Hegel más allá de Hegel: la transgresión cómica de los límites de Hegel en Žižek y Kierkegaard

Hegel's philosophy finds its limits in the determinations of Comedy, Christianity and the Absolute Idea in their respective fields of Art and Religion and Philosophy: all manifestations of the absolute spirit. Kierkegaard describes Hegel's system as a comic attempt but this characterization, far from being a mere mockery or derision, shows the true Hegelian objective. For decades the danish thinker has been considered as Hegel's most fearsome opponent, but in his Parallax View Žižek clearly shows that this reading is unfortunate since the so-called great opponent of Hegel is not so far from the idealism purposes. In his most recent and extensive work on Hegel, Less than Nothing, Žižek returns to the theme of The Limits of Hegel. He shows there how the repetition, a key concept in kierkergaardian philosophy, is the fundamental way to transgress these limits. This repetition, in a paradoxical way, is based on Hegelian philosophy itself. While Hegel didn't describe the process as Kierkegaard, Lacan or Žižek did, he could glance the possibility of repetition through the field of comedy, which is not only the pinnacle of his system but,  consequently, also of all modern philosophy. In this paper we will present the relationship between the Hegelian comedy and the extensive development by Kierkegaard on the same concept. Žižek is essential to this effort since it‘s reading rehabilitates the importance of the comic and it‘s place on the Hegelian system. In this paper we present a position that continues and expands Žižek‘s considerations on Comedy and Christianity adding the new readings on Kierkegaard by Jon Stewart (who does not considers him as an opponent of Hegel) to complement the general argumentation.La filosofía de Hegel encuentra sus límites en las determinaciones de la comedia, el cristianismo y la idea absoluta en los respectivos ámbitos del arte, la religión y la filosofía: todas manifestaciones del espíritu absoluto. Kierkegaard califica lo anterior como un esfuerzo cómico, pero esta caracterización, lejos de ser una simple burla o mofa, da cuenta del verdadero objetivo hegeliano. Durante décadas se ha considerado al pensador danés como un opositor de Hegel, pero en su Visión de paralaje Žižek intuye con claridad que dicha lectura es desafortunada y que el así llamado gran opositor de Hegel no se encuentra tan lejos de los propósitos del idealismo. En su más reciente y extensiva obra sobre Hegel, Less than Nothing, Žižek regresa al tema de los límites del pensamiento hegeliano delineados por el propio pensador alemán. Ahí, muestra cómo la repetición, concepto clave de la filosofía kierkergaardiana, es la forma en que se pueden transgredir estos límites. De forma paradójica esta repetición tiene su base en la propia filosofía hegeliana, que si bien no describe el proceso como lo hará Kierkegaard, Lacan o Žižek sí vislumbra la posibilidad de su formulación a través del ámbito de la comedia, que resulta siendo el pináculo no sólo de su sistema sino, por consecuencia, del pensamiento filosófico moderno. En este trabajo presentaremos la relación entre la concepción de comedia en Hegel y el desarrollo extensivo que hace Kierkegaard del mismo concepto. Žižek resulta indispensable para este esfuerzo pues en su lectura se rehabilita la importancia de lo cómico y su lugar centrar en el sistema hegeliano. En este trabajo presentamos una posición que sigue y amplía las consideraciones de Žižek sobre el cristianismo y la comedia añadiendo la nueva lectura de Kierkegaard de Jon Stewart (que no le considera un adversario de Hegel) y que complementan su argumentación.