”La Consciencia en lo Transpersonal y lo Integral" Iker Puente XII Jornadas Integrales Madrid, 18 Octubre 2014
Psicología Transpersonal Nace a raíz del interés de un grupo de psicólogos, psiquiatras y psicoterapeutas en expandir el marco de la psicología (humanista) más allá de su centro de atención sobre el yo individual. Interés por el estudio de la dimensión espiritual y trascendente de la naturaleza humana y de la existencia, y los denominados estados modificados o expandidos de consciencia. Sus fundadores pretendían realizar una integración de las tradiciones místicas occidentales y orientales con la psicología científica moderna.
Psicología Transpersonal Desarrollada a finales de los 1960´s. Fundadores: A. Maslow; Stan Grof; Jim Fadiman; A. Sutich. Maslow le llamo la “cuarta fuerza” en psicología. Transpersonal: experiences in which the sense of identity extends beyond (trans) the individual or personal. TP estudia las experiencias cumbre/místicas/ transpersonales, el desarrollo espiritual, los estados no ordinarios de consciencia y los temas relacionado.
Psicología Transpersonal “La psicología transpersonal (o Cuarta Fuerza) es el nombre dado a una fuerza emergente en el campo de la psicología por un grupo de psicólogos y profesionales de otros campos que están interesados en las capacidades y potencialidades humanas últimas que no tienen un lugar sistemático en la Primera Fuerza (la teoría positivista o conductista), la Segunda Fuerza (el psicoanálisis clásico), o la Tercera Fuerza (la psicología humanista)”
Psicología Transpersonal “La Psicología Transpersonal esta interesada en el estudio científico y la implementación responsable de las metanecesidades, los valores últimos, la consciencia de unidad, las experiencias cumbre, el éxtasis, las experiencias místicas, el Ser, la autoactualización, la esencia, el sentido ultimo, la trascendencia del self, el espíritu, la unidad, la consciencia cósmica… los fenómenos transcendentes... y los conceptos, experiencias y actividades relacionados”.
Ken Wilber y la PT Ken Wilber desarrollo su trabajo dentro del marco de la PT durante los primeros años de su carrera, asi como sus primetras publicaciones. 1975. “The psychologya perennis”. Journal of Transpersonal Psychology, vol 2. 1977. “The spectrum of consciousness”. Agradecimiento especial a Jim Fadiman, que ayudo a Wilber a buscar una editorial donde publicar su manuscrito. Fadiman es uno de los fundadores de la PT. Fue editor de Maslow, Ram Dass, y del Journal of Transpersonal Psychology.
Ken Wilber y la PT 1975-6: “The ultimate state of consciousness”. Journal of Altered States of Consciousness, 2 (3). 1978: “Some remarks on the papers delivered at the transpersonal/spiritual simposyum”. Annual meeting of APA. 1978. “Transpersonal developmental psychology”. Re-vision 1 (1). 1978. “The transpersonal dynamic of evolution”. (2).
Re-vision 1
1979. “ A developmental view of consciousness”. JTP, 11 (1). 1979. “Eye to eye, science and transpersonal psychology”. Revision 2 (1). 1979. “Into the transpersonal” . Re-vision 2 (1).
Artículos de Ken Wilber publcados en la
Journal of Transpersonal Psychology -Wilber, K (1975). “Psychologia perennis: the spectrum of consciousness”. JTP, 7 (2). -Wilber, K (1979). “A developmental view of consciousness”. JTP, 11 (1). -Wilber, K (1981). “Ontogenetic development”. JTP, 13 (1). -Wilber, K (1984). “The developmental spectrum and psychopathology: Part I, stages and types of pathology”. JTP, 16 (1). -Wilber, K (1984). “The developmental spectrum and psychopathology: Part II, treatment modalities”. JTP, 16 (2). -Wilber, K. (1988). “On being a support person”. JTP, 20 (2). -Wilber, K. (1995). “An informal overview of transpersonal studies”. JTP, 27 (2). -Wilber, K. (1996). “Transpersonal art and literary theory”. JTP, 28 (1). -Wilber, K. (1997). “To see the world: Art and the I of the beholder”. JTP, 29 (2). -Wilber, K. (1998). Response to Jorge Ferrer´s “Speak now or foverver hold your peace. A review essay of Ken Wilber´s The Marriage of Sense and Soul”. JTP, 30 (1). -Wilber, K. (1999). “Spirituality and developmental lines: Are these stages?. JTP, 31 (1). -Wilber, K. (1999). “An approach to Integral Psychology”. JTP, 31 (2).
