La canción del tomaco

                   

 

        LA CANCIÓN DEL TOMACO Crónicas de viaje de una planta espiritual Federico Guzmán  

  Hombre  tomate  mujer  tabaco.  Dibujo  digital.  2007    

 

¡Hola! Ven, acércate y siéntate aquí. Me llamo tomaco, injerto de tomate y tabaco. Vengo del "Nuevo Mundo", donde he sido cultivado en todo el continente desde hace milenios. Dicen que pertenezco a la familia de las “solanáceas”, y que eso permite frutas de tomate y raíces de tabaco en mí. En realidad, soy la Vida misma, apareciendo en la Tierra como mata de tomaco. Ven, vamos a cantar a la luna llena. Nuestros labios cantarán a nuestros hijos, Y ellos otra vez a los suyos… Para que generaciones aún sin nacer puedan cantar a sus herederos.   Ven, acércate y come mi fruta. Come tomaco. Bebe tomaco. Fuma tomaco. Cierra los ojos y observa las líneas de colores bailar. Sigue la canción. Sigue el calor...

   

 

 

Códex  tomacum.  Serie  de  32  linograbados  de  29  x  21  cm.  cada  uno.  Edición  de  30  carpetas,  2009  

   

Desde  el  comienzo  de  la  humanidad  hemos  sobrevivido  con  las  propiedades   nutritivas  y  medicinales  de  las  plantas.  Dicen  que  el  número  de  especies  vegetales  en  la  Tierra   se  estima  en  400,000,  muchas  de  ellas  desconocidas  para  los  humanos.  Mientras  sólo  una   fracción  han  sido  identificadas  y  categorizadas  por  los  botánicos  occidentales,  podemos   afirmar  que  muchas  plantas  desconocidas  en  Occidente  son  conocidas  por  los  pueblos   indígenas  que  conviven  con  ellas  en  su  entorno  natural.  Todos  estos  pueblos  ancestrales   insisten  en  que  su  conocimiento  de  las  medicinas  vegetales  proviene  directamente  de  las   mismas  plantas  y  no  de  la  experimentación  por  ensayo  y  error.  Lo  que  es  menos  conocido  es   que  muchas  de  estas  enseñanzas  de  las  plantas  están  en  la  base  de  descubrimientos  modernos   tanto  en  medicina  como  en  alimentación.  

            En  todas  las  culturas  existe  una  tradición  de  percepción  directa  de  la  naturaleza  a  través  de  la   inteligencia  del  corazón.  Esta  inteligencia  es  un  flujo  de  conciencia,  entendimiento    e  intuición   que  experimentamos  cuando  la  mente  y  las  emociones  se  alinean  en  coherencia  con  el   corazón.  Los  estímulos  eléctricos,  electromagnéticos,  magnetismos  y  radiaciones  de  un  cuerpo   pueden  ser  percibidos  por  una  persona  por  resonancia.  Descubrimientos  recientes  en   neurociencia  han  demostrado  que  un  50  por  ciento  del  corazón  humano  está  formado  por   neuronas.  El  corazón  es,  de  hecho,  un  cerebro  en  toda  regla.  La  percepción  centrada  en  el   corazón  puede  ser  extraordinariamente  precisa  y  detallada  en  su  capacidad  para  recoger   información,  tal  como  afirman  los  sabedores  tradicionales  e  indígenas.      

 

 

Cultivos  de  paz.  Video  instalación.  La  canción  del  tomaco.  MEIAC  Badajoz  2012.    

  Los  chamanes  que  he  conocido  en  Colombia  y  en  España  se  distinguen  por  su  elocuencia,  su   humildad  y  su  sabiduría.  Don  Antonio  Jacanamijoy,  un  venerable  taita  del  Putumayo,  explicaba   cómo  algunas  personas  se  acercaban  al  conocimiento  de  las  plantas  para  ahuyentar  el   infortunio  o  curarse  una  dolencia.  Decía  que  estas  personas  venían  a  la  planta  siguiendo  una   llamada.  Que  no  era  uno  el  que  decidía  buscar  la  planta  para  curarse  sino  que  era  la  planta   misma  la  que  lo  llama  a  uno.  Y  que  uno  debe  prestar  atención  para  distinguir  esa  voz,  que  nos   llama  en  sueños  desde  el  mundo  natural.              

