ETIAM Revista Agustiniana de Pensamiento ISSN1851-2682 JOUVENEL, B., La ética de la redistribución, Katz, Buenos Aires 2010, 126 pp. Parece tarea muy sencilla hacer apología de la redistribución de los recursos como función primordial de cualquier gobierno, dado que la tarea que les es encomendada consiste en lograr el bienestar social; la forma más popularmente conocida de lograrlo es la “transferencia” de riquezas desde los que más tienen hacia los que menos tienen. ¿Como se pone en práctica? Mediante la aplicación de impuestos “progresivos”, por los cuales se ve disminuida la renta de los más ricos, hacia las arcas del estado, quien debe satisfacer las necesidades de los pobres, mediante el uso eficiente y eficaz de esos recursos. Esto es muy bien aceptado por la sociedad en general, como un gesto de “solidaridad” para los que no pueden satisfacer sus necesidades básicas de subsistencia, y de esa manera, lograr el bienestar de un mayor número de personas. Es claramente conocido desde tiempos inmemoriales el deseo del hombre de estar mejor física, espiritual y económicamente. Este anhelo de progreso lleva al mismo a querer mejorar su salario para poder lograr su ansiado bienestar. Pero esto “aumento” en el valor del mismo llevará aparejada una “disminución” simultánea, debido a la carga tributaria “progresiva” que este hecho conlleva. Estos impuestos “progresivos” (a rentas más altas, impuestos más elevados) desmotivan ese afán del hombre por querer mejorar, y querer que los más necesitados estén mejor, ya que “a más trabajo, menor renta”. Sostiene Jouvenel: “Si más bienes es la meta hacia la cual deben dirigirse los esfuerzos de la sociedad, ¿por qué razón “más bienes” deberían ser una meta dudosa para el individuo?” Esta menor renta, provocada por el desincentivo del hombre a trabajar más por menos, se traduce en un menor ingreso de impuestos al estado, y por consiguiente, menor cantidad de dinero destinada a los individuos de menores recursos. Ello deriva en un mayor “individualismo”, en detrimento del “socialismo” bien entendido. Ahora bien, ¿es ético desmotivar a quienes anhelan su bienestar, como derecho del hombre? He aquí el primer cuestionamiento del autor, muy bien fundamentado. Por otra parte, el receptor de esos ingresos es el estado, siendo quien decide qué hacer y qué no hacer con los mismos. De esta manera se transforma en “administrador” de recursos destinados a una clase social determinada, por ejemplo, parte de esos recursos irán a un hospital público para que puedan ser atendidos aquellos que no pueden acceder a un sistema privado de salud. Pero como prima la igualdad de derechos hacia todos los individuos, ese mismo hospital podrá atender a una persona que no pase necesidades básicas. Cabe destacar que esta traslación monetaria dota al estado de cierto poder de decisión sobre el futuro de la gente, pudiendo corromperse y favorecer más a unos que a otros. Entonces, ¿puede el estado cumplir en forma correcta con su tarea de redistribución de la riqueza, o tiende a la corrupción favoreciendo a una clase social determinada y perjudicando a otras? Nos encontramos aquí con el segundo cuestionamiento del autor, en cuanto a la capacidad del estado de cubrir las necesidades de toda la población por igual. ETIAM Revista Agustiniana de Pensamiento ISSN 1851-2682 Dirección, Secretaría y Administración/Intercambio. Av. Nazca 3909 – C1419DFC Buenos Aires Tel. 011-4572-2728 – Fax. 011-4571-9574 E-mail.
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ETIAM Revista Agustiniana de Pensamiento ISSN1851-2682 Por último, ¿pueden las necesidades de la población en su totalidad, tan disímiles y antagónicas, medirse con la misma vara? ¿El “dejar de ganar” de unos se transformará siempre en el “bienestar” para otros? Último cuestionamiento de la obra, que parece, como los anteriores, no tener respuesta: “Cierta pérdida de ingresos no significaría para los más ricos tanto como la ganancia consiguiente significaría para los más pobres”. Pero no es justamente esa la misión del autor, sino atreverse a cuestionar, y de esa forma, hacer reflexionar al lector acerca de la ética de la redistribución de la riqueza, lo cual logra de una manera impecable. Karina De Luca UM / UBA
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