Ken Wilber y la PT 1980. “The Atman Project”. Dedicado a Roger Walsh, meimbro de la PT. (Tb a Erich Jantsch). Basado en una serie de artículos publicados en las revistas Re-vision y JTP sobre psicología transpersonal, incluyendo algunas aportaciones novedosas fruto de la evolución de su pensamiento. Introduce la falacia Pre-Trans. Wilber II.
Ken Wilber publcados en la Journal of Transpersonal Psychology
Artículos de
-Wilber, K (1975). “Psychologia perennis: the spectrum of consciousness”. JTP, 7 (2). -Wilber, K (1979). “A developmental view of consciousness”. JTP, 11 (1). -Wilber, K (1981). “Ontogenetic development”. JTP, 13 (1). -Wilber, K (1984). “The developmental spectrum and psychopathology: Part I, stages and types of pathology”. JTP, 16 (1). -Wilber, K (1984). “The developmental spectrum and psychopathology: Part II, treatment modalities”. JTP, 16 (2). -Wilber, K. (1988). “On being a support person”. JTP, 20 (2). -Wilber, K. (1995). “An informal overview of transpersonal studies”. JTP, 27 (2). -Wilber, K. (1996). “Transpersonal art and literary theory”. JTP, 28 (1). -Wilber, K. (1997). “To see the world: Art and the I of the beholder”. JTP, 29 (2). -Wilber, K. (1998). Response to Jorge Ferrer´s “Speak now or foverver hold your peace. A review essay of Ken Wilber´s The Marriage of Sense and Soul”. JTP, 30 (1). -Wilber, K. (1999). “Spirituality and developmental lines: Are these stages?. JTP, 31 (1). -Wilber, K. (1999). “An approach to Integral Psychology”. JTP, 31 (2).
Ken Wilber y la PT “Transformations of Consciousness: Conventional and Contemplative Perspectives on Development” (co-authors: Jack Engler, Daniel Brown), 1986. Basado parcialmente en 3 articulos publicados en la JTP, presentando una versión breve de su modelo espectral. --Wilber, K (1981). “Ontogenetic development”. JTP, 13 (1). --Wilber, K (1984). “The developmental spectrum and psychopathology: Part I, stages and types of pathology”. JTP, 16 (1). --Wilber, K (1984). “The developmental spectrum and psychopathology: Part II, treatment modalities”. JTP, 16 (2).
Separación de Wilber de la PT 1983. Wilber afirma que su separación de la PT comenzó alrdedor de ese año, cuando empezó a pensar en su trabajo como “integral”. Usa el término transpersonal posteriormente en diferentes momentos: Paths Beyond Ego (1993); "An informal overview of transpersonal studies”, JTR 27 (2) (1995). Estudios Transpersonales: “ view of human consciousness and behaviour” (1995).
Separación de Wilber de la PT Aparecieron varias críticas al trabajo de Wilber durante los 90 por parte de diferentes autores y modelos dentro del campo transpersonal. Su influencia y rol predominante dentro de la PT disminuyó, en la medida en que el campo de la PT se hizo más complejo y plural. Las criticas provenian mayoritariamente de autores transpersonales informados e influidos por teorías posmodernas y postestructuralistas (postcolonialismo, feminismo, estudios culturales…).