                 

  Raíz  profunda  mente  cielo.  Serigrafía/papel  24  tintas,  50  x  60  cm.  Edición  50,  2015  

 

    El  oficio  del  arte  me  ha  puesto  en  el  camino  de  las  plantas.  Avanzando  en  el  camino,  poco  a   poco,  me  he  encontrado  con  gente-­‐planta.  Antiguamente  no  era  tan  raro  que  la  gente  se   convirtiera  en  planta.  Los  antiguos  sanadores  vegetales  conocían  estas  historias.  Los  viejos   médicos  sabían.  Que  este  árbol  era  una  niña,  que  esa  flor  había  sido  un  niño.  Esas  cosas  son   verdad  y  su  misterio  todavía  nos  encanta.  Dibujar  plantas  me  conecta  con  la  esencia  de  la  vida.   Creciendo  como  artista  he  pintado  plantas  de  pequeñas  a  grandes.  He  dibujado  semillas  y   hojas,  plantado  verduras  y  pintado  árboles,  he  comido  frutas  y  fumado  flores.  He  dejado  que   las  plantas  dibujen  a  través  de  mí  aquello  que  no  se  pensar.  Dibujando  me  he  dejado  llevar  y,   en  un  momento  mágico,  figura  y  fondo  se  han  intercambiado.  He  comprendido  que  no   creamos  el  arte  sino  que  es  el  arte  el  que  nos  crea  a  nosotros.  

  Pintando  Fuego  verde  en  mi  taller  de  La  Palmera  33,  Sevilla  2008.  

    La  canción  del  tomaco  es  un  relato  que  dibuja  las  experiencias  con  una  planta  fantástica  que  se   hizo  realidad.  El  tomaco,  injerto  de  tomate  y  tabaco,  saltó  a  la  fama  en  un  memorable  capítulo   de  Los  Simpsons.  En  la  fábula  Homero  se  hace  agricultor  y  vierte  en  la  tierra  mineral  radiactivo.   De  manera  accidental  descubre  el  tomaco,  un  híbrido  mutante  de  tomate  y  tabaco.  Todo  el   que  lo  prueba  se  vuelve  peligrosamente  adicto.  El  tomaco  es  una  droga  poderosa.  Justo   cuando  Homero  está  a  punto  de  ganar  cien  millones  de  dólares  con  la  venta  del  tomaco,  unos   aterradores  animales  adictos  destruyen  sus  planes.  Rob  Baur,  un  agricultor  y  fan  de  los   Simpsons  de  Oregon,  probó  a  injertar  tomate  con  tabaco  en  su  granja  produciendo  el   quimérico  tomaco.  La  noticia  se  difundió  por  internet  y  así  llegó  a  mis  oídos  el  exótico  nombre   y  la  inesperada  leyenda  de  la  planta.                

       

 

 

En  el  principio  fue  la  COPIA…  

 

  Injerto  4  julio  2005.  Finca  Nueva  Florida,  Dos  Hermanas,  Sevilla.  

 

 

  En  un  recorrido  de  la  ficción  a  la  realidad,  hemos  copiado  este  invento  para  cultivarlo  en   nuestra  tierra.  El  tomate  y  el  tabaco  pertenecen  a  la  misma  familia  de  plantas,  las  solanáceas,   lo  que  permite  su  injerto  y  crianza  en  una  sola  mata.  Aprendiendo  su  cultura  lo  hemos  criado   con  cuidado  en  tierras  de  Andalucía,  Extremadura  y  Colombia.  Siguiendo  la  llamada  de  esta   mata  he  aprendido  que  el  tomate  y  el  tabaco  son  plantas  originarias  de  la  cordillera  de  los   Andes  en  Abya  Yala,  “la  tierra  en  plena  madurez”  como  la  gente  Kuna  han  llamado   ancestralmente  al  continente  americano,  donde  se  han  cultivado  desde  hace  milenios.   Uniendo  su  tallos  y  compartiendo  su  clorofila,  las  frutas  de  tomate  crecen  en  raíces  de  tabaco,   y  funden  sus  nombres,  mitos  y  genealogías.  El  tomate,  sustancioso  alimento,  es  el  cuerpo;  y  el   tabaco,  planta  sagrada  y  alucinógeno  chamánico  es  el  espíritu.  El  alimento  del  tomate  y  la   medicina  del  tabaco  coexisten  discurriendo  por  su  savia.      

 

 

Especímenes  de  tomaco   Libro  facsímil  del  Siglo  XVIII  con  dos  especímenes  del  injerto  de  tomaco.  60  x  40  cms.  

