Iconografía del Cisma de Samaria

10. EL ANTIGUO TESTAMENTO (IV)

ANTECEDENTES En este capítulo trataremos el periodo bíblico que comienza tras la muerte de Salomón, que continúa con la división de su reino entre Israel y Judá, que sigue con las deportaciones masivas a Asiria y Babilonia respectivamente y que finaliza con el retorno de parte del pueblo judío a su tierra en donde terminarán siendo dominados por los griegos y los romanos. REYES Y PROFETAS La mayor parte de los reyes de Israel y de Judá están supervisados por uno o varios profetas que por orden de Yahveh les amonestan por sus malas acciones y le indican el camino que deben seguir. Y esto ocurre tanto durante la etapa de los reinos divididos como durante la dominación babilónica, en donde sus gobernantes también son aconsejados por los profetas de Yahveh. Aunque la historia de reyes y profetas está muy relacionada, en la redacción de este texto hemos preferido desglosar la actividad civil, que en la Biblia nunca es estrictamente civil, de la profética, dejando para un apartado posterior el análisis del fenómeno profético. ESTRUCTURA DEL CAPÍTULO De acuerdo con lo dicho anteriormente hemos estructurado el capítulo en los siguientes apartados: - Los reinos divididos - La dominación extranjera - El profetismo en Israel Finalmente hemos añadido un capítulo de relatos cuyas coordenadas cronológicas son desconocidas y que se refieren a: - Personajes legendarios CRONOLOGÍA BÍBLICA E HISTÓRICA

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10.1. LA DIVISIÓN DEL REINO

10.1.1. IDEAS GENERALES EL CISMA DE LAS DIEZ TRIBUS Tras la muerte de Salomón, cuando su hijo Roboán subió al trono,* el pueblo le pidió que rebajase los abrumadores tributos que su padre les había impuesto. El nuevo monarca rechazó insolentemente la petición y amenazó al pueblo. Por ese motivo se rebelaron diez de las doce tribus, que eligieron por rey a Jeroboam, general de los ejércitos de Salomón. Esta rebelión, conocida como el cisma de Samaria, produjo la división del reino en dos partes que a partir de ese momento estuvieron en permanente confrontación, hasta que finalmente fueron sometidas por los poderosos reyes de Asiria y de Babilonia. LOS DOS REINOS El reino de Judá estaba compuesto por las tribus de Judá y de Benjamín, y su ámbito actuación se limitó a la ciudad de Jerusalén y su entorno. El reino de Israel, denominado en la Biblia y por los comentaristas como Samaria, reino del Norte o reino de las diez tribus, estaba compuesto por el resto de las tribus y tuvo como capital Samaria, situada unos 60 km al norte de Jerusalén. LA IMPIEDAD DE LOS REYES DE ISRAEL Y JUDÁ Joroboam como primer rey de Israel y todos sus sucesores intentaron evitar que el pueblo se desplazara a Jerusalén para sacrificar allí su ganado y por eso favorecieron el culto a dos becerros de oro situados en dos ciudades de su reino. Por ese motivo la Biblia califica a todos los reyes de Israel de impíos, ya que se mantuvieron apegados a los pecados de Jeroboam. [2Rey 3:3 …] Los reyes de Judá suelen salir mejor parados, ya que ofrecían sus sacrificios a Yahveh en el templo de Jerusalén, pero esto no va a impedir que en la Biblia al describir sus reinados, salvo dos excepciones, aparezca la coletilla: pero los lugares altos no desaparecieron. [1Rey 15:14 …]

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Cronología bíblica de los reyes y principales profetas de Israel y de Judá

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10.1.2. EL REINO DE ISRAEL 10.1.2.1. LOS SEIS PRIMEROS REYES DE ISRAEL SEGÚN LA BIBLIA JEROBOAM I. PRIMER REY DE ISRAEL Como el rey Salomón se había prosternado ante Astarté… Kemós y… Milkón, el profeta Ahijah vaticinó a Jeroboam, uno de los servidores del rey, que cuando muriera Salomón él reinaría sobre diez de las doce tribus de Israel. Y tras escuchar el vaticinio, ese servidor se sublevó contra el monarca y permaneció en el exilio hasta la muerte del que había sido su rey. [1Rey 11:26-41] Cuando Jeroboam reinó, quiso evitar que sus súbditos acudieran al templo de Jerusalén que estaba bajo la autoridad del rey de Judá, y para eso hizo fabricar dos becerros de oro, (A) el uno en Dan y el otro en Beth-El, diciendo después a su pueblo: Ya habéis ido bastante a Jerusalén. Ahí tienes, oh Israel, a tus dioses que te trajeron de Egipto. [1Rey 12:26-29] De esta forma Jeroboam pasó a la historia bíblica como el rey que hizo pecar a Israel, aunque en realidad esta política idolátrica fue seguida por todos los reyes que le sucedieron. Mientras Jeroboam estaba ofreciendo incienso en Beth-El, un hombre de Dios 1 apareció ante él con un mensaje de advertencia de Yahveh. Cuando Jeroboam intentó hacerlo callar y detenerlo, el altar se hizo pedazos y la mano del rey se secó, aunque luego al pedir perdón le fue curada. [1Rey 13:1-7] Tras este suceso, Jeroboam no se apartó del mal camino. De las últimas capas sociales… a cualquiera que lo deseaba le investía como sacerdote. Este pecado fue la causa de que la casa de Jeroboam fuera destruida y raída de la faz de la tierra. [1Rey 13:33-34]

W146-173: La Haya / 1372

W148-277: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370

… W151-245: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Jeroboam adorando a un becerro

NADAB Y BASÁ. SEGUNDO Y TERCER REY DE ISRAEL A Jeroboam le sucedió su hijo Nadab, que en el segundo año de su reinado fue asesinado por Basá, uno de sus generales, que no dejó de la casa de Jeroboam ni un alma hasta que los exterminó, conforme a la palabra que Yahveh había pronunciado mediante Ahijah. [1Rey 15:25-30] Después usurpó el trono y reinó durante veinticuatro años. [1Rey 15:33] ELA. CUARTO REY DE ISRAEL De su historia, tan sólo conocemos que fue asesinado por Zimri, su jefe de caballerizas, aprovechando que estaba borracho en casa del mayordomo de palacio. [1Rey 16:8] ZIMRI. QUINTO REY DE ISRAEL Zimri fue un regicida y usurpador del trono que hizo matar a toda la familia y amigos de Ela, el rey asesinado. Gobernó tan sólo siete días ya que al ver al pueblo indignado por el regicidio decidió suicidarse prendiendo fuego a su palacio. [1Rey 16:8-20]

W148-280: Fulda / c.1365 / Coronación de Zimri

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Tras esta escena, el hombre de Dios será engañado* por un profeta de Yahveh y morirá [1Rey 13:11-24] Antiguo IV

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OMRÍ. SEXTO REY DE ISRAEL Tras la muerte de Zimri, el pueblo israelita se dividió en dos bandos liderados por Tibní 2 y Omrí que pelearon entre sí. Tras vencer la encabezada por el general Omrí, éste se proclamó rey y fortificó (A) una montaña a la que llamó Samaria. Y según la Biblia la conducta de Omrí fue aún peor que la de todos sus antecesores. [1Rey 16:21-25]

W148-748: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395

10.1.2.2. ACAB. SÉPTIMO REY DE ISRAEL LA IDOLATRÍA DEL REY Acab hizo lo malo a los ojos de Yahveh… pues tomó por esposa a Jezabel, hija del rey de los sidonios, y sirvió a Baal, se prosternó ante él, y además le levantó un altar. [1Rey 16:30-32] Además su comandante en jefe reedificó Jericó, la cimentó a costa de… su primogénito, 3 y montó sus puertas a costa de… su hijo menor. [1Rey 16:34] Por su infidelidad, Elías profetizó al rey Acab un largo período de sequía: Vive Yahveh… que en estos años 4 no habrá rocío ni lluvia, sino con arreglo a mi palabra. [1Rey 17:1]

W126-612: Vaticano, BAV / s.X / Acab y Elías

W123-634: París, BN / s.IX / Elías y Acab

… W148-281: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370 / Elías, acompañado de otro profeta, reprende a Acab

LA IDOLATRÍA DE LA REINA El mayordomo de palacio, Abdías, era un hombre muy temeroso de Yahveh, y cuando la reina Jezabel (A) mandó matar a los profetas de Yahveh, ocultó a cien de ellos* en unas cuevas y les llevaba alimentos (B) periódicamente. [1Rey 18:3-4] W148-749: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395

EL HAMBRE DE SAMARIA Por la idolatría del rey y la reina, Yahveh causó una tremenda sequía y el hambre arreciaba en Samaria. Estas penurias acabaron cuando el profeta Elías* desafió y venció a 450 profetas de Baal y 400 de Astarté en el monte Carmelo. [1Rey 18] JEZABEL AMAÑA UN JUICIO PARA QUE ACAB SE APROPIE DE LA VIÑA DE NABOT Nabot tenía un viñedo que colindaba con el palacio de Acab, y éste se lo quiso comprar o cambiar por otro viñedo mejor. Pero Nabot le respondió: Yahveh prohíbe que venda 5 lo que heredé de mis padres. Acab se fue a su casa deprimido y malhumorado… se acostó de cara a la pared, y no quiso comer. Su esposa Jezabel, al conocer la causa de su enfado le dijo: ¿Y no eres tú quien manda en Israel? ¡Anda, levántate y come, que te hará bien! Yo te conseguiré el viñedo del tal Nabot.

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Tíbní se incluye a veces en la relación de reyes de Israel, aunque no debería ser así ya que fue seguido solamente por la mitad de los israelitas 3 Algunos ven aquí una alusión a los sacrificios de niños en el momento de fundar una ciudad o levantar sus puertas, como parece haber sido usual en Canaán, pero éste interpretación no es segura. [Cant 326] 4 Según la tradición judía tres años y medio, [Cant 327] como se aclara en [Lc 4:25] y [San 5:17] 5 En el antiguo Israel se procuraba impedir la enajenación del patrimonio familiar tal como ordena Yahveh en el Levítico: La tierra no se venderá a perpetuidad porque la tierra es mía, pues vosotros sois extranjeros y huéspedes míos. [Lev 25:23] Antiguo IV

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De inmediato escribió cartas en nombre de Acab, puso en ellas el sello del rey, y las envió (A) a los ancianos y nobles ordenándoles: Decreten un día de ayuno, y den a Nabot un lugar prominente en la asamblea del pueblo. Pongan frente a él a dos sinvergüenzas y háganlos testificar que él ha maldecido tanto a Dios como al rey. Luego sáquenlo y mátenlo a pedradas. Los ancianos y nobles que vivían en esa ciuW148-755: Viena / c.1395 / Jezabel y lapidación de Nabot dad acataron lo que Jezabel había ordenado en sus cartas… y como resultado, la gente lo llevó fuera de la ciudad y lo mató a pedradas… Cuando Acab se enteró que Nabot había muerto, fue a tomar posesión del viñedo. [1Rey 21:1-6] ELÍAS REPRENDE A ACAB POR HABER LAPIDADO A NABOT Elías reapareció ante el rey Acab para reprocharle el haberse apropiado de la viña de Nabot tras un amañado juicio que condenó a Nabot a ser lapidado. Y le dijo: En el mismo sitio donde han lamido los perros la sangre de Nabot, han de lamer los perros tu sangre… Cuando Acab escuchó las palabras de Elías, rasgó sus vestiduras, se vistió con un saco y ayunó… Entonces Yahveh le dijo a Elías que como se había humillado ante su presencia, no traería la desgracia en sus días, pero que con su hijo acarrearía la desventura sobre su casa. [1Rey 21:17-29] W151-251: La Haya / c.1430 Y en este caso Yahveh no cumple su promesa ya que un capítulo más adelante busca la forma de deshacerse del rey Acab [1Rey 22:20] y lo hace morir desangrado en un enfrentamiento con los sirios. Y allí, al lavar su carro en un estanque en el que se bañaban las prostitutas, los perros lamieron su sangre conforme a la palabra que Yahveh había pronunciado. [1Rey 22:34-38] … W151-251: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Elías reprende a Acab por haber lapidado a Nabot

YAHVEH SE DESHACE DE ACAB Un profeta anónimo vaticina al rey Acab que vencerá a Ben Adad, rey de los sirios, [1Rey 20:13] en dos ocasiones. [1Rey 20:22] Y así fue, pero como Acab perdonó la vida al monarca, Yahveh envió a otro profeta 6 que le predijo que pagaría esa acción con su vida. [1Rey 20:42] Dos capítulos más adelante el rey Josafat de Judá le pide a Acab que consulte la palabra de Yahveh para saber si debe aliarse para conquistar una ciudad siria. Para eso el rey de Israel reunió a los profetas, en número de unos 400 hombres y les dijo: ¿debo ir a combatir… o debo desistir de ello? Y contestaron: sube, pues Yahveh la entregará en manos del rey. [1Rey 22:2-6] Sin embargo, esos profetas estaban engañados* por un espíritu que descubrió Miqueas. [1Rey 22:6-28] Y durante la batalla, una flecha (A) lo hirió mortalmente en su carro de combate. La sangre de su herida se derramó por el fondo del carro… los perros (B) lamieron la sangre y las prostitutas se bañaron en ella, conforme a la palabra que Yahveh había pronunciado. [1Rey 22:35-38]

W123-634: París, BN / s.IX / La batalla

W151-561: La Haya / 1332

W148-758: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395

… W151-253: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / La muerte de Acab … W151-562: La Haya. Speculum / c.1470 / Miqueas predice la muerte de Acab

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La historia de este profeta, por su singularidad, la incluimos en el apartado dedicado al profetismo, pues recibe la orden de Yahveh que debe ser herido. Por este motivo le pide a otro profeta que le hiera, y como éste se niega a hacerlo es devorado por un león Antiguo IV

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10.1.2.3. OCOZÍAS. OCTAVO REY DE ISRAEL OCOZÍAS SE CAE DESDE UNA VENTANA Y ELÍAS PREDICE SU MUERTE Ocozías era hijo de Acab y tras reinar un año se cayó por la ventana… quedó herido, y para saber si se iba a curar envió mensajeros a consultar a Baalzebub,7 dios de Eqrón. El profeta Elías, por orden de un ángel de Yahveh, salió al encuentro de los mensajeros y les dijo que comunicaran a Ocozías que ya no se levantaría de su lecho y que moriría. [2Rey 1:2-4] En la iconografía de los vicios, Ocozías cayendo desde una ventana es el símbolo del orgullo que tropieza y cae.

W151-425: Paris, B.Arsenal / c.1250

W151-566: La Haya / c.1280

W148-760: Viena / c.1395

W151-563: La Haya / c.1330 / Elías cubierto de pelo

W141-473: Paris, B.Mazarine / 1295 / La humildad aplastando al orgullo

… W151-795: Londres, BL / c.1285 … W151-802: Londres, BL / c.1290

ELÍAS SE ENFRENTA Y MATA A DOS PATRULLAS DEL REY OCOZÍAS Tras conocer el vaticinio de Elías, el rey mandó a una tropa de cincuenta hombres para que viniera a presentarse ante él. Cuando Elías los vio llegar desde la cima del monte en la que se hallaba hizo que descendiera un fuego del cielo que consumió a todos los soldados. Ocozías mandó nuevamente a otros cincuenta hombres que fueron nuevamente consumidos por el fuego. Y cuando envió al tercer contingente, su capitán se arrodilló ante Elías y le imploró por su vida, y en esta ocasión Elías aceptó acompañarle para ver al monarca. [2Rey 1:9-15]

W148-287: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370

W151-255: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

W151-582: La Haya / c.1460

… W151-591: La Haya / c.1370

ELÍAS SE PRESENTA ANTE OCOZÍAS Cuando Elías se presentó ante el rey Ocozías le dijo: ¿Acaso es que no hay Elohim en Israel para consultar su palabra? Por haber enviado mensajeros a consultar a Baalzebub, Dios de Eqrón, ya no te levantarás de tu lecho de enfermo sino que ciertamente morirás… Y murió conforme a la palabra de Yahveh, que Elías había pronunciado. [2Rey 1:16-17]

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La Biblia de los LXX lo llama Baal de las moscas Antiguo IV

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EL CICLO DE OCOZÍAS

W151-424: Paris, B.Arsenal. Biblia de Saint-Jean d'Acre / c.1250 … W151-610: Londres, BL / 1479

10.1.2.4. JORAM. NOVENO REY DE ISRAEL Tras el breve reinado de Ocozías heredó el trono su hermano Joram, también hijo de Acab y Jezabel. Joram hizo lo que ofende a Yahveh, aunque no tanto como su padre y su madre, pues mandó quitar una piedra sagrada… en honor de Baal. [2Rey 3:2] EL ENFRENTAMIENTO CON LOS MOABITAS Fue entonces cuando el rey moabita se rebeló contra él y dejó de pagar el tributo de 100.000 ovejas y la lana de otras 100.000 tal como venía haciendo. Para combatir a Moab se alió con el rey Josafat de Judá, [2Rey 3:1-7] y el rey moabita al ver que perdía la batalla… tomó a su hijo primogénito… y lo ofreció en holocausto sobre la muralla. A raíz de esto se desató contra Israel una furia incontenible, de modo que los israelitas tuvieron que retirarse y volver a su país. [2Rey 3:26-27] W151-257: La Haya / c.1430 / La batalla entre Joram y los moabitas

LA HAMBRUNA DURANTE EL ASEDIO SIRIO Durante un asedio sirio, el pueblo pasó tanta hambre que las madres se comían a sus propios hijos. Y un día, mientras el rey Joram de Israel recorría la muralla, dos mujeres se le acercaron y una de ellas le dijo: Esta mujer me propuso que le entregara mi hijo para que nos lo comiéramos hoy, y que mañana nos comeríamos el de ella. Pues bien, cocinamos a mi hijo y nos lo comimos, pero al día siguiente, cuando le pedí que entregara su hijo para que nos lo comiéramos, resulta que lo había escondido. Al oír la queja de la mujer, el rey se rasgó las vestiduras, y como W151-260: La Haya / c.1430 / Joram pasaba por encima de la muralla, el pueblo vio que llevaba intemanda a un servidor que mate a Eliseo riormente un saco sobre su carne. Y exclamó el rey: ¡Que Dios me castigue sin piedad si hoy mismo no le corto la cabeza a Eliseo! [2Rey 6:27:33]

JORAM MANDA MATAR A ELISEO Joram mandó a un servidor para que matara a Eliseo. [2Rey 6:28-33] Y cuando Eliseo vio al servidor, que era seguido por el rey, predijo al monarca que al día siguiente el hambre se iba a convertir en abundancia, pero que el rey no lo vería. [2Rey 7:1-2] Y así fue porque W151-260: La Haya / c.1430 / Joram W151-261: La Haya / c.1430 / El campaAdonai había hecho que los ordena a un sirviente que mate a Eliseo mento abandonado de los asirios sirios escucharan ruido de carros, de caballos y de un gran ejército, y al creer que iban a ser atacados huyeron precipitadamente. [2Rey 7:6]

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Cuando se enteraron los israelitas salieron atropelladamente a saquear el campamento sirio pisoteando al rey Joram que murió aplastado, cumpliéndose así lo que había profetizado Eliseo. [2Rey 7:16-20] 10.1.2.5. JEHÚ. DÉCIMO REY DE ISRAEL JEHÚ ASESINA A SU ANTECESOR, EL REY JORAM, Y AL REY OCOZÍAS DE JUDÁ Eliseo mandó a uno de los discípulos de los profetas para ungir a Jehú (A) como rey del pueblo de Yahveh y decirle: Exterminarás a la casa de Acab… y así vengaré en Jezabel la sangre de mis siervos los profetas y la sangre de todos los servidores de Yahveh. Perecerá toda la casa de Acab… Los perros devorarán a Jezabel… sin que haya quien la sepulW148-768: Viena / c.1395 / La W151-263: La Haya / c.1430 / Asesinato te… [2Rey 9:6-10] unción de Joram Una vez consagrado rey, Jehú fue a ver a su antecesor el rey Joram y, tras echarle en cara las fornicaciones de su madre Jezabel y sus numerosas hechicerías, le disparó una flecha (B) en el corazón 8 e hizo arrojar su cadáver al campo de Nabot conforme a la palabra de Yahveh. [2Rey 9:22-26] Ocozías de Judá estaba visitando a Joram y cuando vio lo que pasaba huyó… Pero Jehú lo persiguió, y ordenó que lo mataran. [2Rey 9:27] JEHÚ MANDA MATAR A JEZABEL, LA VIUDA DEL REY ACAB Cuando Jezabel, la viuda del rey Acab, supo que Jehú iba a llegar a la ciudad se pintó los ojos, se acicaló la cabeza y se asomó a una ventana. Jehú ordenó a los eunucos de palacio que la tiraran por la ventana (A) y al hacerlo, su sangre salpicó el muro y fue pisoteada por los caballos. Y cuando fueron a enterrarla, los perros habían devorado su cuerpo de acuerdo con la palabra de Yahveh que su siervo Elías había pronunciado. [2Rey 9:35-37]

W146-185: La Haya / 1372 / Jezabel

W148-756: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395

W151-264: La Haya / c.1430 / El cuerpo de Jezabel devorado

… W151-581: Londres, BL / c.1485 / La defenestración de Jezabel … W147-216: Gustavo Doré / La defenestración de Jezabel … W151-768: Viena / c.1460 / Jezabel comida por los perros

JEHÚ ORDENA OTRAS MATANZAS Después Jehú escribió una carta (A) a las autoridades de la ciudad pidiéndoles que le enviaran las cabezas de los setenta hijos de Acab, y le llevaron sus cabezas apiladas en dos cestos. (B) [2Rey 10:1-8] Y Jehú, al llegar al pozo de Bet Equed (C) se encontró con 42 personas de la casa del rey Ocozías de Judá que habían ido a visitar al rey Joram, y a todas ellas las mandó ejecutar. [2Rey 10:12-14] Una vez que tomó el control de Samaria reunió en el templo con engaño a todos los adoradores de Baal, los mató a todos, (D) destruyó su templo y lo convirtió en una cloaca. [2Rey 10:19-25] Sin embargo, Jehú no se apartó de los pecados con que Jeroboam había inducido a pecar a Israel: los becerros de oro que había en Bet’El y Dan. [2Rey 10:29] Y por aquellos días, Yahveh empezó a desmembrar a Israel. [2Rey 10:32]

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En contradicción con [2Rey 1:16:20] que relata que Joram muere pisoteado por una multitud Antiguo IV

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W148-769: Viena / c.1395

W151-265: La Haya / c.1430

W148-770: Viena / c.1395

Muertes y asesinatos relacionados con la casa Acab

10.1.2.6. LOS ÚLTIMOS REYES DE ISRAEL SEGÚN LA BIBLIA Tras la muerte de Jehú, la corona de Israel pasó a Joacaz y Joás. JOÁS. DOCEAVO REY DE ISRAEL Joás, visitó a Eliseo en su lecho de muerte y el profeta le pidió que disparara una flecha contra Siria y que golpeara el suelo. Joás lo hizo y golpeó el suelo tres veces que serían, según Eliseo, las veces que podría derrotar a su enemigo. [2Rey 13:14-19]

W103-254: Augsburgo. Biblia de Pamplona / c.1200

W151-267: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

W148-774: Viena / c.1395

JEROBOAM II. TRECEAVO REY DE ISRAEL Jeroboam II logró extender su reino de acuerdo con la palabra que Yahveh… había pronunciado por medio del profeta Jonás, [2Rey 14:25] porque Yahveh había decidido no borrar el nombre de Israel… y los salvó mediante Jeroboam. [2Rey 14:26:27]

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LOS SUCESORES DE JEROBOAM II A Jeroboam II le sucedió Zacarías, que a los seis meses de reinado fue asesinado por Salum, que usurpó el trono [2Rey 15:8-10] y que reinó un mes justo, [2Rey 15:13] pues fue asesinado por Menajem que le sucedió. [2Rey 15:14] Durante su reinado, el rey Pul de Asiria invadió el país, y Menajem tuvo que entregarle 34 toneladas de plata. [2Rey 15:19-20] A su muerte, reinó en su lugar su hijo Pecajías, pero a los dos años, su ayudante Pecaj… se conjuró contra él y le mató. [2Rey 15:22-25] Durante el reinado de Pecaj… vino Tiglatpileser III y deportó a parte de la población a Asiria. [2Rey 15:29] OSEAS. ÚLTIMO REY DE ISRAEL Para conseguir el trono, Oseas… tramó conjura contra Pecaj… le hirió, le mató y reinó en su lugar. [2Rey 15:30] Salmanasar,9 rey de Asiria, atacó a Oseas, lo hizo su vasallo y le impuso tributo. Oseas intentó buscar protección de Egipto, pero fue descubierto y enviado a prisión. Luego el rey de Asiria invadió todo el país… y se apoderó de Samaria y deportó a los israelitas a Asiria, y los instaló… en las ciudades de los medos. [2Rey 17:3-6] Y esto ocurrió porque los hijos de Israel habían pecado contra Yahveh… y habían dado culto a otros dioses. [2Rey 17:7] Entonces Yahveh se enojó sobremanera con Israel… rechazó a toda su estirpe, los humilló, los entregó en manos de saqueadores y al final los arrojó de su presencia… [2Rey 17:18-20] tal como había predicho por medio de todos sus servidores los profetas. Y los israelitas fueron deportados a Asiria hasta el día presente. [2Rey 17:23] LA REPOBLACIÓN DE ISRAEL CON ASIRIOS Y LA REINSTAURACIÓN DEL CULTO A YAHVEH Cuando los israelitas fueron deportados, el rey de Asiria hizo que viniera gente de distintas partes de su país para repoblar las ciudades de Samaria. Y los repobladores asirios no temían a Yahveh, de modo que Yahveh envió contra ellos leones que causaron estragos en la población. Y le dijeron al rey de Asiria: las gentes que llevaste a establecer en las ciudades de Samaria no conocen el culto del dios del país y éste les ha enviado leones para que los maten. Y el monarca de Asiria ordenó: Llevad allá a uno de los sacerdotes que llevasteis al destierro, y que viva allí para que les enseñe el culto del Dios del país. Y retornó uno de los sacerdotes que habían deportado… y les enseñó cómo debían rendir culto a Yahveh. [2Rey 17:24-28] Así pues, esas gentes reverenciaron a Yahveh y sirvieron a sus ídolos… como han venido obrando hasta el día presente. [2Rey 17:41] Y con la deportación de los israelitas y la posterior repoblación con asirios concluye el reino de Israel, que había durado poco más de 200 años.

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Se supone que Salmanasar V Antiguo IV

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10.1.2.7. TESTIMONIOS HISTÓRICOS QUE AFECTAN AL REINO DE ISRAEL REYES ASIRIOS AÑO 858-824 823-811 811-783 782-773 773-755 755-745 745-727 727-722 722-705 705-681

aC aC aC aC aC aC aC aC aC

REY Salmanasar III Shamshiadad V Adad-nirari III Salmanasar IV Ashurdan III Ashur-nirari V Tiglatpileser III Salmanasar V Sargón II Senaquerib

TESTIMONIOS ARQUEOLÓGICOS

W128-132: Haifa / c.1000 aC / Copia del sello de Jeroboam I

W147-215: / c.853 aC 10 / Acab

W147-213: Paris, M. Louvre / c.800 aC 11 / Omrí

W151-569: Jerusalén / c.800 aC 12

W147-214, W12A-064: Londres, BM / c.827 aC / Calco y original de Jehú ofreciendo tributo al rey Salmanasar III de Asiria

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Londres, BM. El monolito de Kurkh cita al rey Acab En la estela moabita Mesha se hace referencia a la opresión que "Omri rey de Israel" ejerció sobre Moab. Algún autor, como Thomas L. Thompson (La Biblia en la Historia), interpreta que Omri es un epónimo, o legendario fundador del reino, en lugar de una persona histórica 12 El rey Hazael de Damasco alardea de haber dado muerte al rey Joram de Israel y a su sobrino, el rey Ocozías de Judá 11

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10.1.3. EL REINO DE JUDÁ 10.1.3.1. LOS DOCE PRIMEROS REYES DE JUDÁ SEGÚN LA BIBLIA ROBOAM. PRIMER REY DE JUDÁ Roboam, hijo y sucesor de Salomón, despreció los consejos de los ancianos que le pedían que moderara los altísimos tributos que había aplicado Salomón. Roboam insolentemente amenazó al pueblo diciendo: mi padre agravó vuestro yugo y yo lo recargaré; mi padre os castigó con azotes y yo os castigaré con escorpiones. [1Rey 12:1-14] W097-686: Vaticano, BAV / W147-218: Basilea / c.1530 / La arroganY esta conducta provocó que los israelitas c.1070 / Roboam cia de Roboam se declararan en rebeldía contra la casa de David… y sólo permanecieran en ella las tribus de Judá y de Benjamín. [1Rey 12:19-21] Durante el reinado de Roboam el pueblo construyó lugares altos, estelas y estacas sagradas,13 en todas las colinas elevadas y bajo todos los árboles frondosos. Incluso llegó a haber hieródulos 14 en el país, imitando por completo las abominaciones de sus enemigos. [1Rey 14:22-24] Tras haber reinado cinco años, el rey Sisac de Egipto atacó Jerusalén, saqueó los tesoros del templo de Yahveh y el palacio real. Se lo llevó todo, incluso los escudos de oro que Salomón había hecho. Para reemplazarlos, el rey Roboam mandó hacer escudos de bronce… Y siempre que el rey iba al templo W148-745: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395 / Los escudos de oro y bronce de Yahveh, los guardias portaban [1Rey 14:25-28] los escudos. Y el rey Roboam estuvo en guerra permanente con el reino de Israel. [1Rey 14:30] ABÍAS. SEGUNDO REY DE JUDÁ Abías se enfrentó a los israelitas y los derrotó rotundamente, pues perecieron 500.000. El rey de Israel, Jeroboam, ya no recobró fuerza… y Yahveh le hirió y murió. En cambio Abías se consolidó, tomó veinticuatro mujeres y engendró veintidós hijos y dieciséis hijas. [2Cro 13:13-21] ASÁ. TERCER REY DE JUDÁ Asá extirpó del país a los que practicaban la prostitución sagrada y eliminó todos los ídolos (A) que habían fabricado sus antepasados… pero los lugares altos no llegaron a desaparecer. [1Rey 15:12-14] Como estaba en guerra con Israel, entregó todos los tesoros de su palacio y del Templo al rey de W146-174: La Haya / 1372 W148-279: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370 Siria para que retirara el apoyo que daba a los israelitas. [1Rey 15:16-20] Un vidente le recriminó por esta acción diciéndole: por haberte apoyado en el rey de Siria y no en Yahveh, desde ahora habrá guerras contra ti. Asá se indignó contra el vidente y lo metió en la prisión. [2Cro 16:7-10] Dos años antes de morir, Asá enfermó gravemente de los pies; pero ni siquiera buscó el auxilio de Yahveh en la enfermedad, sino en los médicos. [2Cro 16:12] … W148-278: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370 / La coronación de Asá 13

Massebás = estelas o piedras inhiestas, símbolo cananeo de la divinidad masculina. Aserás = estacas, árboles o bosques sagrados relacionados con el culto de la diosa Astarté 14 Prostitución sagrada en este caso masculina. Sodomitas Antiguo IV

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JOSAFAT. CUARTO REY DE JUDÁ La Biblia lo describe como un buen rey que eliminó a los hieródulos que habían quedado, [1Rey 22:47] que no buscó a los baales, [2Cro 17:3] y que se preocupó de que su pueblo conociera la Ley. [2Cro 17:7-9] Buscó alianzas con Israel casando a su hijo Jorám con Atalía, hija del rey Acab de Israel, [2Rey 8:18] y se alió con este rey para combatir a los sirios. [1Rey 22:10-12] Por este motivo fue reprendido por el profeta Jehú, y entonces Josafat se arrepintió de la alianza y se convirtió en un hombre piadoso. [2Cro 19:1-11] Pero poco después se alió con Ocozías, W148-757: Viena / c.1395 / W147-219: El Escorial / Josafat y rey de Israel, 15 que había obrado muy Josafat y Acab Ocozías de Israel, éste con un barco en impíamente. Se confederó con él para la mano construir barcos(A)… Entonces Eliezer… profetizó contra Josafat diciéndole: ¡Por haberte aliado con Ocozías, Yahveh destruirá lo que has hecho! Y efectivamente, los barcos naufragaron. [2Cro 20:35-37] Se alió también con Joram de Israel y con el rey de Edom para combatir a los moabitas y Eliseo* les profetizó que Yahveh los entregaría en sus manos. [2Rey 3:7-20] En una ocasión al verse atacado por los moabitas y amonitas con un ejército muy superior al suyo, sintió miedo y decidió recurrir a Yahveh promulgando un ayuno por todo Judá. [2Cro 20:3] Cuando Josafat estaba implorando en el templo, el espíritu de Yahveh vino sobre un levita que le dijo a él y al pueblo: no temáis ni tengáis pánico ante esa gran muchedumbre, pues no es vuestro combate, sino de Elohim… Y a la mañana siguiente vieron que sus enemigos habían peleado entre ellos y que habían muerto todos. Entonces Josafat y su pueblo saquearon sus despojos y hallaron gran cantidad de ganado, riquezas, vestidos y objetos preciosos… Y así, el terror de Elohim sobrecogió a todos los reinos… cuando se enteraron que Yahveh había peleado contra los enemigos de Israel. De esta forma el reino de Josafat quedó tranquilo, y su dios le concedió reposo en todo su alrededor. [2Cro 20:13-30] JORAM. QUINTO REY DE JUDÁ Joram sucedió a su padre Josafat y una vez consolidado mató a todos sus hermanos a espada. [2Cro 21:4] Tenía como esposa a Atalía, una hija de Acab; hizo pues lo malo a los ojos de Yahveh. [2Cro 21:6] Por este motivo recibió una carta del profeta Elías que le decía: Yahveh va a provocar un gran daño a tu pueblo, tus hijos, tus mujeres y toda tu hacienda. En cuanto a ti, padecerás graves enfermedades y una dolencia de intestinos, y debido a la enfermedad, llegarán a salirse tus intestinos… Entonces Yahveh provocó contra Joram el ánimo de los filisteos y los árabes… que invadieron Judá y se llevaron cuantas riquezas hallaron en el palacio real, e incluso a sus hijos y mujeres, excepto a Ocozías,16 el menor de sus vástagos… Y tal como había vaticinado Elías, pasados dos años se le salieron los W151-262: La Haya / c.1430 / Ocozías intestinos y murió. [2Cro 21:12-19] visita a Joram, su antecesor

OCOZÍAS. SEXTO REY DE JUDÁ Era hijo del rey Joram y de Atalía. Tenía veintidós años 17 cuando ascendió al trono, y reinó en Jerusalén un año… Ocozías hizo lo que ofende al Señor, pues siguió el mal ejemplo de la familia de Acab, con la que estaba emparentado. [2Rey 8:25-27] Fue muerto por el rey Jehú de Israel. [2Rey 9:27] ATALÍA. SÉPTIMA REINA DE JUDÁ Cuando Atalía, viuda de Joram y madre de Ocozías, vio que había muerto su hijo, se alzó con el trono e intentó matar a toda la estirpe real de la casa de Judá. Sólo se libró de la muerte su nieto más pequeño, Joás, que permaneció escondido en el templo durante seis años mientras Atalía reinaba sobre

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En contradicción con [1Rey 22:50] que niega tal alianza En el texto original se le llama incorrectamente Joacaz [2Cro 21:17] Inconsistente con [2Cro 22:2] que dice que tenía 42 años Antiguo IV

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el país. [2Rey 11:1-3] [2Cro 22:10-12] Esta escena se ha considerado una prefiguración de la Matanza de los inocentes.* Como Atalía no era de la casa de David, en cuanto Joás cumplió los siete años de edad, el sumo sacerdote convocó en el templo a los jefes del ejército,18 para pactar con ellos la proclamación de Joás, descendiente de David, como rey de Judá. [2Rey 11:4-12] Al oír Atalía el alboroto del pueblo, se dirigió hasta el templo y vio que su nieto Joás estaba de pie sobre el estrado… Entonces Atalía rasgó sus vestiduras y exclamó: ¡Traición!, ¡traición! Pero el sumo sacerdote la obligó a salir del templo, pues no quería matarla allí, y cuando ella penetraba en el palacio real… le dieron muerte. [2Rey 11:13-16] [2Cro 23:12-15]

W151-572: La Haya. c.1470 / Atalía mata a la familia real

W151-266: La Haya / c.1430 / La muerte de Atalía

W148-772: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395 / La proclamación de Joás y la muerte de Atalía

… W147-231: Paris, M.Louvre / 1697 / El sumo sacerdote entre Atalía y Joás niño

JOÁS. OCTAVO REY DE JUDÁ El sumo sacerdote pactó alianza entre Yahveh, el rey Joás y el pueblo, y se comprometieron a ser pueblo de Yahveh. Luego entraron todos en el templo de Baal, lo demolieron, e hicieron pedazos sus altares e imágenes y dieron muerte al sacerdote de Baal (A) ante el altar. [2Rey 11:17-18] Y esta fidelidad a Yahveh duró mientras vivió el sumo sacerdote, ya que tras su muerte abandonaron la casa de Yahveh y volvieron a servir a las estacas sagradas y a los ídolos, y por esa falta, la cólera divina cayó sobre Judá y W148-773: Viena / W151-266: La Haya / Jerusalén. Y aunque Él les envió profetas para hacerlos volc.1395 c.1430 [2Cro 24:17ver a Yahveh, no escucharon sus amonestaciones, 19] por eso el espíritu de Elohim revistió a un hijo del sumo sacerdote, que comunicó al pueblo que Yahveh los había abandonado. Pero el pueblo se conjuró contra él y por orden del monarca lo lapidaron en el atrio del templo. [2Cro 24:20-21] Un año después, los sirios atacaron Judá y Jerusalén, exterminaron a todos los jefes y enviaron todo el botín al rey de Damasco. Realmente era Yahveh quien los había entregado a los sirios. Tras el ataque, como Joás quedó gravemente herido, sus servidores conspiraron contra él y lo mataron en su propia cama, vengando así la muerte del hijo del sacerdote… Su hijo, Amasías, le sucedió en el trono. [2Cro 24:2327]

AMASÍAS. NOVENO REY DE JUDÁ Amasías hizo lo que agrada al Señor, aunque no como lo había hecho su antepasado David. En todo siguió el ejemplo de su padre Joás, pero no se quitaron los altares paganos, sino que el pueblo siguió ofreciendo sacrificios y quemando incienso en ellos. [2Rey 14:3-4] Una vez que hubo consolidado la monarquía hizo matar a los asesinos de su padre; pero respetó a sus hijos, cumpliendo lo escrito en el libro de la Ley de Moisés… “No serán muertos los padres por los hijos, ni los hijos mueran por los padres, sino que cada uno muera por su propio pecado”. [2Rey 14:5-7] Cuando un hombre de Dios le comunicó que Yahveh no apoyaba a los israelitas, Amasías tuvo que licenciar a 100.000 soldados israelitas que había contratado como mercenarios, [2Cro 25:6-10] y tras obedecer su consejo logró vencer a los idumeos causándoles 10.000 bajas. Además, los hijos de Judá cap-

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En [2Cro 23:3] el sumo sacerdote pacta con todos los levitas y no con la guardia real, evitando así la contaminación del templo. [Cant 568] Antiguo IV

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turaron vivos a otros 10.000, que condujeron a la cumbre de la Peña,19 y los arrojaron desde ella, estrellándolos a todos. [2Cro 25:11-12] Amasías, después de batir a los idumeos, trajo a sus dioses y los constituyó como suyos, se postró ante ellos y quemó incienso en su honor. Esto encendió la cólera de Yahveh… y le envió un profeta para amonestarle que le dijo: Elohim ha resuelto destruirte por lo que has hecho. [2Cro 25:14-16] Pero engreído tras su victoria, no escuchó las palabras del profeta y retó a combate al rey Joás de Israel. Éste, tras burlarse de su desafío, derrotó a Amasías y lo hizo su prisionero, además hizo una brecha de 180 metros en la muralla de Jerusalén y se apoderó de todo el oro y la plata de la Casa de Yahveh. [2Rey 14:8-14] [2Cro 25:17-24] Tras esta derrota se tramó una conspiración contra Amasías y tuvo que huir a Lachish, a donde enviaron gente en su persecución para matarle. [2Rey 14:19] [2Cro 25:27-28] AZARÍAS O UZÍAS. DÉCIMO REY DE JUDÁ Azarías obró lo recto a los ojos de Yahveh… a pesar de que todavía existían lugares altos en donde el pueblo ofrecía sacrificios y quemaba incienso. Y Yahveh hirió al rey que estuvo leproso hasta el día de su muerte y habitó en una casa de reclusión. [2Rey 15:3-5] Esta escueta historia se amplía en el Libro de Crónicas20 en donde, tras describir el conjunto de obras que realizó, intenta justificar su lepra explicando que su corazón se hizo tan orgulloso que obró corruptamente… pues penetró en el Santuario para quemar incienso en el altar de los perfumes, y que cuando el sumo sacerdote le recordó que eso sólo correspondía a los hijos de Aarón, el rey se encolerizó y brotó la lepra en su frente. [2Cro 26:16:21] A su muerte, su hijo Jotán quedó al frente del palacio real gobernando el país. [2Cro 26:21]

W147-222: Dorset / c.1639 / Azarías según Rembrandt

ACAB. DOCEAVO REY DE JUDÁ Acab siguió una vida de perversión al ofrecer sacrificios a los dioses de Damasco que le habían derrotado, pues pensó: Puesto que los dioses de los reyes de Siria los ayudan, les ofreceré sacrificios para que me ayuden. [2Cro 28:23] Introdujo muchas costumbres paganas e idólatras e ignoró los llamamientos de los profetas Isaías, Oseas y Miqueas. Le pidió ayuda al rey asirio Tiglath-Pileser III, motivo por el que Judá se convirtió en una región vasalla de Asiria, lo que no evitaría que el rey asirio atacara Israel y deportara a parte de su población. [2Rey 16] [2Cro 28] [Is 7-9]

W148-775: Viena / c.1395 / Los judíos expulsados de Aila [2Rey 16:6]

W147-223: Vaticano, C.Sixtina / c.1512 / Los reyes Uzías, Jotán y Acab como antecesores de Jesús

10.1.3.2. EZEQUÍAS. TRECEAVO REY DE JUDÁ EZEQUÍAS Y ASIRIA Ezequías pagó tributo al rey Senaquerib de Asiria, y tuvo que entregar toda la plata que se hallaba en el Templo de Yahveh y en los tesoros del palacio real. Fue entonces cuando Ezequías arrancó las puertas del Santuario de Yahveh y las jambas que estaban recubiertas de oro… para entregárselas al rey de Asiria. [2Rey 18:15-16] Cuando un enviado del rey asirio se burló de la protección que le brindaba Yahveh y le exigió rendir[2Rey 18:17-35] se, tres de sus cortesanos vestidos de saco se presentaron ante el profeta Isaías* para buscar consejo, y éste les tranquilizó asegurándole que el rey asirio moriría a espada. [2Rey 19:5-7]

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Topónimo de Edom, cerca de donde se levantaría cinco siglos más tarde la ciudad de Petra. [Cant 870] En este Libro se le denomina Uzías Antiguo IV

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W116-161: Moscú / s.IX / Proclamación de Ezequías

W123-354: Sta.Catalina, Sinai / s.XI / Ezequías tranquilizado por Isaías al que siguen tres cortesanos

LA DERROTA DE LOS ASIRIOS Y sucedió que aquella noche salió el Ángel de Yahveh (A) e hirió en el campamento de los asirios a 185.000… Entonces Senaquerib… levantó el campo, marchó y se estableció en Nínive, y mientras él estaba postrado en su templo… sus hijos (B) le mataron a espada. [2Rey 19:35-37]

W146-187: La Haya / 1372 / El ángel de Yahveh

W151-268: La Haya / c.1430 / Isaías y tres cortesanos

W151-269: La Haya / c.1430

W103-262: Augsburgo / 1200 / Senaquerib

LA ENFERMEDAD DE EZEQUÍAS Por aquellos días, Ezequías enfermó de muerte, y el profeta Isaías* le dijo: Así ha dicho Yahveh, dispón lo referente a tu casa porque vas a morir. Ezequías oró a Yahveh y lloró con gran llanto. Y cuando Yahveh escuchó su plegaria, ordenó a Isaías que le dijera que en tres días podría subir al Templo de Yahveh y que viviría quince años más… Después Isaías pidió una torta de higos… se la pusieron sobre la úlcera, y el rey sanó. [2Rey 20:1-7] Y como prueba adicional, Yahveh hizo retroceder la sombra diez grados… los grados que ya había avanzado en el cuadrante de Acab. [2Rey 20:8-11] [Is 38:1] Según se cuenta en las Crónicas, después de haber sanado, Ezequías no W151-270: La Haya / c.1430 / correspondió al beneficio que había recibido, pues su corazón se llenó de Ezequías e Isaías soberbia, por lo que la cólera divina se encendió contra él y también sobre Judá y Jerusalén. [2Cro 32:24-26] Finalmente, la Biblia relata que hizo una alberca y un acueducto para llevar agua a la ciudad. [2Rey 20:20]

ELIMINACIÓN DE LA IDOLATRÍA Y RESTABLECIMIENTO DEL CULTO Ezequías hizo lo recto a los ojos de Yahveh… suprimió el culto de las alturas, derribó las estelas, taló los bosques sagrados e hizo pedazos la serpiente de bronce que había fabricado Moisés, a la que los israelitas habían quemado incienso desde entonces… Confió en Yahveh, y no le sucedió ni precedió otro como él, entre todos los reyes de Judá. [2Rey 18:3-5] El Libro de Crónicas, para resaltar la piedad del monarca, hace una amplia descripción de cómo restableció el culto: Abrió las puertas de la casa de Yahveh, [2Cro 29:3] purificó el templo y todos sus utensilios, [2Cro 29:18] hizo que los sacerdotes degollaran novillos y corderos para hacer sacrificio W146-186: La Haya / 1372 / propiciatorio de su sangre sobre el altar como expiación por todo Israel [2Cro Ezequías destruye la serpiente 29:21-24] y proporcionó a los levitas címbalos, arpas y cítaras según el mande bronce dato de David. [2Cro 29:25] Para restablecer el culto de la Casa de Yahveh, la comunidad ofreció 70 reses vacunas, 100 carneros y 200 corderos, todos ellos en holocausto a Yahveh. Como ofrenda se consagraron 600 cabezas de ga-

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nado mayor y 3000 de ganado menor. Los sacerdotes resultaron pocos y no fueron suficientes para desollar todas las víctimas del holocausto por lo que les ayudaron sus hermanos los levitas. [2Cro 29:32-35] Ezequías reguló su contribución al holocausto, y también las primicias y diezmos que el pueblo debía aportar al Templo. [2Cro 31:3-5] RESTABLECIMIENTO DE LA PASCUA Ezequías envió mensajes por todo Israel y Judá… para que vinieran a Jerusalén, a la casa de Yahveh, para celebrar allí la Pascua. Y aunque algunos se burlaron de los correos, otros se humillaron y vinieron… Y se celebró una asamblea muy numerosa… retiraron todos los altares donde se quemaba incienso a los ídolos y los arrojaron al torrente del Cedrón. [2Cro 30:1-14] Y la comunidad alborozada, decidió prolongar la fiesta otros siete días, pues Ezequías había concedido a la asamblea 1000 novillos y 7000 cabezas de ganado menor y los príncipes habían dado a la comunidad una cantidad similar. [2Cro 30:23-24] Acabado todo esto, los israelitas que se encontraban allí salieron por las ciudades de Judá y destrozaron las estelas, talaron las estacas sagradas y demolieron los lugares altos y los altares idólatras. [2Cro 31:1]