Separación de Wilber de la PT Eventos que pudieron influir en la decisión de Wilber: 1.- La discusión sobre el trabajo de Wilber en la revista ReVision en 1996, recopilado en Ken Wilber in Dialogue, de Rothberg y Sean Kelly’s (1998), donde se evidenciaron grandes desacuerdos entre Wilber y los principales teóricos transpersonales . 2.- La publicación dde los artículos de Jorge Ferrer: “Speak now or forever hold your truth” (1998) y“The perennial philosophy revisited,” (2000) en la JTP, que hacian una revisión critica del trabajo de Wilber.
Separación de Wilber de la PT Criticas de Wilber a la PT: -poco rigurosa y dominio teórico (scholarship) insuficiente; -Poca integración real profunda en los miembros del campo transpersonal; -abusos y patologías espirituales; -limitaciones de las teorias de la PT en comparación con el modelo AQAL; Wilber se negaba a reducir su modelo integral a una sola disciplina llamada psychología, o a cualquier otra;
Separación de Wilber de la PT De acuerdo a diferentes autores (Visser…), Wilber es aun un teórico transpersonal, con un punto de vista diferente y profundas diferencias. Necesitaba y tuvo que realizar una separación radical de la PT para hacer visible la sombra y limitaciones de la PT en aquel momento. Su separación del movimiento transpersonal y sus criticas al campo fueron, segun diversos autores, un , y produjeron una crisis de identidad en la PT de la que aun se está recuperando.
Wilber y la Psicología Integral Psicología Integral: una nueva disciplina diferente a la PT y creando más puentes con el mundo conventional; PI ofrece una aproximación complementaria para llevar los estudios de la consciencia (consciousness studies) más lejos, al mismo tiempo que mantiene un dialogo respetuoso y mutuamente beneficioso dialogue con las 4 fuerzas de la psychologia. Integral Psychology: la “Quinta fuerza” dentro de la disciplina de la psycología (F. Visser; Boucolavas, 2003 etc).
INTEGRAL TRANSPERSONAL PSYCHOLOGY Solución: una Psicología Integral-Transpersonal. Ambas son metaperspectivas y reconocen la dimensión espiritual del desarrollo humano. Dá unidad a la disciplina, e integra ambas disciplinas en una, subrayando las similaridades más que las diferencias. La separación de Wilber de la PT se produjo también por motivos emocionales, y no solo por razones intelectuales.
Modelos o escuelas en PT Modelo o perspectiva estructural-jerárquica (Wilber, Combs, Rowan). Perspectiva espiral-dinámica (Jung, Washburn, Grof…). Modelo o perspectiva participativo (Ferrer). Modelo o perspectiva cognitiva: enfoque enactivo de Varela, co-creación etc Modelo o perspectiva de la complejidad (autoorganización, caos, estructuras disipativas...).
WILBER y GROF 1a.- Críticas de Wilber a las teorías de Grof. -Excesiva importancia a los ENOC y las experiencias transpersonales/cumbre… -Falta clarificar el paso desde los estados alterados a los estadios de desarrollo. -Reductionismo perinatal. -Fulcrum 0 vs fulcrum 6.
WILBER y GROF 1b.- Aspectos positivos señalados por Wilber sobre Grof. --Pionero en la integracion de la espiritualidad y la psycología; -Uno de los teoricos más globales en el campo de la psicología de nuestro tiempo; “el mejor psicólogo vivo”. -Grandes acuerdos en muchos puntos esenciales sobre el espectro de la consciencia, las dimensiones espirituales y el campo de la psicología.
WILBER y GROF 2a.-Críticas de Grof a las teorías de Wilber. -Las conclusiones de Wilber no siempre coinciden con algunos datos clínicos. -Las fuentes principales del trabajo de Wilber han sido su extensa revisión bibliográfica y la experiencia derivada de su practica espiritual. Carece de experiencia clínica. -La mayoría de datos clínicos que usa provienen de escuelas que usan métodos verbales de psicoterapia, y marcos conceptuales limitados a la biografía postnatal.