    La  arcaica  “doctrina  de  las  signaturas”,  sostiene  la  convicción,  presente  tanto  en  la  medicina   antigua  como  en  la  medicina  popular,  de  que  las  plantas,  los  animales  o  los  minerales  llevan  a   menudo  sobre  sí  los  signos  que  permiten  conocer  sus  virtudes.  Plinio  el  Viejo  registra  en   su  Historia  Natural  que  en  la  medicina  de  su  tiempo  los  órganos  de  los  animales  eran  usados   para  tratar  los  males  de  los  órganos  humanos  equivalentes.  Se  atribuye  a  Paracelso,   enfrentado  con  la  medicina  galénica,  la  recuperación  y  nuevo  impulso  de  esta  teoría   protocientífica,  según  la  cual  Dios  puso  en  cada  ser  natural  las  señales  necesarias  para  que,   desde  el  principio,  se  conocieran  sus  virtudes  terapéuticas.  En  una  interpretación  personal  de   esta  teoría,  imagino  que  la  roja  fruta  del  tomate  es  el  corazón,  y  el  metafísico  tabaco  es  la   mente.  Me  preguntaba  si  la  unión  de  ambas  plantas  encarnaría  la  alineación  de  corazon  y   mente  que  me  guiaría  en  la  sabiduría.  Tenía  que  probar  en  primera  persona  las  propiedades   del  enigmático  tomaco.  Con  esta  semilla  plantada  en  la  imaginación  comenzó  todo  el  proceso.  

       

  Rama  de  tomate  (Lycopersicum  esculentum).  

Hoja  de  tabaco  (Nicotiana  tabacum).    

Los  primeros  injertos,  Sevilla  2004.  

  Localicé  plantones  de  tabaco  en  la  localidad  de  Santa  Fé  en  Granada  y  de  tomate  en  Los   Palacios,  Sevilla.  Así  empecé  a  injertar  las  plantas  en  mi  casa.  Después  de  varios  intentos   fallidos,  algunas  matas  agarraron  e  incluso  llegaron  a  dar  fruto.  Animado  por  los  resultados,  en   los  meses  siguientes  pinté  y  dibujé  al  tiempo  que  compartía  ideas  con  mis  amigos:  artistas,   jardineros,  antropólogos,  y  chamanes.    En  la  primavera  de  2005  y  gracias  a  la  invitación  de   Carlos  Angulo  surgió  la  oportunidad  de  ampliar  la  investigación  con  un  cultivo  de  tomaco  en  su   finca,  la  Nueva  Florida  en  Dos  Hermanas,  una  hacienda  de  olivar  muy  cerca  de  Sevilla.  

    Con  la  inestimable  ayuda  de  José  Gonzalez,  un  curtido  hombre  de  campo,  preparamos  y   abonamos  el  terreno;  y  tendimos  dos  líneas  de  unos  treinta  metros  de  riego  por  goteo  para   recibir  cien  injertos  de  tomaco  en  la  roja  tierra  nazarena.  Pedimos  permiso  a  los  dueños   espirituales  de  este  lugar  y  plantamos  el  tomaco.  A  lo  largo  de  los  meses  de  primavera  y   verano  cultivamos  y  cuidamos  nuestras  plantas,  viéndolas  crecer  con  alegría.  El  huerto  de   tomaco  se  convirtió  en  mi  taller  al  aire  libre,  recorriendo  con  deleite  y  criando  con  cariño  a  los   habitantes  de  mi  edénico  jardín.  

  José  González  en  la  finca  Nueva  Florida,  Dos  Hermanas,  Sevilla.  

Desarrollo  y  crecimiento  del  proyecto  a  lo  largo  de  los  meses  entre  abril-­‐septiembre  2005.          

   

    Una  gran  artista  y  amiga:  Lara  Almarcegui  en  el  mato  de  tomaco,  Dos  Hermanas  2005.   La  naturaleza  no  se  hace  mejor  por  ningún  medio   si  la  naturaleza  no  hace  ese  medio;  así,  sobre  ese  arte   que  decís  que  se  añade  a  la  naturaleza,  hay  un  arte   que  la  naturaleza  hace.  Veréis,  dulce  doncella,  unimos   un  esqueje  más  delicado  a  la  cepa  más  silvestre   y  hacemos  concebir  una  corteza  de  una  clase  más  baja   por  medio  de  un  brote  de  raza  más  noble.  Es  éste  un  arte   que  enmienda  a  la  naturaleza  –o  más  bien  la  cambia-­‐     pero  el  arte  mismo  es  naturaleza.     William  Shakespeare.  

  ¡El  tomaco  está  en  Colombia!  Artículo  de  La  Chiva,  Medellín  2007  

 

Amigos  en  El  mato  de  tomaco,  taller  de  plantas  artificiales  de  los  Encuentros  MDE  07  en  el  huerto  ecológico  de  la   Facultad  de  Agronomía  de  la  Universidad  Nacional  de  Colombia  en  Medellín.  

