LA CABAÑA VACUNA EN TIERRAS ALTAS DE SORIA DURANTE LA ANTIGÜEDAD Y SU IMPACTO CULTURAL EN EL IMAGINARIO COLECTIVO, UNA APROXIMACIÓN MULTIDISCIPLINAR. XX Congreso Nacional y XI Iberoamericano de Historia de la Veterinaria. Soria. 17/19 de octubre de 2014.

XX Congreso Nacional y XI Iberoamericano de Historia de la veterinaria. Soria 17/ 19 de octubre de 2014.

La cabaña vacuna en Tierras Altas de Soria durante la , Antigüedad, una aproximación multidisciplinar. A L U M N O

J AV I E R M U R U Z Á B A L C A L D E 4 º C U R S O D E L G R A D O E N G E O G R A F Í A H I S T O R I A , U N E D . P R O Y E C T O I D O U B E D A O R O S . J M U R U Z A B A L C A L @ G M A I L . C O M

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Introducción En la actual comarca de Tierras Altas de Soria y la vecina localidad riojana de Munilla, más en concreto en el Alto Linares y el Alto Cidacos aparecen un conjunto de estelas funerarias fechadas entre finales del S.I hasta bien entrado el S. II, estas estelas pertenecen a un taller local. A lo largo y ancho del Imperio Romano existió una demanda de monumentos funerarios puesto que los cementerios solían localizarse a lo largo de la vía principal de entrada a las ciudades como una forma de representación del individuo, de que su memoria perdurara en la conciencia de los vivos. Por todo el Imperio circularon cartones con modelos dibujados para la realización de toda esta serie de estelas, sin embargo, en esta comarca inhóspita y algo aislada nos encontramos con un humilde taller posiblemente localizado cerca de Vizmanos donde una muy esquematizada moda romana que se reitera en símbolos e iconografía coexiste con un mundo animal de raigambre indígena, será en esta iconografía, donde la vaca tome especial importancia.

Las gentes de las estelas En las estelas se represetan gentes con nombres indígenas de origen protovasco como Agirseno, Arancis , Lesuridantar, Onse, Oandissen, Sesenco y velen- -thar; así mismo otros antropónimos de raigambre celtica como Attas, Balano y Murrano que van siendo latinizados como se denota en la tardía estela de Lupiana y que siemrpe aparecen al lado de un antropónimo latino. Estos antropónimos latinos evocan en unos casos vínculos clientelares con Calagurris (Antestia, Sempronia) y otras como Avo o Valentina, un mero cognomen.

La iconografía animal La iconografía animal es plenamente indígena, si nos centramos en el vacuno, los varones llevarán grabado un toro con la cruz y los atributos sexuales bien marcados para denotar virilidad, las mujeres solteras una vaca y las mujeres casadas (con hijos se supone) una vaca o cierva lactando.

Respecto a la estratificación social, salvo Quinto Antonio Seranos (ciudadano) y saturninus (esclavo), el resto de los representados son hombres libres sin la ciudadanía, pero se encuentran en un proceso de transformación cultural fascinante.

Además aparecen jinetes y caballos de reminiscencia celta, lo cual está vinculado a la heroización del varón muerto.

Conclusiones Partiendo de la base de que el NR y NMI de Bos P. Taurus representados en el yacimiento de “Los Casares” de San Pedro Manrique son alrededor del 39% y el 28% y el peso esto se eleva hasta el 76% en lo que atañe a especies domésticas susceptibles de ser consumidas para la fase indígena suponemos que la ingestión de proteína animal cárnica giraría en torno a la vaca, que serían además usada para el tiro.

Bibliografía seleccionada. • GÓMEZ-PANTOJA, J.; ALFARO PEÑA, E., 2001, “Indigenismo y romanización en Tierras Altas de Soria. Nuevos testimonios epigráficos”, Religión, Lengua y Culturas Prerromanas de Hispania,. 169-187. • Canto Alicia Mª, 1997. “La Tierra del Toro. Ensayo de identificación de ciudades vasconas. . Archico español de Arqueología, 31,70.

Esto haría que fruto de su importancia social y económica el vacuno pasara a ser un animal psicopompo y con funciones religiosas en torno al género y la fertilidad que escasamente logramos comprender, salvo, que nos encontramos ante un culto local, tornará en un elemento persistente en época romana, convertido en una convención iconográfica que irá perdiendo paulatinamente su valor talismánico , el roll de género y su vocación protectora hasta desaparecer. La representación será común a las clases sociales, no debiéndose la simplicidad de las obras a un igualitarismo en la pobreza debido a la rusticidad del taller, la etnicidad de estas estelas, vincula a las personas de esta comarca al Valle del Ebro, a Calagurris y el ámbito vascón.