LA DEMOCRACIA FRENTE AL ANARQUISMO Y LA REBELIÓN COMO FORMA DE ACCESO AL PODER

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DE EDUCACION UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD CATOLICA SANTA ROSA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
TALLER DE REDACCION II
SECCION D04A1











LA DEMOCRACIA FRENTE AL ANARQUISMO Y LA REBELIÓN COMO FORMA DE ACCESO AL PODER












Autor: Glorianny Woodberry
C.I 23.943.841




Caracas, julio 2015
INTRODUCCIÓN
Desde que el ser humano tuvo la necesidad de registrar los acontecimientos importantes y escribir lo que hoy se llama historia, ha existido cierta dualidad en las versiones que se cuentan; es decir, por lo general cada bando cuenta su propia versión y al final, la que se ofrece como oficial, dependerá de aquellos que estén en el poder de hacerla ver así, como diría Orwell en su obra 1984 "El que controla el pasado controla también el futuro, el que controla el presente controla el pasado" (p.43) Sin embargo, todo esto va ligado a la subjetividad que caracteriza a la humanidad y de la que pocos han tenido la valentía de desafiar, puesto que los hechos y las opiniones se confunden todo el tiempo; la percepción de lo que es bueno o malo varía de persona en persona, y aquellos que encuentran puntos en común buscan asociarse (véase Formas de asocianismo, Hurtado de Barrera, 2006; pp.36-50) aún así, incluso en la anarquía mas fuerte existe la figura de un líder que, según Napier (1992) citado por Hurtado de Barrera (2006), es aquella persona que tiene un alto grado de influencia dentro del grupo, "de tal manera que sus opiniones y planteamientos pesan sobre las decisiones del grupo y sus actitudes orientan el proceso grupal", lo que revela que siempre ha de existir alguna especie de guía y el resto serán subordinados.
Ante la realidad antes comentada, es normal que surjan movimientos de rechazo hacia las autoridades impuestas, haya sido de manera natural, mediante algún proceso de selección legal o de forma autócrata, y en estos movimientos a su vez surge la figura de un líder que, cuestionando a aquellos en lo que se centra el poder, buscan modificar el sistema de manera que beneficie sus intereses como grupo y que por lo general denominan "las mayorías", de la cual existe la antigua creencia de que, si la mayoría está de acuerdo, debe hacerse de esa manera, cuestión peligrosa en temas que son competencia de especialistas, como por ejemplo en salud y economía, aunque ambos afectan a todos, es posible reconocer que no todas las personas conocen a ciencia cierta cómo funciona su cuerpo o el sistema económico, lo cual lleva a un pensamiento socrático de que las mayorías no están en capacidad de deliberar en decisiones que competen en lo público (Raynero, 2013).
Democracia
Si bien es cierto que el concepto de democracia le ha dado voz a aquellos que en otra forma de gobierno serían acallados, también es cierto que en una sociedad que cada día aumenta en número a sus integrantes, resulta difícil la completa representación por elección, y el concepto moderno de democracia participativa, a través de referendos, no satisface plenamente las necesidades de los ciudadanos, puesto que existen temas que no se pueden decidir mediante el uso de una pregunta dicotómica, sino que se requiere profundizar para hallar la solución más conveniente.
George Orwell plasmó en muchos escritos su opinión acerca del totalitarismo y la guerra, pero fue por sus últimas dos obras que lograría reconocimiento, la primera es una fábula "Rebelión en la granja", donde los animales, alterados por los malos tratos y trabajo pesado al que les sometía Jones (el dueño de la granja), decidieron rebelarse y tomar el control de la "Granja Manor", y la segunda (1984) está basada en una visión futurista del autor acerca de cómo sería la vida en 1984 de continuar el régimen estalinista. Orwell hace al lector cuestionarse si es la rebelión la solución a los problemas de representación democrática actuales, o si ¿Existe alguna justificación para violar la ley, tratando de destruir un sistema y construir sobre sus ruinas uno que beneficie a las masas? Indudablemente debe haber un orden, debe haber alguien el poder, el problema es cuando esa o esas personas se corrompen.
La corrupción es individual, sin embargo tiene un efecto masivo; Flores y Padilla (2009) citan al filosofo Emilio Lledó cuando dice que "La peor corrupción, la más tenebrosa, es la que afecta a la cabeza, la mente, la inteligencia" expresando que esta va más allá y toca la condición humana. Ciertamente es muy posible que, inicialmente, los cerdos de la Granja Manor tuviesen buenas intenciones, pero fue la posibilidad de encontrarse en un lugar privilegiado, obtener beneficios que mas allá constituían auténticos lujos, e igualarse a los humanos quienes fueran sus enemigos en un principio, lo que les motivara a ir modificando poco a poco las normas que ellos mismos habían establecido, de manera que ahora pudieran hacer lo que se les antojaba, manipulando la verdad, haciéndoles creer a los animales de la granja que todo tiempo pasado había sido peor y amenazando con el regreso de su antiguo amo, quien según los cerdos era el origen y representación de todos sus males.
Anarquía
La palabra anarquía usualmente es utilizada para significar caos, terror y desorden, sin embargo no se la utiliza como sinónimo de libertad, igualdad y fraternidad, esto según Carlos Adrián Garaventa (2011) Estudiante de Derecho de la Universidad de Buenos Aires y redactor de la revista jurídica "Lecciones y Ensayos"; Etimológicamente deriva del griego: a, negativo, y arkhein, autoridad, básicamente quiere decir dirigir la propia vida en lugar de ser gobernado por otros. El autor destaca en su artículo "Principios generales del anarquismo" que existen tantos tipos de anarquismo como anarquistas y que el concepto ha sido "demonizado", deformado por aquellos quienes así justifican el discurso del orden y del poder; se ha presentado la anarquía y la democracia como antónimos, cuando ambos procuran la libertad, aunque la primera lo hace prescindiendo de la figura del Estado. Para poder hacerse una opinión acerca de la anarquía es necesario comprender que esta busca la igualdad y la posesión de bienes (en lugar de la propiedad) de acuerdo a las necesidades de cada quien, gozando todos de los mismos derechos, definición que se asemeja en un grado superlativo con la utopía que representa el comunismo, concepción idealista de Karl Marx (s/f):
El hombre se transformara en una disposición cooperativa genuinamente benevolente y espontanea que no necesitara ninguna manipulación coactiva. Después de la revolución proletaria los hombres llevaran a cabo voluntariamente la parte que les concierna en la vida comunitaria y la distribución podrá hacerse de acuerdo con el principio de "a cada uno según su habilidad, a cada uno según sus necesidades" (pág.147)
La posición a la que el anarquismo se opone, es que desde los primeros niveles de educación se enseñe a los niños a ser inminentemente egoístas y competitivos, basándose en un sistema de premios y castigos que somete al individuo a la dominación de un tercero, en contraposición, propone la abolición de la escuela y del maestro como autoridad, limitándolo a impartir conocimiento con la condición de presentar a sus pupilos las distintas opiniones y las ideas divergentes, garantizando la libertad de elección de la persona que recibe la información (Garaventa 2011, cita a Bakunin, 2008)
Rebelión como forma de acceso al poder
Hasta que no tengan conciencia de su fuerza no se rebelarán, y hasta después de haberse rebelado no serán conscientes. Éste es el problema.
George Orwell