  Al  tiempo  que  mi  huerto  me  hacía  soñar,  avanzaba  en  mis  estudios.  Leyendo  a  Pierre  Clastres   conocí  la  hipótesis  de  que  la  llegada  histórica  de  la  civilización,  con  la  agricultura  organizada   colectivamente,  la  alfabetización,  la  división  del  trabajo  en  dirigentes,  administradores  y   trabajadores,  la  religión  autoritaria,  la  propiedad  privada  y  los  grandes  ejércitos,  en  resumen,   el  advenimiento  del  Estado,  llegó  a  través  del  fallo  de  organizaciones  sociales  precisas  que   durante  decenas  de  miles  de  años  habían  funcionado  para  guardarse  y  disipar  la  acumulación  y   centralización  de  poder  político.  La  humanidad  moderna  (desde  el  4.000  AEC)  ha  inventado  su   propia  ignorancia  del  profundo  pasado  humano  y  ha  llamado,  a  aquello  que  lo  superó  y   suprimió,  historia.  

    La  Bella  Embalada,  2007.  hierro,  resina,  fibra  de  vidrio  y  poliuretano  policromado.  400  x  160  x  175  cms.   Centro  Andaluz  de  Arte  Contemporáneo,  Monasterio  de  la  Cartuja,  Sevilla.  

    Hoy  en  día,  la  base  de  la  subsistencia  humana  ya  no  está  amenazada  por  ejércitos  feudales   sino  por  un  modelo  industrial  arrasador  y  por  un  puñado  de  multinacionales  que  expolian  los   recursos  naturales.  La  tierra,  el  agua,  los  alimentos,  las  medicinas,  las  semillas,  la   biodiversidad,  los  recursos  vitales  de  la  naturaleza,  se  han  convertido  en  mercancías  sujetas  a   las  rígidas  leyes  del  mercado.  Los  agricultores,  los  ciudadanos,  los  consumidores  críticos,  y  los   defensores  de  la  tierra  están  en  la  primera  línea  de  una  lucha  de  toda  la  población  por   defender  el  territorio,  la  soberanía  alimentaria  y  la  justicia  social.  Esta  lucha  se  alimenta  de  las   múltiples  experiencias  que,  de  forma  descentralizada,  están  surgiendo  en  todo  el  planeta   frente  a  la  dictadura  del  comercio  globalizado.  Experiencias  que,  a  pesar  de  las  dificultades  que   tienen  para  sobrevivir,  se  están  dando  en  todo  tipo  de  economías  y  situaciones  construyendo   el  bien  común  y  las  esperanzas  para  un  nuevo  modelo  de  sociedad.                      

       

 

   

 

 

La  fruta  revolucionaria  

 

  A  pricipios  del  verano,  el  poeta  y  botánico  francés  afincado  en  Extremadura  Michel  Hubert  me   escribió  una  carta  interesándose  en  el  cultivo  de  tomaco  en  Dos  Hermanas.  Michel  me   explicaba  en  la  carta  su  relación  con  las  plantas  y  la  dedicación  de  años  a  la  herborización   desde  que  recogía  plantas  con  su  abuela  en  el  bosque  de  Boulogne.  Su  relación  poética  y   política  con  el  mundo  natural  se  vinculaba  a  la  convicción  de  que  el  arte  y  la  ecología  son   caminos  convergentes  en  la  lucha  por  hacer  más  habitable  nuestro  mundo.  Fue  así  como   iniciamos  un  diálogo  en  torno  a  las  plantas  que  nos  llevó  del  arte  a  la  ecología  y  de  la  poesía  a   la  ciencia  y  al  cuestionamiento  de  un  sistema  de  desarrollo  y  organización  social  que  está   destruyendo  la  vida  en  el  planeta.      

           

 

 

Experimento  de  tabaco  transgénico  bioluminescente      

    Códex  tomacum.  Serie  de  32  linograbados  de  29  x  21  cm.  cada  uno.  Edición  de  30  carpetas.  2009  

       