10.1.3.3. MANASÉS. CATORCEAVO REY DE JUDÁ LA IMPIEDAD DE MANASÉS Manasés, hizo lo malo a los ojos de Yahveh, pues edificó altares en la casa de Yahveh… y construyó altares a todo el ejército del cielo… Además, hizo pasar por el fuego a su propio hijo, se le dio por observar las nubes y por los encantamientos; nombró nigromantes y adivinos; y repetidamente obró lo malo a los ojos de Yahveh, irritándole. Y colocó el ídolo de Astarté en el Templo. [2Rey 21:1-7] [2Cro 33:1-7] Entonces Yahveh habló por medio de sus servidores los profetas para decir: …Voy a acarrear tal desgracia sobre JeruW151-067: París, BN / W126-199: Atenas / salén y Judá, que a cuantos la oigan le chirriarán ambos oíc.800 / Manasés c.1175 dos… los entregaré en mano de sus enemigos y acabarán siendo botín y despojo para sus adversarios; porque han obrado lo malo a mis ojos y me han irritado desde el día en que sus padres salieron de Egipto. [2Rey 21:10-15] La Biblia considera a Manasés un rey especialmente nefasto, pues casi un siglo después, cuando Yahveh no tiene compasión del pueblo y los echa de su presencia, le dice a Jeremías que es por culpa de Manasés: Yo los castigaré con cuatro clases de castigos… La espada para matar, los perros para despedazar y las aves del cielo y las bestias de la tierra para devorar y aniquilar. Y los convertiré en espanto para todos los reinos de la tierra a causa de Manasés… por lo que hizo en Jerusalén. [Jer 15:3-4] En Crónicas se añaden unos párrafos moralizantes al final de su vida: Los jefes del ejército del rey de Asiria prendieron a Manasés con garfios, le ataron con grilletes y le condujeron a Babilonia. Cuando él se vio en apuros, trató de aplacar el rostro de Yahveh, su dios, y se humilló profundamente. Él atendió y escuchó sus súplicas y le permitió regresar a Jerusalén, su reino. Manasés entonces reconoció que Yahveh era Ha-Elohim, y se comportó a partir de entonces como un rey piadoso, aunque el pueblo continuaba ofreciendo sacrificios en los lugares altos. [2Cro 33:11-17] Según un texto rabínico el rey Manasés fue el que dio la orden de martirizar al profeta Isaías.* LA SUCESIÓN DE MANASÉS A Manasés le sucedió su hijo Amón que siguió el derrotero de su padre sirviendo a sus ídolos y postrándose ante ellos… Los servidores de Amón se conjuraron contra él y le dieron muerte en su palacio. La población del país mató a todos los que habían participado en la conjura y en su lugar proclamaron rey a su hijo Josías. [2Rey 21:19-24] W147-223: Vaticano, C.Sixtina / c.1512 / Ezequías, Manasés y Amón en la genealogía de Cristo Antiguo IV

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10.1.3.4. JOSÍAS. DIECISEISAVO REY DE JUDÁ LA PIEDAD DE JOSÍAS Josías hizo lo recto a los ojos de Yahveh siguiendo el camino de David, su antepasado, sin apartarse ni a derecha ni a izquierda. [2Rey 22:2] [2Cro 34:2]

Al comienzo de su reinado apareció en el templo el Libro de la Ley, que hasta entonces estaba perdido. Josías pidió que se lo leyeran, y se rasgó sus vestiduras al tener la certeza de que la cólera de Yahveh… debía ser grande, ya que todos sus W148-777: Viena / c.1395 / W147-506: Balingen / c.1460 antepasados habían desobedecido las palabras del Josías lee la Ley [2Rey 22:8-13] [2Cro 34:14-21] Libro. Josías pidió que se preguntara a Yahveh, y para eso el sumo sacerdote y sus ayudantes fueron a consultar a la profetisa Huldah, a la que Yahveh le comunicó que iba a acarrear desventura sobre ese lugar y sobre sus habitantes, pues el pueblo había quemado incienso a otros dioses para enojarle y que su furor se había encendido contra ese lugar y que no se apagaría. [2Rey 22:13-17] [2Cro 34:22-25] Y la profetisa pidió que le dijeran a Josías: Como se ha conmovido tu corazón, te has humillado ante Yahveh… y has desgarrado tus vestiduras y llorado… Yo te he escuchado… Por eso Yo te reuniré con tus padres y serás acogido en su sepulcro en paz, y tus ojos no verán todo el mal que Yo voy acarrear sobre este lugar. [2Rey 22:18-20] [2Cro 34:26-28]

El monarca pactó ante Yahveh que iba a guardar sus mandamientos, sus preceptos y sus leyes, reafirmando así las palabras del pacto escritas en el Libro. [2Rey 23:3] [2Cro 34:31] LA DEPURACIÓN DE LAS COSTUMBRES Por eso el rey ordenó… que sacaran del templo de Yahveh todos los utensilios fabricados para el Baal, para Astarté y para todo el cortejo de los cielos, y los hizo quemar. [2Rey 23:4] Destituyó a los sacerdotes paganos que los reyes de Judá habían nombrado para quemar incienso en las alturas… al Baal, al sol, la luna, los signos del zodíaco y todo el ejército celeste. [2Rey 23:5] Hizo sacar del Templo la estaca sagrada… y la quemó en el valle del Cedrón. [2Rey 23:6] También demolió las casas de prostitución que había en el Templo de Yahveh, donde las mujeres tejían una especie de pabellones para las estacas sagradas. [2Rey 23:7] Profanó las alturas y también el Tófet… a fin de que nadie hiciera pasar por el fuego a su hijo o a su hija en honor de Molok. Suprimió los caballos que los reyes de Judá habían dedicado al sol… e hizo quemar en el fuego los carros del sol. [2Rey 23:8-11] También destruyó las alturas que había edificado Salomón en honor de Astarté, de Kemós y de Milkom y las profanó. [2Rey 23:13] Destrozó las estelas sagradas y taló los árboles sagrados y llenó de huesos humanos sus emplazamientos. [2Rey 23:14] Y mató sobre los altares… a todos los sacerdotes de los lugares altos… y quemó sobre ellos huesos humanos. Luego regresó a Jerusalén. [2Rey 23:20] Además, Josías envió al fuego a los nigromantes, los adivinos, los ídolos… y todas las abominaciones… y lo hizo para cumplir las palabras de la ley escritas en el libro que se había hallado en el templo de Yahveh. No hubo antes otro rey como él, que se convirtiera a Yahveh con todo su corazón, con toda su alma y con toda su fuerza… y después de él no surgió otro igual. [2Rey 23:24-25] LA RESTAURACIÓN DE LA FIESTA DE PASCUA Para celebrar en Jerusalén la Pascua en honor de Yahveh, Josías dio a la gente del pueblo 30.000 reses de ganado menor y 3.000 reses vacunas. [2Cro 35:7] Sacrificaron la Pascua, y los sacerdotes rociaban la sangre y los levitas desollaban las víctimas… DesW151-574: La Haya / c.1300 W151-575: La Haya / W151-577: Londres, BL / pués asaron la víctima pascual c.1275 c.1420 en el fuego, conforme a lo prescrito, mientras que los otros víveres consagrados los cocieron en ollas, calderos y fuentes y lo reAntiguo IV

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partieron rápidamente entre todos los hijos del pueblo. [2Cro 35:11-13] Nunca se había celebrado en Israel una Pascua semejante desde los días del profeta Samuel. [2Cro 35:18] JOSÍAS MUERE EN UN ENFRENTAMIENTO CON LOS EGIPCIOS Sin embargo, Yahveh no aminoró el furor de la gran cólera que había encendido contra Judá, a causa de todas las provocaciones con las que Manasés le había enojado. Y afirmó Yahveh: También a Judá apartaré de mi presencia, como aparté a Israel. [2Rey 23:26-27] Después de todo esto… subió Necao, rey de Egipto para combatir al rey asirio y Josías salió para hacerle frente. Entonces faraón le envió mensajeros para decirle: ¿Qué tengo yo que ver contigo, oh rey de Judá? Y prosiguió: No vengo hoy contra ti, sino contra una casa con la que estoy en guerra y Elohim me ha ordenado me dé prisa; no te opongas a Elohim, que está conmigo, no vaya a ser que te destruya. 21 Pero Josías no W147-223: Vaticano, C.Sixtina / c.1512 / Josías, Joaquim quiso volverse atrás y no hizo caso a las palabras (Jechonías) y Sedecías (Salathiel), antepasados de Cristo de Necao, que procedían de la boca de Elohim; y entabló batalla con él… Los arqueros dispararon contra el rey Josías Hiriéndole mortalmente. [2Cro 35:20-24] 10.1.3.5. LOS ÚLTIMOS REYES DE JUDÁ Y LA CAUTIVIDAD DE BABILONIA JOACAZ, JOAQUIM Y JECONÍAS Tras la muerte de Josías la población del país tomó a Joacaz, su hijo, le ungió y le proclamó rey. [2Rey 23:30] [2Cro 36:1] Joacaz reinó tan solo tres meses. El faraón Necao le encadenó, nombró rey a Joacim (otro hijo de Josías) y obligó al país a pagar tributo a Egipto. [2Rey 23:31-34] En los días de Joacim subió Nabucodonosor, rey de Babilonia, y Joacim fue su siervo durante tres años. Cuando intentó rebelarse, Yahveh envió contra él a los caldeos, asirios, moabitas y amonitas, y los mandó contra Judá para destruirla conforme a la palabra que Yahveh había pronunciado mediante sus servidores los profetas. [2Rey 24:1-2] Cuando Joacim murió, le sucedió su hijo Joaquim [2Rey 24:6] y desde entonces el rey de Egipto no volvió ya a salir de su país, pues el monarca de Babilonia se había apoderado de todo el territorio entre el Nilo y el Éufrates. [2Rey 24:7] Muerto Joaquim, le sucedió Jeconías,22 [2Rey 24:6] al que el profeta Jeremías le había vaticinado que moriría en el destierro y que sus descendientes no se sentarían en el trono de Israel. [Jer 22:24-30] Durante su reinado 23 subieron los súbditos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, contra Jerusalén. [2Rey 24:10] Nabucodonosor deportó a Jeconías a Babilonia, y también… a la reina madre, a las mujeres del rey, a sus oficiales, a la flor y nata del país… y a todos los guerreros… Luego puso como rey a Mattanyah, tío de Jeconías, y le dio el nombre de Sedecías. [2Rey 24:15-17] SEDECÍAS. ÚLTIMO REY DE JUDÁ Sedecías obró lo malo a los ojos de Yahveh, 24 su Dios, y no se humilló ante el profeta Jeremías* que le hablaba de parte de Yahveh. Incluso se rebeló contra el rey Nabucodonosor que le había hecho jurar fidelidad por Elohim… También todos los jefes de los sacerdotes y el pueblo fueron muy infieles… Yahveh, Dios de sus padres les envió inmediatamente aviso… pero se burlaron de los mensajeros de Dios, menospreciaron sus palabras y se mofaron de sus profetas, hasta que la cólera de Yahveh contra su pueblo llegó a tal punto, que ya no hubo remedio. [2Cro 36:12-16] Por todo esto, hizo subir contra ellos al rey de los caldeos, quien dentro del mismo templo mató a espada a los jóvenes, y no tuvo compasión… ni de adultos ni de ancianos… Y se llevaron a Babilonia… todos los tesoros de la casa de Yahveh, del rey y de sus príncipes, incendiaron la casa de Ha-Elohim y

21

El Libro de Reyes también relata esta escena, y tras narrar el encuentro con el faraón dice escuetamente: Pero el faraón, al verle, le mató. [2Rey 23:29] 22 Para evitar confusiones preferimos el nombre de Jeconías al de Joaquim 23 Tres meses y diez días después de haber empezado a reinar, fue llevado a Babilonia con otros trescientos judíos. [wiki] 24 También en [Jer 52:2] [2Rey 24:19] Antiguo IV

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derruyeron la muralla de Jerusalén, prendieron fuego a todos sus palacios y destruyeron todos sus objetos valiosos. 25 [2Cro 36:17-19] Fue entonces cuando el hambre arreció en la ciudad… y todos los hombres de guerra huyeron por la noche con el rey, siendo perseguidos por las tropas de los caldeos que les dieron alcance… A los hijos de Sedecías los degollaron ante su padre, y luego sacaron los ojos a Sedecías, le aherrojaron con cadenas y lo condujeron a Babilonia. [2Rey 25:3-7] [Jer 39:1-7] [Jer 52:4-11] Y así se cumplió la profecía de Jeremías, ya que Sedecías fue llevado a Babilonia y no volvió a verla. [Jer 32:4-5] [Ez 12:10-13] A los que consiguieron escapar de la espada los llevaron cautivos a Babilonia… para que se cumpliera la palabra de Yahveh pronunciada por boca de Jeremías: “Hasta que la tierra haya disfrutado de sus sábados, guardará los sábados todos los días de la devastación, hasta que se cumplan los setenta años”. 26 [2Cro 36:20-21] Es decir, la tierra descansará durante los años de cautiverio en compensación por todos los sábados que ha sido trabajada. [Cant 881] Para gobernar al pueblo que no había sido deportado, nombraron gobernador a Godolías, [2Rey 25:22] que juró de servir a los caldeos, y que gobernó tan sólo siete meses porque fue asesinado. [2Rey 25:24-25] Entonces, todo el pueblo… se marchó a Egipto, pues temían a los caldeos. [2Rey 25:26]

ESCA-241: New York. Beato Escalada / c.960 / Dejan ciego Sedecías y matan a sus hijos

W147-251: La Haya / c.1330 / El asedio a Jerusalén

W147-230: Gustavo Doré / c.1866 / La muerte de los hijos de Sedecías

… W151-806: Londres, BL / c.1415 / El asedio de Jerusalén … W151-272: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Nabucodonosor sitia Jerusalén … W151-289: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Letra inicial con Nabucodonosor sitiando Jerusalén … W151-273: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / La destrucción de Jerusalén … W151-274: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Se burlan de Sedecías en el banquete de Nabucodonosor … W151-576: La Haya / c.1370 / Sedecías encadenado presencia el banquete de Nabucodonosor

10.1.3.6. TESTIMONIOS HISTÓRICOS QUE AFECTAN AL REINO DE JUDÁ REYES DE BABILONIA AÑO 647-627 625-605 605-562 562-560 560-556 556-556 556-539 539 aC

aC aC aC aC aC aC aC

REY Kaudalaru Nabopolasar Nabucodonosor II Amel-Marduk Neriglisar Labashi-Marduk Nabonido Dinastía persa: Ciro II el Grande

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Según la Biblia éste era el tercer asedio que sufría de Nabucodonosor. Ver también [2Rey 25:13-21] La frase entrecomillada no figura en el texto de Jeremías. Lo que si trata el profeta es el respeto a los sábados, [Jer 17:21ss] o los castigos que sufrirá el rey de Babilonia después de setenta años. [Jer 25:12] 26

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RESTOS ARQUEOLÓGICOS DEL REINO DE JUDÁ

1406-820, 1406-824, 1406-826: Londres, BM / c.695 aC / La segunda ciudad importante del reino de Judá, Lachish, fue capturada por el rey Senaquerib en el año 701 aC y este relieve muestra escenas de esa batalla

W147-225: Jerusalén / El túnel de Ezequías

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W151-568: Jerusalén / c.800 aC 27

El rey Hazael de Damasco se vanagloria de haber dado muerte a Ocozías de Judá y a Joram de Israel Antiguo IV

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10.2. EL PROFETISMO

10.2.1. RESÚMEN GENERAL 10.2.1.1. CUESTIONES PREVIAS DEFINICIONES En el lenguaje religioso, un profeta es una persona que ha contactado con la divinidad o con seres sobrenaturales y que ha recibido de ellos un mensaje, que es capaz de interpretar 28 y comunicar, actuando así como portavoz y mensajero de la divinidad. En la Biblia, sin embargo, los distintos profetas que aparecen no desempeñan un papel tan claro de mensajeros de la divinidad, y en algunos casos llegan incluso a mentir en sus predicciones como veremos en este capítulo. PRECEDENTES HISTÓRICOS A lo largo de la historia, prácticamente todas las culturas han dejado testimonio de personas que supuestamente han entrado en contacto con la divinidad. Hacia el año 1700 aC varios textos babilónicos dejaron constancia de la actividad que ejercían en el templo los respondedores, mensajeros de la divinidad y las profetisas de cuyos labios dios habla.29 Por una plegaria sabemos que el pueblo hitita conocía la figura de los sacerdotes y de los profetas; [ANET 306] y en Asiria está atestiguado el profetismo realizado por sacerdotisas en el templo de Istar entrando en éxtasis. La profecía también está atestiguada en Fenicia (c.1100 aC) cuando un joven cortesano pronuncia un oráculo divino. [ANET 25-29] En el siguiente milenio, en torno al año 800 aC, una inscripción de una estela del rey Zakir de Hamat escrita en arameo, hace alusión a un vidente. Dos siglos más tarde, el profeta Zoroastro (c.600 aC) elabora un tratado de astrología que será utilizado durante más de un milenio para hacer predicciones. En la Antigua Grecia aparece el Oráculo de Delfos (s.IV aC) y las sibilas. Y de la época medieval citaremos a la Völuspá nórdica,30 una vidente que relata a Odín sucesos ocurridos desde la creación del mundo y que termina prediciendo el final de los tiempos.

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Cantera-Iglesias p.364 ANET. Ancient Near Eastern Texts related to the Old Testament. Princenton University Press, 1950

LA AMPLITUD DEL FENÓMENO PROFÉTICO El pueblo judío convivía con la actividad profética que practicaban los pueblos vecinos, enfrentándose en ocasiones con ellos, como en el caso del profeta Elías que somete a los profetas fenicios de Baal a un juicio de Dios. [1Rey 18:19] [2Rey 10:19] Por eso no todos los profetas que figuran en la Biblia son judíos, como ocurre con Balaam, un profeta moabita que se niega a maldecir a Israel. [Num 22] Pero además de ser un fenómeno muy extendido en el entorno de Israel, el tipo de personas que entran en contacto con la divinidad es muy variado, tal como pone de manifiesto Ezequiel cuando le dice a su pueblo:31 no escuchéis a vuestros profetas, vuestros adivinos, vuestros soñadores, vuestros augures y vuestros magos. [Jer 27:9] Y para completar el espectro, la Biblia pone de manifiesto que el fenómeno profético se extiende a campos tan heterodoxos como la nigromancia, a la que acude el rey Saúl* para pedirle a la pitonisa de Endor, que por el espíritu de Pitón, haga regresar del reino de los muertos al profeta Samuel para hacerle una consulta. Y cuando Samuel subió de la tierra, le vaticinó a Saúl que Yahveh iba a entregar su reino a los filisteos. [1Sam 28:13-19] 10.2.1.2. LA HETEREOGENEIDAD DEL FENÓMENO PROFÉTICO EN EL JUDAISMO LAS VISIONES DURANTE EL SUEÑO Durante el período nómada, antes de la ocupación de Canaán, era habitual que Dios se manifestara mediante visiones que tenían lugar durante el sueño. Este es el caso de Abimelec, [Gn 20:3] de Jacob, [Gn 28:12] de José, [Gn 37:5] y del Faraón. [Gn 41:1] Durante el período sedentario posterior, también se producen 28 29 30 31

El mensaje que tiene que ser interpretado se denomina oráculo, y se aplica esta palabra también a la persona que la descifra Burket, Walter. Greek Religion. Harvard University Press. 1985. p116 La primera referencia escrita de ella se tiene por un manuscrito del año 1240 Pidiéndole que se rinda ante el rey de Babilonia Antiguo IV

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ese tipo de visiones, como en el caso de Salomón, [1Rey 3:5] de Daniel [Dn 7:1] y de Job, [Job 4:13-15] pero compartiendo espacio con otros tipos de comunicación con Dios. Es de señalar que, en esta primera etapa, los contactos con Dios fueron recibidos en alguna ocasión con incredulidad, como el caso de Gedeón que desconfía de Yahveh y que le pide como prueba que el rocío impregne una piel de oveja. [Jue 6:36-40] LA ADIVINACIÓN El profetismo en Israel también está asociado a diversas formas de adivinación. El pectoral del sumo sacerdote tenía una bolsa que contenía las suertes sagradas: el urim y el tummin, [Ex 28:29] pequeñas piedras, palillos o dados que se utilizaban para responder en sentido afirmativo o negativo a las consultas formuladas a la divinidad, [1Sam 14:41-42] [1Sam 23:9-12] y que se encuentran documentados hasta la época de David. [Cant 84] En los pueblos vecinos de Israel también se practicaba la adivinación, como en el caso del rey de Babilonia que se detiene en una encrucijada… y para consultar los augurios: sacude las flechas, interroga a los ídolos, inspecciona el hígado. [Ezeq 21:26] LOS VIDENTES EXTÁTICOS En los primeros tiempos, los roeh 32 eran personas que contactaban con la divinidad entrando en éxtasis, tal como ocurre hoy en día con los trances de los derviches del Cercano Oriente, [Cant 364] posiblemente valiéndose de la música, de la danza o del dolor de las heridas que se causaban. La Biblia se refiere a ellos como videntes,33 ya que afirma que antiguamente en Israel, el individuo que iba a consultar a Elohim decía: Vamos al vidente, pues al profeta de hoy se llamaba antes vidente. [1Sam 9:9]

Isaías parece aceptar esta diferencia cuando dice: éste es un pueblo rebelde… A los videntes les dicen: “¡No tengan más visiones!”, y a los profetas: “¡No nos profeticéis la verdad! Habladnos de cosas agradables, profetizadnos ilusiones”. [Is 30:10] El calificativo de vidente se aplica a los sacerdotes y profetas que se tambalean por el vino y que dan traspiés debido al licor… se tambalean en la visión y titubean al pronunciar el fallo, [Is 28:7] al sacerdote Sadoc que sale a recibir a David, [2Sam 15:27] a la persona que reprende al rey Asá de Judá, [2Cro 16:7,10] y en varias ocasiones a Samuel, 34 aunque el catolicismo lo denomina profeta. LAS AGRUPACIONES DE PROFETAS La primera mención a un grupo de profetas se hace en el Pentateuco, cuando poco antes de la lluvia de codornices, Yahveh descendió en una nube e infundió el espíritu sobre setenta ancianos que se pusieron a profetizar. [Num 11:25] La Biblia habla también de varias agrupaciones de profetas en la época monárquica: - El profeta Samuel ordena al rey Saúl que se dirija hacia zona filistea, y allí, cuando entres en la ciudad, te toparás con una agrupación de profetas 35 que bajan de la altura precedidos de salterios, tambores, flautas y cítaras y profetizando. Entonces te invadirá el espíritu de Yahveh y profetizarás con ellos y quedarás mudado en otro hombre. [1Sam 10:5-6] - Saúl envió a unos emisarios para prender a David, y éstos al ver a una congregación de profetas que profetizaban… el espíritu de Elohim los invadió y se pusieron a profetizar ellos también. Y esto mismo ocurrió con dos grupos más de emisarios que envió. Entonces, el mismo Saúl salió en busca de David, y le invadió también el espíritu de Dios, de modo que caminó profetizando hasta su llegada a la ciudad. Saúl también se despojó de sus vestiduras y también se puso a profetizar en presencia de Samuel, y yació en tierra desnudo todo aquel día y toda la noche. Por eso dicen: ¿también Saúl figura entre los profetas?. [1Sam 19:20-24] - Abdías era el mayordomo del rey Acab, y era muy temeroso de Yahveh. Cuando la mujer del rey, Jezabel, había hecho eliminar a los profetas de Yahveh, Abdías había protegido a cien profetas y los había ocultado… en sendas cuevas, suministrándoles pan y agua. [1Rey 18:3-4 y 13]

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Roeh, es la denominación antigua del hombre de Dios que entra en éxtasis y puede ver el futuro. [Cant 253] El término hebreo roeh, vidente, será reemplazado nabi (persona que recibe la palabra de Dios para transmitirla), y acabará imponiéndose. [Cant 253] 34 [1Sam 9:11,18,19] [1Cro 9:22] [1Cro 26:28] [1Cro 29:29] 35 Grupo de personas que entran en trance extático mediante la música, danza, movimientos rítmicos y violentos, etc. Hölscher los ha comparado con los derviches del Oriente moderno. Este tipo de fenómenos extáticos colectivos es bien conocido en Asiria, Babilonia, Mari, entre los fenicios y cananeos, etc. Israel ve en ellos una manifestación del espíritu divino. [Cant 254] 33

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El rey Acab reunió a los profetas, que eran casi cuatrocientos, para consultar la palabra de Yahveh y saber si debía ir a pelear contra los sirios. [1Rey 22:6-28] Estas agrupaciones de profetas también existían en los pueblos vecinos de Israel. Este es el caso de Elías, que celebró un juicio de Dios en el monte Carmelo, para poner en evidencia que Yahveh era más poderoso que Baal. La prueba consistía en que el dios más poderoso encendiera el altar en el que los profetas inmolaban un novillo. Los cuatrocientos cincuenta profetas que se enfrentaron a Elías gritaban desesperadamente, y con arreglo a su costumbre, se hacían incisiones con espadas y lanzas hasta chorrear sangre por su cuerpo… y se pusieron a profetizar. [1Rey 18:28-29] EL PROFETA DESOBEDIENTE Y EL PROFETA MENTIROSO Un hijo de Salomón, el rey Roboam, quiso ofrecer algo de comer a un hombre de Dios 36 que le había transmitido un mensaje de Yahveh, pero el hombre de Dios declinó la invitación porque tenía orden de Yahveh de no comer pan ni beber agua en ese lugar. [1Rey 13:7-9] En ese tiempo vivía en Betel cierto profeta anciano. Sus hijos (A) fueron a contarle todo lo que el hombre de Dios había hecho allí aquel día, y lo que le había dicho al rey. Entonces el profeta anciano salió tras él montado en un asno y cuando encontró al hombre de Dios (B) le engañó diciéndole: También yo soy profeta como tú, y un ángel me ha hablado por orden de Yahveh y me dijo que vinieras a mi casa a comer pan y beber agua. Cuando ambos estaban sentados a la mesa,(C) Yahveh le dirigió la palabra al profeta anciano que maldijo al hombre de Dios para decirle que por haber desobedecido a Yahveh no iba a entrar su cadáver en el sepulcro de sus padres. Y se marchó el hombre de Dios, y en el camino, le sorprendió un león (D) y le mató… porque el hombre había sido rebelde al mandato de Yahveh. [1Rey 13:11-24]

W148-743, W148-744: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395 … W151-817: Londres, BL / c.1425 / El profeta comido por el león … W151-246: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / El profeta comido por el león

EL ESPÍRITU DE LA MENTIRA EN LA BOCA DE LOS PROFETAS DE YAHVEH El rey de Judá le pidió al rey Acab de Israel que consultara la palabra de Yahveh para saber si debían combatir juntos para conquistar una ciudad siria. Para eso el rey de Israel reunió a los profetas, en número de unos 400 hombres y les dijo: ¿debo ir a combatir… o debo desistir de ello?. Y contestaron: sube, pues Yahveh la entregará en manos del rey. [1Rey 22:2-6] El rey también decidió consultar al profeta Miqueas37 que aunque le predijo que vencería a los sirios, al ser presionado para que dijera la verdad profetizó que Acab sufriría una derrota. Según el texto bíblico, Miqueas había visto a Yahveh sentado sobre su trono buscando el modo de convencer a Acab para que atacara a los sirios y que así perdiera la vida. Entonces apareció un espíritu que le dijo a Yahveh que era capaz de convencer a Acab colocando un espíritu de mentira en boca de todos sus profetas, y que Yahveh aceptó la propuesta. Al escuchar las palabras de Miqueas, uno de los 400 profetas de Yahveh, W151-252: La Haya. Biblia dándose por aludido, le abofeteó y le preguntó el camino por el que se había historiada / c.1430 / Miqueas escapado el espíritu de Yahveh. Tras una áspera discusión, Miqueas le prediherido jo al rey Acab que no regresaría vivo de la contienda, y que si no fuera así Yahveh no habría hablado por su boca. [1Rey 22:15-28]

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Exactamente de Ha-Elohim Este Miqueas, hijo de Yimlah, es distinto que el profeta menor del mismo nombre. Antiguo IV

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EL PROFETA QUE QUIERE SER HERIDO Un profeta dijo a su compañero: ¡Te ruego que me hieras por orden de Yahveh!; pero el compañero se negó a herirlo. Entonces el profeta dijo: Por no haber obedecido la voz de Yahveh, tan pronto como nos separemos te matará un león. Efectivamente, cuando se marchó se encontró con un león que le mató. [1Rey 20:35-36] Más adelante, el mismo profeta encontró a otro hombre y le dijo: ¡Hiéreme, por favor!, y el hombre se puso a golpearle y lo hirió. Luego el profeta salió a esperar al rey a la vera del camino… con una venda sobre sus ojos. [1Rey 20:37-38] El profeta había hecho todo esto para mostrar al rey Acab las consecuencias de desobedecer a Yahveh, pues el rey había desobedecido la orden de aniquilar al enemigo. Y como había perdonado la vida a un jefe sirio y a su pueblo el profeta le dijo que así había dicho Yahveh, dios de Israel: “Has dejado en libertad a un hombre W151-250: La Haya. Biblia historiada / que yo había condenado a muerte. Por lo tanto, pagarás su vida con c.1430 / Acab y el profeta [1Rey 20:39-42] la tuya, y su pueblo con el tuyo”. 10.2.1.3. EL GRAN MOVIMIENTO PROFÉTICO HEBREO Con Elías y Eliseo se inició en Israel el gran movimiento profético, y el vidente de la época nómada pasó a denominarse navi, portavoz, término que se tradujo como profeta. Es posible que ambas formas, la de vidente y la de profeta, existieran en el antiguo Israel. El papel que desempeñaba un navi estaría descrito en el Deuteronomio cuando Yahveh dice: pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que Yo le ordene. [Dt 18:18] Por eso se consideró al navi como la "boca" de Dios. Los profetas-sacerdotes realizaban su actividad en un santuario o templo local, como el de Silo, donde iniciaban a otras personas en ese sacerdocio. El término ben-navi, hijo de profeta, significa miembro del gremio de profetas-sacerdotes. A Eliseo, en el primer Libro de los Reyes, se le llama con mucha frecuencia hombre de Dios y a sus discípulos se les llama hijos de profeta. LOS PROFETAS PROFESIONALES En este grupo se incluyen los profetas cultuales, que ejercían su ministerio en el santuario junto a los sacerdotes, y también a los profetas de palacio, que lo hacían en los santuarios reales como consejeros de los gobernantes. Parece ser que ambos tipos de profetas representarían al yahvismo en su versión oficial y nacionalista. [Cant 364] LOS PROFETAS CANÓNICOS O LITERARIOS Independientemente de los profetas profesionales adscritos al templo o a palacio, surgen los profetas individuales conocidos por los libros del AT que llevan sus nombres. Y al tener comunicación directa con Yahveh, transmiten al pueblo y a los gobernantes el camino que deben seguir. Por eso, en algunos casos estos profetas se enfrentan con los sacerdotes y profetas oficiales, por lo que son castigados, como Jeremías, que es golpeado y puesto en un cepo ante el Templo. [Jer 20:1-2]

W114-089: Nohant-Vic / s.XII Después del exilio la profecía profesional fue perdiendo importancia mientras que las palabras de los grandes profetas individuales fueron conservadas y consideradas sagradas. Estos profetas literarios se clasificaron en dos grupos: los profetas mayores y los menores.* … W087-189: Ravena, B.Neoniano / s.XI

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Cantera-Iglesias. p.364-365

LAS PARÁBOLAS PROFÉTICAS Los grandes profetas hebreos, además de escribir y comunicar los mensajes de Dios, en ocasiones transmitían su mensaje utilizando parábolas proféticas. Veamos algunos ejemplos: Antiguo IV

10-26

El profeta Isaías se llegó a una profetisa que parió un hijo al que Yahveh le ordenó llamar “saqueo inminente” para predecir un inminente ataque asirio. [Is 8:3] También este profeta caminó desnudo y descalzo durante tres años para mostrar la inutilidad de pactar con los egipcios. [Is 20] Yahveh ordenó a Jeremías enterrar un cinturón de lino cerca del Éufrates, y recogerlo al cabo de muchos días cuando estaba podrido, para decirle que de ese modo aniquilaría el orgullo de Judá y el gran orgullo de Jerusalén. [Jer 13:1-9] En otra ocasión Yahveh mandó comprar a Jeremías una vasija de barro y romperla delante de todo el pueblo diciendo: De esta forma quebraré yo a este pueblo y esta ciudad, como se quiebra una vasija de alfarero, sin que pueda recomponerse. [Jer 19:1-11] Dios ordenó a Jeremías fabricarse un yugo de madera y unas correas para que lo unciera a su cuello [Jer 27:1-2] y presentarse así ante el profeta Ananías para hacerle ver cómo Dios va a poner a la nación bajo el yugo de Nabucodonosor, rey de Babilonia. [Jer 28] El profeta Ezequiel tuvo que acostarse sobre su costado izquierdo 190 días y otros 40 días sobre su costado derecho para ilustrar la iniquidad de la casa de Israel y de Judá respectivamente y alimentarse muy escuetamente durante ese período para vaticinar la caída de Jerusalén. [Ez 4]

10.2.2. LOS PROFETAS CITADOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 10.2.2.1. LISTA CANÓNICA DE PROFETAS De todos los nombres de profetas que figuran en el Antiguo Testamento, en la lista canónica sólo figuran los profetas que supuestamente han escrito alguno de los libros de la Biblia. Su número oficial se ha fijado en dieciséis, cuatro mayores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel) 38 y doce menores. Esta división, basada exclusivamente en la extensión de la obra que han escrito, es citada por primera vez por Agustín, [Civ Dei 28:29] y permitirá a los teólogos relacionar a los cuatro profetas mayores con los cuatro evangelistas y a los doce profetas menores con los doce apóstoles, y afirmar que los profetas son los predecesores de los apóstoles como anunciadores del advenimiento del Mesías y que son los pilares en los que se apoyan los evangelistas y los apóstoles, y esta idea se manifiesta cuando se representa en la portada del templo a los apóstoles montados* sobre los hombros de los profetas que les sirven como pedestal. La lista canónica de los profetas del Antiguo Testamento es la siguiente: - Isaías. Profecía sobre Babilonia, que tuvo Isaías. [Isaías 13:37] Extensión de los - Jeremías. Y la palabra de Yahveh vino a mí, diciendo: ¿qué ves, Jeretextos proféticos [Jerem 1:11] mías?. - Ezequiel. La palabra de Yahveh vino a Ezequiel… y allí vino sobre él la mano de Yahveh. [Ezeq 1:3]

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38

Daniel. Así que cuando veáis el lugar anunciado por el profeta Daniel… [Mt 24:15] Oseas. Palabra de Yahveh, que fue dirigida a Oseas. [Oseas 1:1] Joel. Palabra de Yahveh que fue dirigida a Joel… [Joel 1:1] Amós. Y Yahveh me dijo: ¿Qué ves tú, Amós?, y respondí: estaño. Y dijo Adonai: he aquí que voy a poner estaño en medio de mi pueblo Israel; no volveré a pasarle más sus faltas.[Amós 7:8] Abdías. Visión de Abdías. Así dice Adonai Yahveh, acerca de Edom… [Abd 1:1] Jonás. La palabra de Yahveh fue dirigida a Jonás… [Jonás 1:1] Miqueas. Palabra de Yahveh que fue dirigida a Miqueas… [Miqueas 1:1] Nahúm. Oráculo sobre Nínive. Libro de la visión de Nahúm… [Nahúm 1:1] Habacuc. Oráculo que tuvo en visión el profeta Habacuc. [Habacuc 1:1] Sofonías. Palabra de Yahveh que se dirigió a Sofonías… [Sofonías 1:1] Ageo. Vino la palabra de Yahveh por medio de Ageo, el profeta. [Ageo 1:1] Zacarías, hijo de Berequías. El año segundo de Darío fue dirigida la palabra de Yahveh al profeta Zacarías, hijo de Berequías… [Zaca 1:1] Malaquías. Oráculo. Palabra de Yahveh a Israel por medio de Malaquías. [Malaq 1:1]

En la tradición judía, Daniel no figura en la lista de los profetas, al considerar su Libro apócrifo Antiguo IV

10-27

10.2.2.2. OTROS PROFETAS QUE NO FIGURAN EN LA RELACIÓN CANÓNICA COMENTARIO PREVIO El cristianismo no consideró en su canon a los profetas que reciben un mensaje revelado que no han dejado por escrito, a pesar de que en la Biblia se les denomine profetas. Por este motivo Moisés no es considerado profeta, a pesar de que Yahveh le habla boca a boca, en visión directa y no con enigmas y contempla la figura de Yahveh. [Num 12:6-8] Pero Moisés no sólo recibió información de Dios y la transmitió a su pueblo sino que además, en alguna ocasión, logró hacer cambiar una decisión de Yahveh, como cuando Moisés trató de aplacar la cólera de Yahveh en su intento de aniquilar a todo el pueblo judío… y Yahveh se arrepintió del mal que había dicho que haría al pueblo. [Ex 32:9-14]

 Los profetas del Nuevo Testamento PERSONAJES DESTACADOS En la lista canónica se echan en falta algunos profetas que desempeñan un papel importante en la Biblia Hebrea, y que indican al pueblo de Israel los designios de Dios. Se trata fundamentalmente de: - Moisés. Desde entonces no ha vuelto a surgir en Israel un profeta como Moisés, a quien conoció Yahveh cara a cara. [Deut 34:10] - Samuel. Y todo Israel… reconoció que Samuel era verdadero profeta de Yahveh. [1Sam 3:20] - Natán. Dijo el monarca al profeta Natán… [2Sam 7:2] - Elías. Dijo al pueblo: Solo yo he quedado como profeta de Yahveh, pero los profetas de Baal son 450 hombres. [1Rey 18:22] - Eliseo. Y Yahveh le dijo a Elías: unge a Eliseo… para que sea profeta, y te remplace. [1Rey 19:16] PROFETISAS CALIFICADAS COMO TALES - Miriam. Entonces Miriam, la profetisa, hermana de Aarón… [Ex 15:20] - Deborah. Deborah, profetisa, mujer de Lappidot, juzgaba por aquel tiempo a Israel. [Jue 4:4] - Hulda. Entonces el sacerdote y otras personas fueron junto a la profetisa Hulda… y hablaron con ella. [2Rey 22:14] PERSONAS CALIFICADAS DE PROFETAS - Aarón. Dijo Yahveh a Moisés: …Aarón, tu hermano, será tu profeta. [Ex 7:1] - Abel. Para que a esta generación se le pidan cuentas de la sangre de todos los profetas derramada… desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías. [Lc 11:50-51] - Abraham. Ha-Elohim le dice a Abimelek que le devuelva la mujer a Abraham, porque es un profeta. [Gn 20:7] - Agur. Palabras de Agur, hijo de Jaqué, el oráculo. [Prov 30:1] - Ahías. Cuando salía Jeroboam de Jerusalén, le encontró en el camino el profeta Ahías de Siloh. [1Rey 11:29]

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Asaph. Y Jesús no les hablaba nada sin parábolas, para que se cumpliera lo que anunció el profeta cuando dice: Abriré con parábolas mi boca… [Mt 13:35] Refiriéndose a Asaph. [Salm 78:2] Azarías. El espíritu de ‘Elohim vino sobre Azarías, hijo de Oded, quien salió al encuentro de Asá y le dijo… [2Cro 15:1] Balaam. Yahveh vino al encuentro de Balaam y poniendo palabra en su boca, dijo… [Num 23:16] El profeta desobediente y el mentiroso. [1Rey 13] David. El patriarca David… al ser profeta sabía que Dios le había prometido bajo juramento poner en el trono a uno de sus descendientes. [Hch 2:29-30] Eldad y Meydad. El espíritu reposó también sobre Eldad y Meydad que profetizaron en el campamento. [Num 11:26] Eliezer. Entonces Eliezer… profetizó contra Josafat. [2Cro 20:37] Enoch. También sobre éstos profetizó Enoch, el séptimo a partir de Adán, diciendo… [Judas 1:14] Gad. La palabra de Yahveh fue dirigida al profeta Gad, vidente de David, para decirle… [2 Sam 24:11]

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Iddo. Y los demás hechos… ¿no están todos escritos… en las profecías del vidente Iddo acerca de Jeroboam?. [2Cro 9:29] Jahaziel, el levita. Entonces el espíritu de Yahveh invadió en medio de la asamblea a Jahaziel… [2Cron 20:14]

Antiguo IV

10-28

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Jehú. También vino la palabra de Yahveh por medio del profeta Jehú. [1Rey 16:7] Micaías. Dijo el rey Acab: aún queda un hombre por medio del cual consultar a Yahveh; pero… nunca profetiza cosa buena acerca de mí. [1Rey 22:8] Oded. Había allí un profeta de Yahveh llamado Oded… [2Cro 28:9] Saúl. Un grupo de profetas salió a su encuentro, e invadiéndole el espíritu de Elohim se puso a profetizar en medio de ellos. [1Sam 10:10] Urías. Urías… profetizó contra esta ciudad y contra este país. [Jerem 26:20] Zacarías, hijo de Yehoyada. Entonces el espíritu de ‘Elohim revistió a Zacarías, hijo del sacerdote Yehoyada… [2Cro 24:20]

PERSONAS QUE HAN TENIDO REVELACIONES DE DIOS - Abimelec. Elohim se llegó a Abimelec en un sueño… y le dijo que iba a morir. [Gn 20:3] - Agar, la concubina de Abraham, a la que le dijo el ángel de Yahveh… Entonces ella llamó a Yahveh, que le hablaba… [Gn 16:9-13] - El hombre que advierte a Elí de la conducta inadecuada de sus hijos de acuerdo con lo que le había indicado Yahveh en una aparición. [1Sam 2:27] - Jacob. Cuando Jacob soñó con una escalera, Yahveh estaba en pie junto a ella y le dijo: Yo soy Yahveh… la tierra sobre la que yaces la daré a ti y a tu descendencia.[Gn 28:12-16] - José, visir de Egipto. Dijo Faraón a José: Puesto que Elohim te ha dado a conocer todo esto… [Gn 37:39]

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Josué. Yahveh habló a Josué… [Josué 1:1] Noé. Entonces Yahveh dijo a Noé… [Gn 7:1] Salomón. En Gabaón se apareció Yahveh a Salomón en un sueño durante la noche, y dijo Elohim… [1Rey 3:5] Semaías. La palabra de Yahveh fue dirigida a Semaías… para decirle… [1 Rey 12:22]

10.2.2.3. LOS FALSOS PROFETAS En el Deuteronomio se llama falso profeta a la persona que pronuncia palabras que Dios no le ha mandado. Dice Yahveh: el profeta que tenga la osadía de pronunciar en mi nombre palabras que no le he mandado decir, o que hable en nombre de otros dioses, ese profeta morirá. Si un profeta pretende hablar en nombre de Yahveh, si lo que predice no se realiza, eso es palabra que no ha pronunciado Yahveh. [Dt 18:20-22] Esta misma idea se la confirma Dios a Ezequiel diciéndole que si un falso profeta se deja seducir y pronuncia algún oráculo, Yo, Yahveh… extenderé mi mano contra él y le extirparé de en medio de mi pueblo, [Ez 14:9] por lo que Yahveh le ordena: encárate con las hijas de tu pueblo que vaticinan por su propia inventiva, profetiza contra ellas. [Ez 13:17] Una relación simplificada de los falsos profetas que aparecen en el Antiguo Testamento es la siguiente: - Acab y Sedecías. Así habla Yahveh de los ejércitos, Dios de Israel, respecto de Acab… y de Sedecías… que os vaticinan mentiras en mi nombre. [Jerem 29:21] - Azur. Ananías, hijo de Azur el profeta, nacido en Gabaón, me habló… [Jerem 28:1] - Los profetas de Baal: Y Elías dijo al pueblo… los profetas de Baal son 450 hombres. [1 Reyes 18:22] - Los 400 profetas de Yahveh a los que consulta Acab antes de enfrentarse a los sirios, que le vaticinan que tendría éxito en su empresa. Sin embargo, esos profetas estaban engañados por un espíritu enviado por Yahveh que les hacía profetizar erroneamente. [1Rey 22:6-28] - Ananías. Pero el profeta Jeremías replicó al profeta Ananías… Yahveh no te ha enviado, y tú has inducido a este pueblo a confiar en la mentira. [Jerem 28:5] - Noadías. Dice Nehemías: ¡Acuérdate, oh Dios mío… de Noadías, la profetisa, y de los restantes profetas que trataron de amedrentarme! [Neh 6:14] 10.2.2.4. LAS PROFECÍAS SOBRE CRISTO Y LA VIRGEN -

El nacimiento de Jesús en Belén: Pero de ti, Belén Efrata, pequeña entre los clanes de Judá, saldrá el que gobernará a Israel. [Miq 5:25] El anuncio mesiánico de Jesús: Tú, Judá, serás alabado por tus hermanos; dominarás a tus enemigos, y tus propios hermanos se inclinarán ante ti. [Gn 49:8-10] Antiguo IV

10-29

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El Mesías saldrá de Judá: Una estrella saldrá de Jacob; un rey surgirá en Israel. Aplastará las sienes de Moab y el cráneo de todos los hijos de Set. Edom será conquistado; Seír, su enemigo, será dominado, mientras que Israel hará proezas. De Jacob saldrá un soberano, y destruirá a los sobrevivientes de Ar. [Num 24:17-19] El Mesías será de la estirpe de David: Del tronco de Isaí brotará un retoño; un vástago nacerá de sus raíces. El Espíritu del Señor reposará sobre él: espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor del Señor. Él se deleitará en el temor del Señor… Destruirá la tierra con la vara de su boca; matará al malvado con el aliento de sus labios. La justicia será el cinto de sus lomos y la fidelidad el ceñidor de su cintura. [Is 11:1-5] La virginidad de María: La doncella concebirá y parirá un hijo a quien dará el nombre de Emmanuel. Éste comerá leche cuajada y miel hasta que sepa rechazar lo malo y elegir lo bueno, pues antes que eso ocurra se alcanzará una gran prosperidad en el país. [Is 7:12-16] Profecía de la Matanza de los Inocentes: Se oye una voz en Ramah, un lamento, un llanto amargo. Es Raquel que llora por sus hijos y no quiere ser consolada; ¡Sus hijos ya no existen! Y así habla Yahveh: Reprime tu llanto, las lágrimas de tus ojos, pues tus obras tendrán su recompensa: Tus hijos volverán del país enemigo… tus hijos volverán a su patria. [Jer 31:15-17]

10.2.3. LAS SIBILAS ASIMILAD AS CON LOS PROFETAS

 Réau. Iconografía del arte cristiano. Antiguo Testamento. p.477  http://www.guiadegrecia.com/general/delfos.html 10.2.3.1. EL ORÁCULO DE DELFOS Según la mitología, Zeus había dejado en Delfos un betilo que señalaba el omphalos, el centro del mundo. Y en ese lugar, Apolo venció a la serpiente Pitón, se apoderó de su sabiduría, fundó un santuario que llegó a ser el centro religioso del mundo helénico y puso como su oráculo a una sacerdotisa, llamada Pitia o Pitonisa en memoria de la serpiente Pitón, que daba respuesta a las cuestiones que le planteaban. EL ORÁCULO El oráculo se celebraba sólo el día 7 de cada mes, día considerado como la fecha del nacimiento de Apolo. Después de ofrendar un sacrificio en el altar que había delante del templo y pagar las tasas correspondientes, el consultante se presentaba ante la Pitia o Pitonisa y hacía sus preguntas. La sacerdotisa de Apolo descendía a un subterráneo en donde se custodiaba el omphalos, allí bebía agua de una fuente, masticaba hojas de laurel y aspiraba los vapores que salían de una hendidura abierta en la roca para llenarse del pneuma de Apolo, entraba en trance y pronunciaba sus oráculos sibilinos, siempre confusos y ambiguos que los sacerdotes debían interpretar. Los griegos tenían una fe ciega en el oráculo, y si se equivocaba decían que no se había interpretado bien lo que había dicho. SIBILAS, LAS PRIMERAS PITONISAS Cuando una pitonisa era elegida, su nombramiento era vitalicio y se comprometía a vivir para siempre en el santuario. Durante los siglos de mayor apogeo del oráculo se nombraron hasta tres pitonisas para poder atender las innumerables consultas que se hacían. Esas profetisas debían ser vírgenes, como las vestales, y según san Jerónimo tenían el don de la profecía como recompensa a su virginidad. Las primeras pitonisas que ejercían en Delfos se llamaban sibilas y su nombre se utilizó como sinónimo de esta profesión. 10.2.3.2. LA SIBILA CLÁSICA LAS SIBILAS Como las profetisas paganas no cabían en la exclusivista religión judía, debieron introducirse en el cristianismo cuando aceptó a los gentiles. Y a partir de ese momento ¿porque no podían conocer también ellas la venida del Mesías? Y así, de esta forma, mientras los profetas anunciaban el Mesías a los judíos, las sibilas prometían un Salvador a los paganos. Antiguo IV

10-30

LA SIBILA DE ERITREA Es la más antigua de todas. En Delfos, principal santuario de Apolo, tomó el nombre de Délfica; en Cumas, Italia, donde fue introducida por colonos jónicos, se convirtió en la sibila de Cumas o Cimeria. En el s.XIII estaba considerada la profetisa del Juicio Final. En el s.XV se la relaciona con la escena de la Anunciación y su espada se convirtió en una flor. Hasta el s.XIII solo se conocía una sibila, tal como prueba la primera estrofa del himno Dies Irae (c.1250) que anuncia el Juicio Final: Día de la ira, aquel día en el que los siglos se reducirán a cenizas. Como testigos el rey David y la sibila. Párrafo profético en el que la sibila asiste al Fin de los Tiempos, acompañada por el rey David. … W151-398: Santiago, Catedral / Pórtico de la Gloria

10.2.3.3. LA SIBILA TIBURTINA AUGUSTO Y LA PITONISA Un documento del siglo VI recoge la primera información sobre el anuncio mesiánico que el oráculo hizo a Augusto cuando le preguntó: ¿Quién gobernará la república de Roma después de mí?... Y la Pitia le contestó: Un niño hebreo, un dios que gobierna a los felices, me ordena abandonar este templo e ir de nuevo al hades… Y saliendo del oráculo César Augusto y yendo al Capitolio, construyó allí un altar grande, elevado, en el que escribió con letras romanas: Este altar es del primogénito de dios. Y este altar está en el Capitolio aún ahora. 39 LA LEYENDA DE LA SIBILA TIBURTINA Y EL EMPERADOR AUGUSTO El texto anterior se adaptó en el s.XIII para que la sibila de Tívoli (o Tibur) en donde se encuentra actualmente la iglesia del Ara Coeli en Roma, anunciara el nacimiento de Cristo. Y esto se hizo para ilustrar y trasladar al pasado, tan lejos como fuera posible, la fundación de dicha iglesia, pero además para que la leyenda proporcionara a los teólogos una sustanciosa concordancia entre paganismo y cristianismo. Dice la leyenda que cuando el senado romano propuso divinización al emperador Augusto para recompensarlo por haber dado la paz al mundo, el emperador quiso antes preguntar a la sibila de Tibur, que residía cerca de Roma, si el mundo vería hacer un hombre más grande que él. El día de Navidad, cuando estaban en el Capitolio la sibila y el emperador, vieron aparecer, justo a mediodía, un círculo de oro alrededor del sol y en medio de él una virgen de maravillosa W147-011: Darmstadt / W147-154: Sarnen / 1427 belleza que llevaba un niño en el vientre. Se oyó una c.1360 voz que decía: Este es el altar del cielo. (Ara Coeli) Tras este prodigio la sibila le explicó al emperador que ese niño sería más grande que él. Entonces el emperador renunció a dejarse deificar, se arrodilló y rindió homenaje al Niño Dios como un vasallo a su soberano. La sibila también profetizó que el nacimiento de Cristo, que es el ungido del Señor, estaría señalado por el surgimiento de una fuente de aceite. Y ese mismo día, la fuente de agua del Trastevere se convirtió en una fuente de aceite. Y aunque se trata de una tradición exclusivamente local, la leyenda de Augusto y la Sibila se extendió por todo el orbe cristiano gracias a los Mirabilia urbis romae, la Leyenda Dorada y el Speculum humanae salvationis, pasando luego a los sermones, a las crónicas, al teatro y al arte. A comienzos del s.XV se representaban en la catedral de Barcelona los misterios de la sibila y Octaviano 40 según consta en una nota de gastos en la que se compran 230 velas para dicha representación. La leyenda se olvidó tras el Concilio de Trento, (1545-1563) al temer el catolicismo las críticas de humanistas y protestantes.

