La adivinación no es racional

La adivinación no es racional

La memoria mete al hombre en el tiempo relativo, y cuando la memoria se afirma con signos de escritura el tiempo relativo, el que permite la contraposición entre un antes y un después, gana terreno. El tiempo emocional se hace paulatina y progresivamente racional. El invento de las máquinas de medir el tiempo será un elemento muy importante en este proceso, pues establecerá algo antes desconocido: la puntualidad.

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Frente al tiempo relativo, y sirviendo siempre de trasfondo, está el tiempo absoluto, el que se vive de golpe, donde lo importante es el qué de los hechos y no el cuándo (ni por supuesto el porqué, al que somos aficionados los historiadores). Es el tiempo que no pasa, sino que está estable, como la imagen que en todas partes se hace de la divinidad. Y al ser estable la adivinación no tiene nada de asombroso ni de extraordinario, puesto que las cosas se saben, no se averiguan. Pertenece al campo de la sofía (sabiduría) no al de la filosofía (deseo de saber mediante contraposición lógica de los elementos de una realidad desmenuzada en partículas elementales). En términos de la física moderna, la sabiduría pertenecería al campo de la onda, en tanto que la filosofía correspondería al de la partícula, aunque es sabido que, en este sistema de pensamiento físico, ambos se dan al mismo tiempo, de forma complementaria. Si, en la tradición latina e indoeuropea en general, dios (deus) es lo luminoso, como nos señala el Dictionaire etymologique de la langue latine, (París, 2001 (r.), p. 170), y divus lo divino, adivinar (divinare) es hacer algo claro, sacarlo a la luz. Dios es la luz absoluta que todo lo domina, y la persona que vive en esa luz no necesita averiguar, buscar, nada, pues todo está ante su vista. Algo que sólo es incomprensible desde una postura racionalista, que confunde la realidad con su percepción racional de forma exclusiva. El racionalista no cree en nada… salvo en la razón, que es la creencia que le sirve para sustentar todo lo demás. Hay aún, sin embargo, pueblos muy atrasados racionalmente (o si se quiere culturalmente) que no tienen noción del número (como los pirahã de Brasil) o desconocen las categorías formales del tiempo, como 2

los Amondawa. Y sabemos que los pueblos que no tienen sentido del número tampoco ni siquiera tienen mitos (D. Everett, «Cultural Constraints on Grammar and Cognition in Pirahã: Another Look at the Design Features of Human Language», Current Anthropology, 46 (4), 2005, pp. 621-646). Mucho menos historia, o sea investigación de un pasado al que no le dan mayor trascendencia, al vivir en un presente absoluto, como la mayoría de los otros animales llamados superiores, al menos.

Habrá quien piense que eso no vale para los europeos, pero los lingüistas saben bastante bien que los temas de presente en el verbo griego son los más antiguos y sobre ellos se han ido formando los demás, contemplando al pasado sólo a través de un aspecto perfectivo del presente ("tengo hecho" → "hice"); y al futuro, posteriormente, como fórmula de deseo en el presente ("quiero hacer" → "haré") (M. Bassols de Climent, Sintaxis latina, Madrid, C.S.I.C., 1967). 3

En este mundo de la ensoñación en que se inserta la (a)divinación, el tiempo lineal, con pasado y futuro, aquí es irrelevante, lo mismo que la ley de causa-efecto. Todo es posible y el simple cambio de formas no altera la absoluta realidad del ser, que se puede manifestar de una u otra manera, de modo que una parte evoca la totalidad (algo parecido a la geometría de los fractales). Por supuesto la adivinación no es racional, como no lo son los sueños, y como no lo es el amor, aunque ninguno de ellos sean incompatibles ni con lo sensitivo ni con lo racional (los otros dos aspectos de la actividad de nuestro cerebro). De hecho, lo que al amor lo hace grande es su carácter “surrealista” (irracional). G. Chic García http://prestigiovsmercado.foroes.org/t72-la-adivinacion-no-esracional#233

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