  La  primera  visión  que  Michel  me  planteó  fue  la  del  injerto  del  tomaco  como  una  intervención   técnica    en  el  mundo  natural  que  por  su  carácter  tradicional  significa  una  crítica  a  la   manipulación  tecnológica  de  la  ingeniería  genética  de  hoy  en  día,  al  tiempo  que  un  elogio  del   saber  ancestral  del  horticultor  y  el  jardinero  y  de  una  visión  poética  más  que  científica  de  la   naturaleza.  Mi  crítica  se  dirige  al  carácter  mercantilista  de  biotecnología,  donde  el  beneficio   económico  es  el  factor  que  determina  cómo  y  hacia  dónde  se  orienta  la  investigación.  Su   objetivo  es  la  industria  farmacéutica  y  la  agroindustria.  En  segundo  lugar,  cuando  hablamos  de   biotecnología  hablamos  de  patentes  y  de  la  privatización  de  unos  bienes  comunes  como  el   patrimonio  genético  de  las  especies  vegetales  y  animales.  Los  acuerdos  comerciales   internacionales  están  en  camino  de  que  un  puñado  de  multinacionales  sean  propietarias  de  los   principales  elementos  de  la  vida  del  planeta,  comercializándolos  de  la  forma  y  bajo  el  precio   que  quieran,  habiéndolos  sustraído  arbitrariamente  del  saber  tradicional  y  del  común.      

Tomacco  Fields  Are  My  Home,     Acuarela  y  spray  sobre  papel.  152  x  204  cms.2004.   Colección  Bundesbank,  Alemania.  

 

      Mientras  continuaba  nuestra  conversación  Michel  también  se  mostraba  interesado  en  la   toxicidad  del  tomaco.  Se  preguntaba  por  los  peligros  de  un  camino  al  conocimiento  del  veneno   y  de  la  aún  más  peligrosa  ignorancia;  y  a  las  peligrosas  tentaciones  de  las  adicciones,  donde   uno  no  se  ha  de  dejar  llevar  por  los  cantos  de  sirena  de  la  autodestrucción.  El  veneno  o   pharmakon  (griego:  veneno,  o  rey),  la  droga,  es  a  un  tiempo  embriagante  y  sanador,  medicina   y  brujería,  reactivo  químico  y  color  de  artista.  Es  también  nuestro  aliado,  y  nos  habla.  El   espíritu  del  tabaco  habla  de  una  sociedad  enferma,  consumida  por  las  adicciones  que  para  sí   misma  ha  creado.  A  veces  somos  como  la  palabra  navajo  chindi:  fantasmas  hambrientos.   Cuando  Carl  Jung  visitó  a  los  indios  pueblos  en  los  años  veinte,  el  caballero  indígena  con  el  que   conversaba  dijo:  “vosotros  los  blancos  sois  como  saltamontes  hambrientos.  Nunca  os  asentais.   Llegais,  devorais  y  os  desplazais  a  otro  campo”.  Y  dijo:  “nosotros  lo  tenemos  todo  aquí,  hemos   llegado.  Vosotros  estais  siempre  desasosegados”.      

    Familia  de  la  noche.  Dibujo  mural  en  tiza.     La  canción  del  tomaco.  MEIAC  Badajoz  2012.  Foto  Adam  Newby  

   

 

 

  Las  raíces  de  la  vida.  Dibujo  mural  en  tiza.     La  canción  del  tomaco.  MEIAC  Badajoz  2012.  Foto  Adam  Newby.  

 

    ¿Está  nuestra  existencia  tan  atascada  en  su  propio  embrutecimiento  que  ha  eliminado  la   capacidad  de  oír  a  la  voz  del  mundo  natural?  Si  nuestra  cultura  está  enferma,  y  casi  todos   estarán  de  acuerdo,  el  camino  de  las  plantas  y  la  inteligencia  del  corazón  ofrecen  una  vía   posible  y  sensata  a  la  curación.  Este  camino  no  es  el  del  exceso  o  la  mera  recreación.  Es  sobre   todo  de  la  muerte.  Una  señora  de  un  grupo  desana  explicaba  al  antropólogo  Gerardo  Reichel   Dolmatoff  que  “beber  yagé  es  la  muerte”.  Nuestros  cuerpos  son  mortales  es  verdad,  pero  hay   sistemas,  leyes,  ideologías  y  muros  que  limitan  nuestro  potencial  de  trascender.  Las  plantas   tienen  una  llave.  La  muerte  es  tanto  metafórica  como  literal.  Algunos  venenos  de  las  plantas   pueden  matarte.  Pero  no  si  se  usan  responsablemente.  La  mayoría  benefician  el  cuerpo  de   manera  física  y  medicinal.  El  tipo  de  muerte  que  traerán  esos  venenos  es  el  de  la  muerte  del   ego  y  la  remisión  gradual  de  una  forma  de  vida,  de  vivir  en  desarmonía  no  sólo  con  las  plantas   sino  con  otros  humanos  también.  La  disolución  de  los  yos  fabricados  que  nos  separan  de  los   otros  y  del  mundo  natural.    