39 40

Chronographia. Escrita por el cronista bizantino Ioannes Malalas (†578) Augusto antes de ser nombrado emperador se llamaba Octaviano Antiguo IV

10-31

10.2.3.4. LA SIBILA DE CUMAS CONTEXTO HISTÓRICO EN EL QUE VIRGILIO ESCIBIÓ LAS BUCÓLICAS En el año 40 aC, tras una larga guerra civil, Polión intermedió entre los tres miembros del segundo triunvirato, Octaviano, Marco Antonio y Lépido, para conseguir el fin de sus disputas. Ese mismo año fue nombrado cónsul de la República Romana y tuvo un hijo. Virgilio le dedicó entonces su Égloga IV, porque como muchos otros romanos, esperaba que el consulado de Polión fuera como una Edad de Oro para la República, tal como suponían los oráculos sibilinos del famoso santuario de Cumas. Sin embargo Polión renunció al consulado al poco tiempo. El triunvirato no duró mucho, y a finales del año 27 aC, Octaviano, con el nombre de Augusto otorgado por el Senado, restauró la república e inició una era de paz que durará dos siglos. Durante el reinado de Augusto nació en Palestina Jesucristo.



Emilio Suárez de la Torre. La sibila: Pervivencia literaria y proceso de dramatización. dialnet.unirioja.es

LA ÉGLOGA IV DE LAS BUCÓLICAS: Ya viene la última era de los Cumanos versos: ya nace de lo profundo de los siglos un magno orden. Ya vuelve la Virgen,41 vuelve el reinado de Saturno; ya desciende del alto cielo una nueva progenie… Gracias a ti, cónsul, comenzará esta edad gloriosa, ¡oh Polión!, e iniciarán su marcha los meses magníficos… El niño recibirá la vida de los dioses y con los dioses verá mezclados a los héroes, y él mismo será visto entre ellos; con las virtudes patrias regirá a todo el orbe en paz… ¡Contempla cómo bajo la celeste bóveda se inclinan los astros, y las tierras, y el vasto mar, y el profundo cielo! ¡Contempla como el siglo venturo regocija todas las cosas! [Virgilio. Bucólicas. Égloga IV] VIRGILIO Y LA SIBILA DE CUMAS, PROFETAS DEL NACIMIENTO DE CRISTO Esta égloga, escrita pocos años antes del nacimiento de Jesús, no podía dejar de impresionar a los cristianos de entonces, y tampoco a los de ahora, que vieron en el texto de Virgilio una profecía del nacimiento de Cristo y de la era de salvación y paz que comenzaba, por lo que los cristianos creyeron que Virgilio había dejado en esta égloga un claro testimonio de lo que pronto iba a ocurrir. El pasaje se prestaba a toda clase de interpretaciones y el cristianismo no vaciló en absorberlo como si de un texto bíblico se tratara. Lactancio en sus Divinae Institutiones, en el siglo IV, interpretó esta égloga en sentido cristológico; lo mismo que hizo Constantino en la oración pascual después del concilio de Nicea, y san Agustín (†430) que admitió que Virgilio la había escrito inspirado por la sibila Cumana, que a su vez tenía inspiración divina. En la homilía de Navidad de 1200 el papa Inocencio III citaba a la Sibila como un profeta más. De esta forma, Virgilio, el más grande poeta de Roma, se consideró como un profeta del cristianismo que vaticinó la venida de Cristo dos décadas antes de su nacimiento. Y por eso Dante (†1321) escogió a Virgilio como protagonista de su "Divina Comedia" 10.2.3.5. LAS DOCE SIBILAS A finales del s.XV, y por necesidades catequéticas se quiso igualar el número de sibilas con el de profetas menores, para eso algunas se desdoblaron y otras se crearon nuevas para que profetizaran el advenimiento de Cristo por todo el mundo. Por eso sus nombres aluden a las ciudades o países en donde se cree que han vivido. Europa está representada por las de Delfos y Samos (Grecia) y por la Cimeria, Cumas y Tiburtina (Italia). Asia tiene a la de Eritrea, Helespontina, Frigia y Pérsica. Y África a la de Libia y Agripa (Aegyptia).

41

Se trata de la constelación Virgo que según los cálculos apareció el 5 de octubre del año 40 aC, precisamente el mismo día de la fecha de la paz. Virgilio encontró en ese acontecimiento el anuncio de la llegada del Gran Año que precisamente debía comenzar cuando todos los astros volvían a la posición inicial que habían tenido. [Carcopino] Los escoliastas entendieron que esta virgen era Iustitia, hija de Temis, que después de haber morado entre los hombres, debió abandonar la tierra a causa de los crímenes y malas costumbres de éstos. La exégesis cristiana del s.IV consideró que se trataba de la virgen María, y para remarcarlo se añadió el calificativo pura, que no figura en el texto de Virgilio Antiguo IV

10-32

SIBILA

PROFECÍA

ATRIBUTO

Agripa

La flagelación de Cristo

Varas, un látigo o la columna de la flagelación. Porta corona de espinas

Cimeria o Emeria

La lactancia de la Virgen

Biberón con forma de cuerno de la abundancia

de Cumas o Amaltea

El nacimiento de Cristo en Belén

Podría ser una concha llamada vulgarmente virginidad o vulva de la Virgen (uterus virginis)

Délfica

La coronación de espinas

La corona de espinas

de Eritrea

La Anunciación El Juicio Final

Lleva un lirio Se la representa sobre un globo y con la espada desenvainada

Europea

La fuga a Egipto

Espada desenvainada símbolo de la Matanza de los Inocentes.

Frigia o de Ancira

La Resurrección

Sostiene la cruz de la Resurrección

Helespóntica o Aegea

La Crucifixión

Lleva la cruz y los clavos de Cristo

Líbica

La venida del Salvador que iluminará las tinieblas

Sostiene un cirio encendido

Pérsica o de Saba

Anunció al Mesías de manera velada

Linterna en la mano y un velo sobre la cabeza. Pisotea la serpiente que engañó a Eva

de Samos

La Natividad

Lleva un pesebre o una cuna

Tiburtina

La Natividad El escarnio de Cristo

Una estrella de Navidad Muestra una mano cortada que alude a la mano sacrílega que abofeteó a Cristo

W143-002: Auch / c.1510 / Moisés y la sibila de Libia

W143-003: Auch / c.1510 / Jeremías y la sibila Agripa

W143-008: Auch / c.1510 / Daniel y la sibila Cimeria

W143-007: Auch / c.1510 / La sibila Tiburtina

… W143-004: Auch / c.1510 / La sibila de Delfos … W143-006: Vaticano, C.Sixtina / c.1510 / La sibila de Eritrea … W156-049: Vaticano, C.Sixtina / c.1510 / La sibila Délfica … W156-050: Vaticano, C.Sixtina / c.1510 / La sibila de Libia … W156-051: Vaticano, C.Sixtina / c.1510 / La sibila Cumana … W156-052: Vaticano, C.Sixtina / c.1510 / La sibila de Persia

Antiguo IV

10-33

10.3. DOS PROFETAS DE ISRAEL: ELÍAS Y SU DISCÍPULO ELISEO

10.3.1. ELÍAS 10.3.1.1. INTRODUCCIÓN LA FIGURA DE ELÍAS Elías, cuya historia se cuenta en los Libros de los Reyes, es después de Moisés, el profeta más importante del Antiguo Testamento. Su nombre significa mi Dios es Èl. Monoteísta convencido y apasionado, consagró toda su vida a luchar a favor de Yahveh y contra Baal. Oriundo de Jordania, llegó a Israel en el siglo VIII durante el reinado del rey Acab, que se había casado con la fenicia Jezabel, y con el que mantuvo unas tensas relaciones. [1Rey 18:17] También tuvo que reprender al W151-612: Londres, BL / 1425 rey Ocozías de Israel por haber consultado su dolencia [2Rey 1:1-6] a Baal en vez de preguntarle a Yahveh, y escribió una carta a Joram de Judá para profetizarle que por su mala conducta se le iban a salir los intestinos. [2Cro 21:12] 10.3.1.2. ELÍAS BAJO EL REINADO DE ACAB DE ISRAEL ELÍAS CON ACAB Elías profetizó al rey Acab* un largo período de sequía como consecuencia de haber sido infiel a Yahveh. [1Rey 17:1] Y posiblemente para evitar las represalias del rey, Yahveh le dijo al profeta que se ocultara a orillas de un afluente del Jordán: Beberás del torrente, y he dado orden a los cuervos para que te sustenten. Y los cuervos (A) le llevaban por la mañana y por la tarde pan y carne. [1Rey 17:2-7] … W151-608: Londres, BL / c.1415 / Elías en una cueva acompañado de los apóstoles Juan y Santiago W151-601: Londres, BL / c.1420 ELÍAS EN CASA DE LA VIUDA Cuando se secó el torrente, Yahveh le dijo a Elías que se dirigiera hacia Sareftah y que se hospedara en casa de una viuda. Al llegar al pueblo, ella estaba recogiendo leña en el bosque para cocinar. Elías le pidió que le sacara agua del pozo y que le cociera un pan, prediciéndole que sus escasas provisiones no se agotarían mientras durara la sequía. Y así fue, ya que durante su estancia se repuso milagrosamente toda la harina y el aceite que consumieron. [1Rey 17:8-15] W12A-214: Londres, BM / W151-585: La Haya / Los teólogos interpretaron este pasaje en sentido c.1165 c.1470 simbólico. Consideraron que la viuda era la Iglesia acogiendo al Salvador tras haber sido despreciado por la sinagoga. Ella saca agua del pozo para señalar que creerá en el sacramento del bautismo y reúne leños en forma de cruz 42 para expresar que espera la salvación de la cruz, prefigurando así a Cristo con la cruz a cuestas.*

ELÍAS RESUCITA AL HIJO DE LA VIUDA La viuda tiene un hijo que cae enfermo y muere. La viuda acude a Elías que lo resucita acostándolo en su cama y echándose tres veces sobre él. [1Rey 17:8-24] Según la leyenda el hijo resucitado sería el profeta Jonás, que volverá a resucitar otra vez tras ser tragado por la ballena. 42

No se dice en el texto hebreo que la viuda junte dos leños; esa es una interpolación de la Vulgata, en donde tampoco se dice que los disponga en forma de cruz. Antiguo IV

10-34

En el arte de la Edad Media se considera esta escena una prefiguración de la resurrección de Lázaro y de la de Cristo.*

W126-819: Damasco / c.244 / a la izquierda la viuda con su hijo muerto, en el centro Elías y a la derecha la viuda con su hijo resucitado

W148-282: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370

W151-472: Londres, BL. Biblia Pauperum / c.1405

… W151-247: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

ELÍAS DESAFÍA A 450 SACERDOTES DE BAAL Tras tres años sin llover, Elías se presentó ante el rey Acab que le dijo: ¿Eres tú el agorero de Israel? A lo que el profeta le contestó: Yo no he traído mal agüero a Israel, sino que has sido tú y la casa de tu padre, con vuestro abandono de los mandatos de Yahveh y porque has marchado en pos de los Ba’ales. [1Rey 18:17-18] El profeta pidió a Acab que convocara a todo el pueblo en el monte Carmelo, y a los 450 sacerdotes de Baal y a los 400 profetas de Astarté. Y allí, ante todos, Elías les dijo: Si Yahveh es Ha-Elohim seguidle y si lo es Baal seguidle a él… Que se nos entreguen dos novillos y que ellos escojan uno y lo corten en pedazos… que yo prepararé el otro… Entonces invocaréis el nombre de vuestro dios, y yo invocaré el nombre de Yahveh, y el dios que responda mediante el fuego, ése será Ha-Elohim. Y todo el pueblo estuvo de acuerdo. [1Rey 18:19-24] Empezaron la ofrenda los sacerdotes de Baal invocando su nombre desde la mañana al mediodía. Pero nadie contestó. Al mediodía Elías se burló de ellos diciéndoles que su dios habría tenido alguna necesidad y que habría ido al excusado, o que quizás estuviera durmiendo. Y los profetas de Baal continuaron gritando más fuerte y siguiendo su costumbre se hacían incisiones con espadas y lanzas hasta chorrear sangre por su cuerpo. Después del mediodía se pusieron a profetizar… 43 pero no hubo voz W126-821: Damasco / c.244 / Los sacerdotes de Baal alguna que contestara ni atendiese. [1Rey 18:26-29] Cuando le llegó el turno a Elías, erigió un altar, puso encima la leña y la víctima cortada en trozos. Luego dijo: Yahveh, Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, que se conozca hoy que tú eres Elohim en Israel… Entonces el fuego de Yahveh cayó y consumió el holocausto y la leña… y todo el pueblo cayó sobre su rostro diciendo: Yahveh es Ha-Elohim… Y Elías les indicó: ¡prended a los profetas del Baal, que no escape ni uno de ellos!… y Elías los hizo bajar al torrente… y los hizo degollar allí. [1Rey 18:30-40] Tras esto Yahveh aplacó su ira y tras tres años de sequía volvió a llover. [1Rey 18:45] Los teólogos consideraron que el fuego de Yahveh que cayó y consumió el holocausto en el monte Carmelo prefiguraba el descenso del Espíritu Santo en Pentecostés.*

W126-820: Damasco / c.244 / El holocausto de Elías 43

W151-589: La Haya / c.1370

W151-603: Londres, BL. Biblia Pauperum / c.1405

Dar señales de éxtasis profético como en [Num 11:25-27] [1Sam 10:5-13] [1Sam 19:20-24] Antiguo IV

10-35

W148-750: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395 / Elías mata a los profetas de Baal

W148-751: Viena / c.1395 / Tras el sacrificio de Elías, llueve

… W148-283: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370 / Los sacerdotes de Baal no consiguen fuego para su sacrificio … W148-284: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370 / Los profetas de Baal son prendidos para luego degollarlos … W151-248: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Elías reza en el monte Carmelo mientras un criado observa una nube de lluvia

ELÍAS HUYE DE LA REINA JEZABEL Y NOMBRA SUCESOR A ELISEO Tras haber dado muerte a los profetas de Baal, Elías huyó de la furia de la reina Jezabel y se refugió en el desierto en donde fue alimentado por un ángel. (A) Desesperado, llamó a la muerte, [1Rey 19:1-6] en una escena que se ha considerado que prefiguraba la agonía de Cristo. Después Yahveh se le apareció en el monte Horeb y le dijo: Regresa por el mismo camino, y ve al desierto de Damasco. Cuando llegues allá, unge a Hazael como rey de Siria, y a Jehú… como rey de Israel; unge también a Eliseo… para que te suceda como profeta. Jehú dará muerte a cualquiera que escape de la espada de Hazael, y Eliseo dará muerte a cualquiera que escape de la espada de Jehú. [1Rey 19:15-17]

Elías salió de allí y encontró a Eliseo… que estaba arando. (B) Había doce yuntas de bueyes en fila, y él mismo conducía la última. Elías pasó junto a Eliseo y arrojó su manto sobre él, (C) [1Rey 19:19-20] como señal de adopción, y Eliseo se fue tras Elías.

W148-752: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395

W151-590: La Haya / c.1370

W148-753: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395

… W151-249: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Elías encuentra a Eliseo que va conduciendo un carro de vacas … W151-583: La Haya / c.1430 / Elías alimentado por un ángel

ELIAS REPRENDE AL REY ACAB POR HABER LAPIDADO A NABOT En este relato Elías reprende una vez más al rey Acab* de Israel, esta vez por haber amañado un juicio que condenaba a Nabot a morir lapidado y así poder quedarse con su viña. [1Rey 21:1-16] 10.3.1.3. ELÍAS BAJO EL REINADO DE OCOZÍAS DE ISRAEL ELÍAS PREDICE LA MUERTE DEL REY OCOZÍAS El rey Ocozías* tras caerse desde una ventana de su palacio, consultó a Baalzebub, dios de Eqron, para saber si se iba a curar. Al enterarse Elías, le anunció por medio de unos mensajeros que por haber consultado a un falso dios, en lugar de preguntarle a Yahveh, iba a morir de las heridas que se había hecho. [2Rey 1:1-6] ELÍAS SE ENFRENTA Y MATA A DOS PATRULLAS DEL REY OCOZÍAS Al ser informado Ocozías,* envió a cincuenta hombres y a un capitán para que le trajeran a Elías que estaba en la cima de un monte. Elías, cuando vio aproximarse a la patrulla, hizo descender fuego del cielo que consumió al capitán y a sus cincuenta hombres. Y otro tanto hizo con una segunda patrulla Antiguo IV

10-36

que envió Ocozías. Elías aceptó bajar con una tercera patrulla, y cuando se presentó ante el rey Ocozías le predijo que iba a morir por no consultar la palabra de Elohim. [2Rey 1:9-17] ELÍAS DIVIDE CON SU MANTO LAS AGUAS DEL JORDÁN Yahveh ordenó Elías que fuera a orillas del río Jordán, y su discípulo Eliseo le siguió. Entonces Elías tomó su manto y enrollándolo, golpeó el agua. El río se partió en dos, de modo que ambos lo cruzaron en seco. [2Rey 2:8] … París. Biblioteca Mazarino. Miniatura de la Somme le Roi / s.XIII

W151-424: Paris, B.Arsenal. Biblia de Saint-Jean d'Acre / c.1250

W151-612: Londres, BL / 1425

10.3.1.4. ELÍAS ES LLEVADO AL CIELO POR UN CARRO DE FUEGO Tras haber cruzado el río Jordán, Elías dijo a Eliseo: Pídeme lo que quieras antes de separarme de ti. Eliseo le contestó: Te pido ser el heredero de tu espíritu por partida doble.44 Me pides una cosa difícil, respondió Elías, sin embargo, si me ves cuando sea arrebatado al cielo, quedarán satisfechos tus deseos. Sucedió que cuando ellos iban hablando, un carro de fuego y unos caballos también de fuego se interpusieron entre ambos, y subió Elías en un torbellino al cielo. Se quedó Eliseo siguiéndole con la vista y después recogió el manto que se le había caído a Elías, [2Rey 2:9-13] y con esta entrega del manto se supone que lo confirma como su sucesor, como si se tratara de una trasmisión de poder por investidura. La ascensión milagrosa de Elías evitando la muerte simbolizaba para los primeros cristianos la esperanza de resurrección, y así lo confirma la mención a Elías que se hace en la plegaría Commendatio animae que se recitaba en los oficios de difuntos. El arrebato de Elías se ha interpretado como una prefiguración de la ascensión de Cristo.* Y la transmisión del manto de Elías a Eliseo es, según San Juan Crisóstomo, la prefiguración de la entrega de las llaves a San Pedro, es decir de la transmisión de los poderes de Cristo a la Iglesia. REPRESENTACIONES TEMPRANAS Para representar la escena, el arte paleocristiano se inspiró en el repertorio del arte pagano en el que figuraban Helios y Apolo conduciendo el carro del sol, y a Plutón raptando Proserpina; escenas en las que también se inspiraron las apoteosis imperiales. En las representaciones paleocristianas, para ayudar a ubicar el milagro a orillas del Jordán, el río suele representarse al modo clásico personificado como una divinidad fluvial.

W118-257: Milán, S.Ambrogio / Sarcófago de Stilicone

44

W123-018: Paris, M.Louvre / c.400

1109-J38: Roma, Sta.Sabina / s.VI

W148-049: París, BN. Biblia de Roda / c.1050

Como discípulo preferido, igual que los primogénitos bíblicos que heredaban el doble que sus hermanos Antiguo IV

10-37

W126-612: Vaticano, BAV / s.X

W123-349: Sta.Catalina, Sinai / s.XI

W101-745: Fidenza, Duomo / c.1190

… W122-689: Roma, Catacumb.Domitilla / c.375 … W151-052: París, BN. Ms Grec 510 / c.800 … W123-669: París, BN. Ms Grec 923 / s.IX … W11A-068: Siria / s.XI

REPRESENTACIONES ROMÁNICAS Y GÓTICAS

W151-580: Londres, BL / 1357

W151-602: Londres, BL / c.1400

W151-584: La Haya / c.1300

W151-607: Londres, BL / c.1185

W151-592: La Haya / c.1370

W151-424: Paris, B.Arsenal / c.1250

W151-609: Londres, BL / 1357

W151-611: Londres, BL / c.1355

… W151-256: La Haya, Biblia Historiada / c.1430 … W148-287: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370 / Elías, por duplicado, es transportado al cielo

REPRESENTACIONES QUE PREFIGURAN LA ASCENSIÓN DE CRISTO

W128-004: Klosterneuburg / 1181

W151-604: Londres, BL / c.1405

W151-587: La Haya. Biblia Pauperum / c.1470

10.3.1.5. OTRAS REFERENCIAS A ELÍAS Según un relato legendario, Elías resucitó en la persona de san Juan Bautista, de acuerdo con una interpretación libre de un párrafo de Mateo que dice: Todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Y si queréis admitirlo, él es Elías, que está para venir. [Mt 11:13-14] Antiguo IV

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En el relato de la Transfiguración de Cristo* se narra que estuvieron presentes Moisés, Elías, Pedro, Santiago y Juan. En la iconografía suele ser habitual emparejar a Elías con Santiago y Juan, y a Moisés con Pedro, el nuevo portador de la Ley. Como Elías vivió en una gruta W151-608: Londres, BL / c.1415 / Elías, Santiago y Juan W151-601: Londres, BL del monte Carmelo, [2Rey 4:25] los / c.1420 / Elías, Sancarmelitas lo consideran el funtiago y Juan dador de su orden. Por eso, a veces, Elías se representa a los pies de la mujer apocalíptica* vestida de Inmaculada, pues ella es la patrona de los carmelitas. En Europa Oriental, Elías se ha asociado a fenómenos meteorológicos. En Eslovenia el ruido que producen las ruedas del carro de Elías sustituye al tambor del dios del trueno Perún, y las dos iglesias medievales que había en la ciudad de Novgorod bajo la advocación de Elías, una era para el Elías húmedo y otra para el Elías seco, y se iba en procesión a una de ellas en función de las necesidades del campo.  Apocalipsis. Elías resucita tras ser decapitado por el Anticristo.

W103-191: Roma. Bibl.Corsiniana / c.1175 / El Anticristo decapita a Elías y Enoc durante la destrucción de Jerusalén citada en el Apocalipsis

Antiguo IV

10-39

10.3.2. ELISEO Eliseo es discípulo y heredero de Elías. Su leyenda es un calco de la de su maestro, pues también separa las aguas del Jordán con su manto o resucita al hijo de la sunamita (Elías lo había hecho con el de una viuda). Y como en el caso de Elías, muchas escenas de su vida se han interpretado como una prefiguración de la de Cristo. A veces tiene como atributo un ave bicéfala para recordar el doble espíritu que heredó de Elías,[2Rey 2:9] en alusión a la doble parte que recibía un primogénito entre los israelitas. ELISEO DIVIDE LAS AGUAS DEL JORDÁN CON EL MANTO DE ELÍAS Eliseo recogió el manto que se le había caído a Elías y, regresando a la orilla del Jordán, golpeó el agua con el manto y exclamó: ¿Dónde está Yahveh, el dios de Elías? En cuanto golpeó el agua, el río se partió en dos, y Eliseo cruzó. [2Rey 2:13-14]

Los profetas de Jericó, al verlo, exclamaron: ¡El espíritu de Elías se ha posado sobre Eliseo! Entonces fueron a su encuentro (A) y se postraron ante él, rostro en tierra. [2Rey 2:15] W147-080: Londres, BL. LOS NIÑOS QUE SE BURLAN DE ELISEO SON DEVORADOS POR OSOS Biblia Pauperum / c.1400 Cuando Eliseo subió a Bet-El, unos mozalbetes salieron de la ciudad y se burlaron de él diciéndole: ¡Sube, calvo! ¡Sube, calvo!. Él se volvió, los vio y los maldijo en nombre de Yahveh; entonces dos osas salieron de la selva y despedazaron de entre ellos a 42 muchachos.[2Rey 2:2324]

Los moralistas bíblicos justifican este relato argumentando que los israelitas consideraban la calvicie vergonzosa y que era insultante llamar calvo a una persona. En la Biblia moralizada se comenta esta escena como una prefiguración del escarnio de Cristo* en casa de Caifás.

W151-424: Paris, B.Arsenal / c.1250

W151-596: La Haya / c.1370

W147-086: Londres, BL. Biblia Pauperum / c.1400

W151-594: La Haya. Biblia Pauperum / c.1470

… W151-411: Arras / 1653 / Las madres recogiendo los cadáveres de sus hijos … W151-412: Lámina impresa … W151-413: Berlín / c.1620 / Eliseo y los osos

ELISEO PROFETIZA A FAVOR DE JOSAFAT DE JUDÁ, JORAM DE ISRAEL Y EL REY DE EDOM Cuando el rey de Moab se negó a pagar tributos a Joram de Israel, éste pidió ayuda a Josafat de Judá y al rey de Edom. Fue así como los reyes de Israel, Judá y Edom se pusieron en marcha. Durante siete días anduvieron por el desierto, hasta que el ejército y los animales se quedaron sin agua… Entonces Josafat preguntó por algún profeta de Yahveh para consultarlo, y al ser informados que estaba cerca Eliseo, los tres reyes fueron a verlo. Eliseo tras decirle al impío Joram que consultara con los profetas de su padre y de su madre, cedió por el aprecio que le tenía a Josafat y dijo: En fin, ¡que me traigan un músico! Mientras el músico tañía el arpa, la mano de Yahveh se posó sobre Eliseo… y profetizó: Así dice Yahveh: “Abran zanjas por todo este valle, W148-761: Viena. Biblia de Wenceslao / c.1395 Antiguo IV

10-40

pues aunque no vean viento ni lluvia… este valle se llenará de agua, y beberéis vosotros y vuestros animales. Pero esto es poca cosa para Yahveh, que además entregará a Moab en vuestra mano… Destruiréis toda ciudad fortificada, toda ciudad importante, talaréis los mejores árboles, cegaréis los manantiales y sembraréis de piedras los campos fértiles. A la mañana siguiente, a la hora de la ofrenda, toda el área se inundó con el agua que venía de la región de Edom. [2Rey 3:7-20] LA MULTIPLICACIÓN DEL ACEITE Una viuda de un discípulo de un profeta le pidió ayuda a Eliseo diciendo: El hombre con el que estamos endeudados ha venido para llevarse a mis dos hijos como esclavos. La mujer sólo poseía una vasija de aceite, y Eliseo multiplicó el aceite para que la mujer pudiera venderlo y pagar la deuda. [2Rey 4:1-7]

La escena se considera una prefiguración de Pentecostés.*

W147-035: Darmstadt. Speculum / c.1360

W148-290: Fulda. Crónica del Mundo / c.1370 W151-599: La Haya. Speculum / c.1450

… W151-600: La Haya. Speculum / c.1450

LA RESURRECCIÓN DEL HIJO DE LA SUNAMITA En tiempo de cosecha muere el hijo de una mujer sunamita y ella va en busca de Eliseo, a pesar de que no era día de luna nueva ni sábado. [2Rey 4:23] Cuando Eliseo llegó a la casa… subió a la cama y se tendió sobre el niño boca a boca, ojos a ojos y manos a manos, hasta que el cuerpo del niño empezó a entrar en calor. Eliseo se levantó y se puso a caminar de un lado a otro del cuarto, y luego volvió a tenderse sobre el niño. Esto lo hizo siete veces, al cabo de las cuales el niño estornudó y abrió los ojos. [2Rey 4:32-35] La escena se ha considerado una prefiguración de la resurrección de Lázaro.*

W148-762: Viena / c.1395 / La sunamita habla con Eliseo

W151-597: La Haya / c.1370

W151-472: Londres, BL. Biblia Pauperum / c.1405

… W151-258: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

DOS MILAGROS CON LA COMIDA Eliseo… se encontró con que en esos días había mucha hambre en el país. Por tanto, se reunió con la comunidad de profetas y le ordenó a su criado: Pon esa olla grande en el fogón y prepara un guisado para los profetas. En eso, uno de ellos salió al campo para recoger hierbas; allí encontró una planta silvestre y arrancó varias frutas hasta llenar su manto. Al regresar, las cortó en pedazos y las echó en el guisado sin saber qué eran. Sirvieron el guisado, pero cuando los hombres empezaron a comerlo, gritaron que esa comida era veneno y no pudieron comerla. Entonces Eliseo ordenó que le trajeran harina y la echó en la olla… y así la comida no les hizo daño. [2Rey 4:38-41] W148-763: Viena / c.1395 Antiguo IV

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En otra ocasión un hombre le llevó a Eliseo pan de primicias, veinte panes de cebada y espigas de trigo fresco. Eliseo le dijo a su criado: Dale de comer a la gente. Pero su criado exclamó: ¿Cómo voy a alimentar a cien personas con esto? Pero Eliseo insistió: Dalo a la gente para que coman, pues Yahveh así ha dicho: Se comerá y habrá de sobra. [2Rey 4:42-43] LA CURACIÓN DE NAAMÁN, EL LEPROSO Naamán era un general del rey de Damasco que era leproso y que fue a consultar a Eliseo. El profeta le ordenó mojarse siete veces en el Jordán para purificarse y así Naamán curó, y su carne se tornó como la carne W143-335: Londres, BM / W151-473: La Haya / W148-764: Viena / c.1395 de un niño pequeño y c.1160 c.1200 [2Rey 5:1-14] quedó puro. Este milagro prefigura el bautismo de Cristo en el Jordán. Y los teólogos consideraron que las siete inmersiones que realizó el leproso significaban la purificación de los siete pecados capitales por la virtud el bautismo. EL CRIADO DE ELISEO PIDE DINERO Y ROPA A NAAMÁN Tras la curación de Naamán, el criado de Eliseo corrió tras él para pedirle alguna recompensa y Naamán se la dio. Cuando se enteró Eliseo le dijo a su criado: ¿Acaso es éste el momento de recibir dinero y ropa…? Por haber hecho eso, la lepra de Naamán se te pegará a ti y a tu descendencia para siempre. Y salió de la presencia de Eliseo blanco como la nieve a causa de la lepra. [2Rey 5:19-27] EL MILAGRO DEL HACHA Un día, los miembros de la comunidad de los profetas fueron hasta el Jordán para conseguir madera y construir un albergue. Eliseo los acompañó, y cuando llegaron al Jordán empezaron a cortar árboles. Estando allí a uno de los profetas se le soltó el hacha y se le cayó al río… Cuando se le indicó el lugar a Eliseo, éste cortó un palo y echándolo allí hizo que el hacha saliera a flote. [2Rey 6:1-7]

W151-259: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

W151-598: La Haya / c.1370

W148-765: Viena / c.1395

JORAM DE ISRAEL PRETENDE MATAR A ELISEO Años después, durante un asedio sirio, el pueblo pasó tanta hambre que las madres se comían a sus propios hijos, y que cuando el rey Joram* se enteró, supo que era el castigo que le había anunciado Eliseo. Por eso exclamó: ¡Que Elohim me castigue sin piedad si hoy mismo no le corto la cabeza a Eliseo! Y mandó a un servidor que lo matara. [2Rey 6:27:33]

Antiguo IV

10-42

HAZAEL AHOGA A SU REY Cuando Eliseo estaba en Damasco, un servidor del rey sirio llamado Hazael le preguntó a Eliseo si su rey Ben Hadad iba a curarse de una enfermedad. Eliseo le contestó que sí y que él sería su sucesor, y que durante su reinado iba a causarle mucho daño a los israelitas: Vas a incendiar sus fortalezas, y a matar a sus jóvenes a filo de espada; despedazarás a los niños y les abrirás el vientre a W148-767: Viena / W103-254: Augsburgo. Biblia de Pamplona las mujeres embarazadas. (A) c.1395 / c.1200 Cuando el servidor se presentó ante el rey éste le preguntó qué le había dicho Eliseo, Hazael le respondió: Me dijo que usted sobrevivirá a su enfermedad. Pero al día siguiente tomó una colcha y empapándola en agua, le tapó la cara al rey (B) hasta asfixiarlo. Así fue como Hazael usurpó el trono. [2Rey 8:7-15] ELISEO RECIBE LA VISITA DE JOÁS DE ISRAEL Eliseo, estando en su lecho de muerte, recibe la visita del rey Joás,* y el profeta le predijo las veces que iba a derrotar a los sirios. [2Rey 13:14-19] EL MILAGRO PÓSTUMO DE ELISEO. UN MUERTO RESUCITA AL CONTACTO CON SU CADÁVER En cierta ocasión que unos israelitas iban a enterrar a un muerto, divisaron una guerrilla y echaron el cadáver en la sepultura de Eliseo y se marcharon. En cuanto el difunto tocó los huesos de Eliseo, resucitó y se puso en pie. [2Rey 13:20-21]

… W13C-227: Holanda. Frans Hals Museum / 1596 /

W151-471: Londres, VA. Museum / c.1150

Antiguo IV

10-43

10.4. LOS PROFETAS MAYORES: ISAÍAS, JEREMÍAS Y EZEQUIEL

10.4.1. ISAÍAS 10.4.1.1. CUESTIONES PREVIAS LOS TRES ISAÍAS Aunque no haya tenido repercusión en el arte, históricamente debemos diferenciar entre los Isaías que vivieron antes, durante y después del exilio de Babilonia: - El primero de ellos vivió en Jerusalén en el siglo VIII aC coincidiendo con los reinados de Acab y Ezequías. Este Isaías posiblemente escribió los 39 primeros capítulos de su Libro. - El segundo Isaías, Deutero Isaías, vivió en Babilonia durante el siglo VI aC y anunció a los judíos exiliados su liberación por Ciro. Dice Yahveh: Yo afirmo que Ciro es mi pastor… y dispondrá que Jerusalén sea reconstruida y que se repongan los cimientos del templo. [Is 44:28] Este segundo Isaías escribió desde el capítulo 40 al 55. - El tercer Isaías (Tritio Isaías) es posterior al exilio de Babilonia y proclama la gloria de la Nueva Sión y el castigo de los pueblos. Este Isaías escribió probablemente desde el capítulo 56 al 66. REPRESENTACIONES DE ISAÍAS La popularidad de Isaías en el arte cristiano medieval se debe a unos pasajes de sus escritos que fueron interpretados como profecías de la Anunciación y del Nacimiento de Cristo. Por ese motivo el profeta se incorpora a dichas representaciones artísticas portando una filacteria en la que lleva escrito su nombre o un párrafo de una de sus profecías.

0510-254: Souillac

1209-465: Moissac

W087-346: Cremona / Ecce Virgo concipiet et pariet filium

W141-426: Santiago, Catedral

0805-241: Ourense, Catedral / Ecce Virgo

… 0906-E69: Clermont-Ferrand, Nte-Dame du Port / s.XII

10.4.1.2. RELATOS QUE COMPONEN EL LIBRO DE ISAÍAS LA VISIÓN DE ISAÍAS Dice Isaías: Vi a Adonai sentado sobre un trono elevado y excelso, y sus faldas henchían el templo. Unos serafines se mantenían erguidos por cima de aquél, con seis alas cada uno… Cada uno clamaba hacia el otro, diciendo: Santo, Santo, Santo 45 es Yahveh de los ejércitos, llena está toda la tierra de su gloria. [Is 6:1-4]  Los serafines

45

Se debería traducir como Santísimo, ya que en hebreo no existe el superlativo y su equivalente es repetir la palabra tres veces Antiguo IV

10-44

W148-054: París, BN. Biblia de Roda / c.1050

W148-292: Bamberg / c.1000

W128-191: Bourges / c.1180 / Letra inicial

… W151-035: París, BN. Ms Grec 510 / c.800 … W126-528: Vaticano, BAV / c.875 … W123-549: París, BN / c.880 … W067-112: Lyon / Letra inicial … W123-647: París, BN / c.1135

UN SERAFÍN PURIFICA LA BOCA DE ISAÍAS CON UNA BRASA Isaías se asustó por la visión que había contemplado y se lamentó diciendo: Ay de mí, que estoy perdido, pues soy un hombre impuro de labios. Y relata que entonces voló hacia mí uno de los serafines, que tenía en la mano una brasa que había cogido del altar con unas tenazas; tocó con ella mi boca y dijo: he aquí que he tocado tus labios y ha desaparecido tu iniquidad. [Is 6:6-7]

W156-059: Bamberg / c.1000

W148-054: París, BN. Biblia de Roda / c.1050

1405-388: Barcelona, MNAC / c.1090

W151-445: La Haya / c.1200

… W114-068: Nohant-Vic / s.XII / Fresco … W126-197: Atenas / c.1175

PROFECÍA DE LA MATERNIDAD DE LA VIRGEN Yahveh le dijo al rey Acab de Judá que le pidiera una señal para demostrarle que era Dios, pero Acab no quiso ponerle a prueba y no le pidió nada. Por eso Isaías le dijo al rey que Adonai mismo le daría una señal: La doncella concebirá y parirá un hijo a quien dará el nombre de Emmanuel. Éste comerá leche cuajada y miel hasta que sepa rechazar lo malo y elegir lo bueno, pues antes que eso ocurra se alcanzará una gran prosperidad en el país. [Is 7:12-16] La interpretación de estos párrafos, que tradicionalmente se han considerado una profecía del nacimiento de Jesús, está muy cuestionada, ya que la frase hasta que sepa rechazar lo malo y elegir lo bueno no puede referirse a Jesús. Por eso es más adecuado suponer que la doncella citada en el texto es la mujer del rey Acab, que va a ser madre del futuro rey de Judá, Ezequías, uno de los dos únicos reyes piadosos que tuvo Judá. [Cant p373] Dos capítulos más adelante Isaías prosigue diciendo: Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado… que se llamará… Consejero admirable, Èl fuerte, Padre eterno, Príncipe de la paz, [Is 9:5] frases que probablemente también se refieren al hijo que va a tener Acab. Sin embargo los Padres de la Iglesia y los teólogos medievales supusieron que se trataba de una profecía del nacimiento de Jesús, y añadieron que María estaba leyendo el capítulo siete de Isaías cuando se le apareció el ángel Gabriel. Por este motivo, desde los comienzos del arte cristiano, Isaías aparece incorporado a la escena de la Anunciación* y posteriormente a la Paternitas Trinitaria.*

Antiguo IV

10-45

W101-309: Roma, Catacumb.Priscilla / c.200 / El personaje de la izquierda podría ser Isaías

W06C-099: Lieja / c.1170 / Isaías a la derecha: Puer natus nobis

1309-646: Soria, Sto.Domingo

0503-544: Tudela, S.Nicolás

EL ÁRBOL DE JESÉ Dice Isaías: Saldrá un brote del tronco de Jesé y una rama fructificará de sus raíces. Sobre él se posará el espíritu de Yahveh, espíritu de sabiduría y de entendimiento. [Is 11:1-2] Esta profecía que los teólogos medievales supusieron que anunciaba a Cristo, lo más probable es que se refiera al hijo de Acab, Ezequías, que también era descendiente de David.  Árbol de Jesé. Padre de David ISAÍAS ACONSEJA NO BUSCAR LA PROTECCIÓN DE EGIPTO Isaías dice: me llegué a la profetisa que concibió y parió un hijo, y me dijo Yahveh que debía llamarle “saqueo inminente” [Is 8:3] para profetizar de esta forma un inminente ataque asirio. Isaías, además de predecir ese ataque, también lanzó un oráculo contra los que buscaban la protección de Egipto, sin que a mi boca hayan consultado, para refugiarse al amparo de Faraón y cobijarse a la sombra de Egipto. [Is 30:1-2] YAHVEH, LA VERDADERA SABIDURÍA Excelso es Yahveh, pues mora en la altura y llena a Sión de justicia y rectitud. Será la seguridad de tus tiempos, una riqueza saludable son la sabiduría y el conocimiento; el temor de Yahveh será tu tesoro. [Is 33:5-6] LA CURACIÓN DEL REY EZEQUIAS DE JUDÁ El rey Ezequías padecía una enfermedad mortal y sus plegaW151-449: La Haya rias conmovieron a Yahveh que le comunicó a través de Isaías / c.1480 46 que añadiría quince años a su vida. Para que creyera su promesa, el profeta realizó un milagro haciendo retroceder la sombra en el reloj solar y curando al rey aplicándole una cataplasma de higos. [Is 38:8] [2Rey 20:1-11]  Ezequías, rey de Judá

W151-067: París, BN. Ms Grec 510 / c.800 /

W11C-288: París, BN / c.920 / Isaías, Ezequías (por duplicado) y la alegoría de la plegaria

W148-054: París, BN. Biblia de Roda / c.1050

W151-446: La Haya / 1467 / Ezequías con un higo en la mano

… W151-270: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 … W151-447: La Haya / c.1470

46

Ilustración de la ciudad de Dios. Porfirio discute con san Agustín; Cristo discute con los sabios. Arriba Isaías muestra su “profecía” que dice: Cristo (Dios encarnado) es la verdadera sabiduría Antiguo IV

10-46

LA PLEGARIA DE ISAÍAS El libro de Isaías relata que cuando Yahveh escogió al rey persa Ciro como su ungido le dijo: avanzaré delante de ti allanándote las montañas… Porque yo soy Yahveh… fuera de mí no hay dios alguno. Aunque tú no me conoces, te fortaleceré para que se sepa desde el oriente del sol hasta su ocaso que no hay ninguno fuera de mi… Yo, Yahveh, y nadie más, formo la luz y creo las tinieblas, realizo la paz y creo la desgracia. [Is 45:1-7] WALT-113: París, BN / c.975 / STIC-091: Vaticano / Aunque el pasaje anterior suele ser conocido como Isaías entre el día y la noche s.XI la oración de Isaías, realmente se trata de un discurso de Yahveh. La verdadera oración de Isaías debería corresponder al párrafo que dice: Mi alma te anhela en la noche, también mi espíritu en mi interior te rebusca. [Is 26:9] Y por eso Isaías, en las miniaturas bizantinas, aparece acompañado por la prefiguración de la noche (A) y por un niño con una antorcha que simboliza el nuevo día (B) que amanece. YAHVEH APLASTA A SU PUEBLO Y SE LLENA DE SANGRE. EL LAGAR MÍSTICO Isaías tiene una visión en la que Yahveh está enojado porque nadie le ha apoyado y se muestra enfurecido pisoteando a todos los pueblos, llenándose de sangre y manchando sus vestidos como si estuviera pisando uvas en un lagar. En esta visión Isaías le pregunta a Yahveh: ¿Por qué están rojos tus vestidos como los del que pisa las uvas en el lagar? Y responde Yahveh: He pisado el lagar yo solo; ninguno de los pueblos estuvo conmigo. Los he pisoteado en mi enojo; los he aplastado en mi ira. Su sangre salpicó mis vestidos, y me manché toda la ropa… Miré, pero no hubo quien me ayudara, me asombró que nadie me diera apoyo. Mi propio brazo me dio la victoria; ¡mi propia ira me sostuvo! En mi enojo pisoteé a los pueblos y los embriagué con la copa de mi ira; ¡hice correr su sangre sobre la tierra! [Is 63:2-6 NVI] Debido a este pasaje Isaías es considerado el profeta del Juicio Final. El relato se asemeja a la alegoría apocalíptica del Juicio Final* en donde un ángel echó los racimos al gran lagar de la cólera de Dios. La uva del lagar fue pisada… y del lagar salió sangre hasta la altura de los frenos de los caballos. [Ap 14:20] 10.4.1.3. TEXTOS APÓCRIFOS EL SUPLICIO DE ISAÍAS Un texto rabínico del siglo I aC llamado la Ascensio Jesaïae relata que Isaías, al verse perseguido por sus enemigos, se refugió en el hueco de un cedro, pero fue descubierto porque parte de su manto había quedado fuera. El rey Manasés de Judá lo hizo serrar vivo sin dejarle salir del árbol. En el Speculum Humanae Salvationis se considera que la escena es una prefiguración de Cristo clavado en la cruz.* … W151-059: París, BN. Ms Grec 510 / c.800

W148-054: París, BN. Biblia de Roda / c.1050

W147-024: Darmstadt. Speculum / c.1360 /

… W151-145: París, BN / c.1310 / Letra inicial … W151-271: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 … W151-437: La Haya. Speculum / c.1450 / Representación muy truculenta

Antiguo IV

10-47

10.4.2. JEREMÍAS 10.4.2.1. EL LIBRO DE JEREMÍAS LA FIGURA DE JEREMÍAS Según la Biblia, Jeremías vivió en Judá coincidiendo con los reinados de Josías y Sedecías.47 Debido a sus profecías derrotistas que desmoralizaban a las tropas, fue castigado por los sacerdotes del templo y por los generales de Sedecías. En el Arte se representa como una persona de edad avanzada y con barba.

