La conquista de Niebla en la Compendiosa Historia Hispanica de Rodrigo Sánchez de Arévalo

La conquista de Niebla en la Compendiosa historia hispánica de Rodrigo Sánchez de Arévalo Elena Caetano Álvaez

1. Introducción El episodio de la conquista de Niebla recibió desde fecha muy temprana un tratamiento historiográfico individualizado y singular. Desde finales del siglo XIII se hizo un hueco en la tradición cronística y literaria castellana, al despertar la curiosidad de autores de muy diverso tipo. Uno de los más notables, y también de los menos conocidos, es Rodrigo Sánchez de Arévalo (1404-1470), historiador, teólogo, filósofo, pedagogo, obispo, embajador y alcaide del castillo de Sant’Angelo en Roma, que cultivó, a excepción de la poesía, todas las formas literarias características del siglo que le tocó vivir, el Quattrocento1. Es precisamente la formación humanística de Sánchez de Arévalo la que le permitió escribir en latín su Compendiosa historia hispánica, publicada en Roma en 1470. Hay que subrayar que, a día de hoy, no disponemos de una traducción al español, ni antigua ni moderna. Esta circunstancia explica que el testimonio de Sánchez de Arévalo sobre la conquista de Niebla requiera un estudio específico que permita la correcta inserción de este autor en el corpus textual relativo al episodio histórico.

Laboa, J. M., Rodrigo Sánchez de Arévalo. Alcaide de Sant’Angelo, Madrid, Fundación Universitaria Española, Seminario Nebrija, 1973; y López Fonseca, A., “Al servicio de la Corona: Los discursos de Rodrigo Sánchez de Arévalo como embajador de los reyes de Castilla”, Boletín de la Sociedad de Estudios Latinos, volumen extraordinario (2011), pp. 16-21. 1

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2. Objetivos y metodología La aportación fundamental del presente trabajo es la fijación textual, traducción y análisis del capítulo III de la cuarta parte de la Compendiosa historia hispanica de Rodrigo Sánchez de Arévalo. Para ello se ha utilizado como texto base el incunable de 1470 conservado en la Biblioteca Nacional de España2. Además de este incunable, hemos consultado la edición incluida en la Hispania illustratae (1603)3, así como la traducción al italiano conservada en la Biblioteca Histórica de la Universidad de Valencia, un magnífico ejemplar manuscrito fechable entre 1475 y 14994. A partir de estos testimonios se ha fijado el texto latino, del que se ofrece además, por primera vez, una traducción al castellano5. Ambos se presentan en forma de anexo. Previamente, abordamos su análisis, tanto en el marco concreto de la Compendiosa historia hispanica, como en relación con otras versiones historiográficas y literarias del episodio, anteriores y posteriores a Sánchez de Arévalo. 3. Sánchez de Arévalo y la conquista de Niebla La Compendiosa historia hispanica es la única obra historiográfica de Rodrigo Sánchez de Arévalo. El autor divide la materia argumental en cuatro partes. En la primera sección, Arévalo actualiza los tópicos al uso sobre los orígenes de Castilla. Las dos secciones siguientes revisan el De rebus Hispaniae de Rodrigo Jiménez de Rada, con el que coinciden en un mismo marco cronológico (desde los godos hasta la calamitosa clades Hispaniae en la segunda parte, y desde Pelayo a Fernando III en la tercera). La cuarta parte abarca desde el reinado de Alfonso X hasta la época de Sánchez de Arévalo, incluyendo por tanto a Enrique IV. Es en esta cuarta parte donde se enmarca el fragmento objeto de nuestro estudio. Arévalo no duda en criticar la desproporción entre la actividad intelectual y política de Alfonso X, así como su aventura del “fecho del Imperio”, errores que pagaría con la muerte de su primogénito y la insurrección de Sancho IV6. La Biblioteca Nacional de España (en adelante, BNE), INC/1167, pp. 203-206. Hispaniae illvstratae; sev. Rervm. Vrbivmque. Hispaniae, Lvsitaniae, Aethiopiae et Indiae scriptores varii, Frankfurt, C. Marnium, 1603, vol. I, pp. 194-195. 4 Universitat de València, Biblioteca Històrica, Ms. 0411, fol. 116r-118r. 5 Quiero hacer expreso mi agradecimiento al profesor Juan Antonio Estévez Sola por sus valiosísimas indicaciones a propósito de la fijación y traducción del original latino. 6 Sobre todos estos acontecimientos véase el estudio magistral de Manuel González Jiménez, Alfonso X el Sabio, Barcelona, Ariel, 2004. 2 3