      Una  noche  tuve  un  sueño  con  el  tomaco  especialmente  vívido,  de  los  que  los  sufis  llaman   “sueños  verídicos”.    En  el  sueño,  el  tomaco  es  una  decocción  curativa  que  purga  el  cuerpo  y   limpia  el  alma.  Al  comer  tomaco,  su  medicina  entra  dentro  de  mí  en  la  forma  de  una  serpiente   enorme.  Retorciéndose  en  mis  tripas  engendra  una  nausea  incontenible.  Sueño  que  mi  alma  se   desprende  del  cuerpo  y  se  remonta  libremente.  Me  veo  desde  fuera  levantarme   tambaleándome.  Al  apoyarme  contra  un  muro  la  nausea  explota  en  un  torrente  de  vómitos.   Oigo  los  rugidos  ancestrales  de  una  bestia  primitiva.  Una  y  otra  vez  regurgito  sufrimientos  que   desaparecen  por  una  grieta  del  universo.  Despiero  al  sueño  de  ser  Esto:  una  mariposa  que   sueña.        

  Fuente  Vida.  Acrílico  sobre  papel,  80  x  100  cm.  2014  

 

    Un  Yo  sin  yo.  Ni  eso,  ni  eso.  No  una  cosa,  sino  lo  Único  que  hay.  Visión  asombrada.  Presencia   intocada,  existencia  inexistente,  inocencia  indefinible.  Sonido  de  grillos  y  ladridos.  Canto  de   pájaro  nocturno.  Arpa  vibratoria.  Pozo  aurático.  Fuente  sagrada.  Matriz  potencial.  Una   resonancia  primordial  de  profunda  interrelación.  El  universo  en  todas  las  cosas.  El  campo   unificado  donde  nada  es  separado.  Uno  con  mi  dualidad,  nosotr@s  Todo  lo  Mismo.   Consciencia  inconsciente,  natural  como  la  respiración.  Espacio  sin  fronteras.  Eternidad   sincrónica.  Forma  vacía.  Rueda  girando  sin  esfuerzo.  Realidad  sin  pensamiento.  Amor  vacui.   Ausencia  de  creencias.  Consciencia  visceral  de  no-­‐dualidad,  no  separación.  Naturaleza   jugando.  Vida  bailando  sobre  agua,  fresca  e  intrazable.  Despertando  al  sueño  comprendo  que   artista  y  creación  son  indistinguibles.  Una  mente  compasiva  que  descansa  en  inmanente   transcendencia.  Silenciosa  verdad  irradiando  luz  feliz  fuera  del  tiempo…  

  Flores  de  tomaco.  Lápiz  /  papel.  29  x  21  cm.  2009.  

    Aparece  un  luminoso  colibrí  flotando  en  el  arcoiris,  absorbiendo  el  néctar  más  dulce  de  la  flor-­‐ espíritu.  Sosteniéndose  entre  mundos  en  quietud  dinámica.  Naciendo  y  muriendo  en  cada   instante,  como  el  Fuego  Sagrado.  Fecundando  la  espinosa  palma  de  chonta,  el  Árbol  de  la  Vida.   Puedo  tocar  el  alma  de  las  plantas.  Un  aura  blanca  que  se  extiende  desbordando  la  forma  y  sus   ramas  me  abrazan  con  amor.  Unos  seres  de  luz  altísimos  posan  sus  manos  en  las  partes  del   cuerpo  que  han  de  ser  sanadas.  No  estoy  solo…,  balbuceo.  Y  me  susurran  que  siempre  van  a   estar  a  mi  lado.  De  pronto,  soplan  medicina  en  mi  pecho  y  mi  corazón  estalla  en  mil  pedazos.   Me  expando  al  infinito,  desapareciendo  en  la  noche.  Convertido  en  espacio  mi  cabeza  es  el   universo.  Mis  hermanos  vomitando  al  lado  están  todos  dentro  de  mí,  sanando,  cantando  el   alma  del  ser  único,  inteligencia  colectiva,  solo  vida  no  dividida  por  la  alucinación  del  ego.                

 

 

  Mamá  Tierra.  Óleo  /  lienzo.  67  x  100  cm.  2011.  