Roma, Sta.Maria Trastevere / s.XII

W141-426: Santiago, Catedral

0510-157: Moissac

W092-124: Cremona

W151-780: Londres, BL / c.1148 / Verba Ieremiae

… W124-172: S.Vincenzo in Galliana / s.XI … W151-778: La Haya / c.1370 / Baruc escribiendo las profecías de Jeremías … W151-787: Londres, BL / c.1355 / Jeremías con animales salvajes … W151-786: Londres, BL / c.1357 / Jeremías profetizando … W151-785: Londres, BL / c.1357 / Yahveh dirigiéndose a Jeremías … W151-784: Londres, BL / c.1357 / Yahveh dirigiéndose a Jeremías representado como un pastor

LA VOCACIÓN DE JEREMÍAS La palabra de Yahveh vino a mí y me dijo: …vas a ir adondequiera que yo te envíe, y vas a decir todo lo que yo te ordene. No temas a nadie que yo estoy contigo… Luego Yahveh extendió su mano y tocó mi boca (A) diciéndome: He puesto en tu boca mis palabras. Mira, hoy te doy autoridad sobre naciones y reinos, para arrancar y derribar, para destruir y demoler, para construir y plantar. [Jer 1:4-10]

W126-463: Florencia / c.980

BECK-185: Winchester / c.1150

W151-790: Londres, BL / c.1340 / Patrem vocabis me dicit dominus 48

… W151-781: Londres, BL / c.1420 /

JEREMÍAS VE UNA RAMA DE ALMENDRO FLORECIDA Y Yahveh me preguntó: ¿Qué ves, Jeremías? Contesté: veo una rama de almendro. Y me dijo Yahveh: has visto bien, pues vigilo para que mi palabra se cumpla. [Jer 1:11-12] Para entender que esta visión se refiere a la vocación del profeta es necesario saber que la palabra almendro en hebreo también significa velar, comenzar a florecer, y se aplica al almendro por despertar del sueño del invierno antes que otros árboles. Esta visión enseña a Jeremías que debe estar atento para escuchar las órdenes divinas y transmitirlas inmediatamente. Por este motivo los teólogos de la Edad Media hicieron del almendro en flor un símbolo de la Iglesia.

47

Para algunos estudiosos existe un primer Jeremías que vivió tres siglos antes, pues es contemporáneo de Semaías, [Jer 29:24] un profeta del rey Roboam. [1Rey 12:22] [2Cro 11:2] [22Cro 12:5] 48 Yahveh le dice a su pueblo en boca de Jeremías: Yo creía que me llamarías Padre mío, y que nunca dejarías de seguirme. [Jer 3:19] Antiguo IV

10-48

JEREMÍAS TIENE LA VISIÓN DE UNA OLLA Dice Jeremías: La palabra de Yahveh vino a mí por segunda vez, y me dijo: ¿Qué es lo que ves? Yo respondí: veo una olla que hierve y se derrama desde el norte. Entonces Yahveh me dijo: Desde el norte se derramará la calamidad sobre todos los habitantes del país. [Jer 1:13-14] YAHVEH DECIDE DESTRUIR JERUSALÉN Dice Yahveh: Convertiré a Jerusalén en un montón de ruinas, guarida W151-773: La Haya / c.1250 de chacales, y dejaré sin habitantes las ciudades de Judá… Porque han abandonado mi Ley… no han escuchado mi voz… y han caminado tras los ídolos que les enseñaron sus padres… Por eso ha dicho Yahveh de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí que le daré a comer a ese pueblo ajenjo y les haré beber agua envenenada… y les perseguiré con espada hasta aniquilarlos. [Jer 9:10-15]

Capítulos más tarde completa esta amenaza: Yo mismo pelearé contra vosotros… Con cólera, furor y gran ira heriré a los moradores de esta ciudad, y los hombres y las bestias morirán a causa de una peste terrible. [Jer 21:5-6] JEREMÍAS ES EXPUESTO EN UN CEPO ANTE EL TEMPLO Debido a sus predicciones pesimistas que desalentaban al pueblo, el jefe de los sacerdotes lo castigó y expuso en un cepo ante la casa de Yahveh. Jeremías escribió su desdicha: Todos se burlan de mí. [Jer 20:1] Pero, oh Yahveh de los ejércitos… he de ver tu venganza sobre ellos, ya que a Ti he expuesto mi pleito. [Jer 20:12] Maldito el día en que nací, maldito el día en que me parió mi madre… ¿Por qué no habré muerto en el seno materno?… ¿Por qué salí del seno para… que mis días se consuman en la vergüenza? [Jer 20:15-17]

Bajo el reinado de Joacim, Yahveh ordenó a Jeremías que dijera: Si no me escucháis caminando según mi Ley… esta ciudad quedará desolada y deshabitada. [Jer 26:1-9] Cuando los sacerdotes, los profetas y el pueblo escucharon estas palabras… lo apresaron y pidieron sentenciar a Jeremías porque había profetizado contra esta ciudad, como habéis escuchado. [Jer 26:10-11] PROMESA DE RESTAURACIÓN DE ISRAEL En el Libro de Jeremías se insertan dos capítulos en los que Yahveh promete que los deportados de Israel volverán a la tierra de sus padres y la poseerán. [Jer 30:3] Porque estoy contigo, oráculo de Yahveh, para salvarte y para exterminar a todas las naciones entre las cuales te he dispersado. Sin embargo a ti no te exterminaré, sino que te castigaré con equidad. [Jer 30:11] Así dice Yahveh. Se oye una voz en Ramah, un lamento, un llanto amargo. Es Raquel que llora por sus hijos y no quiere ser consolada; ¡Sus hijos ya no existen! Y así habla Yahveh: Reprime tu llanto, las lágrimas de tus ojos, pues tus obras tendrán su recompensa: Tus hijos volverán del país enemigo… tus hijos volverán a su patria. [Jer 31:15-17] Y el evangelista Mateo, tras narrar en un par de frases la Matanza de los Inocentes, escribe que así se cumplió lo que dijo el profeta Jeremías: Se oye una voz en Ramah… [Mt 2:17-18] JEREMÍAS ES ENCERRADO EN UNA CISTERNA DE LODO Jeremías profetizó que el que permanezca en Jerusalén morirá de hambre, por la espada o por la peste, pero el que se pase a los caldeos vivirá. [Jer 38:2] Por eso, para evitar el desánimo y la deserción de las tropas, los generales del rey Sedecías dijeron al monarca: ¡Sea muerto ese hombre, pues desalienta a los combatientes que quedan en la ciudad!... Por eso arrojaron a Jeremías a una cisterna… situada en el patio de la cárcel… En la cisterna no había agua, sino fango y Jeremías se hundió en el lodo. [Jer 38:4-6] Jeremías se salvó del castigo porque un eunuco consiguió que el rey W151-774: La Haya / c.1370 / Sedecías lo perdonara y lo ayudó a salir de la cisterna. [Jer 38:7-13] Morirá… por la espada En el Arte, para recordar este episodio, a veces Jeremías está acompañado por una mantícora, animal fabuloso que según los Bestiarios medievales habitaba en las profundidades de la tierra. Antiguo IV

10-49

… W123-556: París, BN / c.880 … Cambridge, King’s College. Biblia catalana. Como prefiguración del arresto de Cristo / s.XI

TRAS LA CAÍDA DE JERUSALÉN EL REY CALDEO HONRA A JEREMÍAS Cuando las tropas caldeas conquistaron Jerusalén, el rey de Babilonia degolló a los hijos de Sedecías*… y a todos los magnates de Judá. Luego le sacó los ojos a Sedecías y lo encadenó para conducirlo a Babilonia. Los caldeos prendieron fuego al palacio real y a la casa del pueblo, y derruyeron los muros de Jerusalén. Nabucodonosor ordenó al jefe de su escolta que se pusiera al servicio de Jeremías, [Jer 39:412] y éste le dio provisiones y un regalo, y le despidió. [Jer 40:5] JEREMÍAS ANUNCIA LA RUINA DEL TEMPLO DEL SOL EN EGIPTO Así habló Yahveh de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí que voy a enviar a buscar a Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi vasallo, y… vendrá y herirá al país de Egipto… Y prenderá fuego a los templos de sus dioses, los incendiará y los conducirá cautivos… Y destrozará las estelas del templo del sol que hay en Egipto y pegará fuego a los templos de sus dioses. [Jer 43:13] Esta predicción fue recogida por el arte cristiano como una prefiguración de la caída de los ídolos en Heliópolis al paso de la Sagrada Familia durante su huida a Egipto. LAPIDACIÓN DE JEREMÍAS Tras la caída de Jerusalén, Jeremías fue deportado a Egipto con su discípulo Baruc, a quien se le atribuye un libro incluido en el canon católico de la Biblia y excluido del canon hebreo. Y según un relato legendario, Jeremías terminó sus días W151-775: La Haya / c.1310 W151-791: Londres, BL / c.1425 / Además, mordido lapidado por sus compatriotas. por un perro Y siglos después, escribe san Epifanio, (†403) los cristianos que iban a rezar a su tumba cogían la tierra que la cubría para emplearla como remedio contra la mordedura de la serpiente. … W151-776: La Haya / c.1285

10.4.2.2. EL LIBRO DE LAS LAMENTACIONES Este libro es una colección poética que consta de cinco capítulos, los cuatro primeros escritos como acrósticos con cada una de las letras del alfabeto hebreo. Todos los capítulos constan de 22 versos. La narración describe la destrucción de Jerusalén, y aunque la tradición judía y la cristiana la atribuyen a Jeremías, 49 actualmente se piensa que fue escrita por varios autores ya que la narración está redactada en femenino en la primera y segunda lamentación, utiliza el masculino en la tercera, y la cuarta y quinta son informes de testigos de la destrucción de Jerusalén. Además existen discrepancias importantes entre su Libro y las Lamentaciones, tanto en el estilo empleado, que en este caso es poético y complejo con acrósticos, como en su mensaje ya que en las Lamentaciones apoya a los egipcios discrepando de lo que opina en su Libro. 50 También parece extraño que se muestre engañado por los profetas, pues él era un profeta.51 A pesar de estos razonamientos, a nivel iconográfico, la tradición sale vencedora y adjudica a Jeremías la autoría de las Lamentaciones y lo muestra apesadumbrado por la destrucción de Jerusalén.

49

Suele justificarse su autoría al figurar en [2Cro 35:25] que Jeremías compuso un lamento por la muerte del rey Josías. Argumento un poco débil ya que en este Libro no se habla de dicho rey 50 Entramos en tratos con Egipto y con Asiria para conseguir alimentos. [Lam 4:6] 51 Tus profetas te anunciaron visiones falsas y engañosas… Los mensajes que te anunciaban eran falsas patrañas. [Lam 2:14] Antiguo IV

10-50

ESCA-240v / New York / c.960

W151-779: La Haya / c.1275

W151-788: Londres, BL / c.1355

W151-782: Londres, BL / c.1420

… W151-777: La Haya / c.1285 … W151-789: Londres, BL / c.1411 … W151-783: Londres, BL / c.1420

10.4.3. EZEQUIEL 10.4.3.1. CONSIDERACIONES PREVIAS EL LIBRO DE EZEQUIEL Y LA MITOLOGÍA BABILÓNICA Según la Biblia, Ezequiel fue deportado desde Palestina a la ciudad babilónica de Nippur y allí ejerció su actividad profética. En esa ciudad debió conocer la mitología babilónica, pues las estatuas de Kerubs y los bajorrelieves de ladrillos esmaltados son imágenes que asoman bajo sus visiones de la divinidad. El Libro de Ezequiel, realizado al menos un siglo después de la deportación, no es una obra homogénea, sino una redacción colectiva. Los críticos advierten numerosas W151-476: París, BN / s.XI / La ciudad asediada interpolaciones introducidas con posterioridad, como la célebre visión de los esqueletos que anuncia el resurgimiento de Israel. LA FIGURA DE EZEQUIEL Sus atributos son el carro celestial sobre el que ve a Yahveh o la doble rueda. En estas ruedas los teólogos medievales vieron el símbolo de los dos testamentos y de la estrecha relación existente entre ellos. También se le reconoce por llevar escrito en una filacteria su nombre o el 0805-236: Ourense, texto de la visión de la puerta cerrada Catedral que se interpretó como un anuncio de la maternidad de María: Porta clausa est, non aperietur.

W092-123: Cremona W147-257: La Haya / c.1330

… W151-286: La Haya / c.1430 / Letra inicial

10.4.3.2. LAS PRUEBAS DE EZEQUIEL EZEQUIEL DEVORANDO UN ROLLO Ezequiel contempló la gloria de Yahveh en una visión y lo relata así: Miré, y vi que una mano… extendió ante mis ojos el rollo en el que estaban escritos lamentaciones y gemidos. [Ez 2:9-10] Y me dijo: “Hijo de hombre… cómete este rollo y luego háblale a la casa de Israel”. Abrí mi boca y me dio de comer aquel rollo… Lo comí y resultó en mi boca dulce como la miel. [Ez 3:1-4] Este pasaje es similar al narrado en el Apocalipsis en el que san Juan se come un libro. [Ap 10:1-10] Y es curioso señalar que estas metáforas bíblicas perviven en el lenguaje actual cuando utilizamos las expresiones devorar o digerir un libro.

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EL PROFETA ACOSTADO EXPÍA LAS INIQUIDADES DE ISRAEL Y JUDÁ Yahveh le dice al profeta que debe acostarse ciento noventa días sobre su costado izquierdo para expiar las iniquidades de Israel y otros cuarenta días sobre el otro costado por las iniquidades de Judá: Acuéstate sobre tu lado izquierdo y echa sobre ti la culpa de los israelitas. Todo el tiempo que estés acostado sobre ese lado, cargarás con sus culpas… Cuando cumplas ese plazo volverás a acostarW151-476: París, BN / s.XI / Ezequiel acostado sobre uno y otro te, pero esta vez cuarenta días sobre tu lado costado derecho para cargar con las iniquidades de la casa de Judá. [Ez 4:4-8] … W141-441: Schwarzrheindorf / s.XII

EZEQUIEL CORTA SU BARBA Y SU PELO Y LOS PESA EN UNA BALANZA Yahveh ordenó a Ezequiel: Toma una espada afilada, como una navaja de barbero, y aféitate con ella tu cabeza y tu barba. Luego debes pesar el pelo, separar una pequeña porción y dividirlo en tres partes. La primera de ellas debes quemarla, la segunda mezclarla con las cenizas y la tercera esparcirla al viento. [Ez 5:1-4] Yahveh le explicó que debía hacer esto porque solo una pequeña porción se iba a salvar, ya que un tercio de los israelitas moriría de peste y de hambre… otro tercio moriría a espada… y la otra tercera parte sería dispersada. Yo desenvainaré la espada y perseguiré a la gente. Entonces se apaciguará mi ira… y me daré por satisfecho… Y sabrán que yo, Yahveh, lo he dicho. [Ez 5:12-13] Yahveh explica que el castigo se debe a no haber seguido mis decretos ni obedecido mis leyes, y ni siquiera haber obrado conforme a las costumbres de las naciones que os rodean. Por eso, Yo, Adonai Yahveh, declaro: Estoy contra ti, Jerusalén, y te voy a castigar a la vista de todas las naciones. Por causa de tus ídolos repugnantes, haré contigo lo que jamás he hecho ni volveré a hacer. Por eso habrá padres que se comerán a sus hijos, y también hijos que se comerán a sus padres. Yo los castigaré, y a quien sobreviva lo dispersaré por los cuatro vientos. Y como habéis profanado mi santuario con ídolos repugnantes y prácticas detestables, yo os destruiré sin misericordia y sin piedad. [Ez 5:7-11]

W151-476: París, BN. Haimon, sur Ézéchiel / s.XI

W141-451: Royat

… W151-287: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

10.4.3.3. LAS VISIONES DE EZEQUIEL LA VISIÓN DE LA CARNICERÍA DE LOS PECADORES Capítulos más adelante Ezequiel profetiza el fin del pueblo de Israel, provoca los celos de Yahveh, [Ez 8:3ss] y la carnicería de los pecadores.

[Ez 7:3ss]

la visión del ídolo que

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10-52

En este último relato, la gloria del Dios de Israel, que estaba sobre los querubines, se dirigió a uno de los seis verdugos y le dijo: Recorre la ciudad de Jerusalén y señala con una tau las frentes de quienes giman y hagan lamentación por todas las abominaciones que se cometen en la ciudad. Y a los otros cinco verdugos les dijo: Recorred la ciudad tras él y matad sin piedad ni compasión. Matad a viejos y a jóvenes, a doncellas, niños y mujeres hasta el exterminio, pero no os acercaréis a ninguno que tenga la W126-825: Damasco. Dura Europos / c.265 tau. Comenzad por mi Santuario. Y aquellos hombres comenzaron por matar a los viejos que estaban frente al templo. Después les dijo: Salid y profanad el templo llenando de cadáveres los atrios. Y ellos salieron y comenzaron a matar gente en toda la ciudad. Y mientras mataban, yo me quedé solo, caí rostro en tierra… [Ez 9:3-8] LA VISIÓN DE YAHVEH. UN CARRO CON RUEDAS DE FUEGO Esta visión, [Ez 1:1-28] inspirada en los querubines babilónicos, ha influido notablemente en los artistas que siempre encontraron gran dificultad para representar a un ser sobrenatural. Y a pesar de la insuficiente claridad de la descripción, más cegadora que esclarecedora, la visión de Ezequiel estimuló a pintores y grabadores que no se acobardaron ante una empresa tan complicada.  Querubines

W126-529: Vaticano, BAV / c.875

W125-023: Viena / c.1140 / Admont Bible

… W151-436: Florencia / c.1450 / La rueda mística. Fra Angélico

LA VISIÓN EN EL VALLE DE LOS HUESOS. LA PROFECÍA DE RESURRECCIÓN NACIONAL Yahveh trasladó a Ezequiel a un valle lleno de huesos, ordenándole: Profetiza sobre estos huesos y diles: ¡Huesos secos, escuchad la palabra de Yahveh. Y he ahí que cuando profetizaba se juntaron los huesos unos a otros… crecía la carne y se extendía por ellos la piel. Ezequiel por orden de Yahveh invocó al espíritu de los cuatro vientos para que soplase sobre los muertos para hacerlos revivir… y hacerlos salir de sus tumbas para conducirlos hasta Israel como un solo pueblo y con un solo rey. [Ez 37] De esta visión macabra y alucinante se han dado dos interpretaciones simbólicas: una judía estrictamente nacional y una glosa cristiana que concierne a la humanidad entera. La interpretación judía es la que propone el propio Ezequiel: los huesos secos son los israelitas desarraigados y reducidos al cautiverio en tierra extranjera. Pero al soplo del espíritu, el pueblo de Israel se levantará del sepulcro como un gran ejército que Dios devolverá a su tierra y reconstituirá como nación. La interpretación cristiana pasa de nacionalista a ecuménica. La resurrección de las osamentas secas no es sólo la promesa de liberación de los israelitas cautivos en Babilonia, sino la prefiguración de la resurrección de la carne en el juicio final, válida para todos los hombres. Según mitologistas modernos, esta visión es una variante judía de la leyenda del cadáver vivo, un tema que es popular en el imaginario colectivo de muchos países.

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10-53

W126-823: Damasco. Dura Europos / c.265 / Ezequiel, por triplicado, es llevado al Valle de los Huesos

W126-824: Damasco. Dura Europos / c.265 / A la izquierda, Dios. En el centro, el mayor de los cuatro vientos toca la cabeza de un cadáver. A la derecha Ezequiel

… W126-822: Damasco. Dura Europos / c.265 / Ezequiel representando la casa de Israel … 1109-444: Vaticano, MV Pio Cristiano / Inv 31472. Difícil de comprender, aunque la bibliografía dice que se trata de Ezequiel … W151-068: París, BN / c.880 … W151-477: París, BN / s.XI / Israel con un solo rey

LA VISIÓN DE LA PUERTA CERRADA Escribe Ezequiel que mientras estaba en el exilio fue trasladado en visiones divinas por Yahveh a una montaña de Israel… y había allí un hombre que parecía hecho de bronce que me dijo que comunicara a Israel todo lo que viera. [Ez 40:1-4] El hombre me llevó hasta la puerta exterior del Santuario, la que daba al este, pero estaba cerrada. Y me dijo Yahveh: Esta puerta permanecerá cerrada; no se abrirá y nadie debe entrar por ella. Deberá quedar cerrada porque por ella ha entrado Yahveh, dios de Israel. Tan sólo el príncipe podrá sentarse junto a la puerta para comer en presencia de Yahveh. [Ez 44:1-3] Los teólogos medievales fueron un paso más allá y supusieron que esa puerta la podía atravesar Dios sin abrirla, por lo que fue interpretada como uno de los símbolos de la Virgen, puerta del cielo, siempre intacta a pesar del paso del Mesías por su vientre al que concibió y parió sin perder la virginidad.

W091-048: Fidenza / c.1200 / Vidi portam in domo Domini clausam

10.4.3.4. OTROS TEXTOS PATRÍSTICOS EL MARTIRIO DE EZEQUIEL Según la tradición transmitida por san Anastasio (Oratio de Incarnationi Verbi), Ezequiel reprende a un juez de Israel por el mal ejemplo que da a su pueblo practicando cultos idolátricos y viviendo como hacen los babilonios. Como el juez no acepta que Ezequiel le critique, lo juzga por desacato y lo condena a muerte.

W151-288: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

Antiguo IV

10-54

10.5. DANIEL Daniel es con Isaías, Jeremías y Ezequiel uno de los “profetas mayores”. Según lo narrado en la Biblia debió vivir durante el reinado de Nabucodonosor en el s.VI aC, pero como sus profecías se refieren al rey Antíoco Epífanes 52 que reinó entre los años 175 y 164 aC, lo más probable es que el relato haya sido redactado poco después de esta última fecha. W101-862: 1401-114: Santiago, Cate- W128-173: Augsburgo / La historia de Daniel es la versión babiFerrara / s.XII dral / 1188 c.1130 lónica de la de José en Egipto. Ambos interpretan los sueños de sus gobernantes y ambos fueron arrojados a un pozo. También, al igual que José, la escena del pozo de los leones se ha considerado como la prefiguración de Cristo en el sepulcro, como símbolo del alma salvada y del hombre protegido por Dios. Sin embargo, personas tan influyentes como san Jerónimo consideraron la historia de Daniel como una fábula. [Reau] Daniel es descrito en el relato bíblico como un joven apuesto, [Dn 1:4-6] por eso va a ser el único profeta que se represente sin barba, característica que nos permitirá distinguirlo fácilmente de entre los profetas.

10.5.1. DANIEL ADIVINO E INTÉRPRETE DE SUEÑOS 10.5.1.1. DANIEL Y TRES JÓVENES JUDIOS EN LA CORTE DE NABUCODONOSOR Daniel había sido deportado a tierra de los caldeos y vivía allí cuando el rey ordenó al jefe de sus eunucos que le trajera a algunos israelitas que pertenecieran a la familia real y a la nobleza. Debían ser jóvenes apuestos y sin ningún defecto físico, que tuvieran aptitudes para aprender de todo y que actuaran con sensatez… Su preparación habría de durar tres años, después de lo cual entrarían al servicio del rey. Entre estos jóvenes se encontraban Daniel, Ananías, Misael y Azarías… 53 A estos cuatro jóvenes Dios los dotó de sabiduría e inteligencia para entender toda clase de literatura y ciencia. Además, Daniel podía entender W147-258: La Haya / c.1330 / toda visión y todo sueño. Nabucodonosor manda castrar Cumplido el plazo fijado por el rey Nabucodonosor… el jefe de oficiales a los jóvenes judíos los llevó ante su presencia. Y cuando el rey hubo hablado con Daniel, Ananías, Misael y Azarías, no encontró a nadie que los igualara, de modo que los cuatro entraron a su servicio. El rey los interrogó, y en todos los temas que requerían de sabiduría y discernimiento los halló diez veces más inteligentes que todos los magos y hechiceros de su reino. Fue así como Daniel se quedó en Babilonia. [Dn 1]

52 53

El capítulo once relata la lucha que mantuvieron los seléucidas con los ptolomeos. [Dan 11:21-45] S.Jerónimo nos informa que terminarían siendo eunucos Antiguo IV

10-55

10.5.1.2. EL SUEÑO DE NABUCODONOSOR CON UN ÍDOLO DE ORO NABUCODONOSOR NO ES CAPAZ DE RECORDAR UN SUEÑO Nabucodonosor tuvo varios sueños que le perturbaron y le impedían dormir. Mandó entonces que se reunieran los magos, hechiceros, adivinos y astrólogos de su reino, para que le dijeran lo que había soñado. Una vez reunidos les dijo: Si no me dicen lo que soñé… ordenaré que los corten en pedazos y que sus casas sean reducidas a cenizas. Pero si me dicen lo que soñé y me explican su significado, yo les daré regalos, recompensas y grandes honores… Los astrólogos le respondieron que… jamás había ocurrido que un rey pidiera semejante cosa a un mago, hechicero o astrólogo. Lo que nos pide Su Majestad raya en lo imposible, y nadie podrá revelárselo, a no ser los dioses… Tanto enfureció al rey la respuesta de los astrólogos, que mandó ejecutar a todos los sabios de Babilonia. [Dn 2:1-12]

W151-290: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

DANIEL DESCRIBE EL SUEÑO Daniel fue a ver al rey y le pidió tiempo para poder interpretar su sueño… y durante la noche recibió en una visión la respuesta al misterio… Daniel, después de haber dado las gracias al dios del cielo, se presentó ante el rey y le dijo: Habéis visto, ¡oh gran rey!, una estatua enorme… y de aspecto horrible. La cabeza de la estatua era de oro puro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los muslos de bronce, las piernas de hierro, y los pies, parte de hierro y parte de barro cocido. Cuando la estabais mirando, una roca golpeó los pies de la estatua y los hizo pedazos… La estatua se hizo polvo… y el viento barrió con ella. En cambio, la roca que dio contra la estatua se convirtió en una montaña enorme que llenó toda la tierra. [Dn 2:16-35]

W151-291: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

DANIEL INTERPRETA EL SUEÑO Y Daniel le dio al rey la siguiente explicación: Su Majestad es rey entre los reyes… ¡Su Majestad es la cabeza de oro! Después de su Majestad surgirá otro reino de menor importancia. Luego vendrá un tercer reino, que será de bronce, y dominará toda la tierra. Finalmente, vendrá un cuarto reino, sólido como el hierro. Y así como el hierro todo lo rompe, destroza y pulveriza, este cuarto reino hará polvo a los otros reinos. Su Majestad vio que los pies y los dedos de la estatua eran mitad hierro y mitad barro cocido… porque éste será un reino dividido, aunque tendrá la fuerza del hierro… El hierro y el barro son dos elementos que no pueden fundirse, lo mismo que el pueblo será una mezcla que no podrá mantenerse unida. En los días de estos reyes el Dios del cielo establecerá un reino que jamás será destruido ni entregado a otro pueblo, sino que permanecerá para siempre y hará pedazos a todos estos reinos. Tal es el sentido de la roca que se desprendía de una montaña… El gran Dios le ha mostrado a Su Majestad lo que ocurrirá en el futuro. El sueño es verdadero, y esta interpretación, digna de confianza. [Dn 2:37-45]

ESCA-243v: New York. Beato Escalada / c.960 / El sueño

ESCA-244: New York / c.960/ Nabucodonosor y los astrólogos

W125-080: Bamberg / c.1000

W151-810: Londres, BL / c.1355

… W103-151: B.Girona, Catedral / 975 … W103-072: París, BN. B.S.Sever / c.1050 … W151-818: Londres, BL / c.1445 / Ilustración de la Divina Comedia ¡! Antiguo IV

10-56

NABUCODONOSOR ADORA A DANIEL Nabucodonosor al oír esto, cayó prosternado ante Daniel y mandó ofrecerle oblaciones y perfumes. Y exclamó: ¡En verdad que tu Dios es el Dios de los dioses y el Señor de los reyes!, y después colmó de honores a Daniel y a sus compañeros. [Dn 2:46-49]

W151-292: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

10.5.1.3. LOS TRES JÓVENES JUDIOS SON ARROJADOS A UN HORNO NABUCODONOSOR MANDA HACER UNA ESTATUA DE ORO El rey Nabucodonosor mandó hacer una estatua de oro y ordenó que cuando el pueblo escuchara la música de trompetas, flautas… y otros instrumentos musicales, debería inclinarse y adorar la estatua de oro… Y el que no lo hiciera sería arrojado de inmediato a un horno en llamas. [Dn 3:1-6] … W151-441: La Haya. Crónica de la Biblia / c.1300 ESCA-248v: New York, Morgan Lib /

W148-055: París. BN.

LA CONDENA DE LOS TRES JÓVENES c.960 Biblia de Roda / c.1050 Algunos astrólogos se presentaron ante el rey para informarle que había tres jóvenes judíos que no acataban sus órdenes. Nabucodonosor los mandó llamar y les dijo que si no obedecían serían lanzados a un horno en llamas. Los tres jóvenes judíos contestaron al rey: El Dios al que servimos puede librarnos del horno y de las manos de Su Majestad. Pero aunque no fuera así, sepa usted que no honraremos a sus dioses ni adoraremos su estatua. Ante esa respuesta, Nabucodonosor se puso muy furioso y… mandó que se calentara el horno siete veces más de lo normal, y que algunos de los soldados más fuertes de su ejército ataran a los tres jóvenes y los arrojaran al horno en llamas… con sus mantos, sandalias, turbantes y todo, es decir, tal y como estaban vestidos. Tan inmediata fue la orden del rey, y tan caliente estaba el horno, que las llamas alcanzaron y mataron a los soldados que los custodiaban, y los jóvenes atados de pies y manos, cayeron dentro del horno en llamas. [Dan 3:8-23]

W148-056: París, BN. Biblia de Roda / c.1050

W151-805: Londres, BL / c.1280

W151-817: Londres, BL / c.1425 / Los jóvenes representados como niños

LOS TRES JÓVENES EN EL HORNO El rey se asombró al ver a cuatro hombres… que caminaban entre el fuego sin padecer daño alguno y que el aspecto del cuarto asemejaba a un ángel.54 [Dan 3:24] Entonces el rey les pidió a los siervos de Elaha Il·laya que salieran del horno, y cuando lo hicieron comprobó que el fuego los había respetado y que ni su pelo ni ropa estaban chamuscados y que tampoco el olor a fuego se les había pegado. [Dan 3:2627]

54

El texto original dice que se parecía a un hijo de los dioses, que aprovecha S.Jerónimo para traducir como Hijo de Dios, y suponer que es Cristo bajando a los infiernos para liberar a los justos Antiguo IV

10-57

Los teólogos vieron en este relato una muestra más de que Dios protege a sus elegidos de las llamas del infierno. El Libro de Daniel detalla que los jóvenes fueron arrojados al horno con sus gorros y vestidos, atuendo que el arte cristiano primitivo asimila con las ropas de los astrólogos orientales: pantalones anaxirides y gorro frigio, de forma muy similar a como vestirá a los Reyes Magos. Se representan con los brazos en actitud orante, a pesar de que el texto dice claramente que iban atados. LOS TRES JÓVENES SIN EL ÁNGEL

W122-538a: Roma, Catacumb.Priscilla / s.III / Acompañados por un ave

1109-451: Vaticano, MV Pio Cristiano

0906-H36: Mauriac /s.XII / Interesante representación del fuego

… 1109-349: Vaticano, MV Pio Cristiano / s.IV … W11A-001: Roma, Catacumbas Vía Latina … 1109-404: Vaticano, MV Pio Cristiano … 1109-353: Vaticano, MV Pio Cristiano / Fragmento de sarcófago … W121-289: Akdamar / c.920 / Al lado de un relieve con Daniel entre los leones

LOS TRES JÓVENES ACOMPAÑADOS DE UN ÁNGEL

W148-056: París, BN. Biblia de Roda / c.1050

W124-757: Ravena, Museo Nazionale / s.VI

W128-182, W128-183: Hosios Lukas / s.XI / Los jóvenes llevan una filacteria en su cabeza

W103-151: Girona, Catedral / 975

0810-626: Autun

… W151-805: Londres, BL / c.1280 … 0910-A27: Arles, MDAA / c.340 … 0804-051: Londres, B.M. / s.VI / Estuco procedente de Egipto … ESCA-248v / Beato Escalada / c.960 … W103-072: París, BN. Beato S.Sever / c.1050 … W126-672: Vaticano, BAV. Salterio Barberini / c.1075 … 0510-165, 0510-172, 0510-183: Moissac / c.1085 / Capitel con inscripciones muy deteriorado

LOS JÓVENES SALEN DEL HORNO … W151-294: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Uno de los jóvenes sale del horno

Antiguo IV

10-58

NABUCODONOSOR PROCLAMA LA SUPERIORIDAD DEL DIOS HEBREO Entonces el rey dispuso que cualquier pueblo, nación o lengua que hablara contra el dios de los tres muchachos, fuera descuartizado y su casa convertida en muladar, pues no existe otro Dios que pueda salvar como éste… Y dio a conocer a todos los pueblos y naciones los prodigios y milagros que había hecho Elaha Il·laya. [Dan 3:2932]

W151-295: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

10.5.1.4. EL SUEÑO DE NABUCODONOSOR CON UN ÁRBOL LA DESCRIPCIÓN DEL SUEÑO Nabucodonosor le contó a Daniel que soñó con un árbol de altura impresionante… que creció y se hizo tan fuerte que su copa tocaba el cielo y se podía ver desde cualquier punto de la tierra! Tenía un hermoso follaje y abundantes frutos… Hasta las bestias salvajes venían a refugiarse bajo su sombra, y en sus ramas anidaban las aves del cielo. ¡Ese árbol alimentaba a todos los animales! [Dan 10-12] Después vi ante mí a un mensajero santo que descendía del cielo y que me ordenaba: ¡Derriba el árbol y córtale las ramas; arráncale las hojas y esparce los frutos! ¡Haz que las bestias huyan de su sombra, y que las aves abandonen sus nidos! Pero deja enterrados el tocón y las raíces; sujétalos con hierro y bronce entre la hierba del campo. Deja que se empape con el rocío del cielo, y que habite con los animales y entre las plantas de la tierra. Deja que su mente humana se trastorne y se vuelva como la de un animal, hasta que hayan transcurrido siete años. [Dan 4:13-16]

ESCA-252v / New York / c.960

0810-640: Autun / c.1135 / El árbol cortado

0910-C71: Ripoll / c.1150

W151-812: Londres, BL / c.1345

… W151-808: Londres, BL / c.1370

LA INTERPRETACIÓN DEL SUEÑO Daniel le dijo al rey Nabucodonosor: El árbol con el que has soñado eres tú ¡oh rey que por tu grandeza ha crecido y ha alcanzado el cielo. Y añadió que ese árbol va a ser cortado, lo que significa que tendrás tu morada con las bestias del campo y te darán de comer hierba como a las vacas, y que cuando pasen siete años y reconozESCA-252: New York. Beato W103-256: Augsburgo. Biblia de Pamplocas que Il·laya tiene dominio sobre todos Escalada / c.960 na / 1200 los hombres, tu imperio será restablecido. [Dan 4:19-27] Los teólogos medievales interpretaron que el árbol en el que se refugiaban las aves y las bestias salvajes prefiguraba la cruz de Cristo. … W151-813: Londres, BL / c.1375 / Prefiguración, junto con el rey Codrus y el heroísmo de Eleazar, de la Crucifixión de Cristo

EL SUEÑO SE CUMPLE Y NABUCODONOSOR SE CONVIERTE EN UNA BESTIA Y todo lo que había predicho Daniel le sucedió al rey Nabucodonosor. Doce meses después, mientras daba un paseo por la terraza de su palacio… exclamó: ¡Miren la gran Babilonia que he construido como capital del reino! [Dan 4:28-30] Antiguo IV

10-59

Y no había terminado de hablar cuando, desde el cielo, se escuchó una voz que decía: …Se te ha quitado la autoridad real. Serás apartado de la gente, vivirás entre los animales salvajes y comerás pasto como el ganado. Transcurrirán siete años hasta que reconozcas que el Il·laya es el soberano de todos los reinos del mundo y que se los entrega a quien quiere. Y al instante se cumplió lo anunciado a Nabucodonosor. Lo separaron de la gente y comió pasto como el ganado. Su cuerpo se empapó con el rocío del cielo, y hasta el pelo y las uñas le crecieron como plumas y garras de águila. [Dan 4:31-33 NVI] Pasado ese tiempo yo, Nabucodonosor, elevé los ojos al cielo, y recobré el juicio. Entonces alabé Il·laya; honré y glorifiqué al que vive para siempre. [Dan 4:34]

W148-057: París, BN. Biblia de Roda / c.1050

0910-888: Bourg Argental / s.XII / Nabucodonosor comiendo hierba

W151-811: Londres, BL / c.1411

… 0510-204: Moissac / c.1085 / Nabucodonosor pastando. Su nombre está esculpido en el ábaco … W151-815: Londres, BL / c.1432 / Letra inicial

10.5.1.5. EL FESTÍN DE BALTASAR EL TEXTO BÍBLICO El rey Baltasar, hijo y heredero del rey Nabucodonosor,55 profana en una orgía los vasos sagrados del templo. Mientras se está divirtiendo con sus concubinas ve que una mano misteriosa escribe en la pared tres palabras: mane, thecel, phares, que son interpretadas por Daniel como: contado, pesado y dividido. Es decir, que sus días están contados, que ha sido pesado en balanza justa y encontrado falto de peso, y que su reino será dividido. Y esa misma noche Baltasar es asesinado por Darío que divide su reino. [Dan 5]

W148-058: París, BN. Biblia de Roda / c.1050

W103-134: Seo de Urgel / c.980

ESCA-255v: New York / W103-117: Madrid, c.960 AHN. B.Tábara / c.970

… W151-296: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Los magos no son capaces de interpretar la escritura de la pared … W151-297: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Daniel interpreta la inscripción … W151-814: Londres, BL / c.1225 / Letra inicial … W151-820: Londres, BL / c.1432 / Letra inicial

10.5.1.6. LA VISIÓN DEL CARNERO Y DEL MACHO CABRÍO Escribe Daniel: En la ciudad de Susa, durante el reinado de Baltasar… tuve otra visión… en la que vi un carnero con sus dos cuernos… El carnero atacaba hacia el norte y hacia el sur. Ningún animal podía hacerle frente, ni había tampoco quien pudiera librarse de su poder. El carnero hacía lo que quería, y cada vez cobraba más fuerza. [Dn 8:1-4]

55

El redactor del texto bíblico no tiene gran conocimiento del período babilonio y persa, ya que Baltasar era hijo de un rey vasallo, y no de Nabucodonosor Antiguo IV

10-60

De pronto surgió del oeste un macho cabrío, con un cuerno enorme entre los ojos, y cruzó toda la tierra sin tocar siquiera el suelo. Se lanzó contra el carnero que yo había visto junto al río, y lo atacó furiosamente… le rompió los dos cuernos… lo derribó y lo pisoteó. El macho cabrío cobró gran fuerza, y cuando se le rompió el cuerno más largo, en su lugar brotaron cuatro grandes cuernos que se alzaron contra los cuatro vientos del cielo. De uno de ellos salió otro cuerno, pequeño al principio, que extendió su poder hacia el sur y hacia el este, y también hacia nuestra hermosa tierra. Creció hasta alcanzar al ejército de los cielos, derribó algunas estrellas y las pisoteó, y llegó a sentirse más importante que el jefe del ejército de los cielos. Por causa de él se eliminó el sacrificio diario y se profanó el santuario. Por la rebeldía de nuestro pueblo, su ejército echó por tierra la verdad y quitó el sacrificio diario. En fin, ese cuerno hizo y deshizo. [Dn 8:5-12] Escuché entonces que uno de los santos hablaba, y que otro le preguntaba: “¿Cuánto más va a durar esta visión del sacrificio diario, de la rebeldía desoladora, de la entrega del santuario y de la humillación del ejército?” Y aquel santo me dijo: “Va a tardar dos mil trescientos días con sus noches. Después de eso, se purificará el santuario”. [Dn 8:13-14]

W148-058: París, BN. Biblia de Roda / c.1050

W151-442: La Haya / c.1300

W151-443: La Haya / c.1300

W151-444: La Haya / c.1300

W151-444: La Haya / c.1300

SIGNIFICADO DE LA VISIÓN Mientras yo, Daniel, contemplaba la visión y trataba de entenderla, de repente apareció ante mí alguien de apariencia humana. Escuché entonces una voz que desde el río Ulay gritaba: “¡Gabriel, dile a este hombre lo que significa la visión!” [Dn 8:15-16] Cuando Gabriel se acercó al lugar donde yo estaba, me sentí aterrorizado y caí de rodillas. Gabriel me habló y yo caí en un sueño profundo, de cara al suelo. Pero él me despertó y me obligó a levantarme, mientras me decía: Voy a darte a conocer lo que sucederá cuando llegue a su fin el tiempo de la ira de Dios… El carnero de dos cuernos que has visto simboliza a los reyes de Media y de Persia. El macho cabrío es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tiene entre los ojos es el primer rey. Los cuatro cuernos que salieron en lugar del que fue hecho pedazos simbolizan a los cuatro reinos que surgirán de esa nación, pero que no tendrán el mismo poder. [Dn 8:17-22] Hacia el final de esos reinos, cuando los rebeldes lleguen al colmo de su maldad, surgirá un rey de rostro adusto, maestro de la intriga, que llegará a tener mucho poder, pero no por sí mismo. Ese rey causará impresionantes destrozos y saldrá airoso en todo lo que emprenda. Destruirá a los poderosos y al pueblo santo. Con su astucia propagará el engaño, creyéndose un ser superior. Destruirá a mucha gente que creía estar segura, y se enfrentará al Príncipe de los príncipes, pero será destruido sin la intervención humana. Esta visión de los días con sus noches, que se te ha dado a conocer, es verdadera. Pero no la hagas pública, pues para eso falta mucho tiempo”. [Dn 8:23-26] Yo, Daniel, quedé exhausto, y durante varios días guardé cama. Luego me levanté para seguir atendiendo los asuntos del reino. Pero la visión me dejó pasmado, pues no lograba comprenderla. [Dn 8: 27] Antiguo IV

10-61

10.5.1.7. OTRA VISIÓN APOCALÍPTICA ÚLTIMA VISIÓN DE DANIEL A orillas del rio Tigris, Daniel encuentra a un ser angélico que le enseña a leer el libro de la verdad en el que está escrito lo que va a ocurrir en el futuro. [Dan 10:4-21] Daniel después de haber escuchado el relato del futuro, ve a otros dos seres angélicos de pie, el uno en esta orilla del río y el otro en la otra. [Dan 12:5]

ESCA-276v / B.Escalda / c.960

W063-011 S.Millán

ESCA-268v: New York. B.Escalada / c.960

10.5.1.8. DANIEL Y LA CASTA SUSANA EL RELATO EN LAS ADICIONES GRIEGAS Este relato, no incluido en la Biblia Hebrea pero si en la versión griega de los LXX, narra la historia de dos viejos lujuriosos que tras ver a la casta Susana bañándose en su jardín le hacen proposiciones que ella rechaza. Heridos en su orgullo, levantan falso testimonio y declaran que la vieron fornicar con un joven en el jardín. Tras escuchar la declaración de los ancianos, la asamblea y los jueces condenan a Susana a ser lapidada. Y ella, al conocer la sentencia, implora a Dios diciendo: Tú sabes que han testimoniado cosas falsas contra mí, y he aquí que voy a morir sin haber hecho nada. Dios escuchó su plegaria, y cuando era llevada a sufrir la pena de muerte, un muchacho 56 llamado Daniel reprendió a la asamblea por haber condenado a Susana sin haberla interrogado. Los jueces dejaron que Daniel dirigiera el proceso, y decidió que los viejos indicaran por separado el árbol bajo el que habían visto a la mujer. Al contestar un árbol distinto cada uno de ellos, descubrió el falso testimonio y castigó a los viejos a ser lapidados en vez de Susana. COMENTARIO AL RELATO El relato es una mezcla de dos temas que se encuentran en la Leyenda Universal: el inocente calumniado y la precoz sabiduría de un niño. Su moraleja también es general: la inocencia se salva y la maldad se condena. En el cristianismo Susana simbolizará el alma salvada. El resumen del relato también está reflejado etimológicamente: Susana en hebreo significa hija de la azucena (o pureza) y Daniel significa Mi juez es Dios. EL CICLO DE SUSANA Y LOS VIEJOS

W117-060: Brescia, Museo Civico Cristiano / c.360 … 1406-E49: Londres, BM / c.860

56

Tenía doce años.

[Reau 449]

Antiguo IV

10-62

EL JARDÍN Y LA ACUSACIÓN

W123-673: París, BN / s.IX

W151-301: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

W151-302: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / La acusación

EL JUICIO

W119-057: Vaticano, M.Pio.Cristiano

W07A-040: Vaticano, MV Pio Cristiano / c.350

W103-257: Augsburgo. Biblia de Pamplona / 1200

W147-259: La Haya / c.1330 / Daniel prueba la inocencia de Susana

W102-518: Arles, MDAA. Sarcófago de la casta Susana / c.350

W151-303: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

EL CUMPLIMIENTO DE LA SENTENCIA

W102-517: Arles, MDAA. Sarcófago de la casta Susana / c.350

W103-257: Augsburgo. Biblia de Pamplona / 1200

10.5.2. DANIEL Y LOS LEONES INTRODUCCIÓN Según la Biblia, Daniel fue arrojado dos veces a los leones. La primera vez durante el reinado de Darío [Dan 6:17] y la segunda por orden de Ciro.[Dan 14:23-42] 57

57

El orden debería ser al revés, pues Ciro es anterior a Darío. Antiguo IV

10-63

Como las dos versiones son lo bastante parecidas, todo parece indicar que se trata de dos redacciones independientes de un mismo suceso que, en vez de fundirse en un solo relato, se pusieron una a continuación de otra. 10.5.2.1. SEGÚN LA BIBLIA HEBREA DANIEL ES CONDENADO POR REZAR A SU DIOS Los gobernadores del rey Darío tenían envidia de Daniel y por eso convencieron al monarca para que promulgara un edicto que prohibiera dirigir plegarias a otra persona que no fuera el rey. Pero Daniel continuó con su costumbre de rezar todos los días tres veces mirando hacia Jerusalén, y al ser descubierto por sus enemigos, (A) el rey no tuvo más remedio que condenar a Daniel a los leones. El rey le dijo: Elaha a quien tú adoras con perseverancia, Él te librará, y dicho esto se marchó muy disgustado y pasó la noche en ayuno y sin hacer venir concubinas a su presencia. [Dan 6:7-19]

W151-298: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES Al amanecer, el rey se acercó al foso y le preguntó: Daniel… ¿pudo tu Dios… salvarte de los leones?. Y Daniel contestó desde el foso que su dios había enviado a su ángel que cerró la boca a los leones. No me han hecho ningún daño, porque Dios sabe que soy inocente… Sin ocultar su alegría, el rey ordenó que sacaran del foso a Daniel. Y cuando lo sacaron, no se le halló un solo rasguño. [Dan 6:20-24] LA CONDENA DE SUS ACUSADORES Entonces el rey mandó traer a los que falsamente lo habían acusado y ordenó que los arrojaran al foso de los leones, junto con sus esposas y sus hijos. ¡No habían tocado el suelo cuando ya los leones habían caído sobre ellos y les habían triturado los huesos! [Dan 6:25] LA ENSEÑANZA DOCTRINAL Daniel es un hombre justo y de vida intachable que se nieW151-300: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 ga a practicar ritos idolátricos. Su liberación del foso de los leones representa la mediación divina en la adversidad y la esperanza en la salvación que debe tener todo buen cristiano. Los primeros cristianos eran especialmente sensibles a esta representación, porque Daniel les recordaba a los mártires víctimas de los espectáculos circenses romanos. Y especialmente terrible resultaba la escena si los leones lamían los pies de Daniel, pues las bestias antes de devorar a los mártires solían lamerles los pies. [Bilb p151] La escena animaba a los que podían sufrir el martirio para afrontarlo con la misma confianza que Daniel y debía tener un marcado carácter funerario al simbolizar el paso y resurrección a la otra vida, por lo que es frecuente su representación tanto en los capiteles del porche, en cuyo entorno solía estar el cementerio, como en las pilas bautismales. Daniel suele aparecer en actitud orante con sus manos en alto y con los leones rendidos casi lamiéndoles los pies. Se suponía que era una prefiguración de Cristo porque fue capaz de vencer a los poderes de la muerte y manifestar su poder amansando a los leones. También puede aparecer sentado, con gesto preocupado y con los leones amenazantes. La idea de Daniel encerrado en el pozo de los leones está ligada a la idea de oscuridad y muerte, propiciando así que fuera considerada como la prefiguración de la estancia de Cristo en sepulcro.

