TEMPVS Revista de actualización científica sobre el Mundo Clásico en España
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TEMPVS Revista de actualización científica sobre el Mundo Clásico en España Directores Antonio Alvar Ezquerra (Universidad de Alcalá) Alfonso Martínez Díez (Universidad Complutense de Madrid) Domingo Plácido Suárez (Universidad Complutense de Madrid) Secretario Antonio López Fonseca (Universidad Complutense de Madrid) Consejo de Redacción Andrés Espinosa Alarcón • Dimitris Filippís • Juan Luis Posadas • José María Requejo Prieto • José Manuel Ruiz Vila • Ramon Torné Teixidó • Javier Viana Reboiro Comité científico Jaime Alvar Ezquerra (Universidad Carlos III de Madrid) Pedro Bádenas de la Peña (CSIC) José Joaquín Caerols Pérez (Universidad Complutense de Madrid) Rodolfo Cardona (Universidad de Boston) Vicente Cristóbal López (Universidad Complutense de Madrid) Luis Alberto de Cuenca Prado (CSIC) Benjamín García-Hernández (Universidad Autónoma de Madrid) Tomás González Rolán (Universidad Complutense de Madrid) Antonio Guzmán Guerra (Universidad Complutense de Madrid) Juan Antonio López Férez (UNED) Santiago López Moreda (Universidad de Cáceres) Jesús Luque Moreno (Universidad de Granada) Marcos Martínez Hernández (Universidad Complutense de Madrid) Julia Mendoza Tuñón (Universidad Complutense de Madrid) Efthimía Pandís Pavlakis (Universidad de Atenas) Aurelio Pérez Jiménez (Universidad de Málaga) Luis Miguel Pino Campos (Universidad de La Laguna) Alberto Prieto Aciniega (Universidad Autónoma de Barcelona) Ángel Sánchez de la Torre (Universidad Complutense de Madrid) Germán Santana Henríquez (Universidad de Las Palmas de Gran Canaria) Liliana Weinberg (Universidad Autónoma de México) Fernando Wulff Alonso (Universidad de Málaga) Antony N. Zahareas (Universidad de Minnesota) © Ediciones Clásicas S. A. y los autores San Máximo 31 28041 Madrid www.edicionesclasicas.com e-mail:
[email protected] ISSN 1132-0958 Depósito legal M-2711-1992 Imprime Cimapress
Índice Actualización científica ..................................................................... 5 Oriente Griego y Extremo occidente Ibérico Elvira GANGUTIA ELÍCEGUI .......................................................... 7 Reseñas bibliográficas ..................................................................... 35 José Miguel GARCÍA RUIZ, “Vida y muerte en las obras de Hipócrates” (María Teresa GALLEGO PÉREZ: Vida y muerte en el CORPUS HIPPOCRATICUM) .................................................................... 37 Luis Miguel PINO CAMPOS, “Lecturas actuales de textos cómicos giegos” (Juan Antonio LÓPEZ FÉREZ (ed.): La comedia griega en sus textos. Forma (lengua, léxico, estilo, métrica, crítica textual, pragmática) y contenido: crítica política y literaria, utopía, sátira, intertextualidad, evolución del género cómico) .................. 41 Juan Antonio LÓPEZ FÉREZ, “Meditaciones postreras de Sócrates” (Ángel SÁNCHEZ DE LA TORRE, Yo, Sócrates. Mis últimas 30 noches) .... 47 Luis Miguel PINO CAMPOS, “La formación intelectual de Arias Montano” (Juan FRANCISCO DOMÍNGUEZ: Arias Montano y sus maestros) .......................................................................................... 59 Luis Miguel PINO CAMPOS, “Cuentos de tema clásico” (Alfonso MARTÍNEZ DÍEZ, Cuentos de Grecia y Roma: “Clarín”, Pardo Bazán, Rubén Darío, Lugones, Borges, Carpentier, Lezama Lima, Anderson, Mujica Laínez, Ocampo, Cortázar, Arreola, Wilcock, Monterroso, Mutis, Montalvo .......................................................... 63 Esteban BÉRCHEZ CASTAÑO, “Roma, monstruosa cloaca sexual” (Alberto ANGELA, Amor y sexo en la antigua Roma) ..................... 79 María Antonia HERNANDO BOLLÁIN, “Pablo, ley y mesías: un nuevo enfoque” (Antonio PIÑERO, Guía para entender a Pablo de Tarso. Una interpretación del pensamiento paulino) ................................ 89 Álvaro CANCELA CILLERUELO, “Bene merenti magistro” (J. M. BAÑOS BAÑOS, Mª F. DEL BARRIO VEGA, Mª Teresa CALLEJAS BERDONÉS, A. LÓPEZ FONSECA (eds.). Philologia, Universitas, Vita. Trabajos en honor de Tomás González Rolán) ............................................... 97 Novedades bibliográficas españolas (coord. J.M. RUIZ VILA) ... 115 Filología Griega ......................................................................... Ediciones y traducciones ......................................................... Estudios .................................................................................... Obras colectivas .......................................................................