Una encuesta realizada en 1978, citada por Rey (2002) en su ensayo "Consideraciones políticas sobre un insólito golpe de Estado" reveló datos importantes acerca de la opinión de la población venezolana sobre si estaría de acuerdo con un golpe de estado como solución para sustituir a un mandatario que no satisface las necesidades del pueblo, la mayoría de los encuestados reconocieron que si resultara necesario apoyarían dicha metodología, la cual va en contra totalmente de la Constitución, y éste es tan solo un ejemplo de la contemporaneidad latinoamericana; Sócrates sostenía que lo justo era lo legal pero, cuando las leyes son redactadas de acuerdo a los intereses de una persona, partido político o sector en particular ¿podría justificarse la violación de las leyes para ser modificado el sistema, de manera que beneficie a las mayorías? Mayorías que, si recordamos el juicio y sentencia de pena de muerte a Sócrates, no siempre tienen la razón. El pensamiento Orwelliano acerca de la rebelión podría sintetizarse en un fragmento de su obra "1984":
Si había Esperanza tenía que estar en las proles porque sólo en aquellas masas abandonadas, que constituían el ochenta y cinco por ciento de la población de Oceanía, podría encontrarse la fuerza suficiente para destruir al partido. Éste no podía descomponerse desde dentro. Sus enemigos, si los tenía en su interior, no podían de ningún modo unirse, ni siquiera identificarse mutuamente… La rebeldía no podía pasar de un destello en la mirada o determinada inflexión en la voz; a lo más alguna palabra murmurada. Pero las proles, si pudieran darse cuenta de su propia fuerza, no necesitarían conspirar. Les bastaría con encabritarse como un caballo que se sacude las moscas. Si quisieran podrían destrozar al partido mañana por la mañana. Desde luego, antes o después se les ocurrirá y sin embargo… (pp. 81-82)