Antiguo IV

10-64

REPRESENTACIONES REALIZADAS ANTES DEL AÑO MIL

W078-025: Roma, Catacumbas de Calixto / s.III

W124-878: Roma, Catacumb.Priscilla / s.IV

1108-Z08: Écija / s.V

W124-806: Ravena / s.V

W121-289: Akdamar / c.920

… W121-280: Velletri / s.III … W117-131: Ravena, S.Giovanni / c.610 … BARR-098: S.Pedro de la Nave / s.VII

REPRESENTACIONES REALIZADAS TRAS EL AÑO MIL

W148-058: París, BN. Biblia de Roda / c.1050 / Daniel en el foso y la condena de los acusados

0708-673: Villanueva de la Torre

0411-166: L’Estany

W085-086: La Sauve-Majeure

1008-174: Lescar

W128-181: Hosios Lukas / s.XI

0906-M04: Moirax, Ste-Marie / s.XII

1009-211: St-Aignan-sur-Cher

W085-236: Vezelay Antiguo IV

10-65

… 0809-668: Carrion, S.Zoilo

… 0906-H95: Beaulieu

… 0704-679: Cervatos

… 0906-M06: Moirax, Ste-Marie

… W091-001: Gama

… 0510-190: Moissac

… 0509-099: Narzana

… 0906-369: Saintes, S.Eutrope

… 0704-271: Revilla de Santullan

… 0510-121: Toulouse, M.Augustins / Daniel inter leones

… 0705-184: Ferreira de Pantón

… W084-041: Fidenza

… 0612-094: Piñeiro, Sto.Tomé

… W151-299: La Haya. Biblia Historiada / c.1430

… 0810-098: Arles

10.5.2.2. DANIEL EN LAS ADICIONES GRIEGAS: EL DRAGÓN BEL Y HABACUC RESUMEN DEL RELATO El libro de Daniel tiene, en la versión griega de la Biblia, un relato adicional inexistente en el texto hebreo. En esta versión se incluye una nueva condena de Daniel al foso de los leones al ser declarado culpable de envenenar al dragón Bel, muy venerado en Babilonia, dándole una mezcla indigerible de brea, grasa y pelo. En esta segunda versión se narra como el profeta Habacuc es transportado por un ángel para que le lleve comida a Daniel.

W147-260: La Haya / c.1330 / Daniel le dice a Ciro que no servirá a Bel

W097-680: Reims / c.1130 / Daniel envenenando al dragón

DESARROLLO DEL RELATO Y le arrojaron al pozo de los leones. Había allí siete leones, y allí estuvo David siete días. Daban a los leones cada día dos cuerpos humanos y dos ovejas. Pero durante aquellos días no les dieron nada, para que estuviesen hambrientos. Vivía entonces en Judá el profeta Habacuc, que cocinaba y llevaba la comida a los segadores. Y el ángel del Señor dijo a Habacuc: lleva la comida que tienes preparada a Daniel, que está en Babilonia, en el foso de los leones… Y tomándole el ángel del Señor por la coronilla, por los cabellos de su cabeza, le llevó a Babilonia… con la velocidad del espíritu. Y gritó Habacuc: ¡Daniel!, ¡Daniel!, toma la comida que Dios te envía. Y contestó Daniel: En verdad, ¡Oh Dios!, te has acordado de mí, pues no abandonas a los que te aman. Y levantándose, comió, y al instante el ángel de Dios restituyó a Habacuc a su lugar. [Dan 14:31-39]

Los teólogos medievales identificaron el foso con el infierno, los siete leones con demonios, el alimento que llevó Habacuc como símbolo eucarístico, y Habacuc atravesando la losa sellada explicaba como Cristo pudo encarnarse en el vientre de María sin romper el sello de la virginidad. También supusieron que el encarcelamiento en el foso y la liberación de Daniel eran símbolos de la muerte y de la esperanza de resurrección. Durante el período paleocristiano Daniel está desnudo en el foso. En esta segunda versión, de hacer caso al texto bíblico comentado, [Dan 14:39] Daniel debería representarse sentado. EL CICLO DE DANIEL Y EL DRAGÓN

W151-304: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Daniel muestra a Ciro las huellas

W151-305: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Daniel indigesta al dragón

W151-306: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Daniel con los leones

Antiguo IV

10-66

PERÍODO PALEOCRISTIANO. DANIEL DESNUDO

1109-409: Vaticano, MV Pio Cristiano / c.340

1109-421: Vaticano, MV Pio Cristiano

1109-483: Vaticano, MV Pio 1109-371: Vaticano, MV Pio Cristiano / Con Noé a la derecha Cristiano. Sarcófago de Junius Bassus / 359 58

… 1109-432: Vaticano, MV Pio Cristiano / c.310 … 1109-346: Vaticano, MV Pio Cristiano … 1109-351: Vaticano, MV Pio Cristiano

REPRESENTACIONES POSTERIORES

W087-339: Estambul / s.VI ?

1406-D95: Londres, BM / s.VI

W148-059: París, BN. Biblia de Roda / c.1050

W067-046: Biblia Amiens / c.1225

ESCA-260: New York, Morgan Lib / c.960

W125-024: Viena / c.1140 / Admont Bible

1009-660: Poitiers, SteRadegonde

0906-C09: Neuilly-en-Dun

… W151-067: París, BN / c.800

… 0402-130: Santillana del Mar

… W086-012: Madrid, BN. Beato de Fernando y Sancha /

… W085-155: S.Antimo

c.1010

W067-082: Biblia de Bourges / c.1175

1409-459: Autun

… W097-134: St-Papoul

… W09C-045: Londres, BL. Beato de Silos / c.1109

… 0906-L24: Montpezat, S.Jean de Balerme

… 0503-698; 0503-699: Jaca / El pan circular evoca la euca-

… W067-122: Francia

ristía … 0910-C74, 0910-C75: Ripoll / c.1150 / Dovela con el ángel llevando a Habacuc sobre otra con Daniel y los leones

58

… W117-432: S.Giovanni in Venere / c.1150 … Loarre / El dragón Bel representado por dos serpientes que rodean a Daniel

Daniel estaba inicialmente desnudo y fue sustituido por una imagen posterior en la que aparece vestido Antiguo IV

10-67

10.5.3. DANIEL PERSONAJE MIT OLÓGICO 10.5.3.1. EN EL ÁMBITO PAGANO EL SEÑOR DE LAS BESTIAS La representación de Daniel entre los leones puede proceder del Señor de las Bestias, tema que aparece ya en el Antiguo Oriente, y que posiblemente intenta transmitir el mensaje de la victoria de la razón humana sobre lo irracional. Se trata de un personaje que abraza a dos leones situados a sus lados como queriéndolos estrangular. Se ha interpretado como una degeneración de Daniel entre los leones, Sansón con su león duplicado, Gilgamesh o incluso Hércules; representando en todos los casos la encarnación de la fuerza suprema. Guarda relación con la Ascensión de Alejandro* REPRESENTACIONES CLÁSICAS

1407-395: Londres, BM / c.2450 aC

W098-226: Londres, BM / c.1700 aC 59

W117-164: Paris, M.Louvre / 1200 aC

W087-441: S.Francisco / c.800 aC

W098-227: Florencia / 570 aC / Vaso François

10.5.3.2. EN EL ÁMBITO CRISTIANO REPRESENTACIONES ROMÁNICAS O POSTERIORES

W12A-024: New York, Met.Museum / c.1210

0405-332: Loarre

0309-184: Vizcaínos

59

Colgante de oro del tesoro de Aigina. Una figura masculina se encuentra entre flores de loto, los brazos extendidos para coger con cada mano a un ganso por el cuello. Los animales permiten identificarlo con el Señor de los Animales sometiendo a los animales y a la naturaleza. Lo habitual es que el personaje central sea femenino. Moesia, la personificación de la actual Serbia, era una mujer que estaba acompañada por un toro y un león Antiguo IV

10-68

W09A-800: Teverga

0906-582: Varaize

… 0503-478: Tudela, Catedral … 0505-326: Soria, S.Pedro … 0311-345: Santa Cruz de la Serós … 0503-165: Frómista … 0505-373: Jaramillo de la Fuente … 0704-389: Villabermudo … 0906-B17: Dun-sur-Auron … 0906-470: Marestay

PSEUDO-DANIELES CON SU MANO EN LA BOCA DEL LEON Posiblemente puede representar una ordalía o juicio de Dios en el que el acusado introduce su mano en la boca del león para demostrar su inocencia.

0507-186: Berlín, Pergamonmuseum / s.XII / Procede de Sicilia

0307-347: Sepúlveda, Virgen de la Peña

0504-087: Zamora, Sta.María la Nueva

0510-260: Souillac

0410-423: Seo de Urgell

0906-203: Marignac

AGARRANDO LA LENGUA DEL LEÓN

0906-531: Macqueville

0906-H58: Brageac

0906-128: Chateauneuf-sur-Charente

Antiguo IV

10-69

OTROS PSEUDO-DANIELES

0410-424: Seo de Urgel

0706-103: Sobrado de Trives / Lamiendo los pies del animal situado en el centro

0508-006: Valdazo

W098-772: Frades (Sta.María) … 0710-360: Fuentidueña, S.Miguel / Agarrando por la perilla al grifo … 0510-021: Oloron-Ste-Marie / Agarrando por el cuello a las bestias

Antiguo IV

10-70

10.6. LOS PROFETAS MENORES

10.6.1. JONÁS 10.6.1.1. JONÁS SEGÚN EL TEXTO BÍBLICO LA DESOBEDIENCIA DE JONÁS Jonás es un profeta que desobedece a Yahveh que le ordena ir a Nínive para anunciar a sus habitantes que la ciudad va a ser destruida como castigo por su inmoralidad. El profeta duda que Yahveh cumpla su amenaza 60 y por eso en vez de encaminarse hacia Nínive, huye de la presencia de Yahveh y se embarca rumbo a Tarsis. [Jon 4:2]

0805-241: Ourense, Catedral / Jonás

W128-172: Augsburgo / c.1130

W119-164: Zillis / s.XII / Jonás paga su travesía hacia Tarsis

W103-260: Augsburgo. Biblia de Pamplona /1200

JONÁS ES ARROJADO AL AGUA Para castigar la desobediencia del profeta, Yahveh hace descargar una gran tormenta sobre el barco en el que huye, y ante el peligro de naufragio, los marineros deciden echar a suertes para conocer al responsable de la desgracia… y la suerte cayó en Jonás. Y le preguntaron: ¿Qué debemos hacer contigo para que el mar se aplaque? Y él les respondió: “Cogedme y arrojadme al mar, y éste se W128-002: KlosterneuW103-260: Augsburgo. Biblia de Pamploaplacará… pues yo sé bien que por mi culpa burg / 1181 na / 1200 se os ha desatado esta gran borrasca”. Y cogieron a Jonás y le arrojaron al mar, que se calmó en su furia. Y aquellos hombres cobraron gran temor a Yahveh y le hicieron sacrificio y le hicieron votos. [Jon 1:4-13] JONÁS ES TRAGADO Y VOMITADO POR UN PEZ Yahveh destinó un gran pez para que se tragase a Jonás, que estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches. Y Jonás oró a Yahveh su dios desde el vientre del pez… Entonces Yahveh dio orden al pez, que lo vomitó en tierra.[Jon 2] La historia de Jonás se vuelve a recoger en el evangelio de Mateo como prefiguración de la muerte y resurrección de W103-261: Augsburgo. 1109-538: Vaticano, MV Pio Cristiano / c.310 Cristo: así como Jonás estuvo en el vienBiblia de Pamplona / tre de la ballena tres días y tres noches, 1200 así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. [Mt 12:40 RV] Por ese motivo se utilizó frecuentemente en representaciones funerarias cristianas de los siglos III y IV, asociando este episodio a la muerte y posterior resurrección. 60

Este Dios misericordioso que perdona a los habitantes de Nínive no tiene nada que ver con el Dios vengativo de casi todo el Antiguo Testamento. Este es uno de los motivos por los que se supone que el relato está realizado en una época tardía, sobre el s.III aC Antiguo IV

10-71

Por lo general Jonás es tragado primero por su cabeza, y al ser expulsado lo primero que sale es también su cabeza. Los artistas, veremos, no estaban familiarizados con grandes peces, por lo que suelen representarlo de forma muy variada, incluso a veces como un dragón marino.

W121-318: Carranque. Sarcófago / s.IV

W125-028: Viena. Admont Bible / c.1140

W125-389: Biblia pauperum

JONÁS VA A NÍNIVE Tras ser vomitado por la bestia marina, Yahveh ordenó a Jonás por segunda vez que fuera a Nínive a profetizar su destrucción. Esta vez Jonás obedeció y sus habitantes al escucharlo se arrepintieron e hicieron penitencia,61 de modo que Yahveh se apiadó de ellos y los perdonó. Sin embargo, Jonás se ofendió por el cambio de opinión de Yahveh que le hizo quedar como un charlatán, y muy enfadado se dirigió a las afueras de la ciudad en donde construyó una cabaña y Yahveh-Elohim colocó un ricino 62 que creció… para producir sombra sobre su cabeza. Pero para darle una lección al rayar el alba del día siguiente, dispuso Elohim un gusano que picó al ricino y lo secó… y el sofocante sol hirió la cabeza de Jonás, [Jon 3-4] al que los teólogos suponen calvo. 10.6.1.2. EL CICLO DE JONÁS La historia de Jonás es muy frecuente en el arte idílico de las catacumbas y en los sepulcros paleocristianos en donde es presentada como una escena de muerte y resurrección. Lo habitual es que el ciclo muestre al menos las escenas en las que Jonás es tragado y vomitado por el monstruo marino.

W119-194, W119-214: Stuttgart / c.830

W119-195: Paris, M.Louvre / s.VIII / Tapiz copto

CARD-074a: Vaticano. Menologio de Basilio II / 985

61

Esta penitencia afecta también a los animales según el edicto del rey: Los hombres y las bestias, y el ganado… no probarán nada, no pastarán ni beberán agua 62 La versión griega de los Setenta (c.200 aC) supone que era una calabaza, una sandía, un melón o una coloquíntida, que era una planta del Cercano Oriente utilizada como purgante. En la traducción que hace S.Jerónimo en la Vulgata (c.405) supone que es una hiedra Antiguo IV

10-72

W061-040: Hortus Deliciarum / s.XII

W05A-003, W05A-002: Ravello

W11C-287: París, BN / c.920

W067-048: Amiens / c.1225

W067-056: Amiens. Biblia de Sancho el Fuerte / 1197

W119-183: Reims / c.1220

W119-170, 0810-390: Mozac

W148-817: Sta.Maria Porclaneta / El monstruo que traga a Jonás tiene dibujado sobre su piel la mano de Dios

W148-064: París, BN / c.1050

… W126-189: Atenas / c.1084 … 0910-C70, 0910-C69, 0910-C54, 0910-C52: Ripoll / c.1150 / Jonás recibe la orden de ir a Nínive. Jonás arrojado del barco y tragado por una ballena. Jonás ante la ciudad de Nínive. Jonás reposando a la sombra de una hiedra

10.6.1.3. FUENTES MITOLÓGICAS JONÁS DESNUDO ASIMILADO CON ENDIMIÓN Los primitivos cristianos asociaron el relato de Jonás tragado por una ballena con el tránsito entre la vida y la muerte, y a Jonás vomitado sobre una playa y durmiendo bajo una calabacera con el relato de Selene y Endimión* de la mitología griega.

Antiguo IV

10-73

W119-203: Roma, Catacumb.Callisto

W101-006, W119-191, W111-087: Roma, Catacumbas de Marcellino e Pietro / s.IV

1109-550: Vaticano, MV Pio Cristiano / c.300

W119-025: Londres, BM / c.300

W102-502: Arles, MDAA / c.340

W123-350: Sta.Catalina, Sinai / s.XI

W118-494, W118-493, TOYN-188b: Aquileia / s.IV

W126-826: Roma, Sta.Prassede / c.300

Antiguo IV

10-74

W121-288: Akdamar / c.920 … W117-138: Roma, Sta.María Antiqua / c.270 … W121-280: Velletri / s.III … 1109-539: Vaticano, MV Pio Cristiano / c.310 … 1109-431, 1109-433: Vaticano, MV Pio Cristiano / c.310 … W117-062, W117-063, W119-172: Brescia, Museo Civico Cristiano / c.360

OTROS PARALELISMOS EN LA MITOLOGÍA GRIEGA El ciclo de Jonás también guarda una cierta similitud con la hazaña de Jasón* que pasó tres noches en el vientre de un dragón al que mató; con la de Perseo que mató en Jafa, casualmente el mismo puerto en el que embarcó Jonás, a un dragón marino que amenazaba a Andrómeda y con la de Heracles y Ketos* que transcurre antes de la guerra de Troya, cuando Poseidón envió a un monstruo marino para atacarla.

10.6.2. EL RESTO DE LOS PROFETAS MENORES 10.6.2.1. CUESTIONES PREVIAS LOS PROFETAS MENORES Tras Ezequiel, la Biblia incorpora textos de Profeta Año aprox. doce profetas a los que califica de menores, no Abdías 310 aC Ageo 520 aC por ser menos importantes que los mayores, sino Amós 760 aC debido a que sus escritos son menos extensos. Habacuc 620 aC Aunque no existe acuerdo en cuanto a las feJoel 350 aC chas de redacción de cada uno de los libros, en la Jonás 770 aC Malaquías 450 aC tabla adjunta se muestran las fechas que suelen Miqueas 750 aC considerarse más probables. Nahum 615 aC La discrepancia sobre estas fechas se refleja Oseas 750 aC 0805-233: Ourense, Catedral / en el orden en el que aparecen los profetas en la Sofonías 625 aC Oseas y Malaquías, tradicioBiblia de los LXX que es distinto que en el texto Zacarías s.VI-V aC nalmente el primero y el último de los profetas menores hebreo, donde parece que predomina el punto de vista cronológico. El orden habitual en las versiones actuales de la Biblia es el siguiente: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías. La recopilación de los escritos de estos profetas se debió realizar a lo largo del s.III aC correspondiendo con la datación de los autores más recientes de la colección. EL COLEGIO PROFÉTICO Excepto Jonás,* que por su importancia iconográfica hemos tratado independientemente, los profetas menores no tienen gran peso en el arte a pesar de que frecuentemente aparecen representados como “colegio profético” adosados en las portadas de los templos en donde, si no fuera por la filacteria que muestran con su nombre o con alguna de sus profecías, no seríamos capaces de distinguirlos.

Antiguo IV

10-75

0309-904: Santiago, Catedral / c.1180 / Joel, Oseas, Jeremías, Daniel, Isaías

W126-703: Turín / c.990 / Abdías

W126-704: Turín / c.990 / Ageo

W126-702: Turín / c.990 / Amós

W126-709: Turín / c.990 / Habacuc

W126-701: Turín / c.990 / Joel

W126-700: Turín / c.990 / Jonás

W126-705: Turín / c.990 / Malaquías

W126-698: Turín / c.990 / Miqueas

W126-707: Turín / c.990 / Nahum

W126-699: Turín / c.990 / Oseas

W126-706: Turín / c.990 / Sofonías

W126-708: Turín / c.990 / Zacarías

LOS PROFETAS MENORES EN LAS INICIALES DE LOS MANUSCRITOS Muchos de los manuscritos iluminados que contienen el texto bíblico de cada uno de los profetas menores comienzan con una letra inicial dentro de la cual se inscribe una imagen del profeta. Incluimos a continuación las primeras palabras del texto latino y unos ejemplos de dichas iniciales de la Biblia de Worms. [British Library. Harley 283] - Letra E: Et factum est verbum Domini… [Jon] - Letra I: In anno secundo Darii regis… [Ag] In mense octavo in anno secundo Darii… [Zac] - Letra O 63: Onus quod vidit Abacuc propheta… [Hab] Onus verbi Domini… [Mal] Onus Nineve liber visionis… [Nah] - Letra V: Visio Abdiae… [Abd] Verba Amos qui fuit in pastoralibus… [Am] Verbum Domini quod factum est ad… [Joel] Verbum Domini quod factum est ad… [Miq 1:1] Verbum Domini quod factum est ad… [Os] Verbum Domini quod factum est ad… [Sof] 63

Onus quod vidit: Lo que vio, Oráculo que vio. Antiguo IV

10-76

W151-484: Londres, BL / c.1148 / Jonás (E)

W151-489: Londres, BL / c.1148 / Ageo (I)

W151-490: Londres, BL / c.1148 / Malaquías (O)

W151-482: Londres, BL / c.1148 / Amos (V)

W151-485: Londres, BL / c.1148 / Miqueas (V)

… W151-483: Londres, BL / c.1148 / Abdías (V) … W151-487: Londres, BL / c.1148 / Habacuc (O) … W151-481: Londres, BL / c.1148 / Joel (V) … W151-486: Londres, BL / c.1148 / Nahúm (O) … W151-480: Londres, BL / c.1148 / Oseas (V) … W151-488: Londres, BL / c.1148 / Sofonías (V) … W151-556: Londres, BL / c.1148 / Zacarías (I)

EL PROFETA DURMIENDO DURANTE LA VISIÓN

W151-492: La Haya / c.1250 / Abdías

W151-529: Londres, BL / 1357 / Amós

… W151-517: La Haya / c.1275 / Abdías … W151-539: Londres, BL / c.1350 / Amós

EL PROFETA CON SU FILACTERIA

W151-508: La Haya / c.1370 / Abdías

W151-511: La Haya / c.1370 / Ageo

W151-513: La Haya / c.1370 / Habacuc

W151-509: La Haya / c.1370 / Miqueas

… W151-510: La Haya / c.1370 / Sofonías … W151-512: La Haya / c.1370 / Zacarías

10.6.2.2. ABDÍAS Abdías, cuyo nombre significa siervo de Yahveh, escribió el libro más corto de la Biblia hebrea, pues consta de un único capítulo con 21 versículos que trata de los siguientes temas: - El mensajero que convoca a las naciones para que marchen contra Edom. [Abd 1:1] - El juicio a Edom por su soberbia. [Abd 1:2-10] - La destrucción de Edom. [Abd 1:11-14] - El día del juicio contra las naciones. El día de Yahveh. [Abd 1:15-18] - La restauración del pueblo de Yahveh, [Abd 1:19-21] que se considera una adición tardía [Cant 565] Antiguo IV

10-77

Como el Libro profetiza la venganza de Yahveh contra Edom 64 se ha supuesto que su redacción coincide con la fecha de su conquista y destrucción por los nabateos 65 alrededor del año 310 aC.

W151-540: Londres, BL / c.1350

W151-530: Londres, BL / 1357 / Predicando

10.6.2.3. AGEO Probablemente fue un profeta cultual de Jerusalén que habría vuelto con los desterrados del exilio babilónico en la época de Darío I. (520 aC) El Libro se compone de cuatro oráculos en los que Ageo: - Anima a los judíos para que reanuden la construcción del Templo. [Ag 1] - Consuela a los que habían visto la magnificencia del Templo de Salomón, asegurándoles que este nuevo edificio será más impresionante que el primero. 66 [Ag 2:2-10] - Anuncia la bendición de Dios y la futura gloria del Templo. [Ag 2:11-20] - Promete al gobernador de Judá una recompensa divina y un futuro reino mesiánico. [Ag 2:21-24]

W125-030: Viena, Admont Bible / c.1140 / Ageo / In anno

W151-535: Londres, BL / 1357

W151-545: Londres, BL / c.1350

10.6.2.4. AMÓS Amós fue un pastor de ganado [Am 1:1] y cultivador de higos [Am 7:14] que vivió en el reino de Judá y que predicó en el reino de Israel. Su afirmación de que es un profeta nabí, y su negativa a ser catalogado entre los profetas profesionales ben nabí [Am 7:14] intenta remarcar que fue personalmente llamado por Yahveh. Su actividad profética hay que situarla en torno al reinado de Jeroboam II de Israel (c.760 aC) y de ser así, el libro de Amós sería el más antiguo de los textos proféticos. El libro consta de dichos, informes y visiones, la mayoría de ellos acusatorios y amenazantes. Su palabra se dirige contra una comunidad nacional dividida en una clase alta y otra explotada; y ataca irónicamente la pretensión de Israel de ser la primera entre las naciones. Durante esta época los éxitos bélicos y políticos propiciaron unas condiciones de lujo e injusticia, lo que unido a la impiedad del pueblo fue denunciado por Amós, al que Yahveh avisa que va a juzgar a Israel por sus pecados y que será una nación extranjera la que ejecute el castigo.

64

Edom o Idumea estaba situada al sur de Judá y como la Biblia dice que Esaú se llamaba también Edom [Gn 25:30] le adjudica esta tierra a sus descendientes. Su capital estaba en la cima del monte Esaú. [Abd 1:8,9,19,21] 65 Que sobre esta fecha construyeron Petra 66 Porque así dice Yahveh de los ejércitos: …¡Haré temblar a todas las naciones! Sus riquezas llegarán aquí y así llenaré de esplendor esta casa… Mía es la plata, y mío es el oro, afirma Yahveh de los ejércitos. El esplendor de esta segunda casa será mayor que el de la primera… [Ag 2:6-9] Antiguo IV

10-78

El día de Yahveh, en vez de ser un día de liberación nacional, es para Amós un día de fatalidad: el día de Yahveh se acerca, ese día luchará Dios con sus enemigos (entre ellos Israel) y pedirá justicia por toda su iniquidad.

W151-522: Londres, BL / 1312 / Amós pastor

W067-121: Reims / 1220

W151-507: La Haya / c.1370 / Yahveh con una paleta (no con una plomada)

W151-526: Londres, BL / c.1410

W121-277: Graz / s.XI

W124-008: Moulins / s.XII

W125-027: Viena. Admont Bible / c.1140 / La visión de Amós

EL LIBRO DE VISIONES La última sección del libro [Am 7:1-9:4] es la única que contiene una sección narrativa, y es conocida como el Libro de Visiones. Amós convence a Yahveh para que no envíe una plaga de langostas y no queme todos los campos. Sin embargo no es capaz de detener la plomada que caerá sobre el pueblo de Israel. [Am 7:1-9] El sacerdote Amasías lo expulsa del templo de Betel y le ordena volver a Judá. Amós le profetiza: Tu esposa se prostituirá en la ciudad, y tus hijos y tus hijas caerán a espada. Tus tierras serán medidas y repartidas, y tú morirás en un país pagano. E Israel será llevado cautivo lejos de su tierra. [Am 7:10-17] Yahveh le muestra en una visión un cesto con fruta madura, pues ha llegado el tiempo de que Israel caiga como fruta madura y Yahveh no volverá a perdonarlo. [Am 8:1-3] El colofón del libro, [Am 9:8-15] que parece un añadido posterior, [Cant 557] incluye una promesa de salvación. 10.6.2.5. HABACUC El Libro debió componerse alrededor del año 620 aC. Y debido a la naturaleza litúrgica del texto se cree que Habacuc pudo haber sido un nabí, es decir un profeta profesional del Templo. [Cant 279] Su nombre aparece citado también en el texto deuterocanónico de Bel y el dragón.* Habacuc es el único profeta que cuestiona la sabiduría de Dios por no tomar medidas para solucionar la injusticia del mundo. ¿Hasta cuándo, ¡oh Yahveh!, he de pedirte ayuda sin que me escuches? ¿Hasta cuándo he de quejarme de la violencia sin que nos salves? ¿Por qué me haces presenciar calamidades? ¿Por qué debo contemplar el sufrimiento? [Hab 1:2-3] Yahveh le contesta: Estoy incitando a los caldeos, ese pueblo despiadado e impetuoso… que impone su propia justicia y grandeza… ¡Caen como buitres sobre su presa! [Hab 1:6-8] Habacuc prosigue con sus quejas: ¿No eres Tú desde antiguo, ¡oh Yahveh!, mi Dios, mi Santo? ¡No morirás!… 67 ¿Por qué toleras a los traidores? ¿Por qué guardas silencio mientras los impíos destruyen a los justos? [Hab 1:12-13]

67

Esta frase es una de las dieciocho enmiendas Tiqqune Sopherim que los rabinos propusieron corregir para evitar expresiones que pudieran parecer blasfemas. Aquí el ¡No morirás! se modificó por ¡No moriremos!. [Cant 580] Antiguo IV

10-79

Yahveh le contesta que también juzgará muy duramente a los caldeos: Son tantas las naciones que has saqueado, que los pueblos que se salven te saquearán a ti; porque es mucha la sangre que has derramado, y mucha tu violencia contra este país, contra esta ciudad y sus habitantes. [Hab 2:8] En el último de los tres capítulos, Habacuc le pide a Yahveh que en la ira se acuerde de tener compasión, [Hab 3:2] porque una plaga mortal le precede y la epidemia sigue sus pasos. Si se para, la tierra se estremece y si lanza una mirada hace saltar de terror a las gentes. [Hab 3:5-6] Y aunque no entiende completamente su mensaje, expresa su confianza en Dios: Aunque la higuera no florezca, ni haya frutos en las vides; aunque falle la cosecha del olivo y los campos no produzcan alimentos… aun así en Yahveh me regocijaré y me alegraré en Dios, mi libertador. [Hab 3:17-18]

W151-053: París, BN / c.800 / W126-201: Atenas / c.1180 La visión de Habacuc

0805-236: Ourense, Catedral

W151-006: Baltimore, WAM / s.XV

… W126-196: Atenas / c.1175

10.6.2.6. JOEL Joel es un profeta cultual asociado al Templo que basa su mensaje en el día de Yahveh y en los oráculos contra las naciones. Para Joel el día de Yahveh es el futuro esperanzador que después de todas las desgracias pasadas trae la paz de Israel y la destrucción de los poderes impíos de las naciones. El Libro de Joel, que se supone escrito en torno al s.IV aC, trata de los siguientes temas: - Un lamento sobre una devastadora plaga de langostas que destruye el país, [Joel 1:1-12] seguido de una llamada al arrepentimiento en la que Yahveh se compadece de los judíos y promete poner orden a cambio de expiación, oración y ayuno. [Joel 1:13-20] - Un pasaje apocalíptico en el que compara las langostas con el ejército de Dios, [Joel 2:1-11] seguido del anuncio de la llegada del terrible día de Yahveh, poblado de fenómenos astronómicos horrorosos, [Joel 2:10-11] y de una nueva llamada al arrepentimiento ante el juicio de Dios. [Joel 2:12-17]

-

Yahveh expresa su promesa de bendiciones con el destierro de las langostas y la restauración de la productividad agrícola en respuesta a la penitencia nacional. [Joel 2:18-27] También promete futuros dones proféticos a todo el pueblo de Dios y seguridad ante un cataclismo cósmico. [Joel 2:28-32]

-

El juicio de Dios a los enemigos de Israel y la reivindicación de Israel. [Joel 3-4]

W128-201: Paris, M.Louvre / c.864 / Joel

W125-039: Viena / c.1140 / La visión de las langostas

W151-528: Londres, BL / 1357

Antiguo IV

10-80

W151-506: La Haya / c.1370

W151-524: Londres, BL / c.1280

W151-525: Londres, BL / c.1420 / Inicial “D”

W151-527: Londres, BL / c.1420 / Joel y trompeteros

10.6.2.7. MALAQUÍAS A Malaquías se le ha considerado como el último de los profetas del exilio y su Libro, compuesto alrededor del año 450 aC, desarrolla los siguientes temas: - El amor de Yahveh a su pueblo. [Mal 1:1-6] - Yahveh reprende a los sacerdotes. [Mal 1:14-2:9] - Deslealtad y acusación a Judá al casarse con la hija de un dios extraño. [Mal 2:10-2-16] - El día del juicio se acerca. [Mal 2:17-3:5] - Yahveh reclama el pago de los diezmos pues piensa que el pueblo le está robando. [Mal 3:8-12] - La insolencia de Judá. [Mal 3:13-18] - La llegada del día de Yahveh en el que todos los soberbios y todos los malhechores serán como paja y aquel día les prenderá fuego… pero los que teméis mi nombre, ese día se levantará el sol de justicia trayendo en sus rayos salud. Y saldréis y brincaréis como becerros salidos del establo. En ese día pisotearéis a los malvados que quedarán como ceniza bajo la planta de vuestros pies, dice Yahveh de los ejércitos. [Mal 4:1-3]

W151-503: Londres, BL / c.1180 / Prefiguración de la Presentación

W151-516: La Haya / c.1310

10.6.2.8. MIQUEAS Miqueas fue un profeta de origen campesino de finales del s.VIII aC. Su Libro trata de los siguientes temas: - La venida de Yahveh [Miq 1:2-7] y el lamento de Miqueas [Miq 1:8-16] - El castigo de los ricos opresores, [Miq 2:1-5] la advertencia contra los falsos profetas [Miq 2:6-11] y la promesa de liberación [Miq 2:12-13] - El castigo de los gobernantes corruptos, y la diferencia entre el verdadero y falso profeta [Miq 3:5-8]

-

68

El gobierno corrupto como causa de la destrucción de Sión. [Miq 3:9-12] El fin del cautiverio de Israel y el dominio de Yahveh en el mundo. 68 [Miq 4:1-5] Restauración de la dinastía de David, [Miq 5:1-6] la destrucción de los enemigos [Miq 5:7-9] y el fin de la guerra y la idolatría. [Miq 5:10-15] Querella de Yahveh contra Israel y Jerusalén, [Miq 6:1-5] lo que pide Yahveh [Miq 6:6-8] y el castigo por delitos económicos y sociales [Miq 6:9-16] Lamento ante una sociedad corrupta. [Miq 7:1-7] El retorno de los desterrados. [Miq 7:8-13] Compasión de Yahveh por Jerusalén [Miq 7:14-20]

El texto coincide exactamente con un escrito de Isaías. [Is 2:1-4] Antiguo IV

10-81

W151-514: La Haya / c.1310

W151-520: La Haya / c.1290

W151-532: Londres, BL / 1357

W151-518: La Haya / c.1275 / La profecía sobre Belén

W151-542: Londres, BL / c.1350 / La ciudad destruida

10.6.2.9. NAHUM Nahum considera que Asiria ha sido el instrumento utilizado por Yahveh para castigar a Judá, pero ahora le ha llegado a ella el castigo debido a su mentira, su rapiña y su sed de sangre. Nahum define a Asiria como ramera de hermosa gracia, maestra en hechizos, que seduce a las naciones con sus fornicaciones, y a los pueblos con sus hechizos. Pero ahora Yahveh se presenta ante ella: Heme aquí contra ti, dice Yahveh de los ejércitos, te levantaré la falda hasta la cara para que las naciones vean tu desnudez, y los reinos descubran tus vergüenzas. Te cubriré de inmundicias, te ultrajaré y te exhibiré en público. [Nah 3:4-6] A continuación Nahum describe el asalto a Nínive y su ruina debida a los crímenes que ha cometido. El Libro podría ser un texto litúrgico de acción de gracias que se recitaba en el templo de Jerusalén para conmemorar la caída de Nínive [Cant 576] frente a los medos (612 aC) y de ser así estaría compuesto alrededor del año 620 aC.

W151-493: La Haya / c.1275 / El asedio de Nínive

W125-029: Paris, Admont Bible / c.1140 / Nahum

W151-543: Londres, BL / c.1350

W151-519: La Haya / c.1275 / anuncio de la destrucción Nínive

W151-533: Londres, BL / 1357 / Con un compañero predicando Antiguo IV

10-82

10.6.2.10. OSEAS Posiblemente fue educado en una escuela sapiencial a juzgar por el influjo que la sabiduría tiene en su lenguaje. En su escrito parece añorar el desierto y la vida nómada. El período de su actividad profética suele situarse en Samaria, posiblemente en el santuario de Bethel o Gilgal, alrededor de los años 750 aC. Su matrimonio con una prostituta se ha interpretado como la relación de Dios y su pueblo. El segundo matrimonio con otra mujer tuvo lugar al final de su actividad profética cuando inicia su mensaje de salvación. Oseas, herido por la infidelidad de la mujer a la que amaba no se amarga por semejante experiencia, sino que ésta le abre los ojos a la magnitud de la infidelidad y pecaminosidad humana que sólo puede superarse con la prueba de un amor mayor e incondicional. Por eso se le ha llamado el profeta del amor. En vez del temor de Dios, Oseas acuñó un nuevo término para expresar una relación íntima con él, el conocimiento de Dios. Además de estas narraciones el profeta nos ha trasmitido otros dichos: oráculos de amenaza, invectivas, exhortaciones, disputas y promesas. LA PROSTITUTA GÓMER Y SUS HIJOS Oseas se casó primero con una prostituta, tal vez procedente de la prostitución sagrada y tuvo hijos a los que dio nombres simbólicos realizando a la vez diversas acciones simbólicas para anunciar el futuro de Israel. La primera vez que Yahveh habló por medio de Oseas, le dijo: Ve y toma por esposa a una prostituta, y ten con ella hijos de prostitución, porque el país se ha prostituido por completo. ¡Se ha apartado del Señor!. Y Oseas tomó por esposa a Gómer… que concibió y le dio a luz un hijo. Entonces el Señor le dijo: Ponle por nombre Jezrel, porque dentro de poco haré que la casa real de Jehú pague por la masacre en Jezrel.69 Así pondré fin al dominio del reino de Israel… Gómer volvió a concebir y dio a luz una niña. Entonces el Señor le dijo a Oseas: Ponle por nombre: “Indigna de compasión”, porque no volveré a compadecerme del reino de Israel, sino que le negaré el perdón. En cambio, tendré compasión de la tribu de Judá, y la salvaré… Cuando Gómer destetó a la llamada “Indigna de compasión”, volvió a concebir y tuvo otro hijo. Entonces el Señor le dijo a Oseas: Ponle por nombre: “Pueblo ajeno”, porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo soy vuestro Dios. [Os 1:2-8]

W128-174: Augsburgo / c.1130 / Oseas

W125-025: Paris, Admont Bible / c.1140 / Oseas y Gómer en la cama

W151-505: La Haya / c.1370

W151-523: Londres, BL / c.1280 / Verbum

69

W151-495: La Haya / c.1270

W151-537: Londres, BL / 1357 / Oseas escribiendo sentado

W151-538: Londres, BL / c.1350

En Jezrel, Jehú asesinó a la reina Jezabel, al rey Joram de Israel, al rey Ocozías de Judá y a 70 descendientes de Acab. [2Rey 9-10] Antiguo IV

10-83

W151-547: Londres, BL / c.1320

W151-548: Londres, BL / c.1420

10.6.2.11. SOFONÍAS Sofonías profetizó en tiempos del rey Joás de Judá (641-610 aC) y fue contemporáneo de Jeremías con el que mantiene rasgos comunes. Las amenazas, oráculos contra naciones extranjeras y promesas escatológicas atribuidos a Sofonías circularon sueltos en pequeñas unidades hasta que ese material fue ensamblado y estructurado en tres partes: amenazas contra Israel, [Sof 1.2-2:3] amenazas contra naciones extranjeras [Sof 2:4-3:8] y promesas. [Sof 3:9-20]

Para Sofonías el día de Yahveh es el día terrible de juicio y castigo de Judá y Jerusalén. No obstante, si el pueblo se vuelve a Yahveh, una porción de Israel escapará de la catástrofe y habitará en paz en el monte Sión. [Cant]

W151-494: La Haya / c.1275 / Los ídolos de Jerusalén

W151-515: La Haya / c.1310 / Sofonías con Yahveh

W151-544: Londres, BL / c.1350

W151-534: Londres, BL / 1357

10.6.2.12. ZACARÍAS LA AUTORÍA DEL LIBRO Hay que diferenciar al menos dos Zacarías: - El primer Zacarías [Zac 1-8] que fue escrito en el s.VI aC - El segundo Zacarías [Zac 9-14] fechado en el s.V aC al hacer uso de textos de Isaías, Jeremías y Ezequiel. Hay algunos estudiosos que opinan que parte de este texto correspondería a un tercer Zacarías [Zac 12-14] ya que parece insertarse un nuevo oráculo. RESUMEN DEL LIBRO - El libro comienza con un prólogo [Zac 1: 1-6] que recuerda la historia del país con el fin de servir de advertencia a la generación actual. - Le siguen las ocho visiones que tiene el profeta en una sola noche [Zac 1:7-6:8] y que pueden considerarse como una historia simbólica de Israel destinada a proporcionar consuelo y esperanza a los exiliados que regresan a su tierra después de siglos de cautiverio. La última visión, la coronación del sumo sacerdote Josué, [Zac 6:9-15] simboliza a todos los reinos del mundo convirtiéndose en el reino de Dios. - En los capítulos 7 y 8 se plantea si los dos días de luto y abstinencia que practicaban al año debían mantenerse y de la contestación alentadora de Yahveh asegurando su presencia y bendición. - Finalmente se realizan dos oráculos. El primero [Zac 9-11] resume el trato providencial que recibirá el pueblo hasta la llegada del Mesías. El segundo oráculo [Zac 12-14] describe el conflicto final, el triunfo del reino de Dios y las glorias que le esperan a Israel en "el último día". Antiguo IV

10-84

W151-501: La Haya / c.1275 / W151-536: Londres, BL / 1357 Yahveh destruirá bestias, aves y peces

W151-546: Londres, BL / c.1350

Antiguo IV

10-85

10.7. PERSONAJES LEGENDARIOS

10.7.1. JOB, PERSONIFICACIÓN DE LA PACIENCIA

 Reau. Iconografía del Antiguo Testamento p.361ss 10.7.1.1. EL LIBRO DE JOB INTRODUCCIÓN El Libro de Job intenta dar respuesta al sufrimiento de los justos abordando el tema de la justicia de Dios y del sufrimiento humano. Satanás dice que como Dios recompensa la justicia con la prosperidad, es el egoísmo el que mueve a los hombres a obrar correctamente y defiende que si no hubiera recompensa no actuarían así. Pero la conducta de Job no es la que esperaba Satanás, pues se muestra piadoso durante toda la historia y en su modo de proceder no se aprecia que espere ser recompensado. En algún momento Job se lamenta de su existencia, siente la vida como insoportable, pero no aparece en ningún momento la idea de solucionar su conflicto en la otra vida. [Cant] Su razonamiento sigue la respuesta tradicional del antiguo judaísmo de que Dios recompensa la virtud y castiga el pecado en esta vida, según el principio de la justicia retributiva. Por estas y otras complejidades, Job posiblemente sea el libro bíblico más escéptico y el que enfoca la fe de forma menos ortodoxa,70 y por eso ha sido llamado "el libro más difícil del Antiguo Testamento". El Libro mantiene semejanzas con las disputas de sabios propias de los textos sapienciales y de los esquemas legales con los que los litigantes se presentaban ante un tribunal. [Cant] DATACIÓN Y OTRAS INCERTIDUMBRES Se desconocen las coordenadas cronológicas del personaje. Algunos lo hacen contemporáneo de Moisés e incluso de Noé y otros lo hacen vivir en el siglo VIII aC. Es probable que sea un personaje mítico y que el libro de Job no sea otra cosa que una parábola análoga a la del rico Epulón o a la del Hijo pródigo. Aunque la tradición suponía que Moisés era el autor del Libro de Job, los estudiosos actuales lo consideran escrito en torno al 400aC. [Cant] En cualquier caso pertenece al período posterior al exilio. Lo prueba la disputa que mantienen Dios y Satán que recuerda a la de los dioses persas Ormuz y Ahrimán, y que es un rasgo del dualismo que contaminó al judaísmo en época muy tardía. El desconocimiento de la fecha en la que fue escrito y de la época en la que vivió su protagonista hace que el orden en el que aparece colocado en las distintas ediciones de la Biblia no sea fijo: Versión

Después de

Antes de

Biblia Hebrea

Proverbios

Cantar de los Cantares

Protestantes

Esther

Salmos

Católicos

2.Macabeos

Salmos

Católicos [Versiones siríacas]

Deuteronomio

Josué

Católicos [Cant]

Salmos

Proverbios

Ortodoxos

4.Macabeos

Salmos

Y la incertidumbre se extiende a sus fuentes ya que el Libro de Job de la Biblia Griega (LXX) es un 20% más breve que el de la Biblia Hebrea. [Cant 686] REPERCUSIÓN DEL PERSONAJE DE JOB Ezequiel menciona a Job, [Ez 14:14ss] junto con Noé y Daniel, como un hombre que sobresalió por su justicia; posiblemente debido a que la tradición israelita lo debía suponer una figura heroica y legendaria desde los tiempos antiguos. [Cant 686] Aparece citado en el Nuevo Testamento: Oísteis la constancia de Job y visteis su final, porque el Señor es clemente y misericordioso. [Sant 5:11] Los teólogos, sin dudar jamás de su existencia real, atribuyeron un significado simbólico a su persona y a las pruebas que sufrió. El papa Gregorio Magno (†604) escribía, en su Comentario del Libro de Job, que Job y sus hijos eran prefiguraciones de Cristo y de los apóstoles y que los amigos que lo incitaron a dudar de Dios prefiguraban a los heréticos.