WILBER y GROF 2a.-Críticas de Wilber a las teorías de Grof. 1) El espectro de la psicopatología. El proceso terapéutico no sigue una trayectoria lineal. 2) La importancia psicológica de la Muerte Biológica. 3) Omision de los dominios Pre y Perinatal en el espectro de la psicología. 4) La y a las dimensiones espirituales.
WILBER y GROF 2b.- Aspectos positivos del trabajo de Wilber señalados por Grof. -Trabajo pionero; -Enorme amplitud y gran calidad de su trabajo; -Trabajo extraordinario, síntesis altamente creativa de datos extraidos de una gran variedad de areas y disciplinas; -Esta enorme amplitud, trabajo de sintesis y rigor intelectual de su trabajo han hecho de el un aclamado e influyente teorico en la PT.
Estados, experiencias cumbre y estadios Wilber critica la búsqueda de experiencias en ENOC, y considera que las experiencias cumbre son pasajeras y no conllevan un desarrollo espiritual hacia estadios superiores de desarrollo espiritual. En este sentido, critica la utilidad de técnicas como la psicoterapia con psicodelicos , respiración holotrópica etc…
Investigación psiquedélica “Psilocybin can occasion mystical-type experiences having substantial and sustained personal meaning and spiritual significance”. -R. R. Griffiths, W. A. Richards, U. McCann, R. Jesse Psychopharmacology August 2006, Volume 187, Issue 3, pp 268-283 Date: 07 Jul 2006
Investigación psiquedélica Mystical-type experiences occasioned by psilocybin mediate the attribution of personal meaning and spiritual significance 14 months later. RR Griffiths, WA Richards, MW Johnson… - Journal of psychopharmacology, 2008 - jop.sagepub.com
Investigación psiquedélica “ P s i l o c y b i n
occasioned mystical-type immediate and persisting dose-
experiences: related effects”.
Estudio dosis-efecto: a mayor dosis, mayores efectos. Under supportive conditions, 20 and 30 mg/70 kg psilocybin produce experiencias de caracter místico, que producen efectos positivos persistentes en la conducta, el afecto y las actitudes. Los efectos agudos y persistentes de la psilocibina generalmente fueron incrementandose en function de la dosis, e incluso la dosis más baja mostró efectos significativos.
Respiración Holotrópica “ A
quasi-experimental study of holorenic breathwork in a psychotherapeutical context: preliminary results”.
Puente, I (2013). Journal of Transpersonal Research, 5 (2): 7-18. Cambios en dimensiones de la personalidad tras una única sesión de respiracíon holorénica 1 y 6 meses despues (autodirección, cooperación y autotrascendencia).
Respiración Holotrópica “Effects of Holotropic Breathwork in Personal Orientation, Levels of Distress, Meaning of Life and Death Anxiety in the Context of a Weeklong Workshop: A Pilot Study”. Puente, I. (2014). Journal of Transpersonal Research, 6 (1): 49-63. Cambios en la competencia temporal (centrada en el presente), sinergia (integración opuestos), naturaleza + del hombre, aplicación flexible de los valores, aceptación de la agresividad… La RH ocasionó experiencias cumbre y/o de carácter místico en 6 participantes. A los 12 meses, la experiencia de la RH es frecuentemente valorada como personal y espiritualmente significativa, y se le atribuye un aumento del bienestar personal y la satisfacción vital.
¿La consciencia evoluciona? ¿Evolución lineal, espiral, jerárquica, caótica, plural, creativa…? ¿Expansión de la consciencia? ¿Que o quien se expande? Expansión vs disolución en la no-dualidad. No-dualidad vs categorizar, etiquetar… :elitismo espiritual, nuevo DSM del desarrollo… ¿Quien decide en que nivel de consciencia está una persona? Vs Postestructuralismo.
[email protected] www.ikerpuente.com Journal of Transpersonal Research