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Bizancio .................................................................................... Novedades significativas ......................................................... Filología Latina .......................................................................... Ediciones y traducciones ......................................................... Estudios .................................................................................... Obras colectivas ....................................................................... Edad Media .............................................................................. Humanismo y Renacimiento ................................................... Novedades significativas ......................................................... Historia Antigua y Arqueología ............................................. Historia de Grecia .................................................................... Historia de Roma ..................................................................... Península Ibérica ..................................................................... Religión ..................................................................................... Novedades significativas ......................................................... Otras novedades bibliográficas españolas ..........................
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Revista de revistas españolas (coord. A. LÓPEZ FONSECA) .......... 145 Revistas despojadas ...................................................................... 1. Generalia ................................................................................... 2. Autores y textos ......................................................................... 3. Literatura (historia literaria, teoría y análisis, géneros) ........ 4. Lingüística. Métrica .................................................................. 5. Transmisión de los textos (paleografía, codicología, historia del libro manuscrito y bibliotecas, crítica textual) .................. 6. Epigrafía. Papirología. Numismática. Arte y arqueología ...... 7. Historia, geografía y civilización .............................................. 8. Mitología y religión ................................................................... 9. Filosofía. Ciencias y técnicas. Derecho .................................... 10. Edad media. Bizancio. Humanismo y Renacimiento ............ 11. Pervivencia del mundo clásico ................................................ 12. Estudios clásicos. Metodología y enseñanza de las lenguas clásicas .....................................................................................
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Hoja de suscripción ........................................................................ 159
LA FORMACIÓN INTELECTUAL DE ARIAS MONTANO Juan FRANCISCO DOMÍNGUEZ: Arias Montano y sus maestros. Madrid, Ediciones Clásicas, 2013, 214 pp. El autor, Juan Francisco Domínguez Domínguez, publicó en 2012 un excelente y voluminoso Diccionario Biográfico y Bibliográfico del Humanismo español (siglos XV-XVII) en calidad de editor en la misma editorial que ahora publica el estudio sobre Arias Montano. Muchas son las felicitaciones recibidas por haber podido llevar a término aquella sobresaliente empresa que ha permitido difundir las biografías de 184 humanistas españoles, algunos de los cuales eran desconocidos por una parte de los estudiosos del Renacimiento y de las primeras décadas del Barroco español. En esta ocasión se ha ocupado específicamente de un humanista bien conocido, Benito Arias Montano (Fregenal de la Sierra 1525 ó 1527 – Sevilla 06/07/1598), sobre el que se había ocupado en el citado Diccionario, pp. 93-117, y anteriormente en «Apuntes sobre la estancia de Arias Montano en Venecia (1559) y sobre el Nuevo Testamento siríaco: carta a Daniel van Bomberghen (1570)», publicado en Humanismo Extremeño. II Jornadas (Trujillo 1999, pp. 109-136). Sobre este humanista extremeño quedan