70

Posiblemente también Proverbios 30:2-4 y el Eclesiastés Antiguo IV

10-86

San Agustín escribió que Job había profetizado la venida de Cristo, san Gregorio Magno lo supuso modelo de vida digna y Tomás de Aquino confirmó la verdad de la historia. [Wiki] En la Edad Media se incluía a Job en las listas de santos del Menologio griego y se le rendía culto, incluso en occidente. A causa de las úlceras desde las plantas de los pies hasta la coronilla con las que le atormentaba Satán, era, con san Lázaro, el patrón de los leprosos. Además, a causa de su paciencia conyugal, solían invocarlo los maridos afligidos por esposas malhumoradas. LUDLUL BEL NEMEQI

 Wikipedia > Ludlul bel nemeqi Textos de la Antigua Mesopotamia y Egipto mantienen un cierto paralelismo con la literatura sapiencial a la que pertenece el Libro de Job. [Wiki>Book of Job] Concretamente el texto Ludlul bel Nemeqi (alabaré al Señor de la Sabiduría), conocido también como el Poema del justo sufriente o el Job babilónico, es un poema acadio [ANET 434-437] que se ocupa del problema del sufrimiento injusto de un hombre afligido. El protagonista, que desconoce el motivo de su sufrimiento, cree que ha sido fiel en todos sus deberes para con los dioses, y como ocurre con Job es finalmente liberado de sus penas. El poema especula que posiblemente lo que es bueno para el hombre sea malo para los dioses y viceversa y está escrito en cuatro tablillas ocupando 480 líneas. Podría tratarse de un himno de acción de gracias a Marduk tras la recuperación de una enfermedad. Los estudiosos bíblicos suponen que tanto el prólogo como el epílogo del Libro formaban parte de una leyenda mesopotámica que estaba también relacionada con el texto egipcio titulado Disputa sobre el suicidio. [Cant 686] EL SATÁN DEL RELATO DE JOB Dice el texto bíblico que un día, cuando los hijos de Elohim vinieron a presentarse ante Yahveh vino también Satán entre ellos… [Job 1:6] Los hijos de Elohim tienen un paralelo religioso en la asamblea ugarítica.71 De entre ellos destaca Satán o “el enemigo”, palabra usada también para indicar el enemigo humano ordinario. Aquí es uno de esos seres de la corte divina no cargado aún de las connotaciones negativas que adquirirá más tarde cuando pase a ser nombre propio. En Zacarías [Zac 3:1] aparece ya como enemigo suprahumano que está a la derecha de Dios como acusador. [Cant 687] 10.7.1.2. EL RELATO BÍBLICO EL BIENAVENTURADO JOB Era Job un varón íntegro, recto, temeroso de Elohim y apartado del mal. Tenía siete hijos y tres hijas. Tenía en su hacienda 7000 ovejas, 3000 camellos, 500 yuntas de bueyes, 500 asnas y muchísimos criados. Era por tanto el varón más poderoso de todos los hijos de Oriente. [Job 1:1-3]

W123-331: Sta.Catalina, Sinaí / s.XI / Los banquetes que acostumbraba celebrar. [Job 1:4]

ROLF-293: Pamplona. M. de Navarra / c.1142 / Job, todavía rico, observado por Dios

71

También en los Salmos: Elohim se yergue en la asamblea divina, en medio de los dioses juzga. [Salm 82:1] Como Ba’al en los textos ugaríticos se presenta aquí a Yahveh preeminente entre los dioses extranjeros; su eficacia contrasta con la ineficacia de éstos. En la mayoría de los textos del AT en los que se menciona la asamblea divina [1Rey 22:19ss] [Is 6:3] [Salm 103:19ss] el proceso de degradación de estos dioses (Elohim) está tan avanzado que aparecen como seres divinos al servicio de Yahveh. [Cant 650] Antiguo IV

10-87

LA PRUEBA DE SATÁN Y un día, cuando los hijos de Elohim vinieron a presentarse ante Yahveh vino también Satán entre ellos, Yahveh le preguntó a Satán si conocía a alguien en la tierra más íntegro, justo, temeroso de W123-336: Sta.Catalina, Sinai / s.XI / Los hijos de Elohim y W151-428: Paris, B.Arsenal / Elohim y apartado del Satán c.1250 mal que Job. Contestó el demonio que con tanta riqueza y bienestar no es difícil ser virtuoso, pero que en una situación menos favorable verás que blasfema en tu cara. Entonces Yahveh dijo a Satán: Todo cuanto posee está a tu disposición, pero no pongas tu mano sobre él. [Job 1:6-12] LOS CUATRO MENSAJEROS DE LAS CALAMIDADES Y un día un mensajero anunció a Job que los sabeos habían robado los bueyes que estaban arando, y también las asnas, y que habían pasado a los servidores al filo de la espada. Y aún estaba hablando éste cuando llegó otro y le dijo: El fuego de Elohim ha caído del cielo y ha abrasado al ganado menor y a los criados y los ha matado. Y vino otro que le informó que los caldeos habían robado los camellos y habían pasado a cuchillo a los criados. Y aún hablaba aquel, cuando llegó otro que le dijo que un fuerte viento había derribado la casa en la que estaban reunidos todos sus hijos, que había caído sobre los muchachos y que habían muerto todos. Entonces Job se levantó, rasgó su manto, se rapó la cabeza y cayó en tierra prosternado. Y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo volveré allí. Yahveh me lo dio y Yahveh me lo ha quitado, el nombre de Yahveh sea bendito. A pesar de todo esto Job no pecó ni le echó la culpa a Elohim. [Job 1:14-22]

W123-332: Sta.Catalina, Sinai / s.XI / El robo de los bueyes

W123-334: Sta.Catalina, Sinai / s.XI / El robo de los camellos

W123-333: Sta.Catalina, Sinai / s.XI / El fuego de Elohim

W123-335: Sta.Catalina, Sinai / s.XI / El fuerte viento

Antiguo IV

10-88

W151-428: Paris, B.Arsenal / c.1250

ROLF-293: Pamplona. M de Navarra / c.1142 / Su casa se derrumba

… TRIA-055: Pamplona. M de Navarra / c.1142 / El robo del ganado … 1209-616: Toulouse, M.Augustins / Su casa se derrumba

SATÁN CUBRE DE ÚLCERAS A JOB Y otro día, cuando los hijos de Elohim volvieron a presentarse ante Yahveh, y vino Satán entre ellos, Yahveh le dijo a Satán que Job seguía siendo una persona íntegra a pesar del daño que le había causado. Y en esta ocasión Satán contestó que si le tocaba los huesos o la carne, veremos si no te maldice en tu propia cara. Muy bien, dijo Yahveh a Satán, Job está a tu disposición. Eso sí, respétale la vida. Entonces Satán hirió a Job con una úlcera maligna desde la planta de los pies hasta la coronilla. Y Job sentado en medio del basurero, tomó un pedazo de teja (A) para rascarse constantemente. [Job 2:1-8] Los malos tratos a los que le somete el demonio, y después su mujer, suponen los teólogos que prefiguran el escarnio y la flagelación de Cristo.*

W125-031: Viena / c.1140 / Admont Bible

W151-144: París, BN / c.1190

ROLF-293: Pamplona. M de Navarra / c.1142

W147-164: Sarnen. Speculum / 1427

… W123-337: Sta.Catalina, Sinai / s.XI / Torturado por un diablo medio borrado … W126-481: Florencia / s.XI / Resumen de todo el ciclo de Job

JOB DESPRECIADO POR SU MUJER Y cuando Job estaba rascándose llegó su mujer que le reprochó: ¿Todavía mantienes firme tu integridad? ¡Maldice a Elohim y muérete! Pero Job le replicó: si aceptamos de Elohim el bien, ¿no hemos de aceptar también el mal? Con todo esto no pecó Job con sus labios. [Job 2:9-10]

1109-394: Vaticano / 359 / Sarcof. Julio Basso

W123-338: Sta.Catalina, Sinai / s.XI

W151-428: Paris, B.Arsenal / c.1250

… W151-037: París, BN. Ms Grec 510 / c.800 / Job entre sus amigos y su mujer … W126-619: Vaticano, BAV / s.X … W151-383: Londres, BL / c.1370

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10-89

LOS AMIGOS DE JOB Y los tres amigos que fueron a verle lloraron, rasgando cada uno su manto y esparciendo al aire polvo sobre sus cabezas. Luego se sentaron en el suelo con él y durante siete días y siete noches no dijeron palabra, pues veían que su dolor era muy grande. [Job 2:12-13] Después estos tres buenos amigos intentaron consolarlo, argumentando que su sufrimiento era debido a sus pecados ya que Dios es justo y no hace sufrir a un inocente. Job, enfadado, se defiende ante ellos, pues sabe que ese no es su caso y rechaza ese argumento con energía. Uno de sus amigos, Elifaz, le razona que el pecado es siempre castigado, que Eloah ve faltas en todos los hombres, incluso en Job, y que el castigo que recibe es correctivo. Bildad le expone la diversa suerte que espera al justo y al inicuo. Y Zofar le dice que las faltas son castigadas incluso si son inconscientes. [Job 11:5-12] Job se defiende afirmando continuamente su inocencia. Sin embargo, llega a afirmar una cierta arbitrariedad que dirige la actuación de Dios y a la que no hay manera de oponerse. Cuando aparece un cuarto amigo, Elihú, le explica que Dios prueba a los justos con sufrimientos para educarlos y forzar en ellos el clamor confiado en Dios salvador, y que el sufrimiento templa al alma y al espíritu. Pero Job continúa quejándose.

W123-339: Sta.Catalina, Sinai / s.XI / El viaje de los amigos

W123-340: Sta.Catalina, Sinai / s.XI / Cuatro amigos

W123-341: Sta.Catalina, Sinai / s.XI / Los tres amigos de Job

W103-017: París, BN. Biblia siríaca / c.600

W151-428: Paris, B.Arsenal / c.1250

… W126-428: Patmos. Vatopedi / s.IX … W119-162: Lyon / c.1320 … W128-168: Strasbourg / c.1270 / Vidriera

CONSIDERACIONES SOBRE LOS CASTIGOS DE JOB En tiempos antiguos, los hebreos no creían en una vida de ultratumba, y por lo tanto tampoco en premios o castigos después de la muerte. Aunque los fallecidos gozan en el Sheol de una especie de "semivida", reciben el mismo trato los buenos y los malos, ya que Dios manifiesta su justicia sólo en este mundo. El concepto de premio o castigo tras la muerte aparece por primera vez en Macabeos y en el Libro de Sabiduría. Job no es capaz de dar respuesta a su problema. No está sufriendo por los pecados de los antepasados (una forma primitiva de pecado original) ni por los de sus amigos y vecinos. El diálogo con sus consoladores tiende a ignorar incluso la intervención demoníaca en sus penas. EL DISCURSO FINAL DE ELOHIM Capítulo 28, el Himno a la Sabiduría, introduce el tema de la sabiduría divina. El himno no pone énfasis en la justicia retributiva, enfatizando en cambio la falta de acceso a la sabiduría. La sabiduría no puede ser descubierta o comprada: Sólo Dios sabe el significado del mundo, y él lo concede sólo a los que viven en reverencia ante él. Dios posee sabiduría porque capta las complejidades del mundo [Job

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10-90

28:24-26]

tal como se desprende del estribillo repetido a lo largo de los capítulos 38 a 41: ¿Dónde estabas cuando…? La respuesta de Yahveh da a entender que no entra en el debate precisamente por su trascendencia. Se sabe que hay una respuesta pero Dios no la ha revelado todavía y muestra ante todo la sabiduría de su creación como prueba de que ninguna arbitrariedad hay en su actuar sino un designio misterioso que en su momento se dará a conocer. EL LAMENTO DE JOB Grito hacia Ti y no me respondes, permanezco en pie y no me haces caso. Te has vuelto cruel conmigo, con el poder de tu brazo me atacas. Me arrebatas, me lanzas al viento; me arrojas al ojo de la tormenta. Sé muy bien que me conduces a la muerte y al punto de cita de todo viviente. [Job 30:20-23] ¡Cómo quisiera que ‘El me escuchara! Estampo aquí mi firma; que me responda el Todopoderoso. Si él quiere contender conmigo, que lo haga por escrito. Llevaré esa acusación sobre mis hombros; me la pondré como diadema. Compareceré ante él con dignidad, y le daré cuenta de cada uno de mis pasos. [Job 31:35-37]

Yahveh contestó a Job desde la tempestad y le dijo: Prepárate a hacerme frente. Yo te cuestionaré, y tú me responderás. ¿Vas acaso a invalidar mi justicia? ¿Me harás quedar mal para que tú quedes bien? ¿Tienes acaso un brazo como el mío? ¿Puede tu voz tronar como la mía? [Job 40:6-9] DIOS CONTROLA A LOS MONSTRUOS QUE HA CREADO Al final del relato, Dios no explica el sufrimiento de Job ni defiende su justicia. Su discurso se centra en su papel de mantenedor del orden del Universo dominando a las criaturas cósmicas primordiales. Mira a Behemot, criatura mía igual que tú… sus huesos son como barras de bronce; sus piernas parecen barrotes de hierro. Entre mis obras ocupa el primer lugar, sólo yo, su Hacedor, puedo acercármele con la espada… Vacía un río entero sin apresurarse; con toda calma se traga el Jordán… ¿Quién puede atraparlo y perforarle la nariz? [Job 40:15-24] ¿Puedes pescar a Leviatán con un anzuelo, o atarle la lengua con una cuerda?… Vana es la pretensión de llegar a someterlo; basta con verlo para desmayarse… ¿Y quién tiene alguna cuenta que cobrarme? ¡Mío es todo cuanto hay bajo los cielos! Resopla y lanza deslumbrantes relámpagos; sus ojos se parecen a los rayos de la aurora. Ascuas de fuego brotan de su hocico; chispas de lumbre salen disparadas. Lanza humo por la nariz, como olla hirviendo sobre un fuego de juncos… Nada hay en el mundo que se le parezca. [Job 41:1-33] JOB RESTABLECIDO EN LA PROSPERIDAD ANTES [Job 1:2-3] 7 hijos Por último Yahveh en persona se hace presente y, tras re3 hijas prenderle Job por no haber aceptado su voluntad, le devuelve 7000 ovejas [Job 38] su antigua felicidad. 3000 camellos Y Job tras perder todas sus posesiones y a sus siete hijos, 1000 bueyes 500 asnos Dios le restituyó todo duplicando bienes e hijos, pero no hijas. Después de estos sucesos Job vivió ciento cuarenta años, y llegó a ver a sus hijos y a los hijos de sus hijos hasta la cuarta generación. [Job 42:16]

DESPUÉS

[Job 42:12-15]

14 hijos 3 hijas 14000 ovejas 6000 camellos 2000 bueyes 1000 asnos

10.7.2. LA HISTORIA DE TOBIT Y DE SU HIJO TOBÍ AS 10.7.2.1. EL LIBRO DE TOBIT CANONICIDAD No está incluido en la Biblia Hebrea y por lo tanto no es considerado canónico por los protestantes. Los católicos y ortodoxos lo consideran canónico desde el concilio de Hipona. (393) Se han encontrado fragmentos del Libro que datan entre el 100 aC y el 25 dC entre los rollos del Mar Muerto. DATACIÓN La historia en el libro de Tobías se establece en el s.VIII aC, y tradicionalmente se pensaba que fue escrito en ese momento. Sin embargo, una serie de errores históricos descarta esta fecha y la mayoría de los estudiosos prefieren situar la composición de Tobías alrededor del año 200 aC. Antiguo IV

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LOCALIZACIÓN No hay consenso de los expertos en el lugar de la composición. Un origen mesopotámico parece lógico dado que la historia tiene lugar en Asiria y Persia, al igual que la invocación del demonio persa Aeshma daeva, traducida como Asmodeo. Sin embargo, errores geográficos importantes, como la distancia desde Ecbatana a Ragues y la topografía de ambas hacen este origen cuestionable. 10.7.2.2. EL RELATO BÍBLICO TOBIT Y LOS SACOS CON 330 KILOS DE PLATA Dice Tobit: Como yo siempre tenía en cuenta al Dios altísimo para todo, él hizo que Salmanasar, rey de Asiria, se fijara en mí. Entonces el rey me nombró encargado de hacer todas sus compras, para lo cual tuve que viajar muchas veces al país de Media. Esto lo hice hasta que el rey murió. En uno de esos viajes dejé guardados en casa de Gabael unos sacos con 330 kilos de plata. Gabael… vivía en un pueblo de Media llamado Ragues. [Job 1:12-14 TLA] … W151-275: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Tobit leyendo

LA PIEDAD DE TOBIT Mientras Salmanasar reinaba, yo hice muchas buenas obras en favor de los israelitas: alimenté a los que no tenían qué comer, di ropa a los desnudos, y enterré a los que morían y eran arrojados como basura fuera de las murallas de Nínive. Cuando Salmanasar murió, su hijo Senaquerib reinó en su lugar. Entonces los caminos fueron cerrados, y ya no pude volver al país de Media. [Job 1:15-17 TLA] Cierto día, mientras celebrábamos la fiesta de Pentecostés, que duraba siete semanas, ellos me prepararon una excelente comida. Cuando me senté a la mesa y vi la comida, le dije a Tobías: «Hijo mío, averigua si entre nuestra gente acá en Nínive, hay algún pobre que con toda sinceridad le sea fiel a Dios, y tráelo a comer con nosotros. Yo esperaré hasta que regreses». Tobías se fue a buscarlo y cuando regresó me dijo: «¡Padre, acaban de matar a un israelita y lo dejaron tirado en la plaza!» Enseguida me levanté de la mesa y, sin probar alimento, fui a la plaza. Tomé el cadáver y lo puse en un cuarto para enterrarlo en cuanto anocheciera. Luego regresé a mi casa, y como había tocado un muerto me lavé muy bien, y luego me senté a comer. Pero me sentí tan triste que recordé las palabras del profeta Amós contra la ciudad de Betel: «Convertiré sus fiestas en velorios, y sus canciones en tristes lamentos». Y me puse a llorar. Al caer la noche, hice una fosa y enterré al muerto. Mientras lo hacía, mis vecinos se burlaban de mí diciendo: Este Tobías no aprende. Hace poco lo iban a matar por enterrar muertos, y logró escapar. Ahora está haciendo lo mismo, ¿será que no tiene miedo?. [Tob 2:1-8]

W147-255: La Haya / c.1330 / Tobit deja un banquete para enterrar a un muerto

W151-817: Londres, BL / c.1425

TOBIT SE QUEDA CIEGO Aquella noche hacía mucho calor. Así que me bañé y fui a acostarme en el patio, junto al muro, pero no me cubrí la cabeza. No me di cuenta que arriba en el muro había unos pájaros, y su excremento caliente cayó sobre mis ojos. Casi me quedé ciego, pues todo lo veía borroso. Fui a ver a varios médicos para que me curaran, pero mientras más medicinas me daban, más perdía la vista, hasta que me quedé ciego. [Tob 2:9] … W151-276: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Tobit enterrando a un muerto y quedando ciego por un pájaro

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LOS SUFRIMIENTOS DE SARA Sara vivía en la ciudad de Ecbatana, que está en el país de Media, y se había casado siete veces. Pero antes de tener relaciones sexuales con cada uno de sus esposos, un demonio muy malo llamado Asmodeo, los mataba. Las sirvientas le decían a Sara: «Has tenido siete esposos y ni siquiera llevas el apellido de uno de ellos. ¡Tú eres quien los ha matado! ¡No es culpa nuestra que no tengas marido! ¡No te desquites con nosotros! ¡Ojalá te mueras sin tener hijos!» Al oír esto, Sara se puso muy triste y comenzó a llorar. Subió al segundo piso de la casa de su padre, decidida a ahorcarse. Sin embargo, lo pensó dos veces y se dijo: «No está bien que me ahorque, pues le causaré a mi padre una gran vergüenza… Si me quito la vida, mi anciano padre se morirá de tristeza. Mejor le pediré a Dios que me quite la vida. Así no tendré que soportar más insultos». [Tob 3:7-10 TLA]

TOBÍAS VIAJA AL PAÍS DE MEDIA Tobit encarga a su hijo que vaya al país de Media a recobrar la plata y le dice: Gabael y yo firmamos un documento, lo partimos en dos y cada uno guardó una parte. Yo puse mi parte junto con la plata. ¡Hace ya veinte años que la dejé guardada! Ahora, hijo mío, busca a un hombre de confianza que vaya contigo para recuperar esa plata. Dile que le pagaremos por cada día que dure el viaje. [Tob 5:3] … W151-277: La Haya. Biblia Historiada / c.1430 / Tobit envía a su hijo

EL ÁNGEL RAFAEL ACOMPAÑA A TOBÍAS Tobías fue a buscar a alguien que conociera bien el camino y lo llevara al país de Media. Cuando salió, se encontró con el ángel Rafael, pero Tobías no sabía que era un ángel de Dios. Y el ángel le dijo que era israelita y que le podía guiar hasta el País de Media. [Tob 5:4-6 TLA] Tobit le preguntó: Dime una cosa, amigo, ¿de qué tribu y de qué familia eres? Y el ángel me contestó: ¿Para qué quieres saber de qué tribu soy? Le respondí: Para mí es muy importante saber quién eres y cómo te llamas. Me llamo Azarías, me contestó, y soy hijo del famoso Ananías, que también es israelita. Entonces le dije: ¡Bienvenido! No te enojes por las preguntas que te hice, porque ahora resulta que tú eres nuestro pariente. Perteneces a una muy buena familia. [Tob 5:11-14] Tobías y el ángel iniciaron su viaje, y un perro los siguió. Ese día caminaron hasta que se hizo de noche, y acamparon a la orilla del río Tigris. Tobías bajó al río a lavarse los pies, pero un pez muy grande saltó del agua y quiso morderle el pie. Tobías gritó, pero el ángel le dijo: ¡Atrapa ese pez y no lo sueltes! Entonces Tobías agarró el pez y lo arrojó al suelo. Y el ángel le dijo: Abre el pescado y sácale la hiel, el corazón y el hígado. Guárdalos, porque sirven como remedio. Pero tira los intestinos. [Tob 6:1-5 TLA]

Cuando se acercaban a la ciudad de Ecbatana, el ángel Rafael dijo: ¡Amigo Tobías, escúchame! ¿De qué se trata? contestó Tobías. El ángel le respondió: Esta noche tenemos que quedarnos en casa un pariente tuyo que tiene una hija que se llama Sara. Es su única hija, y tú eres el pariente con más derecho a casarse con ella, y a heredar las riquezas de su padre. Sara es inteligente, valiente y muy bella. Además, su padre es un buen hombre. Escúchame bien, tú tienes el derecho de casarte con ella; por eso esta misma noche le pediré a su padre que ella se case contigo. Cuando regresemos de Ragues celebraremos la boda y la llevaremos a tu casa. No tengo duda de que te la dará como esposa a ti y no a otro. Él sabe bien que tú eres el que tiene más derecho a casarte con ella. No puede negarte ese derecho, pues sería castigado con la muerte. Así lo establece la ley de Moisés. Pero Tobías le contestó: Azarías, he oído que ella se ha casado siete veces, y que un demonio ha matado a los siete esposos en la misma noche de bodas, justo antes de que tuvieran relaciones sexuales. Dicen que el demonio no le hace daño a ella, pero que mata a cualquiera que desee enamorarla. Tu plan me da miedo, pues el demonio podría matarme. Mis padres se morirían de tristeza, pues yo soy su único hijo. Si yo muero, no habrá quien entierre a mis padres. Pero el ángel le respondió: Acuérdate de los consejos que te dio tu padre. Él te recomendó que te casaras con una mujer de la familia de tu padre. ¡Hazme caso, amigo mío! No le tengas miedo a ese demonio, y cásate con Sara. Tengo la seguridad de que esta misma noche te podrás casar con ella. Si así fuera, cuando entres al cuarto con ella, toma un poco del hígado y del corazón del pescado. Échalos en el hornillo del incienso para que se quemen. Cuando el humo llene la habitación, el demonio saldrá huyendo, y nunca más se acercará a Sara.

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Antes de tener relaciones sexuales con ella, levántense de la cama, pónganse a orar y pídanle al Dios del cielo que tenga compasión de ustedes y los libre del mal. No tengas miedo, porque desde un principio Dios ha planeado que ella sea tu esposa. Tú la librarás del demonio, y ella irá contigo y te dará hijos, a los cuales amarás mucho. No te preocupes de nada. Cuando Tobías escuchó que Sara y él eran parientes, se enamoró de ella. [Tob 6:10-19 TLA]

W103-263: Augsburgo / 1200 / Tobías se pone en camino

W151-278: La Haya / c.1430

W151-279: La Haya / c.1430

… W143-164: Londres. National Gallery / c.1480 / El viaje de Tobías

TOBÍAS EN CASA DE RAGÜEL Y DE SU HIJA SARA Cuando el padre de Sara supo que Tobías era hijo de Tobit, se alegró de tal manera que mandó matar un cordero para la cena. [Tob 7:5-8 TLA] Y en la cena Tobías le pidió que le permitiera casarse con ella. El padre, tras advertirle que sus siete maridos anteriores habían muerto la misma noche de bodas le entregó a Sara cumpliendo así lo que está ordenado en la ley de Moisés. Y en una hoja de papel escribió el acta de matrimonio. [Tob 7:4-14 TLA] TOBÍAS VENCE AL DEMONIO Cuando terminaron de cenar, llevaron a Tobías a la habitación, pues ya era hora de dormir. Allí Tobías se acordó de lo que le había dicho el ángel Rafael. Entonces sacó de la bolsa el hígado y el corazón del pescado, y los puso a quemar sobre el hornillo del incienso. El olor del pescado espantó al demonio que huyó a las regiones de Egipto; Rafael se fue allí, lo sujetó y lo encadenó al instante. [Tob 8:1-3 TLA]

W151-280: La Haya / c.1430 / Tobías, Sara, el ángel y el demonio

0810-795: Vezelay

W151-281: La Haya / c.1430 / El banquete de bodas

TOBÍAS ENVÍA AL ÁNGEL A RECOGER LA PLATA Tobías llamó al ángel y le dijo: Azarías, amigo mío, toma cuatro sirvientes y dos camellos, y vete a Ragues, a casa de Gabael. Dale la contraseña que te di, recoge la plata y luego invítalo a mi fiesta de bodas. [Tob 9:1-2 TLA]

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LA PREOCUPACIÓN DE LOS PADRES DE TOBÍAS Tobit había calculado cuánto tardaría su hijo en ir y volver de Ragues. Cuando vio que su hijo tardaba más de lo esperado, dijo: «¿Habrá tenido algún problema? ¿O será que Gabael murió y no hay quien le entregue la plata a mi hijo?» Y empezó a preocuparse. [Tob 10:1-3 TLA] Cuando pasaron las dos semanas de la fiesta de bodas, Tobías le dijo a su suegro: gracias por la fiesta de bodas. Pero tú sabes en qué situación dejé a mis padres; por eso te ruego que me dejes regresar a mi casa. Ellos deben estar muy preocupados, pensando que ya no volverán a verme. [Tob 10:8 TLA]

W103-263: Augsburgo / 1200 / Tobit y su mujer preocupados

TOBÍAS REGRESA A SU CASA Cuando ya estaban cerca de… Nínive, el ángel le dijo a Tobías: Tú sabes en qué condiciones dejamos a tu padre. Vamos a adelantarnos… El ángel le dijo a Tobías: Ten lista la hiel del pescado… Estoy seguro de que tu padre volverá a ver. Si le pones la hiel del W151-282: La Haya / c.1430 / Sara, Tobías W151-283: La Haya / c.1430 / Sara, Topescado en los ojos, se le quiy el ángel vuelven a Nínive bías, el ángel y Tobit tarán las cataratas y volverá a ver. [Job 11:1-8 TLA] Cuando Tobías vio a su padre, salió a su encuentro y lo tomó de la mano. Luego le sopló en los ojos, le puso la hiel del pescado y le dijo: «¡Ten confianza, padre mío!» Enseguida Tobías le despegó con ambas manos las cataratas de los ojos. Entonces Tobit lo abrazó y le dijo: ¡Hijo mío, luz de mis ojos, ya puedo verte! y alabó a Dios. [Tob 11:10-14 TLA] Y ese día, todos los judíos que vivían en Nínive hicieron una gran fiesta. [Tob 11:18 TLA] EL ÁNGEL SE DA A CONOCER Tobit le dijo a su hijo que pagara a su amigo el salario acordado. Tobías le respondió: Padre, ¿qué salario sería justo? Aun si le diera la mitad de todas las cosas que traje, yo no saldría perdiendo. Él me trajo sano y salvo, sanó a mi esposa, me ayudó a traer la plata, y también te sanó a ti. ¡No hay dinero en el mundo con qué pagarle todos esos favores! Hijo mío, contestó Tobit, por lo menos dale la mitad de todo lo que trajiste. Entonces Tobías llamó al ángel y le dijo: Te has ganado la mitad de todo lo que traje. Ya puedes irte en paz. El ángel llevó a Tobías y a su padre a un lugar aparte, y les dijo en secreto: Alaben a Dios y cuenten a todos lo que él ha hecho por ustedes. Alábenlo y canten himnos en su honor. No se cansen de darle gracias a Dios. Si bien los secretos de un rey no deben contársele a nadie, lo que Dios ha hecho con ustedes deben contárselo a todo el mundo. [Tob 12:2-11 TLA] Ahora les voy a contar la verdad. Cuando Sara y Tobit oraron, yo llevé sus oraciones ante la presencia del Dios todopoderoso. Le conté a Dios que tú, Tobit, no soportabas ver los cadáveres de tus compatriotas tirados en la calle, sino que los levantabas y los enterrabas. Por eso, el día que no dudaste en levantarte de la mesa y dejar tu comida para enterrar a un muerto, Dios me envió para averiguar si tú realmente le eras fiel. Entonces Dios me envió a sanarte, y también me envió a sanar a tu nuera.

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Mi verdadero nombre es Rafael, y soy uno de los siete ángeles que sirven al Dios todopoderoso y siempre están en su presencia. Al oír esto, Tobías y Tobit comenzaron a temblar y se inclinaron hasta tocar el suelo con la frente. Pero el ángel les dijo: ¡Tranquilos! ¡No tengan miedo! Al contrario, alaben a Dios en todo momento. Yo no vine por mi propia cuenta; fue Dios quien me envió. Por eso, alábenlo siempre y canten himnos en su honor. Aunque ustedes me han visto comer y beber, en realidad no lo hacía; sólo fingía hacerlo, pues soy un ángel. W151-284: La Haya / c.1430 / El ángel se Alaben al Dios de la tierra, y denle gracias. Ahora regreso a despide de Tobit, Tobías y Sara donde está Dios. Pero ustedes, pongan por escrito todo lo que les ha pasado. Mientras el ángel subía al cielo, Tobit y su hijo lo seguían con la mirada. Finalmente lo perdieron de vista. En ese momento comenzaron a alabar a Dios y a cantarle himnos. Le dieron gracias por permitirles ver algo tan maravilloso: ¡habían visto a un ángel de Dios! [Tob 12:12-22 TLA] MUERTE DE TOBIT Cuando iba a morir llamó a Tobías, su hijo, y le ordenó: Hijo mío, toma a tus hijos y huye a Media, porque confío en la palabra de Dios contra Nínive pronunciada por Nahum… [Tob 14:3-4] Y al terminar de hablar dijo: Estoy desfalleciendo. Lo colocaron sobre el lecho y murió. Y fue sepultado suntuosamente. [Tob 14:11]

W151-285: La Haya / c.1430 / Las últimas voluntades de Tobit

10.7.2.3. OTRAS CONSIDERACIONES EL ÁNGEL CUSTODIO Todos tenemos como el joven Tobías, un ángel custodio que nos guía y guarda continuamente. Honrémosle, amémosle y seamos dóciles a sus santas inspiraciones, para que podamos llegar felizmente a la mansión inmortal que nos espera. [Edel]

10.7.3. JUDITH Y HOLOFERNES 10.7.3.1. EL RELATO BÍBLICO LOS PLANES DE JUDITH Los gobernantes de Betulia juraron que entregarían la ciudad a sus enemigos si en cinco días no recibían socorro del Señor. Judith les increpó diciéndoles: ¿Quiénes sois vosotros para permitiros poner a prueba a Dios?… Si no quiere socorrernos en el plazo de cinco días, tiene poder para protegernos en cualquier otro momento, como lo tiene para aniquilarnos en presencia de nuestros enemigos. [Jdt 8:11-17] Ozías, uno de los jefes de la ciudad, le respondió: fue la falta de agua la que nos obligó a comprometernos con un juraW151-653: La Haya / c.1430 / Los gobernanmento que no quebrantaremos. Y ya que eres una mujer piadotes reciben las quejas de falta de agua sa, pide por nosotros al Señor que envíe lluvia para llenar nuestras cisternas y no morir de sed”. Respondió Judith: "Escuchadme. Voy a hacer algo que se transmitirá de generación en generación entre los hijos de nuestra raza. Estad esta noche a la puerta de la ciudad. Yo saldré con mi sierva, y antes del plazo que os habéis fijado para entregar la ciudad visitará el Señor a Israel por mi mano. No intentéis averiguar lo que quiero hacer, pues no lo diré hasta que no lo haya cumplido”.

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Ozías y los jefes le dijeron: "Vete en paz y que el Señor Dios vaya delante de ti para tomar venganza de nuestros enemigos”. [Jdt 8:28-36]

W151-426: Paris, B.Arsenal / c.1250 / El sitio de Betulia y la propuesta de Judith

W151-654: La Haya / c.1430 / La propuesta de Judith

LA ORACIÓN DE JUDITH Judith se postró rostro en tierra, puso ceniza sobre su cabeza y descubrió el saco que había vestido. Y… clamó al Señor diciendo: Señor Dios de mi padre Simeón, al que pusiste en su mano una espada para vengarse de los extranjeros que violaron la matriz de una virgen para mancharla y desnudaron sus muslos… Por eso entregaste a sus jefes a la muerte… sus mujeres al saqueo y sus hijas al destierro… ¡Oh Dios mío, escucha a esta viuda! [Jdt 9:1-4] Mira a los asirios que aumentan su ejército, orgullosos de sus caballos y jinetes, engreídos por la fuerza de sus infantes, que han confiado en sus escudos y lanzas… y no han reconocido que tú eres el Señor. [Jdt 9:5-6] ¡Destroza su poder con tu fuerza! ¡Rompe su poderío con tu cólera!, pues planean profanar tu santuario… y derribar con la espada el cuerno de tu altar. Mira su arrogancia y suelta tu ira sobre sus cabezas; pon en mi mano de viuda la fuerza que necesito… Abate su altivez por medio de una mujer. [Jdt 9:8-9] ¡Escucha mi plegaria! Dame una palabra seductora para herir y matar a los que traman planes crueles contra tu alianza… Haz conocer a toda nación y toda tribu que tú eres Yahveh, Dios de todo poder y toda fuerza, y que no hay otro protector fuera de ti para la raza de Israel. [Jdt 9:12-14] PREPARATIVOS PARA LA MARCHA Cuando dejó de clamar al Dios de Israel… se bañó toda, se ungió con perfumes exquisitos, se compuso la cabellera poniéndose una cinta, y se vistió los vestidos que vestía cuando era feliz, en vida de su marido. Se puso todas sus joyas y realzó su hermosura cuanto pudo para seducir la mirada de todo hombre que la viese. [Jdt 10:1-4] Entregó a su sierva un odre de vino, un cántaro de aceite y llenó una alforja con harina de cebada, tortas de higos y panes puros, empaquetó las provisiones y las puso sobre su sierva. [Jdt 10:5] Se dirigieron a la puerta de la ciudad de Betulia, y allí se encontraron con Ozías y los ancianos de la ciudad. En cuanto vieron a Judith con el rostro transformado y con W151-426: Paris, otro traje, quedaron maravillados ante su extremada hermosura y le dijeron: "¡Que B.Arsenal / c.1250 el Dios de nuestros padres… dé cumplimiento a tus designios para gloria de los hijos de Israel y exaltación de Jerusalén!" Ella adoró a Dios y les dijo: "Ordenad que me abran la puerta de la ciudad!… Ellos mandaron a los jóvenes que le abrieran. [Jdt 10:6-9] JUDITH Y SU CRIADA VAN A VER A LOS ASIRIOS Judith y su criada avanzaron por el valle hasta que les salió al encuentro una patrulla asiria que las detuvo para preguntarles quiénes eran y adónde iban. Judith respondió: "Soy hija de los hebreos y huyo de ellos, porque van a ser vuestra presa. Vengo a presentarme ante Holofernes, jefe de vuestro ejército, para hablarle con sinceridad y mostrarle un camino por el que pueda pasar para apoderarse de toda la zona montañosa sin que perezca ni uno solo de sus hombres". [Jdt 10:11-13] Aquellos hombres al oírla hablar y ver la admirable hermosura de su rostro le dijeron: "Acabas de salvar tu vida con tu decisión de venir a presentarte ante nuestro señor. Dirígete a su tienda… y cuando estés en su presencia, no tengas miedo; anúnciale tus propósitos y él se portará bien contigo”. Y eligieron entre ellos cien hombres para escoltarlas… y llevarlas hasta la tienda de Holofernes. [Jdt 10:14-17]

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La gente del campamento hizo corro en torno a ella mientras esperaba… que la anunciasen a Holofernes. Se quedaban admirados de su belleza y, por ella, admiraban a los israelitas, diciéndose unos a otros: "¿Quién puede despreciar a un pueblo que tiene mujeres como ésta? ¡Sería un error dejar con vida a uno solo de ellos, porque los que quedaran, serían capaces de seducir a toda la tierra!" [Jdt 10:18-19] Cuando Judith llegó ante Holofernes y sus servidores, todos se maravillaron de la hermosura de su rostro. Cayó ella rostro en tierra y le adoró, pero los siervos la levantaron. [Jdt 10:20-23] JUDITH ADULA A HOLOFERNES Holofernes quiso saber el motivo por el que Judith traicionaba a su pueblo. Ella le dijo que no contaría mentira alguna esa noche. Si haces caso a las palabras de tu sierva, Dios actuará contigo hasta el fin y mi señor no fracasará en sus proyectos. ¡Viva Nabucodonosor, rey de toda la tierra… que te ha enviado para poner en el recto camino a todo viviente!; porque gracias a ti no sólo le servirán los hombres, sino que, por medio de tu fuerza, hasta las fieras salvajes, los ganados y las aves del cielo vivirán para Nabucodonosor y para toda su casa. Pues hemos oído hablar de tu sabiduría y de la prudencia de tu espíritu, y por toda la tierra se dice que tú eres el mejor en todo el reino, de profundos conocimientos y admirable como estratega. [Jdt 11:1-8]

W151-654: La Haya / c.1430

W151-426: Paris, B.Arsenal / c.1250

JUDITH CUENTA SU PLAN A HOLOFERNES Y prosiguió Judith: Nada ni nadie puede vencer a nuestro pueblo si no peca contra Dios. Pero no se desanime… porque tengo buenas noticias: mi pueblo ha enojado a mi Dios, al haber vuelto a pecar. Por eso será castigado, y destruido, pues cuando les faltó comida y escaseó por completo el agua, pensaron echar mano de sus ganados y han decidido consumir lo que las leyes de Dios le prohibían comer. También han decidido consumir las primicias del trigo y el diezmo del vino y del aceite que habían guardado, una vez santificado, para los sacerdotes… y que ningún laico puede ni tan siquiera tocar con la mano. [Jdt 11:10-13]

De ahí que yo, tu esclava, al saber todo esto, haya huido… Ahora, mi señor, quisiera quedarme a tu lado. Tu sierva saldrá cada noche hacia el barranco para suplicar al Dios del cielo y El me dirá cuándo han cometido su pecado. Yo vendré a comunicártelo y entonces tú saldrás con todo tu ejército y ninguno de ellos podrá resistirte. [Jdt 11:16-19] Holofernes le dijo: "Bien ha hecho Dios en enviarte por delante de tu pueblo, para que esté en nuestras manos el poder, y en manos de los que han despreciado a mi señor, la ruina. Eres encantadora de aspecto y sabia en tus palabras. Si haces como has dicho, tu Dios será mi Dios, vivirás en el palacio del rey Nabucodonosor y serás famosa en toda la tierra”. [Jdt 11:22-23] JUDITH ES ACEPTADA EN EL CAMPAMENTO ASIRIO Los siervos de Holofernes la condujeron a una tienda… Cada noche se dirigía hacia el barranco de Betulia y se lavaba en la fuente donde estaba el puesto de guardia. A su regreso, suplicaba al Señor, Dios de Israel, para que diese buen fin a sus proyectos. [Jdt 12:5-9] Al cuarto día Holofernes le dijo a Bagoas, el eunuco que estaba al cuidado de todas sus cosas: "Convence a la mujer hebrea que tienes encomendada para que venga a comer y beber con nosotros. Pues sería una vergüenza que dejáramos marchar a una mujer como ésta sin habernos unido con ella; ya que si no la seducimos se reirá de nosotros”. [Jdt 12:10-11] Salió Bagoas de la presencia de Holofernes, entró en la tienda de Judith y dijo: "No dude esta hermosa esclava en venir a mi señor para ser honrada en su presencia, beber vino alegremente con nosotros y ser, en esta ocasión, como una de las hijas de los asirios que viven en el palacio de Nabucodonosor”. Judith le respondió: "¿Quién soy yo para oponerme a mi señor? Haré prontamente todo cuanto le agrade y ello será para mí motivo de gozo mientras viva”. Después se levantó y se engalanó con sus vestidos y sus adornos femeninos. [Jdt 12:13-15] Cuando Judith entró en la tienda de Holofernes, el corazón de Holofernes quedó arrebatado por ella, su alma quedó turbada y estaba ansioso de acostarse con ella, pues desde el día que la vio, andaba buscando ocasión de seducirla. [Jdt 12:16] Antiguo IV

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Comieron y bebieron juntos y Holofernes, que se hallaba bajo el influjo de su encanto, bebió vino tan copiosamente como jamás había bebido en todos los días de su vida. [Jdt 12:17-20] JUDITH MATA A HOLOFERNES En cuanto se hizo tarde, sus siervos se retiraron y… quedaron solos en la tienda Judith y Holofernes, éste desplomado sobre su lecho y rezumando vino. [Jdt 13:1-2] Judith se dirigió hasta la columna del lecho que estaba junto a la cabeza de Holofernes descolgó su cimitarra, se acercó a la cama, agarró los pelos de su cabeza y dijo: "¡Dame fuerza, Dios de Israel en este momento!" Y con todas sus fuerzas le descargó dos golpes sobre el cuello y le cortó la cabeza. [Jdt 13:6-8]

Después hizo rodar su cuerpo fuera de la cama, arrancó las colgaduras de las columnas y al salir entregó la cabeza de Holofernes a su sierva, que la metió en la alforja de las provisiones. Luego salieron las dos juntas a la oración como los otros días, atravesaron el campamento, contornearon el barranco, subieron por el monte de Betulia y se presentaron ante las puertas de la ciudad. [Jdt 13:9-10]

W151-647: La Haya / c.1430

W151-426: Paris, B.Arsenal / c.1250

W151-125: París, BN / s.XV

… W151-655: La Haya / c.1430 / Judith entrega la cabeza de Holofernes a su criada que lo mete en un saco … W151-167: Paris, B.Mazarine / c.1440 … W151-168: Chateauroux / c.1414 … W151-169: Clermont-Ferrand / 1482 … W151-160: Washington. National Gallery of Art / c.1500 … W151-163: Los Ángeles. Paul Getty Museum / 1560 … W151-164: Viena / c.1530 / Lucas Cranach el Viejo

JUDITH ENSEÑA LA CABEZA DE HOLOFERNES A LOS SUYOS Judith gritó desde lejos a los centinelas: "¡Abrid, abrid la puerta! Dios, nuestro Dios, está con nosotros para hacer todavía hazañas en Israel y mostrar su poder contra nuestros enemigos”. [Jdt 13:11] Todo el pueblo quedó lleno de estupor y postrándose adoraron a Dios y dijeron a una: "¡Bendito seas, Dios nuestro, que has aniquilado hoy a los enemigos de tu pueblo!" Y Ozías dijo a Judith: "¡Bendita seas, hija del Dios Altísimo más que todas las mujeres de la tierra! Y bendito sea el Señor Dios que fundó los cielos y la tierra, que te ha guiado para cortar la cabeza del jefe de nuestros enemigos… Que Dios te conceda… ser favorecida con todos los bienes, porque no vacilaste en exponer tu vida a causa de la humillación de nuestra raza. Detuviste nuestra ruina procediendo rectamente ante nuestro Dios”. Y todo el pueblo respondió: "¡Que así sea, que así sea!" [Jdt 13:17-20]

W151-165: Amiens / 1197

W151-656: La Haya / c.1430

W151-426: Paris, B.Arsenal / c.1250

W151-658: La Haya / c.1430

… W151-657: La Haya / c.1430 / La cabeza de Holofernes expuesta en la muralla de Betulia … W151-166: Carpentras / c.1300 … W151-170: Florencia / c.1470 / Botticelli … W151-161: Vaticano, C.Sixtina / 1509

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10.7.3.2. OTRAS CONSIDERACIONES DATACIÓN Se desconoce la fecha de composición del libro, aunque lo más probable es que haya sido compuesto a mediados del siglo II aC, varios siglos después de los hechos narrados. El libro contiene varios anacronismos históricos, por lo que muchos estudiosos lo consideran un libro no histórico. Se ha considerado una parábola o tal vez la primera novela histórica. Véase, por ejemplo, el 1913 Enciclopedia Católica, que aunque comprometido con la historicidad del libro, admite y enumera dificultades muy serias. [WIKI inglés] Judith es una viuda hebrea que salva a su pueblo del ejército babilónico, erróneamente denominado asirio. [Wiki.es] Las versiones en hebreo nombrar figuras importantes directamente como los rey seléucida Antíoco Epífanes, colocando así los acontecimientos en el período helenístico cuando los Macabeos lucharon los seléucidas monarcas. La versión griega se refiere al rey de una manera confusa denominándolo "Nabucodonosor", un "rey de Asiria" o que "reina en Nínive". [WIKI inglés] Errores históricos. Por lo tanto, el gran villano es "Nabucodonosor, que gobernó sobre los asirios "(1: 1), sin embargo, el Nabucodonosor (605-562 aC) histórico fue el rey de Babilonia. Otros detalles, como los nombres de lugares de ficción, el inmenso tamaño de los ejércitos y fortificaciones, y la datación de los acontecimientos, no puede ser reconciliado con el registro histórico. El pueblo de Judith, Betulia (literalmente "virginidad") es desconocido y por lo demás no atestiguada en cualquier escritura antigua. [WIKI inglés] Se ha intentado identificar a Nabucodonosor (605-562 aC) con Artajerjes III Oco, (358-338 aC) con Asurbanipal (668-627 aC) o con Tigranes II el Grande. (95-55 aC) [WIKI inglés] GÉNERO LITERARIO Judith es una "novela histórica hebrea" que, haciendo uso de recursos tomados de la novela histórica, cumplía una clara función de narración edificante y exaltadora del patriotismo y la religiosidad piadosa. Si en verdad fue compuesto en la época macabea, entonces su objetivo era impulsar a la resistencia de los judíos contra sus invasores mediante la narración de la heroica y arriesgada hazaña de una heroína del pasado en similares circunstancias. [WIKI español] Tal vez, como analizan algunos estudiosos, el libro de Judith, junto a los inmediatos de Tobit, Esther y Job, son libros narrativos no históricos que pertenecen a una categoría intermedia entre los libros históricos y los libros sapienciales. [WIKI español] El autor intenta probar, por encima de todo, la intervención de Dios en la liberación de Betulia. Dicho de otra forma, todo el libro se refiere al modo en que Dios puede utilizar un instrumento humano (Judith en este caso) para obtener el resultado perseguido. [WIKI español] La mayoría de los exégetas contemporáneos tienden a atribuir Judith a uno de los varios géneros literarios contemporáneos, la lectura como una parábola prolongada en forma de una ficción histórica, o una propaganda obra literaria de la época de la opresión seléucida. Otros estudiosos señalan que Judith encaja dentro e incluso incorpora el género de "tradiciones" de la salvación del Antiguo Testamento, en particular la historia de Débora y Jael, que sedujo y embriagó al comandante cananeo Sísara antes de martillar un clavo en su frente. En la patrística latina, Judith se invocó en una amplia variedad de textos como una figura alegórica de múltiples facetas. “Mulier sancta” por personificar la Iglesia y muchas virtudes: humildad, justicia, fortaleza, castidad, contrariamente a Holofernes que representaba a los vicios del orgullo, la tiranía, la decadencia y la lujuria. Judith era, al igual que las otras heroínas bíblicas, una prefiguración tipológica de la Virgen María. En su género, ella es un claro ejemplo de la paradoja bíblica de "fuerza en la debilidad" que hizo emparejar a Judith con David y la decapitación de Holofernes con la de Goliat. JUDITH EN EL JUDAÍSMO Y EN EL CRISTIANISMO En el judaísmo Aunque fue escrito probablemente por un judío durante el período del Segundo Templo, no hay pruebas de que el Libro de Judith fuera considerado canónico por ningún grupo judío. El texto masorético de la Biblia hebrea no lo contiene, ni fue encontrado entre los Rollos del Mar Muerto ni figura en la literatura rabínica temprana. Las posibles razones para su exclusión podría ser: su composición tardía, su origen griego y tal vez el carácter impetuoso y seductor de Judith. [WIKI inglés]

