir este diseño era evitar lo que parecía la parte más dura del trabajo: depurar un programa de kernel sin un depurador de fuentes. Esto ya se había resuelto en Mach, y esperábamos depurar los servidores Hurd como programas de usuarios, con el GDB. La consolidación del Hurd ha llevado muchísimos años. (Stallman, 2005) Para 1991 un programador finlandés llamado Linus Tolvars,
lanzó a la
comunidad de internet, un núcleo base llamado en su honor Linux, este tenía la ventaja de compartir herramientas de GNU y Unix, parecido a Minix el mensaje de tolvars fue: "Estoy haciendo un sistema operativo (gratuito, sólo un hobby, no será nada grande ni profesional como GNU) para clones AT 386(486). Llevo en ello desde abril y está empezando a estar listo. Me gustaría saber su opinión sobre las cosas que les gustan o disgustan en minix, ya que mi SO tiene algún parecido con él.[...] Actualmente he portado bash(1.08) y gcc(1.40), y parece que las
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cosas funcionan. Esto implica que tendré algo práctico dentro de unos meses..." (Wiki, 2015) En el año 1992, la combinación de Linux con el incompleto sistema GNU resultó en un sistema operativo libre. [Esta combinación fue, por supuesto, una labor extraordinaria]. Gracias a Linux podemos ejecutar hoy una versión del sistema GNU. Denominamos esta versión GNU/Linux para explicar su composición, una combinación del sistema GNU con Linux como kernel. (Stallman, 2005) Lo importante de conocer esta historia es saber, que gracias a la revolución tecnológica del siglo XX y específicamente refiriéndome a la evolución de Internet la herramienta tecnológica, GNU/Linux jamás hubiera expandido. El proceso democrático que se dio al formar el núcleo Linux, la GNU, la free Software fundación, involucro una especie de democracia participativa, donde los actores principales fueron los usuarios de todo el mundo para armar una serie de programas, compiladores y un OS tan completo y con más capacidades el propio Windows. Cabe destacar que GNU/Linux se utiliza en servidores como sistema operativo, para controlar empresas de internet, la aportación de código de la comunidad fue a tal grado que Linux creció como OS para superar a Unix, una serie de distribuciones comenzaron a aparecer en el siglo XXI para todo tipo de usuarios. GNU/Linux es base
de
servidores libres que permiten
funcionar a
organizaciones civiles de todo tipo, como Wikipedia o la free software fundation. Ya sea bajo distintas licencias, la idea es compartir, ideas, información y por ultimo conocimiento. Un mundo de posibilidades abre la ventana para ser partícipe del software libre, tanto usuarios básicos como usuarios más avanzados. La forma en que GNU/Linux nació fue a través de una inteligencia colectiva formada por la comunidad de programadores, donde se respeta la libertad del usuario y no se violan patentes o se restringen derechos, la democracia participativa puede darse a través de la construcción de conocimiento en el ciberespacio, se puede decir que al generar una
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conexión en redes de conocimiento colectivo, de da pasos grandes a una verdadera libertad del hombre. La movilización de competencias sociales es una exigencia indisociablemente técnica y política. Solo se podrá hacer avanzar la democracia explotando lo mejor
posible
los
instrumentos
de
comunicación
contemporáneos.
Simétricamente, la profundización de la democracia en el sentido de la inteligencia colectiva constituiría una finalidad a la vez socialmente útil y (estimamos) entusiasmante para los fomentadores del ciberespacio. El uso socialmente más útil de la informática de comunicación es sin dudas de proporcionar a los grupos humanos los medios para mancomunar sus fuerzas mentales para constituir colectivos inteligentes y hacer vivir una democracia en tiempo real. (Levy, 2004) Cabe destacar que los sistemas Linux para las elecciones representativas de estado capitalista, pueden ayudar en no cometer fraude electoral, ya que poseen una serie se sistemas que pueden ser auditados teniendo acceso a internet. El sistema global de comunicaciones permite tener acceso a todo el software libre en mundo, las herramientas y bases de datos utilizadas en una elección proclaman la libertad de elegir en este sistema democrático representativo. La revolución informática está permitiendo vigilar a quienes ostentan el poder, a quienes lo corrompen y abusan de él. No hay que ser radicales o comunistas para exigir que los políticos, hagan con el presupuesto público lo que se debe de hacer, la sociedad se vuelve más consiente y toma las calles, protesta en redes sociales y vigila más a los políticos. La revolución no comienza tirando al Estado, comienza organizándose localmente para participar en decisiones colectivas, como herramienta la democracia participativa, se vuelve eficiente con la revolución informática y en especial con software libre, que fomenta el compartir, ideas, información y conocimiento.