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Compendiosa historia hispanica hace patente el interés de su autor por definir la identidad de una nación de la que él se sentía muy orgulloso7. Más crítica, menos legendaria y milagrera, más atenta a los documentos, a pesar de todo, la obra ha sido ignorada con frecuencia por los historiadores8. Al leer el relato de la toma de Niebla que nos ofrece Sánchez de Arévalo, constatamos que al autor le interesa esencialmente el entramado político del reinado de Alfonso X, en el que enmarca, casi anecdóticamente, el mencionado episodio de conquista. Este rasgo diferencia por completo el relato de la Compendiosa historia hispanica del resto de obras que abordan el asunto, mucho más prolijas en detalles que Arévalo pudo juzgar irrelevantes. Da la impresión de que lo importante para Arévalo era la política de Castilla y los problemas internos de la corte del rey Sabio. En resumen, el fragmento narra el episodio de la toma de Niebla de una manera muy particular, ya que mezcla los hechos del asedio con referencias bíblicas y explicaciones sobre el contexto histórico del reinado. Relata cómo Alfonso X asedió la ciudad de Niebla, bajo dominio musulmán. Es interesante la mención del conocido episodio de las moscas, según el cual una epidemia de estos insectos produjo una gran mortandad en las filas cristianas. La solución al problema llegó de la mano de dos religiosos, que propusieron el pago de una compensación económica a quien recogiese una determinada cantidad de moscas, haciendo que la plaga cesara en sólo dos días. Pero lo que quizás nos llame más la atención, sea la inclusión en el texto de personajes como Nuño de Lara, López de Haro o el mismo hermano del rey, el infante don Felipe, muy relevantes durante el reinado de Alfonso X por los problemas que causaron al monarca. Sánchez de Arévalo aborda además la política real con respecto a la cuestión del Algarve, nos informa sobre el matrimonio de la hija de Alfonso X con Alfonso III de Portugal y sobre la consiguiente cesión del territorio algarvío a favor del nieto del rey Sabio, don Dinís, el cual pide a su abuelo que exonere al reino de Portugal de los tributos debidos a Castilla. Concluye el texto mencionando el episodio de la revuelta nobiliaria en la que el infante don Felipe y don Nuño de Lara –tras entrar en disputa con el rey por el asunto del tributo portugués– al frente de un grupo de otros grandes hombres de Castilla, marchan al reino de Granada, desde el cual emprenden la guerra con Alfonso X9. 7 Gómez Redondo, F., Historia de la prosa medieval castellana, volumen IV, Madrid, Cátedra, 2007, pp. 3554-3557. 8 Laboa, J. M., Rodrigo Sánchez de Arévalo..., pp. 287-290. 9 González Jiménez, M., Alfonso X (1252-1284), Palencia, Diputación Provincial de Palencia y Editorial La Olmeda, 1999, pp. 99-100 y 125-142 .