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Sin embargo, después de desaparecer de la circulación entre los judíos durante más de un milenio, las referencias al libro de Judith y la figura de Judith resurgieron en la literatura religiosa francesa y en la judería española entre los siglos X y XI. El renovado interés tomó la forma de "cuentos de la heroína, poemas litúrgicos, comentarios sobre el Talmud, y pasajes en los códigos legales judíos”. [WIKI inglés] En el cristianismo Aunque los primeros cristianos, como Clemente de Roma, Tertuliano y Clemente de Alejandría, leen y utilizan el libro de Judith, algunos de los cánones cristianos más antiguos, incluyendo la Lista Bryennios, (s.I-II) el de Melitón de Sardis (s.II) y Orígenes (s.III) no lo incluyen. Jerónimo, cuando lo tradujo al latín, lo contó que entre los apócrifos, aunque cambió de idea y después lo citó como escritura, y dijo que se limitó a expresar los puntos de vista de los judíos, al igual que Atanasio, Cirilo de Jerusalé y Epifanio de Salamina. Sin embargo otros Padres de la Iglesia como Agustín, Ambrosio o Hilario de Poitiers consideraron a Judith como sagrada escritura y el Papa Inocencio I (†417) declaró que forma parte del canon. Jerónimo (†430) en el prólogo a Judith afirma que el libro de Judith se incluyó en las Sagradas Escrituras en el concilio de Nicea. (325) También fue aceptado por los concilios de Roma, (382) Hipona (393) y Cartago (397) y finalmente se definió dogmáticamente como canónico en 1546 en el Concilio de Trento. [WIKI inglés] La canonicidad de Judith es rechazada por los protestantes, ya que aceptan sólo aquellos libros que se encuentran en el canon judío. [WIKI inglés] JUDITH EN EL ARTE El personaje de Judith se ha ganado un lugar en la tradición judía y cristiana, el arte, la poesía y el teatro. Su nombre, que significa "mujer judía", sugiere que ella representa el espíritu heroico del pueblo judío, y ese mismo espíritu, así como su castidad, han hecho que el cristianismo la considere una figura ejemplar. Debido a su devoción religiosa inquebrantable es capaz de abandonar su papel de viuda y actuar de una manera sexualmente provocativa manteniéndose fiel a sus ideales. [WIKI inglés] El arte cristiano medieval consideró a Judith como "Mulier Sancta" y prototipo Virgen María. [WIKI inglés] Durante el Renacimiento se desarrolló la idea de Judith como exemplum del coraje de la población local contra la tiranía de gobiernos extranjeros, que se asimiló a los turcos. Una dinámica similar se produjo durante el conflicto confesional de la Reforma y la Contrarreforma del s.XVI. Tanto los protestantes como los católicos se consideraban protegidos por el manto protector de Judith de las herejías de sus enemigos a los que asimilaban con Holofernes. [WIKI inglés] En 1584 el impresor William Carter publicó mil copias del Tratado del Cisma, una obra que expresaba su confianza en el triunfo de la fe católica, tal como había ocurrido con Judith que consiguió matar a Holofernes. En esa fecha las relaciones entre católicos y protestantes no eran especialmente buenas. El católico Felipe II había mandado su Armada Invencible para derrotar y la reina Isabel I y el comentario del libro fue interpretado por los jueces como una incitación a asesinar a la reina, que lo hizo colgar, descuartizar y repartir sus restos por la ciudad. William Carter es considerado un mártir católico y fue beatificado por Juan Pablo II en 1987. JUDITH IMAGEN DE LA HUMILDAD En el medievo se consideraba que Judith era la imagen de la humildad

W063-036: Roma, S.Pablo Extramuros / c.870

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10-101

W128-188: Paris, M.Louvre / s.XII / Ficha de juego

0810-826: Vezelay / Capitel restaurado

W151-121: Londres, BM. Speculum Virginum / c.1140 / Jael, Humilitas, Superbia y Judith

W151-124: París, BN / 1364

… W126-613, W126-614: Vaticano, BAV / s.X … W147-261: La Haya / c.1330 / Holofernes sitia Betulia … W151-125: París, BN / s.XV … W151-382: Londres, BL / c.1370 / Judith matando a Holofernes … W151-152: Amsterdam / 1743 / Judith matando a Holofernes … W151-153: Judith matando a Holofernes … W151-154: Estados Unidos / 1493 / Judith matando a Holofernes … W151-156: La Haya … W151-157: Chantilly. Speculum

10.7.4. LA HISTORIA DE ESTHER EN PERSIA 10.7.4.1. EL RELATO BÍBLICO EN LA VERSIÓN HEBREA EL CONVITE DE ASUERO Y EL DESTRONAMIENTO DE LA REINA VASTI El rey Asuero que reinó sobre ciento veintisiete provincias que se extendían desde la India hasta Etiopía, estableció su trono real en la ciudadela de Susa. [Est 1:1-2] Allí, tras un banquete que duró siete días, cuando el ánimo del monarca estaba alegre por el vino… ordenó a los siete eunucos que le servían… que llevaran ante su presencia a la reina Vasti, ceñida con la corona real, a fin de exhibir su belleza ante los pueblos y ante los dignatarios, pues era de bella apariencia. Pero cuando los eunucos le comunicaron la orden del rey, la reina se negó a ir. W151-664: La Haya / c.1430 / Los eunucos Esto contrarió mucho al rey y se enfureció. [Est 1:10-12] informan a Vasti que debe ir al banquete real De inmediato el rey consultó a los sabios conocedores de leyes, que le dijeron que la reina Vasti no sólo había ofendido al soberano… pues cuando las mujeres se enteren de la conducta de la reina, esto hará que desprecien a sus esposos. Por eso los sabios le aconsejaron que Vasti no vuelva a presentarse ante Su Majestad, y que el título de reina se le otorgue a otra mejor que ella. Así, cuando el edicto real se conozca… todas las mujeres respetarán a sus esposos. Y enviaron cartas por todo el reino proclamando en la lengua de cada pueblo que todo hombre debe ejercer autoridad sobre su familia. [Est 1:10-12] Entonces los ayudantes personales del rey propusieron que se buscaran jóvenes vírgenes y hermosas para el rey… y que se alojaran en el harén al cuidado del eunuco encargado… y la joven que más le gustara al rey sería reina en lugar de Vasti. La propuesta agradó al rey, y ordenó que así se hiciera. [Est 2:2-4]

ESTHER ELEGIDA REINA Había en el alcázar de Susa un judío llamado Mardoqueo… que había sido deportado de Jerusalén por Nabucodonosor. Este judío había criado a su prima Esther desde que se había quedado huérfana. Cuando se proclamó la orden del rey de reunir muchas jóvenes, Esther fue llevada al palacio real y halló gracia ante el eunuco guardián de las mujeres que la trasladó a la parte mejor del harén. Ahora bien, para poder presentarse ante el rey, una joven tenía que completar doce meses de tratamiento de belleza… Terminado el tratamiento, la joven se presentaba ante el rey… entraba al palacio por la tarde y a la mañana siguiente volvía a un segundo harén bajo el cuidado del eunuco encargado de las concubinas del rey… Antiguo IV

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Esther fue llevada al palacio ante el rey Asuero que… se enamoró de Esther más que de todas las demás mujeres, y ella se ganó su aprobación y simpatía más que todas las otras vírgenes. Así que el rey le ciñó la corona real y la proclamó reina en lugar de Vasti. [Est 2:5-17] … W122-248: Engelberg / c.1160 / Esther

HAMÁN Y EL DECRETO DE EXTERMINIO DE LOS JUDÍOS Después de estos acontecimientos, el rey Asuero honró a Hamán como su primer ministro. Todos los servidores de palacio debían arrodillarse ante él porque así lo había ordenado el rey. Pero Mardoqueo no se arrodillaba ante él ni le rendía homenaje. Día tras día se lo reclamaban; pero él no les hacía caso. Por eso lo denunciaron a Hamán para ver si consideraba válidas las excusas de Mardoqueo, pues les había dicho que era judío. [Est 3:1-4] Cuando Hamán se dio cuenta que Mardoqueo no se arrodillaba y supo que era judío, desechó la idea de matarlo sólo a él y buscó la manera de exterminar a todo su pueblo… Para determinar el día y el mes que lo haría se echó el pur, es decir, la suerte. Y la suerte cayó diez meses después, en el día trece del mes de Adar. [Est 3:5-7] Hamán informó a Asuero que los judíos tenían leyes y costumbres diferentes de las de todos los demás, que no observan las leyes del rey y que no convenía tolerarlos. El rey estuvo de acuerdo y se enviaron decretos… a todas las provincias mandando destruir, matar y exterminar a todos los judíos, desde el joven hasta el viejo, niños y mujeres, y saquear sus bienes en un mismo día, el trece del mes duodécimo, es decir, el mes de Adar. [Est 3:8-13] MARDOQUEO INFORMA A ESTHER DEL EDICTO Cuando Mardoqueo y todos los judíos se enteraron de los planes de Hamán rasgaron las vestiduras, se vistieron de saco, se cubrieron de ceniza y ayunaron. Mardoqueo por medio de un eunuco envió un mensaje a Esther para que se presentara ante Asuero implorando clemencia con los judíos. Ella le contestó que no le era posible ya que a cualquier hombre o mujer que, sin ser invitado por el rey, se acercara a él en el patio interior, una ley le condenaba a morir, salvo cuando el rey extendiera hacia él su cetro de oro perdonándole la vida. En cuanto a mí, hace ya treinta días que el rey no me ha pedido presentarme ante él. [Est 4:1-11] Ante la insistencia de Mardoqueo, Esther le pidió que todo el pueblo se abstuviera de comer y beber durante tres días y que pasado ese plazo ella se presentaría ante el monarca… y si tenía que morir, moriría. [Est 4:12-17] ESTHER SE PRESENTA ANTE EL REY ASUERO Al tercer día, Esther se vistió el atuendo real y se presentó ante el rey que estaba sentado en su trono real. Cuando el rey la vio, se mostró complacido con ella y le extendió el cetro de oro que tenía en la mano. Entonces Esther se acercó y tocó la punta del cetro. El rey le preguntó que quería, pues ¡aunque fuera la mitad del reino, te lo concedería! Y Esther le contestó que asistiera con Hamán a un banquete que les iba a ofrecer y que allí se lo contaría. [Est 5:1-8] W12C-088: Moulins / c.1200 W151-427: Paris, Mientras tanto Hamán, engreído por haber sido el B.Arsenal / c.1250 único invitado al banquete, se ofende de nuevo con Mardoqueo y consulta con sus amigos. Su esposa le sugiere que haga colocar una estaca a veinticinco metros de altura y que le pida al rey que cuelguen 72 en ella a Mardoqueo. Así podrás ir contento al banquete con el rey. La sugerencia le agradó a Hamán, y mandó que se colocara la estaca. [Est 5:9-14] … W151-667: La Haya / c.1430

EXALTACIÓN DE MARDOQUEO Y HUMILLACIÓN DE HAMÁN Aquella noche como el rey no podía dormir, mandó que le trajeran las crónicas reales… y que se las leyeran. Allí constaba que Mardoqueo había delatado a dos de los eunucos del rey, miembros de la

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La NVI traduce empalen Antiguo IV

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guardia, que habían tramado asesinarle. El monarca preguntó a sus ayudantes si se había recompensado a Mardoqueo y le contestaron que no se había hecho nada por él. [Est 6:1-3] Hamán acababa de entrar en el patio exterior del palacio para pedirle al rey que colgara a Mardoqueo. Cuando se presentó ante el rey, éste le preguntó: ¿Cómo se debe tratar al hombre a quien el rey desea honrar? Entonces Hamán dijo para sí: “¿A quién va a querer honrar el rey sino a mí?” Así que contestó: que se le vista con una vestidura real y pasee a caballo por las calles de la ciudad, proclamando a su paso: “¡Así se trata al hombre a quien el rey desea honrar!” [Est 6:4-9] Entonces dijo el rey a Hamán: Apresúrate a coger la vestidura y el caballo tal como has dicho, y haz eso mismo con Mardoqueo… No omitas nada de cuanto has indicado. [Est 6:10] Hamán hizo todo lo que le habían ordenado y regresó de prisa a su casa, triste y tapándose la cara. Y contó… todo lo que le había sucedido. Y todavía estaba hablando cuando llegaron los eunucos del rey y lo llevaron de prisa al banquete ofrecido por Esther. [Est 6:12-14]

W126-828: Damasco / c.244 / Mardoqueo montando el caballo del rey aclamado por cuatro ciudadanos. Esther sentada junto Asuero dando la orden de matar a los judíos

W151-427: Paris, B.Arsenal / c.1250

… W151-668: La Haya / c.1430

EL BANQUETE DE ESTHER El rey y Hamán fueron al banquete de la reina, y al segundo día, mientras brindaban, el rey le preguntó a Esther que deseaba. Ella le respondió: Mi petición es que se compadezca de mi pueblo, porque… se nos ha vendido para exterminio, muerte y aniquilación. Si sólo se nos hubiera vendido como esclavos, yo me habría quedado callada, W101-003: Strasbourg / Esther y Asuero W151-427: Paris, B.Arsenal / pues tal angustia no sería motivo sufic.1250 ciente para inquietar a Su Majestad. Y el rey le preguntó: ¿Y quién es ése que se ha atrevido a concebir semejante barbaridad? ¿Dónde está? ¡El adversario y enemigo es este miserable de Hamán! respondió Esther… El rey se levantó enfurecido, dejó de beber y salió al jardín del palacio. Pero Hamán, dándose cuenta de que el rey ya había decidido su fin, se quedó para implorarle a la reina Esther que le perdonara la vida. … W147-262: La Haya / c.1330 / El banquete … W151-150: Moscú / c.1660 / Rembrandt

LA PACIENCIA DEL REY SE COLMA Y MANDA EMPALAR A HAMÁN Cuando el rey volvió del jardín del palacio a la sala del banquete, Hamán estaba inclinado sobre el diván donde Esther estaba recostada. Al ver esto, el rey exclamó: ¡Y todavía se atreve éste a violar a la reina en mi presencia y en mi casa! Tan pronto como el rey pronunció estas palabras, cubrieron el rostro 73 de Hamán. Y uno de los eunucos que atendían al rey le dijo: Hay una estaca a veintidos metros de altura,74 junto a la casa de Hamán que mandó colocar para Mardoqueo… ¡Cuélguenlo en ella! ordenó el rey. De modo que colgaron a Hamán… y con eso se aplacó la furia del rey. [Est 7]

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Posible anacronismo, pues en época posterior se cubría el rostro de los condenados a muerte 50 codos, que es una clarísima exageración (1 codo = 45 cm) Antiguo IV

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W151-427: Paris, B.Arsenal / c.1250

W151-151: Oxford, Bod.L / c.1310

W151-670: La Haya / c.1430

W151-149: Londres, BL / c.1455

… W151-382: Londres, BL / c.1370

EDICTO A FAVOR DE LOS JUDÍOS Ese mismo día el rey Asuero le dio a la reina Esther las propiedades de Hamán… y Esther nombró a Mardoqueo administrador de esas propiedades. Luego Esther volvió a interceder ante el rey… para que invalidara los decretos que escribió Hamán para aniquilar a los judíos, y el monarca les dijo que redactaran en su nombre otro decreto en favor de los judíos… y que lo sellaran con el anillo real… para que fuera imposible revocarlo. Mardoqueo escribió los decretos en nombre del rey Asuero, los selló con el anillo real, y los envió por medio de mensajeros… El edicto real facultaba a los judíos de cada ciudad a reunirse y defenderse, a exterminar, matar y W151-427: Paris, B.Arsenal / aniquilar a cualquier fuerza armada de cualquier pueblo o provincia que los c.1250 atacara… y a apoderarse de los bienes de sus enemigos. En cada provincia y ciudad adonde llegaban el edicto y la orden del rey, había alegría y regocijo entre los judíos, con banquetes y festejos. Y muchas personas de otros pueblos se hicieron judíos por miedo a ellos. [Est 8] LA VENGANZA JUDÍA. LA FIESTA DE PURIM Y el día trece del mes de Adar se habían invertido los papeles, y los judíos dominaban a quienes los odiaban. En todas las provincias… los judíos se reunieron en sus respectivas ciudades para atacar a los que procuraban su ruina. Nadie podía combatirlos… porque el miedo a Mardoqueo se había apoderado de todos ellos. Mardoqueo se había convertido en un personaje distinguido dentro del palacio real. Su fama se extendía por todas las provincias, y cada vez se hacía más poderoso. Los judíos mataron a filo de espada a todos sus enemigos. Los mataron y los aniquilaron, e hicieron lo que quisieron con quienes los odiaban. Ese mismo día, al enterarse el rey del número de muertos en la ciudadela de Susa, le dijo a la reina Esther: Si los judíos han matado y aniquilado a quinientos hombres y a los diez hijos de Hamán en la ciudadela de Susa, ¡qué no habrán hecho en el resto de las provincias del reino! Dime cuál es tu deseo, y se te concederá. ¿Qué otra petición tienes? Y la reina le pidió prorrogar la matanza un día más y que fueran colgados en la estaca los diez hijos de Hamán.75 Y así se hizo. Mientras tanto, los judíos que estaban en las provincias también se reunieron para defenderse y librarse de sus enemigos. Mataron a 75.000 de quienes los odiaban, pero tampoco se apoderaron de sus bienes. Esto sucedió el día trece del mes de Adar. El día catorce descansaron y lo celebraron con un alegre banquete. [Est 9:1-17] LA FESTIVIDAD DE PURIM Mardoqueo registró estos acontecimientos, y envió cartas a todos los judíos… exigiéndoles que celebraran el día en que los judíos se libraron de sus enemigos, y como el mes en que su aflicción se convirtió en alegría, y su dolor en día de fiesta. Por eso debían celebrarlos como días de banquete y de alegría, compartiendo los alimentos los unos con los otros y dándoles regalos a los pobres. Por tal razón, a estos días se los llamó Purim, de la palabra pur. Conforme a todo lo escrito en esta carta… los judíos establecieron… la costumbre de celebrar sin falta estos dos días cada año, según la manera prescrita y en la fecha fijada. Toda familia, y cada provincia y ciudad, debía recordar y celebrar

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Que ya habían muerto de acuerdo con el párrafo precedente Antiguo IV

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estos días en cada generación. Y estos días de Purim no debían dejar de festejarse entre los judíos, ni debía morir su recuerdo entre sus descendientes. La reina Esther, hija de Abijaíl, junto con Mardoqueo el judío, escribieron con plena autoridad para confirmar esta segunda carta con respecto a los días de Purim. Él envió decretos a todos los judíos de las ciento veintisiete provincias del reino de Asuero —con palabras de buena voluntad y seguridad—para establecer los días de Purim en las fechas fijadas, como lo habían decretado para ellos Mardoqueo el judío y la reina Esther, y como lo habían establecido para sí mismos y para sus descendientes, con algunas cláusulas sobre ayunos y lamentos. El decreto de Esther confirmó estas normas con respecto a Purim, y quedó registrado por escrito. [Est 9:18-32] 10.7.4.2. EL RELATO BÍBLICO EN LAS ADICIONES GRIEGAS La Biblia de los LXX entremezcla en el Libro de Esther seis capítulos adicionales, tema que ya detectó san Jerónimo al realizar su Vulgata. Además, el texto griego contiene muchos pequeños cambios en el sentido del texto principal. Jerónimo los reconoció como adiciones que no están presentes en el texto hebreo y los colocó al final de su traducción al latín como capítulos 10:4-16:24. Sin embargo, algunas Biblias modernas católicas mantienen el orden de la versión de los LXX, como el NAB. [Wiki.ingles] El suplemento griego al Libro de Esther es un recuento de los acontecimientos del Libro hebreo de Esther en lugar de una traducción y registra tradiciones adicionales y detalles de varias cartas. Identifica a Asuero con Artajerjes. [Est A:1, B:1…] Estas adiciones incluyen: - un prólogo que describe un sueño que tiene Mardoqueo [Est A] - el contenido del decreto contra los judíos [Est B] - la oración de Mardoqueo y Esther [Est C] - una expansión de la escena en la que aparece Esther ante el rey, en la que se desmaya por dos veces, y en la que se hace una mención de la intervención de Dios [Est D] - una copia de la sentencia a favor de los judíos [Est E] - un pasaje en el que Mardoqueo interpreta su sueño en función de los acontecimientos que siguieron [Est F:1-10] - un añadido final que informa que el texto fue traducido (al griego) en el año cuarto año del reinado de Ptolomeo y Cleopatra, es decir en el año 113 aC. [Est F:11] 10.7.4.3. OTRAS CUESTIONES

 Wikipedia > Book of Esther (2015.03.13) INTRODUCCIÓN A diferencia de otros rollos del Tanaj, el rollo de Esther no está presente en los rollos del Mar Muerto y sólo tiene un rodillo o cilindro, el izquierdo, en lugar de los dos rodillos habituales. Aparte del Cantar de los Cantares, Esther es el único libro en la Biblia que no menciona explícitamente Dios. [Wiki.ingles] LAS VERSIONES El Libro de Esther se conserva en dos formas sustancialmente distintas: un texto en hebreo, la forma más breve considerada por la mayoría de los investigadores como el original, y un texto en griego koiné (en dos formas bastante divergentes: la Biblia de los LXX y la de Luciano de Antioquía), traducciones libres del hebreo que añaden al original seis capítulos considerados deuterocanónicos. CANONICIDAD La versión hebrea del Libro de Esther era aún discutida por los rabinos en el siglo I, pero finalmente tuvo gran aceptación entre los judíos y, más tarde, tampoco fue objetada por los protestantes. En la actualidad el libro es universalmente considerado canónico en su original hebreo y para el cristianismo forma parte de los libros del Antiguo Testamento. La canonicidad de las adiciones griegas del Libro de Esther ha sido un tema de desacuerdo permanente: - San Jerónimo en su Vulgata las añadió al final de su obra.

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-

El Concilio de Trento aceptó todo el libro como canónico, tanto de texto hebreo como las adiciones griegas a las que incluyó en el grupo de escritos deuterocanónicos. Los protestantes excluyen las adiciones de la Biblia. Martín Lutero consideraba que incluso la versión original en hebreo tenía un valor muy dudoso, posiblemente debido a su postura antisemita.

DATACIÓN DE LOS PERSONAJES Y TEXTO La historia de Esther se desarrolla durante el tercer año del reinado de Asuero, rey de Persia. El nombre Asuero se identifica generalmente con Jerjes I, (486-465 aC) aunque Josefo y la versión de los LXX lo relacionan con Artajerjes II, (404-358 aC) que reinó casi un siglo después. [Wiki.ingles] Aunque en el suplemento griego se relata que el libro fue escrito por el propio Mardoqueo, lo más probable es que haya sido redactado entre los s.IV y III aC, y que el suplemento se haya redactado entre los siglos I aC y I. De acuerdo con algunas fuentes, es una novela histórica, escrita para explicar el origen de la fiesta judía de Purim. El libro de Esther es para ser leído como una novela histórica inspirada en acontecimientos históricos, pero no es necesariamente un hecho histórico. El género de novelas como la de Esther era habitual en los periodos persa y helenístico, fecha que en la que posiblemente fue escrito el libro. LA FIESTA DE PURIM Es una festividad judía que se celebra anualmente para conmemorar el milagro relatado en el Libro de Esther en el que el pueblo judío logra sobrevivir al intento de ser aniquilado bajo el mandato del rey persa Asuero. Durante la celebración se lee el Rollo de Esther a gran velocidad y los que lo escuchan deben hacer ruido con matracas u otros elementos en el momento de pronunciarse el nombre de Hamán, para que dicho nombre sea borrado. Esto logra hacer participar a los niños. En Purim se preparan dulces especiales, llamados "Orejas de Hamán", y los varones están autorizados a beber vino hasta que confundan los nombres de Hamán y Mardoqueo. ESTILO Y ORGANIZACIÓN El Libro de Esther muestra considerable nacionalismo y emplea un lenguaje directo, poco dado a las metáforas. Al contrario que otros libros bíblicos, Esther no cita fuentes ni se ciñe estrictamente a la doctrina hebrea, incluyendo el concepto de Alianza ni a Dios como fuente esencial de la espiritualidad y de la vida religiosa del pueblo judío. De tal manera que, en él nunca aparece el nombre de Dios, caso extraordinario en un libro sagrado tanto para el judaísmo como para el cristianismo. Debido a ello, el judaísmo no lo incluye en el cuerpo principal de la Torá, sino que lo preserva pero como texto físicamente separado de la Ley mosaica. Existen sólo dos libros en la Biblia en donde este hecho se verifica: el Libro de Esther y el Cantar de los Cantares. [Wiki.es] ESTHER COMO COLOFÓN DE LOS LIBROS HISTÓRICOS Sabemos que el Imperio Persa era muy tolerante con las prácticas religiosas de los pueblos sometidos, la propia Biblia alaba en varias ocasiones al rey Ciro, y sería extraño el exterminio de los judíos que Hamán pretendía. Tampoco resultan verosímiles las exageradas matanzas del final, ni el buen humor con que el rey aprueba tan brutal masacre de sus súbditos que, como muchos otros episodios del Antiguo Testamento, resultan bastante desagradables para la sensibilidad moderna. El razonamiento de los autores históricos judíos es el siguiente: algunos lectores echarán de menos datos, fuentes y largas disquisiciones históricas. Otros, en cambio, meditarán sobre las causas y consecuencias de los hechos y buscarán sus motivos, al final de los cuales está siempre Dios. A ellos están destinados estos textos. [Wiki.es] UBICACIÓN DEL LIBRO DE ESTHER EN LA BIBLIA CATÓLICA En la Biblia católica, la ubicación del Libro de Esther varía según las versiones. Por ejemplo, en la Biblia de Jerusalén, y en Torres-Amat se ubica entre el Libro de Judith y I Macabeos, mientras que en la Biblia Latinoamericana se sitúa entre el Libro de las Lamentaciones y el Libro de Tobías. [Wiki.es]

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ESTHER, FIGURA DE MARÍA La reina Esther, única que fue exenta de una ley de muerte, obteniendo del rey, su esposo, la gracia para todo un pueblo, es figura de María, única mujer preservada de la mancha del pecado original, y madre llena de misericordia, que no cesa de mediar ante su Hijo para obtener el perdón de nuestros pecados. [Edel]

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10.8. LA DOMINACIÓN EXTRANJERA

10.8.1. LOS JUDÍOS BAJO LA D OMINACIÓN AQUEMÉNIDA 10.8.1.1. CONTEXTO HISTÓRICO Y LEYENDAS LA DINASTÍA AQUEMÉNIDA El imperio persa fue gobernado durante más de dos siglos por la dinastía aqueménida, que fue fundada por Ciro II el Grande tras vencer al último rey Medo, Astiages. Los aqueménidas alcanzaron su máximo apogeo con Darío I el Grande, llegando a dominar los territorios que actualmente ocupan Libia, Egipto, Israel, Jordania, Líbano, Turquía y Asia Central llegando hasta Pakistán. Entre sus logros destaca la reforma administrativa del estado, el sistema monetario unificado o la organización de los códigos legales. Hizo del arameo el idioma administrativo y al mazdeísmo la religión oficial. Impulsó proyectos de construcción en Susa, Persépolis, Pasagarda, Babilonia y Egipto.

AÑO 559-530 530-522 522-522 521-486 486-465 465-424 424-424 424-423 423-404 404-358 358-338 338-336 336-330

aC aC aC aC aC aC aC aC aC aC aC aC aC

SHAH (GRAN REY) DE PERSIA 76 Ciro II el Grande Cambises II Esmerdis Darío I el Grande Jerjes I Artajerjes I Longimano Jerjes II Sogdiano Darío II Artajerjes II Artajerjes III Oco Artajerjes IV Arsés Darío III

W151-089 El imperio persa en tiempo de Darío I (500 aC)

LA LEYENDA DEL SUEÑO DE ASTIAGES, ABUELO DE CIRO Heródoto, (s.IV aC) recoge la leyenda del sueño que tuvo Astiages, el abuelo de Ciro, en el que su hija Mandane producía tanta agua que inundaba toda Asia. Astiages pidió a los hombres santos (los magi) que le interpretaran el sueño, y éstos le advirtieron que su hija podía desencadenar grandes desgracias, por lo que el rey decidió entregarla en matrimonio a un persa llamado Cambises que, aunque de origen noble, era de un linaje inferior al suyo. Un año después, Astiages volvió a tener un segundo sueño. En esta ocasión se trataba de una vid que crecía dentro del seno de Mandane y que después se extendía por toda Asia, sueño que según los magi significaba que el hijo de Mandane le usurparía el trono. Para evitar ese riesgo, el rey ordenó a su mayordomo que matara al niño, y éste a su vez, encargó a un pastor 76

Todos los reyes de Persia de esta tabla fueron también faraones de la Dinastía XXVII de Egipto Antiguo IV

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que ejecutara la orden del rey. Pero como la esposa del pastor había dado a luz a un niño muerto durante la ausencia de su esposo, ambos decidieron enterrar el cuerpo de su hijo muerto y quedarse con el nieto del rey como si fuera suyo. [Mitos persas. Ed.Akal p.54] Añade Heródoto que cuando el joven Ciro alcanzó los diez años de edad, su comportamiento era tan noble que parecía evidente que no era el hijo de un pastor. Por una casualidad Astiages pudo entrevistarse con su nieto y comprobó que se le parecía mucho. Por eso interrogó a su mayordomo, que le confesó que no había matado al niño tal como le había ordenado. Por su comportamiento Astiages le castigó invitándole a un banquete en el que uno de sus platos estaba elaborado con la carne de su propio hijo. En cambio Ciro recibió un trato favorable y se le permitió volver con sus verdaderos padres. [Wiki > Astiages]

Esta leyenda de Heródoto se ha considerado una prefiguración del anuncio del ángel a Joaquín,* abuelo de Cristo.

W147-006: Darmstadt. Speculum / c.1360 / Astiages y su hija

W147-149: Sarnen. Speculum / 1427

W151-643: La Haya / c.1430 / El mayordomo entrega el niño al pastor

… W151-764: Los Ángeles / c.1475

CIRO ES ALIMENTADO POR UNA PERRA Según Everemo, un estudioso de la mitología del s.IV aC, a Ciro lo alimentó una perra y gracias a su leche pudo sobrevivir, de forma similar a lo que les ocurrió a Rómulo y Remo amamantados por una W151-825: Londres, BL / c.1340 W151-765: Los Angeles / loba (lupa=prostituta) o c.1415 Zeus por la cabra Amaltea. Pero en el caso de Ciro todo se debe a un problema de traducción, pues su madre Especa significa en persa perra. Iconográficamente el relato se modifica y el perro a veces se sustituye por otro animal CIRO Y LA REINA TOMIRIS Varios historiadores griegos cuentan que la emperatriz iraní Tomiris derrotó y mató a Ciro el Grande. Según Heródoto, Tomiris decapitó su cadáver y metió su cabeza en un odre lleno de sangre humana al mismo tiempo que decía: “Te advertí que iba a saciar tu sed de sangre, y así lo he hecho”. [Herod L1:205-214] La escena se ha considerado una prefiguración de la lucha victoriosa que mantiene la Virgen* contra demonio y así figura en el Speculum.

W147-031: Darmstadt. Speculum / c.1360

W151-159: Chicago. Speculum / c.1455

… W151-827: Londres, BL / c.1340 … W151-821: Londres, BL / c.1410 … W151-823: Londres, BL / c.1440 Antiguo IV

10-110

… W151-824: Londres, BL / c.1415

10.8.1.2. EL LIBRO DE ESDRAS EL REY CIRO LIBERA AL PUEBLO DE ISRAEL Pasados los setenta años de cautividad, en el primer año del reinado de Ciro, Yahveh despertó el espíritu del rey… que hizo pregonar por todo su reino el siguiente edicto: Así dice Ciro, rey de Persia. Todos los reinos de la tierra me ha dado Yahveh, Dios de los cielos, y él mismo me ha encomendado que le edifique una Casa en Jerusalén… [2Cro 36:22-23] Por tanto, quien pertenezca a ese pueblo… que vaya a Jerusalén… y edifique la Casa de Yahveh. [Esd 1:1-3] En total regresaron 42.370 personas, además de sus esclavos y esclavas. Y para edificar la Casa de Yahveh ofrecieron entre todos un donativo de 488 kilos de oro, 2750 kilos de plata y 100 túnicas sacerdotales. [Esd 2:64-69] Además Ciro les devolvió a los judíos 5.400 objetos de oro y plata que se había llevado Nabucodonosor de Jerusalén. [Esd 1:7-11]

W151-620: París, BN / c.1415 / La clemencia de Ciro

W151-822: Londres, BL / c.1425

W151-645: La Haya / c.1430 / La vuelta de los israelitas

CONSTRUCCIÓN DEL ALTAR Y RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO Siete meses después de haber sido liberados, los judíos construyeron el altar del Dios de Israel para ofrecer sobre él holocaustos como está escrito en la Ley de Moisés, [Esd 3:1-2] y entregaron dinero a los canteros y carpinteros… para que importasen maderas de cedro desde el Líbano. [Esd 3:7] INTERRUPCIÓN DE LAS OBRAS DEL TEMPLO Los que vivían en Jerusalén, es decir los asirios que habían colonizado esas tierras dos siglos antes, pidieron a los judíos W151-646: La Haya / c.1430 recién llegados colaborar en la construcción del templo porque Yahveh era también su dios. Pero los judíos se negaron, argumentando que Ciro no lo había ordenado así. Por ese motivo, los nativos escribieron al rey Artajerjes 77 para que paralizara las obras de restauración del templo, argumentando que los judíos siempre habían organizado en él rebeliones. Y el rey babilonio les hizo caso y mandó parar las obras. [Esd 4] REANUDACIÓN DE LAS OBRAS Cuando los profetas Ageo y Zacarías 78 profetizaron, los judíos se sintieron apoyados por Yahveh y reanudaron la reconstrucción del templo ayudados por esos profetas. El gobernador asirio no sabía si estaban autorizados y por eso escribió al rey Darío 79 para preguntarle. El rey, además de contestarle afirmativamente, ordenó al gobernador que les pagara los gastos que tuvieran los judíos y que les proporcionara cada día: novillos, carneros, corderos, trigo, sal, vino y aceite para los holocaustos. [Esd 5-6:9] Y cuando finalizaron las obras, en la ceremonia de Dedicación de la Casa de Dios, ofrecieron 100 toros, 200 carneros, 400 corderos, y como sacrificio expiatorio 12 machos cabríos por el pecado de todo Israel, uno por cada tribu. [Esd 6:17]

77 78 79

Artajerjes reinó cien años después de Ciro [Ag 1:1-15] [Zc 4:8ss] [Zc 6:15] Darío reinó cincuenta años después de Artajerjes Antiguo IV

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ARTAJERJES PERMITE A ESDRAS IR A JERUSALÉN Esdras era copero del rey Artajerjes 80 y también un escriba versado en la Ley de Moisés. Esdras deseaba estar en Jerusalén y como la mano de Yahveh, su Dios, le protegía, el rey le redactó la siguiente carta: El gran rey Artajerjes, saluda al sacerdote Esdras, maestro de la ley del Dios todopoderoso… Te envío a Jerusalén para averiguar si se está obedeciendo la ley de Dios que tú conoces bien. Además, quiero que lleves el oro y la plata que nosotros hemos ofrecido al Dios de Israel… Además ordeno a todos los tesoreros que si Esdras les pide algo, se lo entreguen sin falta. Le está permitido pedir hasta 3.300 kilos de plata, W151-829: Londres, BL / c.1415 10.000 kilos de trigo, 2.200 litros de vino, 2.200 litros de aceite y toda la sal que necesite. Tengan cuidado de entregarle de inmediato todo lo que su Dios ha ordenado para su templo. Así Dios no se enojará con mi país ni con mis hijos. Sepan también que no deben cobrar ninguna clase de impuestos a los sacerdotes, sus ayudantes, cantores y guardianes, ni a ningún servidor del templo de Dios. Y añade Artajerjes: Esdras, tu Dios te ha dado muchos conocimientos. Úsalos para nombrar gobernantes y jueces que conozcan la ley de tu Dios, y gobiernen con justicia… Castigarás de inmediato a cualquiera que no obedezca la ley de tu Dios o las órdenes del rey con una multa, la cárcel, la expulsión de su país, e incluso la muerte. [Esd 7 TLA] Esdras y más de un millar de israelitas que habían estado cautivos en Babilonia se dirigieron a Jerusalén, y allí… ofrecieron como holocaustos al Dios de Israel 12 toros por todo Israel, 96 carneros, 77 corderos, y como sacrificio por el pecado 12 chivos… Luego entregaron la orden del rey a los gobernadores… que apoyaron al pueblo y a la Casa de Dios. [Esd 8]

W151-637: Londres, BL / c.1430

W151-627: La Haya / c.1467 / Esdras vuelve a Jerusalén

W151-628: La Haya / c.1275 / Esdras con un hisopo ante un altar

W151-632: La Haya / c.1250 / Esdras con un hisopo ante las murallas de Jerusalén

EL PACTO PARA ELIMINAR A LAS MUJERES EXTRANJERAS Los jefes del pueblo informaron a Esdras que los israelitas, incluso los sacerdotes y levitas, no se han mantenido separados de los pueblos vecinos, sino que practican las costumbres abominables de todos ellos… De entre las mujeres de esos pueblos han tomado esposas para sí mismos y para sus hijos, mezclando así la raza santa con la de los pueblos vecinos. [Esd 9:1-2] El pueblo arrepentido propuso pactar con Yahveh para eliminar a todas las mujeres extranjeras y a los nacidos de ellas, de acuerdo con… los mandamientos de Dios. [Esd 10:3] Entonces Esdras hizo jurar a los jefes de los sacerdotes y de los levitas, y a todo Israel que obrarían según lo acordado. [Esd 10:5]

80

Aunque la Biblia no lo dice expresamente se supone que era Artajerjes I Longimano Antiguo IV

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10.8.1.3. EL LIBRO DE NEHEMÍAS NEHEMÍAS SE INTERESA POR LA GENTE DE JERUSALÉN La historia de Esdras tiene un duplicado en la de Nehemías que también era copero de Artajerjes. Cuenta el Libro que estando en la ciudad de Susa se enteró por unos viajeros que los que se habían quedado en Jerusalén… sentían una terrible vergüenza ante los demás pueblos. Los muros de protección de la ciudad estaban en ruinas, y sus portones habían sido destruidos por el fuego. Cuando Nehemías oyó eso se puso a llorar y pidió en oración por los israeliW151-830: Londres, BL / W151-629: La Haya / c.1270 tas y para que Artajerjes le escuchara. [Neh 1 TLA] c.1265 / Nehemías copero Aprovechando una ocasión en la que servía vino al rey, obtuvo permiso para ir a Jerusalén y también una carta para el guardabosque real para que le proporcionara la madera necesaria para arreglar las puertas, la muralla y su casa. [Neh 2] … W151-631: La Haya / c.1250 / Nehemías copero … W151-634: La Haya / c.1290 / Nehemías copero … W151-640: Londres, BL / 1411 / Nehemías copero

NEHEMÍAS EN JERUSALÉN Escribe Nehemías que cuando empezó la reconstrucción del templo, [Neh 3] los gobernantes de la ciudad se burlaban de la poca consistencia de los muros, y cuando vieron que la obra avanzaba eran atacados abiertamente. Desde que salía el sol W151-660: La Haya / c.1430 / ReconstrucW151-661: La Haya / c.1430 / Los israelitas hasta que aparecían las esción de las murallas de Jerusalén descubren el fuego que utilizaban antes de la trellas, la mitad de la gente cautividad reparaba el muro, y los demás mantenían las lanzas en sus manos. [Neh 4] Artajerjes lo nombró gobernador y permaneció en el cargo doce años. [Neh 5:14] … W151-662: La Haya / c.1430 / Ceremonia de consagración de las murallas de Jerusalén … W151-633: La Haya / c.1370 / Nehemías y Hanani sitúan guardias para proteger las murallas

NEHEMÍAS CASTIGA LOS MATRIMONIOS CON EXTRANJEROS Al final de su escrito, Nehemías cuenta que vio a judíos que se habían casado con mujeres extranjeras, de tal forma que sus hijos no sabían hablar judío. Yo los recriminé, los maldije e hice azotar a algunos de ellos y arrancarles el cabello y los conjuré en nombre de Elohim: “No deis vuestras hijas a los hijos de aquellos ni toméis las hijas de ellos para vuestros hijos ni para vosotros mismos”… De este modo los purifiqué de todo lo extranjero. [Neh 13:23-30]

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10.8.2. LOS JUDÍOS BAJO L A DOMINACIÓN EGIPCIA Y GRIEGA 10.8.2.1. LEYENDAS Y ANTECEDENTES HISTÓRICOS LA LEYENDA DE ALEJANDRO EN JERUSALÉN El escritor judío Flavio Josefo recoge una leyenda de Alejandro Magno en Jerusalén. Relata que cuando se le enseñó el libro de Daniel y se le dijo que en él se hablaba de un poderoso rey que sometería al imperio persa, [Dn 8:20 o 11:2-4] Alejandro se dio por aludido y satisfecho por la profecía, perdonó a Jerusalén y se dirigió a Egipto fundando allí Alejandría. [Ant.Judías L9,C8,S5]

W151-687: La Haya / c.1430 / Dios se le aparece a Alejandro en un sueño

W151-819: Londres, BL / c.1445 / El sumo sacerdote muestra el Libro a Alejandro

W151-692: La Haya / c.1430 / Alejandro reverencia al sumo sacerdote Jadus

… W151-702: La Haya / c.1430 / Alejandro consultando a los árboles proféticos del sol y la luna

LOS HEREDEROS DE ALEJANDRO Alejandro Magno, a su muerte en el año 323 aC, dejó un vasto imperio parcialmente helenizado, pero al no tener un heredero adulto, sus generales se disputaron y repartieron las diversas partes del imperio: Ptolomeo se quedó con Egipto y Seleuco con todo el Oriente Próximo.

10.8.2.2. LA DINASTÍA PTOLEMAICA Fue fundada por Ptolomeo I Sóter, general de Alejandro, y gobernó Egipto hasta el año 30 aC, fecha en la que se convirtió en provincia romana. El Imperio ptolemaico se mostró tolerante hacia las religiones y costumbres nativas. Según la leyenda, un hijo suyo llamado Ptolomeo II Filadelfo mandó traducir la Biblia Hebrea al griego, trabajo que fue encomendado a setenta y dos doctores escogidos por el sumo pontífice Eleazar. Esta traducción es conocida con el nombre de Versión de los Setenta o Septuaginta.

AÑO 305-282 aC 284-246 aC 246-222 aC 222-204 aC 204-180 aC 181-164 aC 170-163 aC 116-110 aC 110-109 aC 80-58 aC 51-30 aC

FARAÓN Ptolomeo I Sóter Ptolomeo II Filadelfo Ptolomeo III Evergetes Ptolomeo IV Filopator Ptolomeo V Epífanes Ptolomeo VI Filometor Ptolomeo VIII Evergetes II Fiscon Ptolomeo IX Sóter II Látiro Ptolomeo X Alejandro I Ptolomeo XII Neo Dionisio Auletes Cleopatra VII

10.8.2.3. LA DINASTÍA SELÉUCIDA HEREDERA DEL IMPERIO DE ALEJANDRO Fue fundada por Seleuco I Nicátor, general de Alejandro, al heredar toda la parte oriental de su imperio que llegaba hasta Pakistán. Esta dinastía gobernó durante unos 250 años hasta que fueron derrocados por los romanos en el año 63 aC. Inicialmente su capital la fijaron cerca de Babilonia, pero tras 50 años la trasladaron a Antioquía.81 Históricamente podemos dividir las dinastías seléucidas en dos periodos de duración similar, unos 125 años: el de consolidación y apogeo, que duró hasta que Antíoco IV decidió haEl imperio seléucida en su máximo apogeo 81

Una ciudad litoral en el extremo sur de la actual Turquía Antiguo IV

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cer frente a los romanos, seguido de otro periodo de desintegración y decadencia. PERÍODOS HISTÓRICOS Y PRINCIPALES GOBERNANTES SELÉUCIDAS

Apogeo

Decadencia

AÑO 305-281 281-261 261-246 246-225 225-223 223-187 187-175 175-164 164-162 162-150 150-146 145-142 142-138 138-129 …… 65- 63

aC aC aC aC aC aC aC aC aC aC aC aC aC aC aC

GOBERNANTE Seleuco I Nicátor Antíoco I Sóter Antíoco II Theos Seleuco II Calinico Seleuco III Cerauno Antíoco III, el Grande Seleuco IV Filopátor Antíoco IV Epífanes Antíoco V Eupátor Demetrio I Soter Alejandro Balas Demetrio II Nicátor y Antíoco VI Dioniso Demetrio II Nicátor y Diodoto Trifón Antíoco VII Sidetes …… Filipo II Filorromano

Enfrentamiento con los judíos

Semi-autonomía judía

LA HELENIZACIÓN DEL IMPERIO SELÉUCIDA La helenización se logró mediante la creación de ciudades griegas por todo el imperio, hecho que se vio beneficiado debido a la superpoblación que había en Grecia, lo que convirtió al vasto Imperio seléucida en un territorio idóneo para la colonización. Las clases cultas nativas adoptaron las prácticas y costumbres griegas para poder seguir en la vida pública, y la clase gobernante macedonia aprobó gradualmente algunas de las tradiciones locales. En el año 305 aC las ideas helénicas habían empezado sus casi 250 años de expansión sobre Oriente Próximo, Oriente Medio y las culturas centroasiáticas. Muchas de las ciudades existentes comenzaron, o fueron forzadas a adoptar los pensamientos filosóficos, políticos y religiosos griegos. La mezcla de las ideas culturales, religiosas y filosóficas helénicas e indígenas encontraron diversos grados de aceptación, resultando en ocasiones tiempos de paz y rebelión simultáneos en varias partes del imperio. Este fue el caso de la población judía que los seléucidas trataron de helenizar proscribiendo el judaísmo, lo que provocó la sublevación del pueblo judío que culminaría con un breve periodo de independencia que sería truncado por la dominación romana.