  Sutilmente  vuelvo  a  mi  cuerpo  y  al  murmullo  de  los  grillos  en  la  noche.  Tengo  los  ojos  llenos  de   lágrimas  y  veo  con  especial  transparencia.  Me  siento  liviano  y  con  un  profundo  agradecimiento   a  la  vida.  Doy  gracias  a  todas  nuestras  relaciones,  a  nuestra  familia,  a  mi  madre  y  a  mis   hermanos,  a  nuestros  amigos  y  compañeros  de  viaje.  Doy  gracias  al  Gran  Espíritu,  Arrutan   todopoderoso  creador  del  universo.  A  la  Madre  Cósmica,  a  la  Tierra  que  nos  alimenta,  a  la   Pachamama,  a  todos  los  animales,  a  los  árboles  y  las  plantas  medicinales  que  nos  curan  y  al   suelo  que  nos  sostiene  para  caminar  libres,  disfrutando  de  cada  paso.  Agradezco  al  agua,  a  las   nubes,  a  la  lluvia,  a  las  fuentes,  al  arcoiris,  a  las  cascadas  sagradas,  ninfas  y  hadas  guardianas   de  los  ríos,  para  que  nunca  nos  falte  el  agua  pura  a  todos  los  seres  vivientes.  Agradezco  al   viento,  a  los  espíritus  del  aire  que  nos  dan  el  aliento.  Al  padre  Sol  que  nos  ilumina  y  calienta.  A   su  luz  que  roza  la  oscuridad  expandiendo  la  consciencia  del  planeta.  Agradezco  al  fuego   sagrado  que  brilla  siempre  adentro.       El  psicólogo  y  antropólogo  Josep  María  Fericgla  explica  que,  en  ciertos  estados  de  conciencia   expandida,  ésta  adquiere  un  carácter  dialógico  en  que  el  individuo  puede  observar  cómo   dialogan  sus  personajes  internos,  desde  la  distancia  y  sin  sentirse  personalmente  implicado   (que  es  lo  que  se  practica  en  algunas  meditaciones).  Fericgla  explica  que  uno  puede  resolver   conflictos  internos  integrando  las  contradicciones  al  transformarlas  en  paradojas.  “La   contradicción  consiste  en  ver  los  elementos  del  conflicto  como  opuestos  y  excluyentes,   mientras  que  la  paradoja  sabe  cómo  hacerlos  convivir  e  integrarlos  en  su  vida.  Como  por   ejemplo,  la  persona  que  sufre  porque  quiere  ser  ella  misma  y  lo  ve  incompatible  con  su  vida   familiar.  En  la  contradicción  no  lo  ves  posible;  en  la  paradoja;  sabes  integrar  y  hacer  convivir   ambos  objetivos  en  tu  vida.  Una  forma  para  evaluar  nuestro  desarrollo  psicoespiritual    y  si   estamos  evolucionando,  consiste  en  observar  cómo  vamos  transformando  las  contradicciones   en  paradojas”.    

       

 

 

Pablo  Lafita,  agricultor,  ecologista  y  gran  amigo.    

    El  trabajo  continuaba  y  mi  amigo  horticultor  Pablo  Lafita  empezó  a  asesorarme  y  ayudarme   con  los  injertos.  Su  gran  conocimiento  de  la  ecología  se  sumó  a  la  conversación  con  Michel  que   avanzaba  y  se  ramificaba  como  un  árbol.  El  destino  nos  tenía  preparado  el  encuentro  con  otro   hombre-­‐planta  muy  especial.  Michel  había  presentado  el  proyecto  del  tomaco  a  la  Fundación   Ortega  Muñoz,  que  nos  puso  en  contacto  con  el  eminente  ecologista  Joaquín  Araújo.  Joaquín   es  una  persona  maravillosa  que  ha  dedicado  su  vida  a  transmitir  el  amor  y  la  sabiduria  de  la   naturaleza  a  través  de  libros,  conferencias,  exposiciones,  documentales,  programas  de  radio  y   enciclopedias,  además  de  ser  un  naturalista  insurgente  que  ha  sembrado  innumerables   bosques  a  lo  ancho  del  paisaje  de  una  vida.  Joaquín  nos  recibió  en  su  finca  de  Las  Villuercas  en   Extremadura.  Nuestro  diálogo  nos  fue  emboscando  en  la  palabra  a  través  de  conversaciones,   risas  y  descubrimientos  que  se  desarrollaron  a  los  largo  de  las  cuatro  estaciones.  Rodeados  de   encinas,  alcornoques,  robles,  castaños  y  acebuches  caminamos  conversando  por  un  bosque   mediterráneo  original  preservado  de  la  historia.  Sin  embargo,  como  nos  explica  nuestro  amigo,   cada  árbol  que  vemos  ha  sido  plantado  por  él  a  lo  largo  de  los  años,  en  una  sabia  interrelación   con  el  medio,  al  igual  que  ha  sacado  de  la  tierra  cada  piedra  con  la  que  ha  construído  la   vivienda  familiar.        