La cita anterior demuestra que, en definitiva, Orwell si estaba de acuerdo con la rebelión frente a las injusticias, no obstante reconocía (como puede ilustrarse a través de "Rebelión en la Granja") que la corrupción y los deseos de poder habían contaminado los ideales de libertad y camaradería que dieran origen a la rebelión, e incluso resulta evidente cómo a medida que avanza la historia los cerdos comienzan a suprimir todo vestigio de las ideas revolucionarias que implementaran en un comienzo, lo que denota el temor a que se repitiera la historia, sólo que esta vez serían ellos los derrocados si el resto de los animales emplearan su fuerza para retomar el control de la "Granja Animal", nombre que le dieron posteriormente a la expulsión de Jones.
En términos generales existe un punto que convenientemente es omitido por quienes emprenden la rebelión, se expone como meta principal deponer a quienes se encuentran en el poder, pero no se manifiesta quién o quienes lo reemplazarán, entonces de esta manera resulta incierto el futuro una vez derrocada la forma de gobierno que estaba establecida, tal como se argumenta en la película de reciente data Insurgente (2015), cuyo discurso encuentra muchas similitudes con "1984", una de ellas es que constituye una visión futurista en la que se ha logrado el control de la sociedad a través de la separación en cuatro facciones según las habilidades de cada ciudadano, pero el sistema falla al surgir los sin facción y los divergentes, caracterizados por no encajar en ninguna facción y en demasiadas facciones respectivamente, surgiendo así un movimiento rebelde que genera una alianza para eliminar la forma de gobierno representada por Jeanine, la mujer que dirige la facción "Erudición" donde se concentran todos los poderes.
Así mismo, existe otra saga muy similar llamada Los Juegos del Hambre (2012) cuya historia se desarrolla en una fecha futura no indicada, en una nación (Panem) la cual ha salido de las ruinas de lo que una vez fue conocido como América del Norte. Debido a un fallido levantamiento de algunos de los distritos de Panem, un sorteo (conocido como la cosecha) se lleva a cabo para elegir a un chico y una chica de cada distrito, con edades comprendidas entre los 12 y los 18 años, para someterlos a participar en los Juegos del Hambre, una competición en la que cada concursante, llamado tributo, lucha hasta que sólo queda uno vivo. El ganador recibe el honor, regalos, comida y suministros para no preocuparse por nada nunca más. La autoridad del Capitolio utiliza los Juegos del Hambre con la excusa de recordar anualmente a los 12 distritos el castigo por su rebelión hace más de 70 años.
Las referencias cinematográficas descritas anteriormente sirven para señalar la trascendencia cultural de la obra de Orwell y su legado a las nuevas generaciones, y el uso del tópico definido como rebelión, incrustado en la sociedad actual, visto como una forma de acción social, casi siempre violenta que deriva en una revolución o cambio social relevante.
CONCLUSION
La similitud con la realidad actual de las distopías "rebelión en la granja" y "1984" de George Orwell, por más mínima que sea, debe ser alarmante, una advertencia del camino por el que estamos andando y que es inminente corregir desde lo más profundo de nuestra sociedad, reestructurándolo todo, de forma que a través de la educación con valores se pueda sacar al pueblo de la ignorancia en la que vive de forma pasiva (y no debe confundirse enseñar con educar, puesto que enseñar un conocimiento sistemático es tan solo una parte de la educación, esto se resume en una sentencia del maestro Simón Rodríguez: "Enseñen y tendrán quien sepa; eduquen y tendrán quien haga").
La pasividad a la que se hace referencia en el párrafo anterior resulta desesperante para aquellos que medianamente logran razonar tal como lo hacía Boxer en rebelión en la granja, pero que aún así no podía irse por estar ya muy viejo, no le quedó más que luchar y "trabajar más duro" tratando de levantar una granja que por más que le dijeron lo contrario, en realidad no les pertenecía, seguía perteneciendo a una élite, esta vez bajo el eslogan de "todos los animales son iguales, pero unos son más iguales que otros", esta premisa plantea el nivel de corrupción que puede haber una vez que se hallan en el poder aquellos que se hacían llamar socialistas, camaradas, amigos del pueblo, etc.
Aunque Orwell se inspiró en una realidad de los años 40 en la Unión soviética, resulta impresionante cómo no perdió la vigencia y como vemos a las sociedades repetir los mismos errores, una y otra vez. Basta leer sobre los ministerios para entender que no estábamos muy distantes de llegar a aquellos extremos de 1984, en un mundo en el que prácticamente es imposible emitir una opinión sin ser señalado, sin ser vetado; lo que en este libro se conoce como vaporización ya existe, muchísima gente desaparece físicamente sin dejar rastro tras emitir alguna opinión o considerarse enemigo potencial o real del Estado, lo que no se ha logrado hasta ahora es hacer desaparecer todo registro de la existencia de una persona, debido a la tecnología y a las libertades que aún encontramos en el uso de ellas, aun así es factible que con el control de las redes sociales llegáramos a un adoctrinamiento tal, en el que las personas aplicarán la autocensura por miedo a que sus iguales los delataran por siquiera pensar diferente.
Ambos libros parecen ser un grito desesperado de una persona que se ha dado cuenta de las falencias de sistema y que reconoce las bondades de una u otra ideología pero defendiendo siempre la libertad de pensamiento, a la intimidad y privacidad, derechos hasta ahora irrevocables de la humanidad y que se encuentran en peligro.









