I APROXIMACIONES AL CONCEPTO DE TRABAJO

Reflexiones sobre el sentido del trabajo (versión 2012) sábado, 26 de septiembre de 2015 I APROXIMACIONES AL CONCEPTO DE TRABAJO Denis Sulmont Samain Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivar 4.0 Internacional.

DEFINICIONES

La encilopedia Wikipedia define el trabajo “como la ejecución de tareas que implican un esfuerzo físico o mental y que tienen como objetivo la producción de bienes y servicios para atender las necesidades humanas. El trabajo es (…) la actividad a través de la cual el hombre obtiene sus medios de subsistencia por lo que tiene que trabajar para vivir o vive del trabajo de los demás”. 1 El diccionario de la Lengua Española asocia el concepto de trabajo a una dificultad, penalidad y esfuerzo humano. El trabajo esta asociado también a la función de herramientas y maquinas. Y de manera general el trabajo es entendido como una ocupación ineludible, que se hace a disgusto. A lo largo de la historia el trabajo remite a la idea tanto de “creatividad”, “producción” y “realización”, como a la idea de “penalidad”, “castigo”, y de “mal necesario”. La doctrina social enraizada en la corriente judeo-cristiana e influida por la filosofía greco-romana, subraya el carácter humano del trabajo. En la encíclica Laborem Exercens (1981) se define el trabajo de la siguiente manera:

“Con su trabajo el hombre ha de procurarse el pan cotidiano, contribuir al continuo progreso de las ciencias y la técnica, y sobre todo a la incesante elevación cultural y moral de la sociedad en la que vive en comunidad con sus hermanos. Y «trabajo» significa todo tipo de acción realizada por el hombre independientemente de sus características o circunstancias; significa toda actividad humana que se puede o se debe reconocer como trabajo entre las múltiples actividades de las que el hombre es capaz y a las que está predispuesto por la naturaleza misma en virtud de su humanidad. Hecho a imagen y semejanza de Dios en el mundo visible y puesto en él para que dominase la tierra, el hombre está por ello, desde el principio, llamado al trabajo. El trabajo es una de las características que distinguen al hombre del resto de las criaturas, cuya actividad, relacionada con el mantenimiento de la vida, no puede llamarse trabajo; solamente el hombre es capaz de trabajar, solamente él puede llevarlo a cabo, llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre la tierra. De este modo el trabajo lleva en sí un signo particular del hombre y de la humanidad, el signo de la persona activa en medio de una comunidad de personas; este signo determina su característica interior y constituye en cierto sentido su misma naturaleza.” 1

https://es.wikipedia.org/wiki/Trabajo_(sociolog%C3%ADa)#cite_note-sanchistrabajoyparo-1

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Reflexiones sobre el sentido del trabajo (versión 2012) sábado, 26 de septiembre de 2015 El trabajo es una actividad propia de los seres humanos, actividad que apunta a movilizar las capacidades físicas y mentales con el fin de añadir valor a las cosas y producir algo valioso para beneficio propio o ajeno. Cumple un papel fundamental en la transformación de la naturaleza por el hombre, desplegando las bases de la cultura. Para el hombre el trabajo no es solo una respuesta a las necesidades, es una actividad dotada de sentido, y es también el impulso de una capacidad creativa fruto de la reflexión y planificación. El trabajo no se reduce a la realización de actividades de manera aislada por el individuo, por el contrario supone la división de tareas, organización y cooperación. El trabajo esta regulado por instituciones y sometido a relaciones de poder. Esta en el corazón de la vida social. Carlos Marx en su primer tomo del Capital, subraya esta relación entre el trabajo y transformación de naturaleza por el hombre. Marx El trabajo es, en primer término, un proceso entre la naturaleza y el hombre, proceso en que éste realiza, regula y controla mediante su propia acción su intercambio de materias con la naturaleza. En este proceso, el hombre se enfrenta como un poder natural con la materia de la naturaleza. Pone en acción las fuerzas naturales que forman su corporeidad, los brazos y las piernas, la cabeza y la mano, para de ese modo asimilarse, bajo una forma útil para su propia vida, las materias que la naturaleza le brinda. Y a la par que de ese modo actúa sobre la naturaleza exterior a él y la transforma, transforma su propia naturaleza, desarrollando las potencias que dormitan en él y sometiendo el juego de sus fuerzas a su propia disciplina. Aquí, no vamos a ocuparnos, pues no nos interesan, de las primeras formas de trabajo, formas instintivas y de tipo animal. Detrás de la fase en que el obrero se presenta en el mercado de mercancías como vendedor de su propia fuerza de trabajo, aparece, en un fondo prehistórico, la fase en que el trabajo humano no se ha desprendido aún de su primera forma instintiva. Aquí partimos del supuesto del trabajo plasmado ya bajo una forma en la que pertenece exclusivamente al hombre. Una araña ejecuta operaciones que semejan a las manipulaciones del tejedor y la construcción de los panales de las abejas podría avergonzar, por su perfección, a más de un maestro de obras. Pero, hay algo en que el peor maestro de obras aventajo, desde luego, a la mejor abeja, y es el hecho de que, antes de ejecutar la construcción, la proyecta en su cerebro. Al final del proceso de trabajo, brota un resultado que antes de comenzar el proceso existía ya en la mente del obrero; es decir, un resultado que tenía ya existencia ideal. El obrero no se limita a hacer cambiar de forma la materia que le brinda la naturaleza, sino que, al mismo tiempo, realiza en ella su fin, fin que él sabe que rige como una ley las modalidades de su actuación y al que tiene necesariamente que supeditar su voluntad. Y esta supeditación no constituye un acto aislado. Mientras permanezca trabajando, además de esforzar los órganos que trabajan, el obrero ha de aportar esa voluntad consciente del fin a que llamamos atención, atención que deberá ser tanto más reconcentrada cuanto menos atractivo sea el trabajo, por su carácter o por su ejecución, para quien lo realiza, es decir, cuanto menos disfrute de él el obrero como de un juego de sus fuerzas físicas y espirituales. (Marx, El Capital, FCE, 1957, tomo I: página 130)

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Reflexiones sobre el sentido del trabajo (versión 2012) sábado, 26 de septiembre de 2015 Tiene que ver con el desarrollo de la capacidad productiva, obtenida mediante la combinación del uso de herramientas y máquinas, la división y la organización del trabajo. El trabajo implica no solo la creación de obras, supone además el control sobre ellas. La actividad del trabajo no responder solo a necesidades individuales, implica a su ves la realización de obras de alcance colectivo tales como los grandes sistemas de riego, edificaciones religiosas y militares, etc. El trabajo no es una categoría unívoca, esta atravesado por relaciones de poder, relaciones entre dirigentes y dirigidos, y relaciones entre clases sociales. El trabajo no se puede entender sin articular necesidad y libertad, supervivencia y creación, enajenación y liberación. El trabajo es fuente de riqueza, pero no es la única fuente. Como señala Marx, la riqueza tiene un padre que es el trabajo y una madre que es la naturaleza. Las elites evalúan, proyectan transformaciones y el uso de los recursos naturales, instrumentos y maquinas, y fuerza de trabajo humano. El trabajo se inserta en modos de producción y en modelos de desarrollo.

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