aún algunas parcelas poco conocidas y necesitan un estudio más amplio para poder completar su biografía. Una de ellas es el magisterio recibido por Arias Montano en su juventud y en su madurez, pues, como recoge el autor en p. 9, el humanista extremeño prefería ser considerado un discípulo o condiscípulo de alguna figura ilustre o simplemente un aprendiz: “… que aun el de discípulo no merezco, que hasta esto hago mal, que no deprendo como debría” (1577), y porque en su madurez añadía a su nombre el término talmid “discípulo”, que es de origen hebreo, según la expresión talmid hakam (“discípulo aventajado”, nota 3). Esta parcela de la biografía de Benito Arias Montano es la que el autor estudia y expone en este libro; de manera cronológica el autor va exponiendo detalles de aquellos maestros que fueron enseñando a Arias Montano algunas disciplinas y orientando su formación y sus estudios posteriores, sin que esta exposición implique una múltiple biografía de
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cada maestro, sino simplemente una descripción de la relación que pudo haber entre cada maestro y su discípulo Benito Arias Montano. El capítulo segundo está dedicado a los primeros años de su formación en su pueblo natal, Fregenal, y en Sevilla sus años de adolescencia. Su primer «maestro» fue su propio padre, Benito Arias, notario del Santo Oficio, diestro en caligrafía, al que su hijo dedica un elogio en hexámetros dactílicos, dentro del libro IV de su Retorica, cuando recuerda las enseñanzas recibidas no sólo de caligrafía, sino también de astronomía y música y cómo el obispo de León, Juan Fernández Temiño (1546-1556), enseñaba las cartas de su padre por su elegante caligrafía; Fernández Temiño había sido anteriormente protector de Benito Arias Montano durante su estancia en Sevilla. La afición a la música sería compartida más tarde con otros maestros como Juan de Quirós y Cipriano de la Huerga, y con amigos como Fray Luis de León, Francisco Salinas y Miguel de Fuenllana. En esos primeros años en Fregenal de la Sierra, según Arias Montano reconoce en la “Carta dedicatoria dirigida a la Iglesia Católica, al Papa y a todos sus ministros”, como prólogo de sus Comentarios a los XII Profetas (Benedicti Ariae Montani Hispalensis Commentaria in duodecim Prophetas. Amberes 1571), hizo también sus primeros estudios de la doctrina teológica que continuó en Sevilla y en Alcalá de Henares. Entre los maestros de Arias Montano que se conocen, está el que el propio humanista cita en Nehemias sive de antiquae Ierusalem situ (tomo VIII del Apparatus de la Biblia Sacra, Amberes 1572), Santiago Vázquez Matamoros (Iacobi Vasquii, cognomento Matamori), maestro ejemplar, experto en todo, de comportamiento íntegro, modelo de sacerdote, quien lo formó en lo que entonces eran los estudios primarios y lo introdujo en la lectura de la Biblia y de algunos textos teológicos. Es el propio Arias Montano quien facilita otros datos biográficos de aquel maestro: conocedor de varias lenguas, pintor, había viajado a Tierra Santa donde permaneció dos años; le debió enseñar los primeros pasos en el estudio del Latín y algunas técnicas de dibujo que posteriormente ampliaría y compartiría con Cipriano de la Huerga y otros pintores. En Sevilla estuvo Arias Montano desde 1539 hasta 1548 aproximadamente, donde convivió con Gaspar Vélez de Alcocer. Pudo haber estudiado los cursos preuniversitarios en el Colegio eclesiástico de San Miguel, según conjetura de González Carvajal, pero cabría también la posibilidad de que estudiara en el Colegio de Santo Tomás, o en el de San Hermenegildo, según conjeturas de A. Martín Villa y Pascual Barea, pues en los tres se enseñaba Latinidad o Retórica, Griego y Hebreo. Fuera del ámbito académico conoció al poeta y TEMPVS 38 (2015) 59-62
RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS