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Es la propia trayectoria vital de Sánchez de Arévalo la que justifica el enfoque de su obra. Criado entre dominicos, habiendo recibido una cuidada educación universitaria y con una carrera diplomática y eclesiástica ejemplar, cuando desempeña su cargo como alcaide de Sant’Angelo (1464-1470) ya es un anciano con una formación excelente. En estos momentos se intensifica su relación con el humanismo italiano y la Comendiosa historia hispanica no es ajena a ello10. La obra aúna el interés por lo político y lo religioso, facetas que definen, al mismo tiempo, la personalidad del autor. Por lo que respecta a la perspectiva religiosa, en el fragmento que nos interesa observamos diversas menciones y citas bíblicas empleadas para acompañar y reforzar lo que relata el texto. De entre ellos destacan dos episodios concretos: el del asedio de Rabba, en comparación con el asedio de la ciudad de Niebla, y el de la actuación de Amnón, quien, aconsejado por su primo Jonadab, antepuso su propio beneficio al de su pueblo, lo que recuerda a Sánchez de Arévalo el deseo de Alfonso X de complacer a su nieto don Dinís eliminando los tributos portugueses. Por lo que respecta a la perspectiva política, ya hemos mencionado que es de suma importancia la contextualización histórica de la conquista de Niebla, muy posiblemente como preparación al relato de los problemas sucesorios que se desencadenarán al final del reinado de Alfonso X. 4. La conquista de Niebla: fuentes y recepción de la Compendiosa

historia

hispanica

El relato de la toma de Niebla ha sido recogido por un número suficientemente representativo de textos historiográficos desde fecha temprana. Tras la muerte del rey Sabio, la historiografía castellana se caracteriza por una compleja combinación de continuidad y desvío del modelo cronístico planteado por la Estoria de España alfonsí, que Ramón Menéndez Pidal editó como Primera Crónica General 11. La actividad cronística post-alfonsí se observa en dos vertientes formales: la reelaboración y continuación de la Estoria de España y sus borradores, y la elaboración de 10 Kohut, K., “Sánchez de Arévalo (1404-1470) frente al Humanismo italiano”, Actas del VI Congreso Internacional de Hispanistas, Gordon, A. M. y Rugg, E. (eds.), Toronto, Department of Spanish and Portuguese, University of Toronto, 1980, pp. 431-434. 11 Cf. Fernández Ordóñez, I., Las Estorias de Alfonso el Sabio, Madrid, Istmo, 1992; Alfonso X el Sabio y las crónicas de España, Fernández Ordóñez, I. (ed.), Valladolid, Universidad de Valladolid, 2000; La historia alfonsí: el modelo y sus destinos (siglos XIII-XV), Martin, G. (ed.), Madrid, Casa de Valázquez, 2000.

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obras originales12. A la primera corriente pertenece la Crónica de Alfonso X, que podemos consultar en la edición de Manuel González Jiménez13, muy superior a la realizada por Cayetano Rosell en el siglo XIX14. A la segunda vertiente cronística post-alfonsí cabe vincular la Historia hasta 1288 dialogada, que identificó Diego Catalán15 y que la Crónica de Alfonso X utiliza como fuente16. El episodio de las moscas incluido en el relato de la conquista de Niebla ejemplifica muy bien la relación entre ambos textos. Aunque la Crónica de Alfonso X es fuente indudable de la Compendiosa historia hispanica, Sánchez de Arévalo opta por omitir algunos detalles significativos que ofrecían tanto la Crónica como, muy posiblemente, una fuente de ésta, la Historia hasta 1288 dialogada. Ambas ofrecerían, por ejemplo, los nombres de los frailes que solventaron el problema, fray Andrés y fray Pedro, nombres que no aporta Arévalo. Lo mismo ocurre con la cantidad de moscas susceptible de ser recompensada económicamente, un almud. Aunque la Historia hasta 1288 dialogada no se ha conservado como tal, cabe pensar que sólo recogía el episodio y su anécdota, mientras que la Crónica de Alfonso X informa también sobre el contexto político de los acontecimientos, como el destino que corrió el rey de Niebla, Ibn Mahfuz (Abén Mafod en los textos), de lo cual 12

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Funes, L., “La Historia hasta 1288 dialogada”, Revista de Literatura Medieval, 15/2 (2003), pp.