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La ventana es abierta Una serie de fenómenos pragmáticos, manifestados por el robo de la política a la sociedad civil bajo un esquema de representación democrática, hace que la sociedad civil se olvide de la vida en comunidad y de la vida social, encerrando a cada individuo en la libertad individual y de cierta manera una forma de asco hacia la política, por tanto a los sistemas de decisión colectiva
ya sea
democracia directa y representativa. Pero la esperanza está en la capacidad de decidir en internet, que usar y como usarlo. Esto se basa en un mundo virtual que tiende a ser común y creado por la inteligencia colectiva, que no solo es software libre, lo es también miles de redes sociales que trabajan en conjunto para darle solución a los problemas humanos, de diferente forma, respetando al individuo y al colectivo, minorías se incluyen es este vasto mundo, donde el peso del conocimiento permite construir nuevas ideas que jamás hubiera imaginado Marx. A sí, la economía del conocimiento tiene por base una riqueza que propende a ser un bien común, y que no hacen cambiar las patentes y copyrights que están para privatizarlo: el dominio de la gratuidad se extiende irresistiblemente. La informática e Internet socavan las bases del reino de la mercancía. Todo lo que es traducible en lenguaje numérico y reproducible, comunicable sin gastos, in exorablemente tiende a volverse un bien común, y hasta un bien común universal cuando es accesible a todos y utilizable por todos. Con su computadora, hoy cualquiera puede reproducir contenidos inmateriales, tales como el design los planos de construcción o montaje, las fórmulas y ecuaciones químicas; inventar sus propios estilos y formas; imprimir textos, grabar discos o reproducir cuadros. (Gorz, 2010) El software libre se oculta bajo la lógica del capital, pero logra romper con los esquemas y formas de obtener beneficio de toda mercancía, al parecer una de las soluciones de las injusticias está dada. Hay suficiente software libre para
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construir sistemas de información seguros y auditables, el otro problema que se enfrenta la sociedad civil participativa, es que los demás se fijen en sus obras. Un cambio sistémico es muy complejo, como existen ONGs que apoyan el software libre, también hay gobiernos y empresas que lo restringen, porque saben la potencialidad de este y del flujo libre de información que promueve. Las nuevas formas de control de internet, software libre y Creative Commons se empiezan a manifestar por una serie de estados y empresas que “les afecta” la democracia participativa, la inteligencia colectiva y las formas de transgredir el poder político y económico. Fenómenos como el de redes sociales vigilando a las elecciones en todo el mundo, grupos formados por un gran número de miembros de la sociedad civil como Yo soy 132 en México, el movimiento de Ayozinapa por los 43 desaparecidos, motivan a los grupos de poder a romper con ese paradigma, creando leyes y creando un tipo de violencia simbólica ,violencia armada y de muerte hacia la sociedad civil y sus miembros proactivos a través, grupos de poder vinculados al Estado con todo el cinismo posible, instituciones que bajo la bandera de la democracia representativa se jactan de tener en sus manos la solución a los problemas sociales. Desorganización por redes sociales y romper con la unión de las personas que se manifiestan mediante bots, aún con eso el Estado cada día pierde credibilidad por una generación que viene más despierta una generación que nació en la crisis económica, en la crisis política y en la crisis social . Por otro lado, la revolución más profunda de nuestro tiempo, del siglo XXI, será la liberación de las comunidades políticas organizadas en Estados democráticos
representativos
que
lentamente
institucionalizarán
una
democracia participativa de las mayorías empobrecidas de la sociedad civil. Esto supone un crecimiento acelerado en el pueblo de la conciencia de los problemas políticos, del conocimiento de los mecanismos institucionales, de la defensa de sus derechos por los que deberá luchar. (Dussel, 2011) Esto se dará a través de instrumentos que fomenten el interés por la libertad de usuario, como el software libre, el libre flujo de información y conocimiento colectivos. Si el software libre pudo con una serie de empresas que quieren
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cerrar el código, entonces podrá hacer verdaderamente democrático el estado capitalista. El software libre ha sobrevivido a esas formas, gracias a la GPL y al sistema GNU/Linux que generó una serie de distribuciones para cubrir las necesidades de cada usuario, el modo de funcionamiento del P2P, hará una sociedad mucho más organizada, mucho más colectiva, más informada. Sin querer el capitalismo mediante su lógica de consumo, está provocando el acceso a este tipo de tecnologías no solo mediante PCs y portátiles, sino también el uso intensivo del Smartphone que facilita la comunicación entre personas, para la manifestación de diversas inquietudes, políticas económicas sociales, culturales y de conocimientos, siendo el streaming, los tweets, la publicación de fotos y mapeo de las marchas, formas de inteligencia colectiva y de democracia participativa, la herramienta de ruptura sistémica más importante para las organizaciones presentes y futuras. El software libre inicio un movimiento en el siglo pasado, ahora se ha masificado, se han obtenido nuevas ideas, se ha potenciado, la inteligencia colectiva y con ello la democracia participativa pues, la historia de estos movimientos, es muy poco contada, sin embargo está ahí, mientras la revolución del 68 trajo cambios enormes, la revolución de los hackers trajo un movimiento que aún perdura en el presente. Aunque algunos programadores no entiendan el movimiento, usan el software y lo mejoran, contribuyen si querer a la comunidad. Todo esto mediante el capitalismo informacional, que provoca un mundo más comunicado, más accesible y de nuevos principios éticos, hará que las estructuras democráticas y las formas de poder sean más verticales.
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Para citar este ensayo: Romero Marta, J. (2015) La democracia participativa a través de software libre: una decisión colectiva. UNAM, México, 2015. Alojado en: http://www.researchgate.net/publication/277709897_La_democracia_participati va_a_travs_de_software_libre_una_decisin_colectiva Referencias. 1. 2. 3. 4.
Dussel, Enrique, Carta a los indignados. Gorz, André. Ecológica HARVEY, D. (2007) Breve historia del neoliberalismo Heilbroner. L. Robert .La función del Estado. en Naturaleza y Lógica del
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el centro de la mundialización. Stallman Richard. Software libre para una sociedad libre. Stallman Richard. El Paradigma de la Propiedad Intelectual Wikipedia 2015 http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_representativa Elena, A. V. Enredados. El mundo de la Internet. Alberto Villacorta.
