Ilusión y representación de lo imaginario en la experiencia del mundo

Este despojar a las diosas de sus vestimentas no se encuentra conforme a mis principios de exégesis y yo declaro que es herético. Las diosas no pueden ser despojadas de sus vestimentas porque sus atributos son sus substancias. 1 Desde hace ya bastantes siglos ha sido predominante una posición frente a la realidad en la que se busca su esencia ostensivamente desarrollada por el discurso científico y filosófico. Resultó en convertirse en uno de los grandes misterios, la esencia misma de la naturaleza. Esta búsqueda ya milenaria, en sus aristas principales, ya ha sido objeto de investigación 2. Lo que nos interesa en esta propuesta es mostrar que la exploración en pos de la esencia ha devenido en la densificación de la red simbólica a través de la cual mediamos con la realidad en sí, que no puede ser alcanzada como tal a través de lo simbólico, ya que este se remitiría a versar sobre o alrededor de ella, pero no de ella. Este proceso fue descrito en relación a lo Uno trascendente ya por el neoplatonismo, y nos parece pertinente sacarlo someramente a colación. Para Plotino, existían dos órdenes del lenguaje diferentes entre sí, pero a su vez relacionados. Por una parte estaba el lenguaje que podía versar sobre la realidad con relativa precisión, del cual Plotino comienza a hacer referencia tomando con base una posición divergente de aquella del mismo Platón en el Timeo, donde se afirma que una partícula demostrativa como touto (esto) no puede dar cuenta del flujo siempre cambiante de la realidad sensible. Plotino rehabilita esta