Jorge Acevedo: Cuestiones acuciantes: «Heidegger y Zubiri», de Jorge Eduardo Rivera. Editorial Universitaria / Ediciones de la Universidad Católica de Chile, Santiago, 2001, 241 páginas.

Cuestiones  acuciantes     HEIDEGGER  Y  ZUBIRI.  Editorial  Universitaria  /  Ediciones  de  la  Universidad  Católica   de  Chile,  Santiago,  2001,  241  páginas.       JORGE  EDUARDO  RIVERA         Revista   de   Libros   Nº  669  de  El  Mercurio  de  Santiago  -­‐  Sábado  2  de  Marzo  de  2002.   Página  10.       Dos  maestros     El   autor   esclarece   algunos   conceptos   clave   de   la   filosofía   contemporánea,   intentando  hacerlos  diáfanos  al  lector.       Traductor  de  Ser  y  tiempo,  el  autor  dedica  la  primera  parte  del  libro  a  Heidegger.   Sobre  todo,  a  permitir  el  acceso  a  esa  obra  fundamental  del  pensar  de  Occidente.   Conceptos   clave   como   Dasein   (existencia   humana),   sentido,   verdad   como   aperturidad;   Jemeinigkeit   (ser-­‐cada-­‐vez-­‐mío);   zunächst   und   zumeist   (inmediata   y   regularmente);   Bewandtnis   (condición   respectiva),   espacialidad   y   muchos   otros   son   magistralmente   esclarecidos.   De   este   modo,   ideas   en   que   el   lector   de   Ser   y   tiempo  tropieza  una  y  otra  vez,  se  van  volviendo  diáfanas,  posibilitándose  así  una   exploración   expedita   de   un   texto   de   difícil   intelección,   pero   insoslayable   para   los   que  se  interesan  en  la  filosofía  y  en  el  conocimiento  del  hombre.     Partiendo   de   una   rigurosa   elucidación   de   términos   problemáticos,   Rivera   avanza   hacia  la  presentación  de  asuntos  que  nos  conciernen  en  lo  más  íntimo  y  que  están   alejados  de  la  filología  tomada  en  sentido  estrecho.  Su  detenerse  morosamente  en   las  palabras  es  un  pretexto  para  abordar  las  cuestiones  más  acuciantes  que  afectan   al  ser  humano.  Por  cierto,  también  son  considerados  textos  del  segundo  Heidegger:   los   Seminarios  de  Zollikon   —recientemente   traducidos   al   inglés   y   al   portugués—,   las   Contribuciones   a   la   filosofía,   la   «Introducción»   y   el   «Epílogo»   a   ¿Qué   es   metafísica?,   Desde  la  experiencia  del  pensar,   del   cual   nos   proporciona   una   versión   modificada  sobre  la  base  de  la  que  debemos  a  José  María  Valverde.     El  tránsito  desde  el  Heidegger  I  al  Heidegger  II  es  perspicazmente  visto.  «Después   de  la  Kehre  (giro,  vuelta),  Heidegger  no  pretenderá  “apropiarse”  del  ser  mediante   conceptos,  sino  que  tan  sólo  intentará  señalar  hacia  el  ser  mismo  y  su  historia,  es   decir,  hacia  su  acontecer  esencial».  Por  otro  lado,  «la  célebre  Kehre  de  Heidegger   no  significa  ningún  quiebre  con  lo  anterior,  ni  mucho  menos  un  cambio  radical  de   dirección.  La  Kehre  no  es  un  giro  hacia  otra  parte,  sino  una  vuelta  hacia  lo  mismo.   Es   una   entrada   en   aquello   en   que   ya   se   estaba».   Se   trataría,   pues,   de   un   proceso   de   intususcepción,   recurriendo   a   esa   metáfora   que   usó   Ortega   en   ocasión   teorética   decisiva.      

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En   la   segunda   parte,   dedicada   a   Zubiri,   hay   un   capítulo   biográfico   —y   autobiográfico—,   sobre   este   «continuador»   polémico   de   Husserl,   Ortega   y   Gasset   y   Heidegger.   Luego,   se   exponen   sus   posturas   frente   al   origen   de   la   filosofía   y   al   «problema   de   Dios»,   así   como   conceptos   fundamentales   de   su   pensamiento:   esencia,   esencia   «cerrada»,   esencia   «abierta»;   realidad   como   tal,   aprehensión   primordial  de  realidad;  inteligencia  sentiente  —es  decir,  esa  unidad  estructural  del   sentir  y  del  inteligir  cuyo  correlato  es  siempre  la  realidad  misma,  esto  es,  lo  último   y   radical   de   todo   lo   que   hay;   más   aún:   el   haber   mismo   de   lo   que   hay—,   aprehensión  de  estimulidad,  aprehensión  de  realidad.     En   fin,   está   la   crítica   de   Zubiri   a   Heidegger,   donde   se   discute   si   lo   que   últimamente   hay   es   el   ser   mismo   (Heidegger)   o   la   realidad.   Para   el   filósofo   español,   «no   es   lo   real   un   modo   del   acontecer   (ser).   El   acontecer   (el   ser)   es   un   modo   de   lo   real.   Realidad   es   anterior   al   ser   y   fundamento   suyo»   (página   221).   Aunque   Zubiri   no   esté  de  moda,  como  indica  Rivera,  se  halla  muy  presente  en  la  base  de  la  reflexión   bioética   que   se   desenvuelve   en   España   e   Hispanoamérica,   a   través   del   fuerte   impacto   que   en   ese   ámbito   ha   tenido   Diego   Gracia,   discípulo   de   él.   La   obra   está   dedicada   a   Patricio   Brickle,   cuya   colaboración   con   el   autor   en   la   tarea   de   editar   este  libro  y  otro  anterior  —De  asombros  y  nostalgias.  Ensayos  filosóficos—  fue  de   gran  relevancia.               Jorge  Acevedo  Guerra      

 

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