13 Crónica de Alfonso X, según el Ms. II/2777 de la Biblioteca del Palacio Real (Madrid), edición de M. González Jiménez, Murcia, Real Academia Alfonso X el Sabio, 1998. Como indica el profesor González Jiménez en su estudio introductorio, la Crónica de Alfonso X se redacta a petición de Alfonso XI con el fin de completar la Estoria de España y, junto con las de Sancho IV y Fernando IV, cubrir los hechos acaecidos hasta su tiempo. 14 Crónicas de los Reyes de Castilla, edición de C. Rosell, tomo I, Biblioteca de Autores Españoles, vol. 66, Madrid, Atlas, 1953 (reimp.). 15 Catalán, D., De Alfonso X al conde de Barcelos. Cuatro estudios sobre el nacimiento de la historiografía romance en Castilla y Portugal, Madrid, Gredos, 1962, pp. 339-342; y La Estoria de España de Alfonso X. Creación y evolución, Madrid, Fundación Ramón Menéndez Pidal y Universidad Autónoma de Madrid, 1992, pp. 248-253. Sobre este texto véanse también los trabajos de Gómez Redondo, F. “De la crónica general a la real. Transformaciones ideológicas en Crónica de tres reyes”, La historia alfonsí: el modelo y sus destinos (siglos XIII-XV), Martin, G. (ed.), Madrid, Casa de Velázquez, 2000, pp. 116-119; e Hijano Villegas, M. “Continuaciones del Toledano: el caso de la Historia hasta 1288 dialogada”, El relato historiográfico: textos y tradiciones en la España medieval, Bautista, F. (ed.), Papers of the Medieval Hispanic Research Seminar, 48, Londres, Department of Hispanic Studies, Queen Mary, University of London, 2006, pp. 123-148. 16 Crónica de Alfonso X…, ed. cit., p. xiii.

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tampoco se hace mención en la Compendiosa historia hispanica. Estas omisiones en el relato de Sánchez de Arévalo parecen responder a un desinterés del autor por unos detalles que juzgaría irrelevantes, en favor de un desarrollo contextual más profundo. Se puede deducir finalmente que, aunque la Compendiosa historia hispanica se relaciona directamente con estos relatos, también toma como base otros episodios de la vida de Alfonso X narrados fundamentalmente en su Crónica, haciendo, tal y como indica el título de la obra de Sánchez de Arévalo, un compendio de la historia de España. Por otro lado, se observa una fuerte influencia de la Compendiosa en otras obras posteriores, como el Valerio escolástico de las historias de España de Diego Rodríguez de Almela (1487); el cual, publicado muy poco después que el trabajo de Sánchez de Arévalo, incluye un relato de la conquista de Niebla que sigue el mismo hilo argumental que la Compendiosa historia hispanica, concediendo también una importancia singular a los aspectos políticos referidos a la cuestión del Algarve y a las revueltas nobiliarias17. Tampoco debemos obviar el carácter moralizante del Valerio, que podemos confrontar sin mucho esfuerzo con el humanismo cristiano de Sánchez de Arévalo. Con el estudio precedente y el anexo que incorporamos a continuación ponemos a disposición de los investigadores un texto hasta ahora de difícil acceso sobre uno de los acontecimientos históricos más trascendentales del reinado de Alfonso X: la conquista de Niebla y, consiguientemente, del suroeste andaluz18. 5. Apéndice textual 5.1. Transcripción 19 Capitulum iii. quomodo Alfonsus.x.recupera/vit oppida de Niebla et del Algarbe et quomo/do inconsulte liberavit regnum Portugalie ab eo/ tributo quo regibus castelletenebatur et de scan/ dalis propterea subortis 17 Rodríguez de Almela, D., Valerio de las estorias escolásticas e de España, Murcia, Lope de la Roca, 1487, libro VII, título II, capítulo VI. Hemos consultado el incunable conservado en la Biblioteca Nacional de España (INC/1788). Existe una edición facsímil con estudio preliminar de Juan Torres Fontes (Murcia, Real Academia Alfonso X el Sabio, 1994). 18 Sobre el acontecimiento en cuestión, véase el artículo de A. García Sanjuán, “La conquista de Niebla por Alfonso X”, Historia. Instituciones. Documentos, 27 (2000), pp. 89-112. 19 BNE, INC/1167, pp. 203-206.