REFERENCIAS
Fuentes Impresas
HURTADO DE BARRERA (2006) Procesos grupales y psicología de la integración Editorial Sypal, Bogotá, Colombia
ORWELL G. (1983) 1984 5ª edición Colección Destinolibro Editorial: Destino; Barcelona, España
ORWELL G. (1945) Rebelión en la granja Editorial Destino; Londres, Inglaterra
RAYNERO L. (2013) Historia de la Democracia Editorial CEC, S.A; Caracas, Venezuela
Fuentes Audiovisuales
Insurgente [Largometraje] Director: Robert Schwentke Guionistas: Akiva Goldsman, Brian Duffield; Estados Unidos, Producida por Summit Entertainment y Red Wagon Entertainment Año: 2015 (119 min) Ciencia Ficción
Los Juegos del Hambre [Largometraje] Director: Gary Ross Guionistas: Suzanne Collins, Gary Ross; Estados Unidos, Producida por Lionsgate, Color Force, Larger Than Life Productions, Ludas Productions Año: 2012 (142 min)
Fuentes Electrónicas
FLORES T. Y PADILLA C. (2009) La corrupción según Emilio Lledó
[Documento en línea] Disponible: http://www.filosofia.mx/index.php/perse/archivos/la_corrupcion_segun_emilio_lledo# [consulta: Julio 2015]
GARAVENTA CARLOS A. (2011) Principios generales del anarquismo Revista Electrónica del Instituto de Investigaciones "Ambrosio L. Gioja" - Año V, Número Especial, 2011 [Documento en Línea] Disponible:
http://www.derecho.uba.ar/revistagioja/articulos/R000E01A005_0051_p-d-politica-y-filosofia.pdf [Consulta: julio 2015]
Karl Marx: Una teoría del conflicto (s/f) [Documento en línea] Disponible: http://cesartorres.jimdo.com/app/download/4716002865/Teoria+Marx.pdf?t=1298156616 [consulta: Julio 2015]
REY JUAN C. (2002) Consideraciones políticas sobre un insólito golpe de Estado Revista Venezolana de Ciencia Política, Nº 21. 2002, pp. 9-34 [Documento En Línea] Disponible: https://www.academia.edu/7995403/Consideraciones_pol%C3%ADticas_sobre_un_ins%C3%B3lito_golpe_de_Estado_ [Consulta: julio 2015]