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sacerdote Juan de Quirós, al que Arias Montano consideraba uno de sus maestros y al erudito Pedro Mexía. Arias Montano elogiará a Juan de Quirós en dos de sus obras: Christopathia (1547), y libros III y IV de Retórica; de este maestro se conservan varias composiciones latinas y su relación ha sido estudiada en detalle por Pascual Barea en 2006. El pintor y poeta Francisco Pacheco (1564-1644, suegro del pintor Velázquez y sobrino del canónigo de su mismo nombre, Francisco Pacheco, muerto en 1599) cuenta que Arias Montano tenía en Pedro Mexía a un padre y maestro, al que dedicó dos epitafios y un poema encomiástico y cuya obra poseía en su biblioteca. También pudieron ser maestros de Arias Montano otros profesores que impartieron docencia en Sevilla como Pedro Fernández de Castilleja, Pedro Vázquez de Sotosalbos, fray Alonso de Medina “el Griego”, Alonso de Montemayor (profesor de hebreo). En 1545, cuando Arias Montano contaba entre 18 ó 20 años, inició estudios universitarios de Artes y Filosofía en el Colegio-Universidad de Santa María de Jesús (o de Maese Rodrigo) de Sevilla; mientras cursaba tercer curso, pasó a la universidad de Alcalá de Henares; en Sevilla hizo los cursos de Latín hasta que pudo iniciar sus ansiados estudios de Teología; escuchaba con atención las célebres predicaciones de los canónigos de la catedral hispalense Juan Gil y Constantino Ponce de la Fuente. Arias Montano completará el curso tercero en Alcalá en el año 1548 y el 2 de junio será graduado en Bachiller de Artes y Filosofía. En 1549 obtiene la licenciatura en Artes y Filosofía. En Alcalá tuvo como maestros a Pedro Serrano y Téllez, cordobés, con el que mantuvo su relación de discípulo y de amistad durante treinta años. Entre los años 1548-1552 estudió Teología y entre sus profesores tuvo a Andrés de la Cuesta, con quien coincidiría posteriormente en León y en Trento; Cipriano de la Huerga le dio clases de Biblia, hebreo y arameo y mantendría con este maestro una relación epistolar hasta su fallecimiento en 1560, cuando Arias Montano ya se encontraba en San Marcos de León como doctor en Teología y donde ingresaría en la Orden de Santiago. En 1552 había sido coronado “poeta” por Luis de la Cadena. Otros posibles profesores de Teología de Arias Montano fueron Mancio de Corpus Christi, Domingo de Cuevas, Juan Ruiz, Sebastián Lertaun, etc. Por una carta de Luis Estrafa a Arias Montano se conoce el estudio de griego y de hebreo que Arias hizo en Alcalá con Hernando Díaz y tal vez con Francisco de la Fuente, entre otros. El hebreo y arameo los aprendería también con Cipriano de la Huerga. Retórica estudió con Alfonso García Matamoros y Ambrosio de Morales. Por último, Arias
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Montano estudió también algo de Medicina en Alcalá con los maestros Fernando de Mena (el galenista) y Francisco de Arce. Otros maestros de Arias Montano pudieron ser los que conoció en Salamanca (fray Luis de León) y en Llerena: Francisco de Arce, cirujano, Pedro de Esquivel, matemático, Pedro Chacón al que conoció y trató en varias ocasiones, una de ellas en Roma (1575-1576), Juan del Caño, hebraísta, no dejó nada escrito, pero sí pudo enseñar oralmente a Arias Montano en lenguas y Sagrada Escritura. Por su estancia en Trento tuvo la oportunidad de conocer la lengua siríaca y aprender su lectura con el diácono de Babilonia Andrés (Andreas) a quien volvería a tratar en la Corte de Madrid. Unas breves conclusiones cierran el estudio que Juan Francisco Domínguez ha realizado sobre la relación discipular de Arias Montano con sus principales maestros. A la densa bibliografía siguen tres apéndices: estudios realizados por Arias Montano, lugares y maestros; títulos obtenidos, y obras conocidas de sus maestros. Por último, un índice onomástico completa este erudito análisis que contribuye sin duda a un mejor conocimiento de la actividad humanística española del siglo XVI y presenta una descripción más completa de la formación recibida por quien fue un ejemplo de afán por ser cada día un aprendiz en las distintas esferas del saber, desde las letras a la pintura, desde la música a la poesía, desde la astronomía a la medicina, desde la fe al servicio religioso. LUIS MIGUEL PINO CAMPOS
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