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Alfonsus itaque.x.de quo sermo est.in regni sui/ iniciis oppidum Niebla in Vandalia per Sarra/cenos diu occupatum mensibus decem obseditque/ illudque machinis continuo debellauit. Ocurrit tamen in castris suis innumera quaedam muscarum plaga que man/ducare homines non sinebant: quin et illas unacum cibis commanducarent: Ex qua re omnes fere de castris uen/tris fluxum quem dissinteriam uocant incurrerunt. plu/rimique moriebantur: Cum barones et milites regi suaderent/ ut ab obsidione discederet. ille tamen perseuerandum di/xit.in re incepta ut alter Ioab in obsidione Rabba: qui ut scriptura sacra testatur.suorum suasionibus non acqui/evit. donec civitas licet cum suorum incomodo caperetur/ Sciebat enim quia ut Hieronimus ait absque perseuerantia// nec qui pugnat uictoriam.nec uictor palmam triunphi/ assequitur. Vix itaque Alfonsus uerba expleuerat: illico duo monachi ad Regem accesserunt monentes ad perse/uerantiam obsidionis. quoniam Mauri uictualibus ca/rebant. muri denique rupti erant. plagam uero muscarum pollicebantur cessare. si eorum consilio Rex annueret: per/suaserunt enim regi ut publica banna acclamarentur: ut/ quisquis certam muscarum sumam ad quosdam puteos/ propre castra afferret duos turonenses argenteos pro sa/lario obtineret.qua industria euenit infra biduum tribus/ profundis puteis muscarum spurcitiis repletis:plaga/ muscalis simul et dissenterie morbus penitus cessarent:/ qua re a Sarracenis cognita.non modo Regi oppidum/ dedere. sed et alia castra et oppida ad comitatum Algarbi/ spectantia praesertim Gibraleon.Huelva.Mora Castro Ma/ rin. et quamplurima alia: post predicta uero. Hic Alfonsus quandam filiam bastardam uxorem dedit Alfonso regi/Portugalie.cui dotis gratia castra et patriam de Algar/be quam paulo ante a Mauris euicerat liberaliter assig/nauit. Ex quo tempore Reges Portu/galie.Algarbi Reges/ sese intitularunt. Predictus igitur Alfonsus Rex Portu/galie ex eadem Alfonsi filia genuit Dyonisium. Hic fa/ctus adolescens cum nobilissime indolis ualde prudens/ atque decorus foret. Regem Alfonsum auum suum apud/ Hispalim uisitauit. cui enixe et pro singulari munificen/cie dono postulauit quatenus regnum Portugalie digna/retur ab eo tributo liberare quo Regibus Castelle et Le/gionis tenebatur: uidelicet ut ad eorum curias Reges/ uocati accederent.et demum trescentos Milites contra/ Mauros requisiti mittere astrigerentur: Rex uero Al/fonsus et si rem dificilem conspiceret. paululum substitit./ Sequtus tamen cuiusdam militis consilium: ut alter Amon/ filii David qui consilio Ionadab rem fecit sibi et populo// damnosam.ut erat magnificentissimus nepoti cum suo. nec/ minus tocius regni discrimine complacere decrevit.Res/ igitur ad consilium deducta est. Cum itaque egregius et/ nobilis uir Nunnius de Lara quid sibi uideretur dicere/ moneretur: dignum est inquit o Rex ut plurima huic cla/rissimo nepoti tuo beneficia conferas: id enim natura.id/ tuorum suorumque antiqua nobilitas expostulat.& tibi in/nata profusa liberalitas. Verum ut regnum Portugalie/ ab hoc 7

