\"¿Hereje o reformador?: Marción en la definición de la ortodoxia cristiana prenicena\", Ideología y religión en el mundo romano. XIV Coloquio de la AIER, Madrid, 23-25 de noviembre de 2016

¿Hereje o reformador?: Marción en la definición de la ortodoxia cristiana prenicena

Raúl Villegas Marín – Carles Lillo Botella

Ideología y religión en el mundo romano. XIV Coloquio de la AIER, Madrid, 23-25 de noviembre de 2016

Der erste Reformator del cristianismo a juicio de A. von Harnack, Marción de Sínope vino a representar la principal amenaza para la unidad doctrinal que los autores cristianos de la línea proto-ortodoxa trataron de forjar e imponer en los primeros siglos de historia de la Iglesia. En efecto, Marción trató de poner fin a la polémica en torno a la interpretación que los cristianos debían dar de la revelación judía -el corpus de escritos que acabaría constituyendo el Antiguo Testamento- afirmando que éste no había sido revelado por el mismo Dios Padre predicado por Jesucristo, sino por una divinidad distinta, inferior y menos bondadosa que aquél. En consecuencia, los autores cristianos de la llamada Gran Iglesia se vieron obligados a defender con especial ahínco la herencia judía del cristianismo, al tiempo que, paralelamente, trataban de marcar distancias con un judaísmo al que consideraban deicida, blasfemo y duro de corazón. De este modo, la doctrina de Marción fue erigida en uno de los límites entre los debía definirse la ortodoxia cristiana, delimitada en su otro extremo por los judeocristianismos que defendían la plena vigencia de la Ley mosaica. Errores extremos que, a juicio de los autores proto-ortodoxos, amenazaban con diluir el mensaje cristiano bien en el paganismo, bien en el judaísmo rabínico que rechazaba las pretensiones mesiánicas de Jesús.