10.8.3. LA RESISTENCIA MACABEA A LAS COSTUMBRES SELÉUCIDAS 10.8.3.1. INTRODUCCIÓN FUENTES DOCUMENTALES Los libros de los Macabeos incluidos en la Biblia y La guerra de los judíos y las Antigüedades Judías de Flavio Josefo, son los únicos documentos que tenemos para analizar este período de la historia de Israel. En todos ellos se narra la persecución que sufrieron los judíos para que abandonaran sus prácticas religiosas y adaptaran las costumbres griegas. De los cuatro libros de los Macabeos, sólo los dos primeros son considerados canónicos por los católicos,82 pero no discutiremos aquí la canonicidad o historicidad de estos libros heterogéneos. RESUMEN DE LOS TEMAS MAS IMPORTANTES: RELATO El castigo de Heliodoro Los sacerdotes Eleazar y Matatías El martirio de los siete hermanos Macabeos Primeras victorias de Judas Macabeo Nuevas victorias de Judas Macabeo El heroísmo de Eleazar Macabeo Jonatán Macabeo nombrado sumo sacerdote La muerte de Jonatán Macabeo Simón Macabeo nombrado sumo sacerdote

82

GOBERNANTE SELEÚCIDA Seleuco IV Filopátor Antíoco IV Epífanes Antíoco IV Epífanes Antíoco IV Epífanes Antíoco V Eupator Antíoco V Eupator Alejandro Balas Diodoto Trifón Demetrio II

GENERAL Heliodoro

Lisias, Timoteo Timoteo

Los judíos no los incluyen en la Tanaj por estar escritos originalmente en griego. Antiguo IV

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10.8.3.2. EL CASTIGO DE HELIODORO PROBLEMAS ENTRE DOS SACERDOTES DEL TEMPLO Simón… era el sacerdote encargado del templo y se enojó con el sumo sacerdote Onías porque discrepaba con la manera en que éste manejaba los negocios relacionados con el mercado de la ciudad. Como Simón no logró lo que quería, fue a hablar con Apolonio, que era un jefe del ejército seléucida, y le contó que en el tesoro del templo de Jerusalén había tanto dinero que no se podía contar y que sus riquezas eran enormes. También le dijo que el rey debería quedarse con todo ese dinero porque era mucho más de lo que se necesitaba para los gastos del culto. [2Mac 3:4-6] HELIODORO Y LOS TESOROS DEL TEMPLO Apolonio le contó al rey todo lo relacionado con las riquezas del templo… y el rey le pidió a Heliodoro… que fuera a Jerusalén y le trajera esas riquezas. [2Mac 3:7 TLA] Cuando Heliodoro llegó a Jerusalén, el sumo sacerdote le explicó que el dinero guardado en el templo… 13.200 kilos de plata y 6.500 kilos de oro… era de los huérfanos, de las viudas y de una persona importante. Así demostró que todo cuanto había dicho el malvado Simón era una mentira y que sería muy injusto quitarles el dinero a las personas que lo habían dejado allí, ya que esas personas confiaban en el templo, que era un lugar sagrado y respetado por todo el mundo. A pesar de todo, Heliodoro tenía que cumplir las órdenes, y por eso insistió en que debía llevarle todo ese dinero al rey. [2Mac 3:9-13 TLA]

W151-831: Londres, BL / c.1240

W151-706: La Haya / c.1430 / Heliodoro entra en el templo

W147-263: La Haya / c.1330 / Antíoco IV roba los tesoros del templo

HELIODORO RECIBE UNA PALIZA ANGELICAL El día que Heliodoro iba a entrar en el templo para contar el dinero, toda la gente de la ciudad se llenó de angustia… Daba tristeza ver al jefe de los sacerdotes, pues temblaba de miedo, y su rostro estaba muy pálido. [2Mac 3:14-17] Cuando Heliodoro entró en el templo, el soberano de los espíritus y de todo poder, se manifestó de una manera asombrosa: Un jinete terrible, vestido con una armadura de oro, y montado sobre un caballo lleno de adornos preciosos, se apareció en el lugar… El caballo se lanzó contra Heliodoro y lo atacó con sus patas delanteras. Luego aparecieron dos jóvenes muy fuertes, hermosos y bien vestidos, que se pusieron junto a Heliodoro, uno a cada lado, y lo azotaron sin cesar, moliéndolo a golpes. [2Mac 3:24-28 TLA] Algunos de los compañeros de Heliodoro rogaron al sacerdote W151-720: La Haya / c.1430 / Los dos Onías que pidiera al Altísimo que sanara a Heliodoro, pues se estajóvenes, Heliodoro y el jinete ba muriendo. Y como Onías temía que el rey fuera a pensar que los judíos eran los culpables… ofreció un sacrificio por la salvación de Heliodoro, que así quedó curado. [2Mac 3:31-34 TLA]

Cuando Heliodoro regresó a su país, informó a su rey de lo ocurrido y le dijo: Si tienes algún enemigo, o alguien que conspire contra el gobierno, envíale allí, y volverá azotado si es que llega a salvarse, ya que realmente hay en torno al lugar una fuerza divina. [2Mac 3:38] … W147-531: Paris. Iglesia de S.Sulpice / c.1860 / Eugene Delacroix

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INTERPRETACIONES Los teólogos medievales vieron en el tema una prefiguración de la expulsión de los mercaderes del templo y además, y por eso alcanzó gran difusión, porque advertía a los que pretendían apoderarse de los bienes de la Iglesia de las terribles conseW147-528: Vaticano. Rafael Sanzio / c.1513 / El papa Julio II observando el castigo de cuencias de su sacrilegio. Heliodoro, que relacionaba con el que debería recibir el rey Luis XII de Francia Los papas del Renacimiento supusieron además que el castigo presagiaba la liberación de los estados pontificios y el castigo de los bárbaros del Norte. 10.8.3.3. EL MARTIRIO DE ELEAZAR ANTÍOCO ORDENA A LOS JUDÍOS DEJEN SUS COSTUMBRES Poco tiempo después, el rey Antíoco mandó un enviado a Jerusalén para obligar a los judíos a dejar por completo las costumbres de sus antepasados y las leyes de Dios, y también para convertir el templo de Jerusalén en un lugar dedicado a Zeus Olímpico… Los judíos que vivían en las ciudades griegas vecinas estaban obligados a comer la carne de los animales que se ofrecían en los sacrificios a los dioses griegos… El que no aceptaba las costumbres griegas era condenado a morir… Por ejemplo, dos mujeres fueron acusadas de circuncidar a sus hijos, y como castigo, les ataron sus hijos al pecho, las arrastraron por toda la ciudad y después las arrojaron desde lo alto de la muralla. Otros fueron acusados… de haberse reunido en unas cuevas cercanas, para celebrar a escondidas el sábado. Todos ellos fueron quemados, y por respeto al sábado ninguno se defendió. [2Mac 6:1-11 TLA] ELEAZAR SE NIEGA A COMER CARNE DE CERDO Eleazar era uno de los más importantes maestros de la ley, y le abrieron la boca a la fuerza para obligarle a comer carne de cerdo… Después de escupir la carne, se dirigió decididamente al lugar donde lo iban a matar. Y aunque sabía que perdería la vida, no aceptó la propuesta de comer carne permitida por la ley… para que todos pensaran que había obedecido la orden del rey… Sin emW126-616: Vaticano, W147-534: Gustavo Doré / 1866 / El martirio bargo, Eleazar actuó con madurez y… por BAV / s.X / Eleazar de Eleazar eso les dijo: ¡Matadme de una vez! Estaría ante Antíoco muy mal que a mi edad cometiera ese engaño… Apenas terminó de hablar, Eleazar caminó hacia el lugar donde lo iban a matar y… cuando estaba a punto de morir… dijo entre gemidos de dolor: “Dios conoce bien todas las cosas. Él sabe que pude escapar de la muerte pero que preferí sufrir el dolor de los golpes recibidos. También sabe que por amor a él muero con gusto”. [2Mac 6:18:30 TLA] … W151-058: París, BN. Ms Grec 510 / c.800

10.8.3.4. EL SACERDOTE MATATÍAS MATATÍAS SE NIEGA A ADORAR A OTROS DIOSES Los representantes del rey Antíoco llegaron al pueblo de Modín con la orden de obligar a los israelitas a adorar a dioses de otras naciones… Muchos obedecieron la orden del rey, pero Matatías y sus hijos no lo hicieron. Los representantes del rey intentaron convencer al sacerdote Matatías ofreciéndole oro, plata y otros regalos, pero él no los aceptó: “Mis hijos y yo no obedeceremos al rey, ni dejaremos de adorar a nuestro Dios”. Antiguo IV

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Apenas acabó de hablar, un judío se acercó al altar para presentar… una ofrenda a un dios falso, tal como lo había ordenado el rey. Al ver esto, Matatías… lleno de enojo, echando a correr lo degolló sobre el altar idolátrico. También mató al representante del rey que obligaba a la gente a presentar ofrendas a otros dioses… [1Mac 2:15-25]

W147-526: St-Gallen / s.X / Matatías decapitando a un judío y al representante real

W151-754: Londres, BL / c.1280 / El judío lleva una cabeza de cerdo

W151-708: La Haya / c.1430

W151-709: La Haya / c.1430 / Matando idólatras

MATATÍAS ORGANIZA UN EJÉRCITO Luego, Matatías recorrió todo el pueblo gritando: ¡Que me sigan los que estén llenos de celo por la Ley y quieran mantener la alianza!… Y dejando todo lo que tenían… muchos hombres que querían obedecer la Ley, tomaron a sus mujeres, hijos y ganados, y fueron a esconderse en el desierto.[1Mac 2:15-30] Organizaron un ejército y derrotaron a los impíos con su ira, a los infractores de la Ley con su furor… llevaron a cabo una expedición destruyendo altares idolátricos y circuncidando a la fuerza a todos los niños incircuncisos. [1Mac 2:15-48]

W151-434: Paris, B.Arsenal / c.1250 / El ciclo de Matatías

LOS HIJOS DE MATATÍAS Matatías tenía cinco hijos: Juan, de sobrenombre Gadí; Simón, al que llamaban Tasí; Judas, al que le decían Macabeo; Eleazar, llamado Avarán; y Jonatán, de sobrenombre Afús. [1Mac 2:2-5] Los hijos de Matatías, dirigieron la insurrección judía contra los gobernantes seléucidas. A todos ellos se le aplicó el mote Macabeo, que deriva de la raíz hebrea maccaba, martillo, el mismo que fue atribuido a Carlos Martel (martillo), padre de Pipino el Breve, después de vencer a los árabes en la batalla de Poitiers. Este mote personal se aplicó por extensión a sus partidarios y finalmente a las víctimas judías de las persecuciones de Antíoco Epífanes. La Biblia nos informa que tras la muerte de Matatías, quedó como jefe su hijo Judas Macabeo. [1Mac 3:1]

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10.8.3.5. EL MARTIRIO DE LOS SIETE HERMANOS MACABEOS El rey Antíoco IV Epífanes mandó prender y azotar a una mujer y a sus siete hijos para obligarles a comer carne de cerdo. [2Mac 7:1] La piedad popular, que siempre sintió horror por el anonimato, bautizó a estos mártires con el nombre del libro en el que se cuenta su historia, los Macabeos, y a su madre la llamó Solomone o Felicitas. Y aunque la iglesia la católica no concede el título de santo a los personajes del Antiguo Testamento porque estaban todavía en el limbo, 83 hace una excepción con estos mártires al considerar que simbolizan a la iglesia militante. San Agustín escribe que murieron defendiendo la Ley de Moisés, pero en el nombre de Cristo oculto en la Ley. San Juan Crisóstomo dice que se hicieron degollar por la carne de cerdo, pero también por Cristo. [Reau] En el s.XIV se hizo muy popular una obra de teatro titulada Maccabaeorum chorea inspirada en el martirio de los hermanos Macabeos. La palabra macabro procede del título de esa obra … W151-058: París, BN. Ms Grec 510 / c.800

EL MARTIRIO DE LOS SEIS PRIMEROS HERMANOS Uno de los hermanos, hablando en nombre de todos, le dijo al rey que preferían morir antes que desobedecer las Leyes de nuestros padres. Esto enojó tanto al rey que… ordenó que le cortaran la lengua… y que delante de su madre y sus W151-721: La Haya / c.1430 / Unas manos cor- HSAG hermanos le arrancaran el tadas en el suelo cabello y le cortaran los pies y las manos. Cuando el muchacho quedó completamente mutilado, el rey ordenó que… lo arrojaran vivo a una olla con agua hirviendo, mientras los demás hermanos y su madre se animaban unos a otros a morir con valor… Así murió el primero. Luego llevaron al segundo al lugar de castigo, le arrancaron el cabello, y le preguntaron: “¿Vas a comer carne de cerdo, o te empezamos a cortar en pedazos?” Y como no comió le hicieron lo mismo que al primero. Cuando estaba a punto de morir, le dijo al rey: “¡Asesino! Podrás quitarnos la vida, pero el rey del mundo nos resucitará para una nueva vida eterna…” Luego empezaron a torturar al tercero. Cuando le ordenaron que sacara la lengua, lo hizo de inmediato. Valientemente extendió los brazos y dijo: “Del cielo he recibido esta lengua y estos brazos, pero por sus Leyes estoy dispuesto a perderlos, y de él espero recuperarlos otra vez”… Cuando este joven murió empezaron a torturar al cuarto, y cuando estaba a punto de morir le dijo al rey: ¿Qué importa morir a manos de los hombres cuando uno tiene la esperanza de que Dios lo va a resucitar? Para ti, en cambio, no habrá resurrección. De inmediato empezaron a torturar al quinto. Y él, mirando fijamente al rey, le dijo: “Aunque tienes el poder para hacer con la gente lo que quieras, no te olvides que eres un simple mortal. No creas que Dios nos ha abandonado. Dentro de poco tiempo vas a conocer el poder de Dios, pues él te va a torturar a ti y a tus descendientes”.

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No ocurre lo mismo en la iglesia ortodoxa Antiguo IV

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Después trajeron al sexto. Cuando estaba a punto de morir, le dijo al rey: “No te engañes. Es cierto que hemos sufrido mucho, pero estas desgracias nos han sucedido porque ofendimos a nuestro Dios. Pero como tú te has atrevido a luchar contra él, no creas que te librarás del castigo”. [2Mac 7:2-19] LA CONDUCTA DE LA MADRE Sin duda alguna la madre de estos muchachos… merece ser recordada y admirada. Pues aunque en un solo día vio morir a sus siete hijos, lo soportó todo… gracias a su esperanza en Dios. Con el sentimiento de una madre, pero con el valor de un guerrero, animaba a cada uno de sus hijos, diciéndoles: Yo no fui la que os ha dado la vida, ni la que formó vuestros cuerpos. El creador del mundo hace todas las cosas, y es él quien da forma al ser humano. Si entregáis vuestra vida por amor a sus leyes, podéis estar seguros de que Dios tendrá piedad de vosotros y os devolverá la vida. [2Mac 7:20-23] EL MARTIRIO DEL HIJO MENOR Y como todavía quedaba con vida el hijo menor, el rey trató de convencerlo para que abandonara las leyes de sus antepasados prometiéndole riquezas y un cargo importante en su reino… El hijo rechazó la oferta mientras su madre le animaba diciendo: “No tengas miedo a ese verdugo; sigue el ejemplo de tus hermanos y acepta la muerte. Si lo haces, por la bondad de Dios, te recuperaré junto con ellos”. La madre aún estaba hablando, cuando el muchacho dijo: …Nosotros estamos sufriendo todo esto a causa de nuestros pecados. Pero nuestro Dios… si ahora nos castiga para corregirnos, pronto volverá a reconciliarse con nosotros… Pido a Dios que pronto tenga misericordia de su pueblo. Pero también le pido que a ti te castigue con muchos tormentos y desgracias, hasta que reconozcas que nuestro Dios es el único Dios… Ante estas burlas, el rey se enojó tanto que torturó a este muchacho más que a los otros. Y también este joven murió sin haber cometido falta alguna contra la ley y con toda su confianza puesta en Dios. Y después de haber matado a los siete muchachos, mataron también a la madre. [2Mac 7-24-41]

W124-138: Roma, Sta.María Antiqua / s.VII / La madre de los Macabeos

W151-838: Londres, BL / c.1190

W126-374: Monte Athos / s.XII

10.8.3.6. JUDAS MACABEO SE ENFRENTA A ANTÍOCO IV JUDAS MACABEO SE ENFRENTA AL GENERAL LISIAS Cuando Antíoco IV Epífanes se desplazó a Persia para mejorar la recaudación de impuestos, dejó al general Lisias como gobernador del sur de Siria. [1Mac 3:32] [2Mac 10:11] Según Josefo, [AJ L12,C7] las instrucciones de Lisias eran conquistar Judea, esclavizar a sus habitantes, destruir totalmente Jerusalén y abolir toda la nación, y para eso Lisias mandó contra Judas Macabeo un gran ejército bajo los generales Ptolomeo, Nicanor y Gorgias. Pero Judas Macabeo salió victorioso de todos los enfrentamientos [1Mac 4] y extendió la gloria de su pueblo… Recorrió las W151-723: La Haya / c.1430 / Los Macaciudades de Judá y destruyó totalmente a los impíos. [1Mac 3:3-8] beos matan a Lisias y a su elefante Es de señalar que en la narración de estas campañas, hay importantes discrepancias entre los relatos recogidos entre los dos Libros de los Macabeos.

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JUDAS MACABEO SE ENFRENTA AL GENERAL TIMOTEO El rey Antíoco se enojó muchísimo con los triunfos de Judas Macabeo. Y como Antíoco tenía un ejército muy grande y poderoso, ordenó que se reunieran todas las fuerzas militares de su imperio [1Mac 3:27] bajo el mando del general Timoteo. Pero cuando Timoteo vio que su ejército era atacado por Judas Macabeo y sus soldados, ordenó a sus tropas que huyeran. Pero Judas y su ejército los derrotaron, y mataron a más de 8.000 soldados enemigos. [1Mac 5:34 TLA]

W126-037: Leiden / c.900 / Los macabeos persiguiendo a los helenos

JUDAS MACABEO PURIFICA EL TEMPLO PROFANADO POR ANTÍOCO Tras la muerte de Antíoco Epífanes, Judas Macabeo y su gente reconquistaron la ciudad de Jerusalén y el templo. Fueron a las plazas y a los santuarios para destruir los altares que los extranjeros habían construido para adorar a sus dioses. Purificaron el templo y construyeron un nuevo altar. Y como hacía dos años que no presentaban ofrendas a Dios, hicieron fuego frotando dos piedras. Con ese fuego encendieron la leña y quemaron las ofrendas que presentaron ante Dios. También quemaron incienso, encendieron las lámparas y… después se inclinaron hasta tocar el suelo con la frente, y le rogaron a Dios que no los volviera a castigar con tantas desgracias. También le pidieron que, si volvían a pecar, los corrigiera con bondad, pero que jamás los volviera a entregar a los extranjeros, pues éstos eran crueles y no respetaban a Dios. [2Mac 10:1-4 TLA]  Prefiguración de Cristo expulsando a los mercaderes del templo. LA MUERTE DE ANTÍOCO IV EPÍFANES Cuando Antíoco se enteró de lo que había pasado con Nicanor y le informaron de la derrota del ejército de Timoteo, se enojó muchísimo, y… ordenó al que conducía su carruaje que no parara… Se sentía tan seguro de sí mismo que decía: ¡Tan pronto llegue a Jerusalén, la voy a convertir en un cementerio de judíos! Pero apenas terminó de hablar, le dio un dolor de estómago tan fuerte que no se le quitaba con nada. Y es que el Dios de Israel, que todo lo ve, lo castigó con una enfermedad incurable y desconocida. Ese castigo era muy justo, pues él había torturado a muchos, y les había causado gran dolor. [2Mac 9:3-6]

A pesar de eso, como estaba lleno de odio contra los judíos, ordenó que fueran más rápido. Entonces el carruaje cobró velocidad y se sacudió tan fuerte que Antíoco se cayó y sufrió un terrible accidente. Todo su cuerpo quedó muy maltratado, y ese hombre orgulloso… tuvo que ser llevado en camilla, y de esta manera todos pudieron comprobar el inmenso poder de Dios. Antíoco quedó en tal mal estado que se le pudrió el cuerpo y le salieron gusanos. La carne se le caía a pedazos y daba gritos de dolor… y los soldados no W151-712: La Haya / c.1430 / Antíoco cae de su soportaban el olor que salía de su cuerpo. [2Mac 9:7-10] carro Pero como sus dolores aumentaban, Antíoco empezó a… reconocer que todo se debía a un castigo de Dios… y que era mejor obedecerlo. Y el rey en su desesperación prometió hacerse judío, y recorrer todo el mundo hablando del poder de Dios. Los dolores de Antíoco eran insoportables, pues Dios lo estaba castigando justamente. [2Mac 9:11-18] Así terminó sus días el asesino que insultaba a Dios. Murió en la región montañosa de un país que no era el suyo. Él, que había hecho sufrir tanto a los demás, murió en medio de grandes sufrimientos. [2Mac 9:28]

10.8.3.7. JUDAS MACABEO SE ENFRENTA A ANTÍOCO V JUDAS MACABEO CON LA AYUDA DE CINCO JINETES VENCE A TIMOTEO Cuando Judas Macabeo y su ejército supieron que Timoteo se acercaba, oraron a Dios, se vistieron con ropa áspera y se echaron ceniza en la cabeza. Se postraron delante del altar y le rogaron a Dios que los tratara con bondad, que se mostrase hostil con sus enemigos y que se opusiera a sus adversarios, como enseña la Ley. [2Mac 10:25-26]

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En lo más duro de la batalla… cinco jinetes brillantes, montados sobre caballos con frenos de oro, aparecieron en el cielo y se pusieron al frente del ejército judío. Luego vieron cómo esos jinetes se colocaban alrededor de Judas Macabeo y lo protegían con sus armas. Nadie podía hacer daño a Judas, pues los jinetes lanzaban flechas y rayos contra los enemigos. Y como los enemigos no podían ver a causa del resplandor, huyeron llenos de confusión y en completo desorden. Aquel día murieron 20.500 soldados de infantería y 600 de caballería. [2Mac 10:29-31 TLA] El general Timoteo fue a refugiarse en la fortaleza de Guézer, que estaba muy bien protegida… y los que estaban dentro estaban tan confiados que blasfemaban sin medida y proferían palabras impías. Al amanecer del quinto día, veinte jóvenes soldados del ejército de Judas, llenos de enojo por esos insultos, decidieron escalar la muralla. Era tanta su furia que mataron a cuantos les salían al paso. Otros, aprovechando la distracción, escalaron la muralla por el otro lado, y quemaron las torres. Luego prendieron hogueras y quemaron vivos a los blasfemos. Otros tiraron abajo los portones de la ciudad, para que entrara el resto del ejército y conquistara la ciudad. Timoteo se había escondido en un pozo de agua, pero lo sacaron de allí y lo mataron… Después de esta importante victoria, los judíos cantaron himnos y alabanzas a Dios, por haber actuado en favor de Israel. [2Mac 10:32-38 TLA] LA ORACIÓN POR LOS MUERTOS Tras una victoria sobre los idumeos, cuya capital era Petra, los soldados de Judas Macabeo fueron a recoger los cadáveres de sus compañeros para enterrarlos en las tumbas donde estaban sepultados sus familiares. Pero al recogerlos, encontraron entre la ropa de los muertos figurillas con los dioses de Jabnia, de las que la Ley prohíbe a los judíos; y así se descubrió el motivo por el que habían muerto… Judas Macabeo también recogió unas dos mil monedas de plata y las envió a Jerusalén, para que se ofreciera a Dios un sacrificio por el perdón de los pecados. Hizo esta justa y buena obra, porque estaba pensando en la resurrección. Si Judas no hubiera esperado que los caídos resucitaran, habría sido superfluo y necio rezar por los muertos. Pero como él creía que los que mueren sirviendo a Dios reciben una gran recompensa, entonces lo que hizo fue útil y bueno. Por eso mandó ofrecer ese sacrificio en favor de los muertos, para que Dios les perdonara su pecado. [2Mac 12:38-45] LA INTERPRETACIÓN DE LA ORACIÓN POR LOS MUERTOS Judas Macabeo ha enriquecido el arte cristiano no por su fama de guerrero, sino por haber dejado constancia del culto a los muertos y por la creencia en su resurrección. Por esta razón los teólogos católicos de la Contrarreforma vieron en esta oración un argumento contra los protestantes para defender la existencia de un purgatorio donde los pecados de los muertos pueden ser perdonados con las plegarias y los sacrificios de los vivos. Para los críticos judíos modernos esta interpretación es un disparate histórico porque en la época de los Macabeos, en Palestina, no se creía en la resurrección ni en la eficacia de las plegarias por los muertos. El sacrificio de Judas tendría por objeto que las faltas de los difuntos recayeran sobre la víctima sacrificada y no sobre el pueblo. EL SUICIDIO DE RAZÍS Había en Jerusalén un hombre llamado Razís, que era uno de los líderes de la ciudad… y debido a su generosidad lo llamaban «Padre de los judíos». Pues bien, a este hombre lo acusaron ante el gobernador Nicanor… Pero Razís, por amor a su fe, estaba dispuesto a entregar su vida. Entonces Nicanor, para mostrar su odio hacia los judíos, envió a más de quinientos soldados para que lo apresaran… Los soldados… estaban a punto de derribar la puerta de la torre en la que Razís se había refugiado, y éste al verse completamente rodeado, tomó su espada y se la clavó. Prefirió morir con dignidad, antes que caer en las manos de esos asesinos y sufrir sus insultos y burlas. Pero, en su apuro, no logró matarse. Entonces, al ver que los enemigos ya estaban entrando por la puerta, se lanzó desde la muralla… Casi muerto, se levantó con valentía, y a pesar de que sus heridas sangraban abundantemente, y logró… subirse a una roca. Allí, poco antes de morir, se arrancó los intestinos con las dos manos y los arrojó sobre la tropa, mientras le pedía a Dios, dador de la vida y del espíritu, que algún día se los devolviera. Así murió Razís. [2Mac 14:37-45] VICTORIA SOBRE EL GENERAL SIRIO NICANOR Judas Macabeo soñó que el profeta Jeremías le entregaba una espada de oro mientras estaba orando el sumo pontífice Onías. En ese sueño Jeremías le dijo: Recibe esta espada como un regalo de Dios. Con ella destrozarás a tus enemigos. [2Mac 15:12-16] Antiguo IV

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La promesa de Jeremías se cumplió, ya que Judas Macabeo con fuerzas mucho menores consiguió derrotar al general sirio Nicanor, reconquistando la ciudad de Jerusalén y restableciendo el culto en el templo. Eso sí, con alguna crueldad adicional: Mandó que le cortaran la cabeza a Nicanor… le cortó la lengua y ordenó que la picaran en pedacitos y se la dieran de comida a las aves. Y Judas hizo colgar la cabeza de Nicanor en la ciudadela como signo patente y evidente del auxilio del Señor. [2Mac 15:12-35]

W151-724: La Haya / c.1430 / Judas Macabeo y Jeremías

HSAG: Judas Macabeo, Jeremías y Onías

W151-725: La Haya / c.1430

HEROÍSMO DE ELEAZAR MACABEO Reinando Antíoco V Eupátor, Judas Macabeo decidió reunir a todos sus soldados para acabar con esos malvados griegos y hacerse con el control de Jerusalén. Cuando se enteró el rey Antíoco se dirigió hacia Judá con un ejército de 100.000 soldados, 20.000 jinetes, y 32 elefantes entrenados para la guerra. [1Mac 6:19-30 TLA] El día de la batalla, dieron a los elefantes jugo de uva y de moras para que atacaran con más furia… y al verlos, los israelitas sintieron mucho miedo, porque aquél era un ejército enorme y muy poderoso. A pesar de todo, Judas Macabeo se adelantó con sus tropas, y mató a 600 soldados del ejército enemigo. Mientras tanto su hermano Eleazar… vio un elefante mejor equipado que los otros, y pensó que en él iba el rey Antíoco. Se abrió paso W151-755: Londres, BL. Speculum / HSAG: Muerte heroica de para ponerse bajo el elefante, le clavó la espada y c.1380 Eleazar lo mató. Pero al caer el elefante, aplastó a Eleazar… que había entregado su vida para salvar a su gente. Y a los israelitas no les quedó más remedio que retirarse de la batalla, pues el ejército del rey era muy poderoso y atacaba con mucha fuerza, [1Mac 6:33-47 TLA] pero Dios les ayudó porque los griegos tuvieron también que retirarse para sofocar una rebelión interna. Para los teólogos medievales el sacrificio de Eleazar prefigura el sacrificio de Cristo en la cruz.* JUDAS MACABEO PACTA CON LOS ROMANOS La fuerza militar de los romanos era bien conocida, y Judas Macabeo oyó hablar de ellos. Supo que trataban bien a quienes los apoyaban, y que se mostraban amistosos con quienes les pedían ayuda… Por todo lo anterior, Judas Macabeo decidió hacer un pacto de amistad con los romanos. [1Mac 8:1-17 TLA] 10.8.3.8. JONATÁN MACABEO ASUME EL LIDERAZGO Después de la muerte de Judas reaparecieron los judíos traidores, y aumentó el número de criminales… y desde los días en que dejó de haber profetas, nunca la nación de Israel había sufrido tanto. Entonces todos los seguidores de Judas fueron a hablar con Jonatán, y le propusieron que fuera su jefe. [1Mac 9:23-30] Y al poco tiempo el rey seléucida Alejandro Balas para ganar la amistad de Jonatán Macabeo le envió una carta nombrándole sumo sacerdote. [AJ L13:2] Cinco años después, Diodoto Trifón intentó usurpar el trono a Antíoco VI, pero temía que Jonatán no se lo permitiera y luchara contra él. Por eso le engañó con una treta infantil, prometiéndole que le entregaría una ciudad si despedía a sus tropas. Jonatán cayó en la trampa y Trifón lo hizo su prisionero. [Mac 12:39-48]

Al enterarse Simón del secuestro de su hermano se dispuso a entablar combate con Trifón, que le envió embajadores diciendo: Debido al dinero que adeudaba tu hermano Jonatán al tesorero real por los Antiguo IV

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cargos que desempeñaba 84 le tenemos preso. Simón envió el dinero del rescate a Trifón, pero éste no cumplió su palabra y mató a Jonatán. [1Mac 13:1-24] [AJ 13:203-218] 10.8.3.9. SIMÓN MACABEO RECIBE PLENOS PODERES El rey Demetrio confió a Simón el sumo sacerdocio… y se enteró que a los judíos y a los sacerdotes les había parecido bien que Simón fuese su comandante y sumo sacerdote para siempre, hasta que surgiera un profeta digno de fe. [1Mac. 14:38-41] Simón fue asesinado cuatro años después en compañía de sus hijos, Matatías y Judá. Esto hizo que su tercer hijo, Juan Hircano alcanzara el poder y comenzara el linaje que se ha denominado asmoneo.

W151-735: La Haya / c.1430 / Simón mata a toda su familia y luego se suicida

W151-718: La Haya / c.1430 / La muerte de Simón y de dos de sus hijos en un banquete

10.8.4. LA DINASTÍA ASMONEA 10.8.4.1. RESUMEN GENERAL

Las dinastías macabea, asmonea y herodiana. (Fechas aproximadas)

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Jonatán había gobernado como funcionario dependiendo del rey de Siria. [Cant 1043] Antiguo IV

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Aunque el relato canónico del Antiguo Testamento finaliza con la historia de los Macabeos, Flavio Josefo escribe que fueron sucedidos por los descendientes de Simón Macabeo, los asmoneos, que continuaron gobernando Judea hasta el surgimiento del imperio romano. El debilitamiento del imperio seléucida permitió a los asmoneos que ampliaran las fronteras de Israel lo que, además de la prosperidad que trajo, supuso una tranquilidad ante el avance del helenismo que tanto preocupaba a los celosos del Templo. Sin embargo existen indicios que los asmoneos estaban muy helenizados, todos ellos llevaban nombres griegos, 85 y muchos de ellos fueron nombrados sumos sacerdotes86 por gobernantes extranjeros, hechos que eran contrarios al gusto de los judíos más tradicionales. 10.8.4.2. LA PRIMERA GENERACIÓN ASMONEA: JUAN HIRCANO Alrededor del año 134 aC, un hijo de Simón Macabeo llamado Juan Hircano, asumió el liderazgo y gobernó como sumo sacerdote. Cuenta Josefo [GJ L1,C60] que tres años después, cuando el rey seléucida Antíoco VII Sidetes atacó Jerusalén, Juan Hircano abrió el sepulcro del rey David y sacó tres mil talentos que dio a Antíoco para que respetara la ciudad. Los seléucidas nombraron a Juan Hircano gobernador vasallo. El tratamiento respetuoso de Antíoco hacia los judíos y el respeto por su religión, hizo que se añadiera a su nombre el título de Evergetes (benefactor). LA DECADENCIA DEL IMPERIO SELÉUCIDA Y LA EXPANSIÓN ASMONEA El imperio seléucida se estaba desintegrando por la guerra contra los partos. En el año 129 aC Antíoco VII Sidetes murió en Media, perdiendo así su dominio más allá del Éufrates. En el 116 aC estalló una guerra civil entre los hermanastros seléucidas Antíoco VIII Grifo y Antíoco IX Cyzicenus que produjo una mayor fragmentación del reino, ocasión que fue aprovechada por sus estados vasallos para sublevarse contra sus soberanos. En el año 110 aC Juan Hircano llevó a cabo las primeras conquistas militares del reino asmoneo reclutando un ejército mercenario con el que W151-726: La Haya / c.1430 / conquistó varias regiones, entre otras Edom. Hircano… sometió a los Juan Hircano líder de los Israelitas idumeos y les permitió permanecer en su país si se circuncidaban y aceptaban las leyes judías. Los idumeos estaban tan deseosos de vivir en el país de sus antepasados que se sometieron a la circuncisión y al resto de formas de vida judías. [AJ L13,C9:1] LOS FARISEOS Y LOS SADUCEOS A partir del gobierno de Hircano hubo en Israel dos sectas sacerdotales que funcionaban como partidos políticos: los saduceos, de naturaleza aristocrática, y los fariseos, que estaban más vinculados al pueblo y que según Josefo estaban considerados los mejores conocedores de la ley judía. Con Juan Hircano, los fariseos se mostraron contrarios a las guerras de expansión y a la conversión a la fuerza de los idumeos. 10.8.4.3. LA SEGUNDA GENERACIÓN ASMONEA: ARISTÓBULO I Y ALEJANDRO JANEO ARISTÓBULO I Antes de su muerte, Juan Hircano decidió que su mujer le sucediera en el trono y que su hijo mayor, Aristóbulo I, ejerciera solamente sumo sacerdote. Sin embargo, tras la muerte de Hircano, Aristóbulo I encarceló a sus tres hermanos y se proclamó rey. Su reinado duró tan solo un año porque murió de una dolorosa enfermedad en el 103 aC. Cuando su viuda, Salomé Alejandra, quedó a cargo de la regencia dejó en libertad a los tres hermanos y nombró rey a Janeo, su cuñado, con quien se casó para cumplir con la ley judía del

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W151-727: La Haya / c.1430 / Aristóbulo I mata a su hermano Antígono

Antígono, Aristóbulo, Alejandro y el menos evidente de Hircano que toma su apodo de un reino seléucida de Irán (Hyrcania) Todos los gobernantes asmoneos fueron simultáneamente sumos sacerdotes Antiguo IV

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Levirato. ALEJANDRO JANEO Janeo, tras ocupar el trono, hizo asesinar a uno de sus hermanos que quiso disputarle la corona y trató con honores a otro que estaba dispuesto a llevar una vida alejada del poder. [AJ L13,C12:1] Alcohólico y desvariado, no supo granjearse el afecto de los judíos porque su conducta, poco apropiada para un sumo sacerdote, ofendía los sentimientos de los judíos más religiosos, como los fariseos. Tampoco el título de rey era del agrado de los judíos porque no pertenecía a la casa de David. Cuando los fariseos le exigieron que eligiera entre ser rey o sumo sacerdote, Alejandro Janeo no aceptó sus exigencias y tomó claramente partido por los saW128-151: Jerusalén / c.80 aC / Moneda de Alejandro duceos, provocando así una revuelta en el Templo, Janeo una sangrienta represión contra los fariseos y una guerra civil de seis años de duración. (c.87 aC) Durante esta guerra Alejandro Janeo mató al menos a 50.000 judíos, [AJ L13,C13:5] y como broche final hizo crucificar, mientras celebraba en Jerusalén un banquete acompañado de sus concubinas, a 800 rebeldes no sin antes degollar ante ellos a sus mujeres e hijos. [AJ L13,C14:2] 10.8.4.4. LA TERCERA GENERACIÓN: SALOMÉ ALEJANDRA, HIRCANO II Y ARISTÓBULO II SALOMÉ ALEJANDRA Tras la muerte de Alejandro Janeo le sucedió su mujer, Salomé Alejandra. Bajo su mandato se vivió un tiempo de paz y prosperidad. El apoyo que le dio a los fariseos, enemigos de los anteriores reyes, tuvo una gran repercusión política que aumentó la influencia de la institución conocida como el Sanedrín. Como los fariseos tenían la simpatía del pueblo, la reina adquirió el aprecio de todos. Tuvo dos hijos, Hircano II, de carácter indolente e incompetente, al que nombró sumo sacerdote dejando así todo el poder a los fariseos, y Aristóbulo II, al que no dio cargo alguno a pesar de ser activo y emprendedor. [AJ L13,C16:1-2] Como es de suponer Hircano tenía el apoyo de los fariseos y Aristóbulo II el de los saduceos. HIRCANO II Y ARISTÓBULO II Cuando murió Salomé Alejandra, como Hircano II tenía el título de sumo sacerdote le correspondía ser rey. Pero su hermano Aristóbulo II no lo aceptó, le declaró la guerra y le venció. Así Aristóbulo se convirtió en rey y sumo sacerdote, (66 aC) y apartó del poder a Hircano II a cambio de una renta vitalicia. ANTÍPATRO Y LA GUERRA CIVIL El idumeo Antípatro, que había sido gobernador de Edom durante el reinado de Alejandro Janeo, vio que podía alcanzar más fácilmente el control de Judea si gobernaba el débil Hircano en vez de hacerlo su hermano Aristóbulo. Su primer movimiento político fue convencer a Hircano que Aristóbulo estaba planeando su muerte para que se refugiase en Petra y prometer a su rey que le daría las ciudades conquistadas por los asmoneos si ayudaba a Hircano a recuperar el poder. Por ese motivo el rey nabateo, con un ejército de 50.000 hombres, atacó Jerusalén. (65 aC) Durante los meses que duró el asedio, los sitiados se indignaron con los partidarios de Hircano por: - haber lapidado al piadoso Onías, que había conseguido por la oración el fin de la sequía pero que se había negado a pronunciar imprecaciones contra Aristóbulo y los suyos [AJ L14,C2:1] - el cerdo que los sitiadores vendieron por mil dracmas a los sitiados en lugar del cordero que les habían pedido para el sacrificio pascual. Los sacerdotes engañados oraron a Dios para vengar a sus compatriotas, y al poco tiempo Dios envió un fuerte viento que destruyó la cosecha y elevó el precio del trigo a once dracmas la fanega. [AJ L14,C2:2]

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POMPEYO CONQUISTA JUDEA Cuando Pompeyo llegó a Siria en el año 63 aC, decidió poner a Judea bajo el dominio de los romanos. Aristóbulo II vio que era inútil toda resistencia y se comprometió a entregarles Jerusalén. Pero los sacerdotes saduceos decidieron resistir en el Templo. Tras tres meses de asedio y la muerte de 12.000 judíos, Pompeyo aplastó la resistencia y entró en el Santo de los Santos. Era la segunda vez que alguien se había atrevido a penetrar en ese lugar sagrado. Dice Josefo: Nada afligió tanto al pueblo en aquella desventura como el Santuario hasta ahora invencible, desvelado por extranjeros. [GJ L1,C7:6] Pompeyo, espiando en la oscuridad, no encontró nada: No vió ninguna imagen de dios, sino un espacio vacío y misterioso. [Tácito, Historiæ, V, 9] Pompeyo nombró a Hircano II sumo sacerdote en el año 63 aC, cargo que ejerció hasta el año 40 aC, pero sin autoridad política, ya que el poder efectivo lo ejercía Antípatro el idumeo. Aristóbulo II fue llevado prisionero a Roma y en el año 50 aC los partidarios de Pompeyo lo envenenaron en Roma y ejecutaron a su hijo Alejandro en Antioquía. JULIO CÉSAR CONFIRMA EN SUS CARGOS A HIRCANO II Y ANTÍPATRO Pompeyo y Julio César estaban enfrentados, y cuando Pompeyo fue W128-153: Jerusalén / c.40 aC / asesinado, (48 aC) Antípatro dirigió las fuerzas judías para ayudar a César Hircano II. La inscripción lo (47 aC) en Alejandría. Su oportuna ayuda hizo que César confirmara a Hirdenomina sumo sacerdote cano y Antípatro en sus cargos, a pesar de que habían apoyado a Pompeyo, e ignoró las peticiones de Antígono II, que era el hijo menor de Aristóbulo II. César nombró a Hircano sumo sacerdote… e hizo a Antípatro procurador de Judea. [AJ L14,C8:5] Viendo Antípatro la indolencia de Hircano, nombró a su hijo Fasael prefecto de Jerusalén y confió Galilea a su otro hijo, Herodes, con tan solo quince años. [AJ L14, C9:2] Antípatro el Idumeo fue asesinado por un rival en el 43 aC, pero los hijos de Antípatro mantuvieron su control sobre Judea y como títere a Hircano II. 10.8.4.5. LOS ÚLTIMOS ASMONEOS César fue asesinado en el año 44 aC y tras su muerte se relajó temporalmente la presencia de Roma en Israel, lo que permitió un breve resurgimiento de los asmoneos que fueron apoyados por los partos. Esta breve independencia fue aplastada rápidamente por los romanos bajo Marco Antonio y Octavio, y Herodes el Grande como rey, (37 aC) hizo de Israel un estado cliente de Roma y marcó el final de la dinastía de los asmoneos. ANTÍGONO II Antígono prometió a los partos 1000 talentos y 500 mujeres si destronaban a su tío Hircano y mataban a Herodes, [AJ L14,C13:3] pues contaba con el apoyo de los judíos que deseaban deshacerse de Antípatro, del idumeo Herodes y de su rey títere, Hircano II. Mientras tanto Fasael e Hircano II trataron de negociar con los partos, pero Antígono, que estaba presente, cortó las orejas de Hircano II para que no fuera apto como sumo sacerdote, y Fasael al enterarse que iba a ser ejecutado se suicidó golpeando su cabeza contra una piedra. [AJ L14,C13:10] Tras la conquista de los partos en el año 40 aC, Antígono llevó el doble título de rey y sumo sacerdote sólo tres años, y pensó que una nueva era de independencia asmonea había llegado. HERODES VENCE A ANTÍGONOII Y SE DESHACE DE HIRCANO II Y DE ARISTÓBULO III Pero Herodes buscó el apoyo de Marco Antonio que decidió hacerle rey de los judíos… para que le ayudara en la guerra contra los partos. Y el senado hizo rey a Herodes en el año 40 aC, [GJ 14:4] con lo que finalizó el poder de la dinastía asmonea sobre Judea. En el año 38 aC Herodes sitió Jerusalén y Antígono fue capturado. Plutarco y Josefo dicen que Marco Antonio mandó decapitar a Antígono. [AJ L15,C2:8-9] Sin embargo el historiador romano Dio Cassius dice que Marco Antonio le dio el gobierno a un tal Herodes, ató a una cruz a Antígono y lo azotó, un castigo que ningún otro rey había sufrido a manos de los romanos, y así murió. [Wiki.en>Antígono II]

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Herodes también se deshizo del sumo sacerdote Aristóbulo III, pues lo consideró un posible rival que le podía arrebatar el título de rey, y como no se atrevía a utilizar la violencia directa hizo que se ahogara en una piscina en Jericó. (36 aC) Como Hircano II estaba viviendo en Babilonia desde el año 40 aC, Herodes temió que pudiera convencer a los partos para que le ayudaran a recuperar el trono. Por eso lo invitó a regresar a Jerusalén. Y aunque los judíos de Babilonia le advirtieron del peligro, Hircano II aceptó la invitación, y como era de esperar, en el año 30 aC, acusado de conspirar con el rey de Arabia, fue condenado y ejecutado. CONCLUSIÓN Aunque los asmoneos lograron crear un reino judío independiente, sus éxitos fueron más bien de corta duración, y la dinastía no consiguió mantener el impulso nacionalista de los hermanos Macabeos. La tradición judía sostiene que la reivindicación de la realeza por los asmoneos condujo a su caída, ya que el título de rey sólo lo podían llevar los descendientes del rey David. También las frecuentes disputas que mantuvieron hacen pensar que no tuvieron un comportamiento adecuado. Josefo pertenecía a la familia de los asmoneos, y sus libros son en muchos casos nuestra única fuente de información acerca de esta dinastía.

10.8.5. HERODES Y EL IMPERIO ROMANO 10.8.5.1. HERODES I EL GRANDE [WIKI] SU OBRA Herodes I el Grande fue un gran político, militar y constructor. Aunque era de origen idumeo, su pensamiento y educación eran claramente griegos, motivo por el que podríamos calificarlo de un rey extranjero que gobernó Judea en nombre del poder romano. Siempre tuvo este sino sobre él, pues los judíos de su tiempo lo consideraban un gentil y usurpador del Trono de David. Realizó una política de mejoras, entre las que destacaba la reconstrucción del Templo de Jerusalén, iniciada en el 22 aC, o la fundación de la ciudad de Cesárea, una ciudad portuaria de carácter occidental construida en honor de Julio César. Fue un gobernante eficaz que impulsó el comercio y la economía de su pueblo. Durante una hambruna ocurrida en el año 25 aC se deshizo de gran parte de la riqueza de sus palacios para comprar trigo a Egipto. OTROS EJECUCIONES ORDENADAS POR HERODES Salomé, la hermana de Herodes le convenció que su mujer tenía un amante, (34 aC) y años después también su hermana y su madre acusaron a Mariamna de haberlo enamorado con un bebedizo y de haber cometido otro adulterio. Los jueces no condenaron a Mariamna por falta de pruebas, pero como su madre y su hermana argumentaron que podría haber una revuelta popular a favor de los asmoneos, Herodes finalmente ordenó ejecutar a Mariamna el año 29 aC. Se dice que Herodes enfermó por el remordimiento. [GJ L1,C17] Mariamna tuvo tres hijos y dos hijas con Herodes. Uno de ellos falleció cuando estudiaba en Roma y los otros dos, Alejandro y Aristóbulo IV, fueron ejecutados por orden de Herodes, en el 7 aC atendiendo a rumores de conspiración contra su persona levantados por otro hijo, Antípatro, (4 aC) a quien también ejecutó años más tarde por intentar envenenarle. [GJ L1,C17] LA SUCESIÓN DE HERODES Herodes tuvo muchos hijos de sus diez esposas. Aunque a su muerte (4 aC) designó sucesor a su hijo Arquelao, el emperador Augusto repartió el reino entre tres de sus hijos: - Herodes Arquelao que obtuvo Judea, Idumea y Samaria, con el título de rey. Fue depuesto en el año 6 dC y el gobierno lo ejerció Poncio Pilato - Herodes Antipas, el que ordenó decapitar a San Juan Bautista, quedó como tetrarca de Perea y de Galilea. En el año 39 dC Calígula lo envió a la Galia - Herodes Filipo (†c.33 dC) que fue tetrarca de Iturea y de la Traconítide.

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W151-732: La Haya / c.1430 / La destrucción de Jerusalén

W151-740: La Haya / c.1430 / El sitio de Jerusalén

W151-743: La Haya / c.1430 / Los romanos prenden fuego a Jerusalén

W151-741: La Haya / c.1430 / Los romanos crucifican a los prisioneros judíos

W151-749: La Haya / c.1430 / Tito reparte los tesoros del Templo

W151-750: La Haya / c.1430 / Tito, a su vuelta, es recibido por su padre Vespasiano

En el año 44 dC, Roma gobernó con un procurador romano en paralelo con los reyes herodianos Agripa I (41-44) y Agripa II (50-100) 10.8.5.2. LOS ROMANOS CÓNSULES REPUBLICANOS Y EMPERADORES DEL IMPERIO ROMANO AÑO 196 aC 192 – 189 aC 55 – 45 aC 49 – 44 aC 43 – 38 aC 38 aC 32 aC 31 aC 29 aC

ACONTECIMIENTOS DURANTE LA REPÚBLICA ROMANA Segunda Guerra Macedónica. “Liberación de Grecia”. Aníbal huye a Asia Guerra y victoria sobre Siria. Derrota de Antíoco III Julio César victorioso en varias batallas Julio César se proclama dictador de la República Octavio, M.Antonio, Lépido. Segundo triunvirato Derrota de los partos Cuarta guerra civil Octavio derrota de M.Antonio en Accio Octavio domina el mundo romano

AÑO 27 aC - 14 14 - 37 37 - 41 41 - 54 54 - 68 68 - 69 69 - 69 69 - 79 79 - 81 81 - 96 96 - 98 98 - 117

EMPERADOR César Augusto Tiberio Calígula Claudio Nerón Galba Vitelio Vespasiano Tito Domiciano Nerva Trajano

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