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tributo non tam persone tue quam substantie re/gnorum tuorum debito. tam facile liberes. neque decere nec/te id facere posse uideo. Alfonsus igitur Rex qui iam rem/ animo conceperat. contra Nunnium uerba non satis de/centia indignatus protulit: eumque odio habuit. sicut Se/dechias Rex Hieremiam odiuit. Alfonsus igitur caeteros/ afflagitat illi uero quo Regis uoluntas tenderet conspi/cientes. Regem nepoti complacere debere. consulebant./ quod et Rex sine mora expleuit. Nunnius uero ea hora/ nec petita nec obstenta Regis licentia discessit. fuit enim/ res ipsa maioribus regni ingratissima ne dixerim incom/modissima: quippe quae unam praecipuam causam futuris/ magnisque dissidiis attulit. non enim paulo post Philipus/ infans frater Regis.et Nunnius de Lara predictus. ac/ Lupus Didaci de Haro. et Stephanus Fernandi de Ga/licia. Fernandus item Roderici de Castro ac Ximenus/ Roderici dominus delos Cameros et Aluarus Didaci/ de Asturias.ac Lupus de Mendoça. plurimique alii Ba/rones ultra numerium trium milium se a naturalitate et/ fide simul et obedientia Alfonsi Regis expediuerunt.eamque/ ei substraxerunt. ad quos placandos cum Rex Alfonsus/ quosdam mitteret causamque discessus quererent. dixerunt/ illud Micheae prophete Volumus restaurare regnum. et/ restituere sicut erat ante. Ad Regem itaque granate accesserunt// bellumque contra Alfonsum Regem acerbissimum gesse/runt.non sine maximis cladibus quod non paruo tem/ pore durauit. Nec abs re .nam Hieremias propheta pesti/lentes uocat.eos principes qui minuunt ciuitatis et regni/ iura quare de eis ait. luxit terra et infirmata est pulchri/tudo populi.quia principes transgressi sunt leges patrum/ et ius mutauerunt . dissipauerunt pactum: propter hoc/ maledictio uorabit terram . Longe aliter dux et princeps/ Machabeorum effecit: de quo scriptura ait quia dilectis/simus et honoratissimus a populo fuit quia dilatauit glo/riam regi sui. Quare dilatatus est honor eius et fines gentis suae. 5.2. Traducción Capítulo III. Del modo en que Alfonso X recuperó la ciudad de Niebla y el Algarbe y del modo en el que, irreflexivamente, liberó al reino de Portugal del tributo por el que estaba sujeto a los reyes de Castilla y del escándalo surgido por ello. Alfonso X, del que aquí se habla, en el inicio de su reinado, asedió la ciudad de Niebla, en Vandalia, desde largo tiempo ocupada por los sarracenos, y durante diez meses la atacó con máquinas. Sin embargo, ocurrió en su campamento una innumerable plaga de moscas que a los hombres no dejaban comer hasta tal punto que las comían juntamente con los alimentos. Por lo cual, casi todos enfermaron 8