   

 

 

Plantando  con  Joaquín  Araujo  en  Las  Villuercas    

 

 

 

Cultivos  de  paz  

 

 

 

“Vivir  es  aprender  de  lo  viviente”.  Goethe    

  Fruta  del  paraíso  

 

 

     

 

 

Flor  de  amanecer  

  Hemos  plantado  el  tomaco  en  este  paisaje  de  armonía  y  lo  hemos  visto  crecer  con  alegría.   Mirando  su  recorrido  en  el  tiempo  imagino  el  paisaje  de  nuestros  ancestros  en  Abya  Yala  y   pienso  en  historicidades  fronterizas  diversas,  en  tiempos  no  marcados  por  la  linealidad   historicista  de  occidente.  Temporalidades  cíclicas,  espirales,  que  tienen  otra  visión  del  tiempo,   como  en  las  sabidurías  andinas,  donde  el  pasado  está  adelante,  porque  es  un  tiempo  vivido  y   conocido,  y  el  futuro  está  detrás,  en  la  espalda,  porque  es  un  tiempo  que  aún  no  nace.   Recuerdo  las  palabras  del  anciano  guaraní  Karai  Miri  Poty  recogidas  por  Patricio  Guerrero   Arias:  “debemos  aprender  a  ser  puentes  para  una  nueva  existencia”.  Es  verdad,  debemos   trabajar  comprometidos  con  la  vida  en  la  perspectiva  de  construir  un  paisaje  social,  ético,   estético,  político  que  nos  permita  hilar  sueños,  luchas  y  esperanzas.  La  existencia  y  la  felicidad   como  horizontes  de  nuestro  trabajo.  Sumak  Kawsay,  el  buen  vivir,  en  idioma  quechua,  que   nace  de  la  alegría  del  corazón      

       

Tomaco,  2007.  Látex,  goma  espuma,  alambre  y  caña.  160  x  90  x  200  cms.  Huerto  ecológico  de  la  Facultad  de   Agronomía  de  la  Universidad  Nacional  de  Colombia  en  Medellín.  

    Nos  acercamos  al  final  de  nuestro  viaje  en  la  finca  de  Joaquín.  Nuestro  amigo  evoca  una  vez   más  a  los  maestros  con  una  hermosa  cita  de  Goethe:  “aprender  de  la  vida  es  aprender  de  lo   viviente”.  Criar  el  tomaco  en  Las  Villuercas  ha  sido  la  experiencia  de  un  milagro  que  se  fue   revelando  a  lo  largo  de  los  meses.  Ahora,  bajo  un  cálido  sol  y  en  la  paz  más  absoluta,  oigo  a  un   ruiseñor  cantar.  Su  canto  dice:  cuando  tus  raíces  abracen  la  tierra,  cuando  el  agua  bese  tus   hojas,  cuando  el  sol  alimente  tus  frutas  y  cuando  te  conviertas  en  hogar  de  animales,  entonces   te  verás  como  el  paisaje  que  eres,  una  gran  trama  de  tramas,  donde  cada  elemento  es  sagrado   porque  es  indispensable  para  sostener  la  vida.  Ahora  comprendo  que  el  destino  de  este  viaje   es  regresar  al  lugar  de  donde  provenimos.  No  cesamos  de  explorar  y  el  fin  de  todo  nuestro   explorar  será  llegar  a  donde  partimos,  y  conocer  por  primera  vez  nuestro  lugar.  Se  acaba  el   verano  y  me  despido  de  Joaquín,  de  Pablo,  de  Michel  y  del  tomaco.  El  injerto  vuelve  a  dar   ahora  semillas  de  tomate  y  de  tabaco  que  crecerán  en  el  mismo  huerto  la  próxima  temporada.   La  brisa  acaricia  sus  hojas  y  el  tomaco  parece  saludar:  ha  sido  un  abrazo  de  amor  y   conocimiento.  Mis  plantas  seguirán  creciendo  libres  en  el  paisaje  de  la  vida.  

 

                 

  Tomaco  canta  a  Luna  Llena  y  me  llama  con  su  voz   Me  enseña  cantando  al  oído  y  directo  al  corazón   Existes  porque  resistes  en  un  campo  de  dolor   Riégame  con  tu  sangre,  cúltivame  con  amor   Sus  raíces  nuestros  ancestros,  sus  frutas  nuestro  manjar   Tomaco  orgánico,  enteógeno,  permacultural   La  planta  profesora  enseña  con  amor   Cantando  suave  al  oído  y  directo  al  corazón.     Tomaco  bamba  wote   Pililli  Narbona  

  Puedes  ver  el  videoclip  de   Tomaco  bamba  wote  de  Moakara  en:    

https://www.youtube.com/watch?v=dTGuG770lIw