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en el campamento del flujo del vientre que llaman disentería. Y muchos morían. Los barones y soldados aconsejaron al rey que abandonase el asedio, mas él dijo que se había de perseverar en lo ya comenzado, como un segundo Joab en el asedio de Rabba, quien según atestigua la Sagrada Escritura, no accedió a las peticiones de los suyos hasta que la ciudad fuera conquistada, aunque fuera en detrimento de los suyos. Sabía, en efecto, que, como dice Jerónimo, sin perseverancia ni el que lucha alcanza la victoria, ni el vencedor la palma del triunfo. Así que, apenas Alfonso había terminado estas palabras, al momento dos monjes se acercaron al rey instándole a continuar el asedio, habida cuenta de que los moros carecían de sustento, y de que finalmente la muralla había sido rota. Por otro lado prometían acabar con la plaga de moscas, si el rey accedía a sus consejos. Persuadieron, pues, al rey a que dictara un bando público de modo que todo aquel que portara una cierta cantidad de moscas a unos pozos cerca del campamento, obtuviera dos torneses de plata como salario. Mediante este proceder resultó que, en menos de dos días, tras colmar tres profundos pozos de basura de moscas, la plaga de moscas junto con la enfermedad de la disentería enteramente desaparecieron. Cuando esto llegó a conocimiento de los sarracenos, no sólo entregaron al rey la ciudad, sino también otros castillos y ciudades pertenecientes al condado del Algarbe, especialmente Gibraleón, Huelva, Moura, Castro Marín y muchos otros. Después de lo dicho anteriormente, este Alfonso dio como esposa a Alfonso rey de Portugal a una hija bastarda, a quien por dote pródigamente asignó los castillos y la patria del Algarbe, que poco antes había conquistado de los moros. Desde aquel momento los reyes de Portugal se intitularon reyes del Algarbe. Así pues, el mencionado Alfonso rey de Portugal engendró de la misma hija de Alfonso, a Dinís. Éste, ya de adolescente, como fuera de nobilísimo carácter, muy prudente y honrado, visitó en Sevilla a su abuelo el rey Alfonso, a quien formalmente y por su singular munificencia pidió como regalo que se dignase en liberar al reino de Portugal del tributo por el que estaba sometido a los reyes de Castilla y de León, a saber, el que los reyes convocados a Cortes se presentaran y el que estuvieran obligados a entregar trescientos soldados reclutados contra los moros. El rey Alfonso, si bien contemplara la cosa como difícil, se detuvo un poco. Sin embargo, siguiendo el consejo de cierto soldado, como un segundo Amón, hijo de David, quien con el consejo de Jonadab cometió un acto dañino para sí mismo y para el pueblo, como era muy espléndido, decidió complacer a su nieto con riesgo suyo y no menos de su reino entero. Así pues, el asunto fue llevado a consejo. De este modo, al ser instado el egregio y noble varón Nuño de Lara a indicar qué le parecía, dijo: “digno es, oh rey, que muchos beneficios a este brillantísimo nieto tuyo confieras. Esto, en efecto, reclama tu naturaleza, esto la antigua nobleza de los tuyos y de los suyos, y a ti tu innata y profusa generosidad. 9

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Pero que al reino de Portugal tan fácilmente liberes de este impuesto, debido no tanto a tu persona como a los recursos de tus reinos, , ni veo que convenga ni que sea posible hacerlo”. El rey Alfonso, quien ya había concebido la idea en su ánimo, lanzó indignado palabras no muy convenientes contra Nuño, y en odio le tuvo, como Sedequías al rey Jeremías odió. Así pues, Alfonso pregunta a los restantes. Aquéllos, viendo a dónde se dirigía la voluntad del rey, deliberaban que el rey debía complacer a su nieto, cosa que el rey cumplió sin tardanza. En ese momento Nuño, sin pedir licencia ni alcanzarla del rey, se apartó. El hecho en sí fue muy desagradable, por no decir muy enojoso, para los mayores del reino, puesto que motivó futuros y grandes desacuerdos. Ciertamente no poco después, el infante Felipe, hermano del rey, y el ya mencionado Nuño de Lara y Lope Díaz de Haro y Esteban Fernández de Galicia, como también Fernando Rodríguez de Castro y Jimeno Rodríguez, señor de Los Cameros, y Álvaro Díaz de Asturias y Lope de Mendoza, y muchos otros barones en número, más allá de tres mil, se apartaron de la naturaleza y de la lealtad, y al mismo tiempo de la obediencia, del rey Alfonso, y no se la mantuvieron. Para aplacarlos, como el rey Alfonso enviara algunos y éstos preguntaran la causa del apartamiento, les dijeron aquello del profeta Miqueas: “queremos restaurar el reino y restituirlo como era antes”. Así pues se dirigieron al reino de Granada y llevaron a cabo una amarguísima guerra contra el rey Alfonso, no sin grandes carnicerías, la cual duró corto tiempo. Y no sin motivo, en efecto, el profeta Jeremías llama apestados a los príncipes que minusvaloran los derechos de ciudad y reino. Por lo cual dice de ellos: ‘Gimió la tierra, enfermó la hermosura del pueblo, porque los príncipes han transgredido las leyes de los padres y han alterado la ley y roto el pacto. Por ello la maldición devorará la tierra. De muy diferente manera actuó el guía y príncipe de los macabeos, de quien la Escritura dice que fue muy amado y honrado por su pueblo, porque dilató la gloria de su reino. Por ello fue dilatado el honor y los confines de su linaje.

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