Guía de ampliación de la lectura del libro \"El viaje del profesor Caritat\", de Steven Lukes

GUÍA PARA LA LECTURA DE EL VIAJE DEL PROFESOR CARITAT, O LAS DESVENTURAS DE LA RAZÓN (STEVEN LUKES, 1997) EN UNA CLASE DE ÉTICA

INSTRUCCIONES DE USO:

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Resulta sumamente recomendable (y prácticamente obligatorio para el buen aprovechamiento de esta Guía) efectuar en primer lugar una lectura atenta del libro indicado, así como haber llevado a cabo con él las tareas habituales (anotaciones, reflexiones…)

que

todo

trabajo

sobre

un

libro

conlleva.

Ello

facilitará

extraordinariamente la resolución de las cuestiones propuestas en esta Guía.

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Tras tal lectura de trabajo, es aconsejable abordar las cuestiones planteadas por esta Guía y tratar de darles respuesta mediante:

a) el ejercicio de las habilidades teóricas y prácticas desarrolladas durante el curso de Ética. b) la investigación en los diferentes recursos disponibles (bibliografía recomendada, otras fuentes bibliográficas, Internet, colaboración con compañeros de curso,…).

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La Guía está dividida, para facilitar la consulta del libro indicado, en los diferentes capítulos, que se ordenan en orden numérico creciente. Sin embargo, algunas de las cuestiones planteadas atañen a varios capítulos, como se comprobará fácilmente si se ha seguido el anterior consejo de trabajar sobre esta Guía con posterioridad a la lectura

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completa del libro. En ese caso, se incluyen aquí bajo el epígrafe de un capítulo sólo a título aproximativo. Por otra parte, algunos capítulos no aparecen en la Guía, por cuanto no cuentan con elementos que se presten a su ampliación en este nivel de estudio de la Ética.

CAPÍTULO 2: PRISIÓN

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¿Quién fue Condorcet? ¿Cuáles de sus ideas éticas son más relevantes para el desarrollo de esta novela?

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Asegúrese que ha comprendido la manera en que se exponen en este capítulo las ideas de Kant sobre el imperativo categórico; su noción de política como contraposición de egoísmos; y sus tesis en la obrita ¿Qué es Ilustración?

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En el texto aparecen tres nociones distintas acerca de qué es y para qué sirve la razón: la razón (en el caso de Susana) como prudencia; la razón (en el caso de Marcus) como solucionadora de problemas –razón instrumental o técnica–; y la razón (en el caso de Eliza) según principios. Cerciórese de que ha comprendido estas nociones, con ayuda de lo trabajado durante el curso.

CAPÍTULO 3: LA REVISIÓN OCULAR

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¿Qué tipo de planteamiento ético representa Justin?

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En este capítulo aparece por vez primera la figura de un intelectual fuertemente ideologizado, que utiliza sus capacidades teóricas como un simple medio en la lucha política. Perciba nítidamente las diferencias entre este modelo de intelectual y el que representa el profesor Caritat.

CAPÍTULO 4: PREPARATIVOS

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¿Por qué el alias impuesto a Caritat es el de “Pangloss”? ¿Quién fue Pangloss? ¿Qué relación podría hallarse entre él y Caritat?

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CAPÍTULO 5: RESISTENCIA

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De nuevo se plantea la diferencia entre el intelectual ideologizado (en este caso, al servicio de un gobierno) y el intelectual libre (como Johnson y Pope). Analice las diferencias y semejanzas con los dos modelos de intelectual pergeñados en el capítulo 3.

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¿Quiénes fueron el doctor Johnson y Alexander Pope?

CAPÍTULO 6: CONFRONTACIONES

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¿Qué significa la idea de tener “fe” en el progreso de la Humanidad?

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La concepción que ofrece el sacerdote sobre la propuesta ética cristiana, ¿responde verdaderamente a todo lo que el cristianismo ofrece en este aspecto, o hay aspectos genuinamente cristianos que no quedan ahí reflejados? ¿Cuáles?

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En este capítulo aparecen diversos nombres de pensadores contemporáneos: J. Habermas, R. Rorty, M. Foucault, J. F. Lyotard, J. Baudrillard, J. Kristeva. Asegúrese de conocer lo fundamental de las propuestas éticas de cada uno de ellos.

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¿Quién fue Joseph de Maistre y qué pensaba acerca de la noción de “progreso”? ¿Es posible desconfiar de la noción de “progreso” sin caer en las mismas conclusiones que De Maistre?

CAPÍTULOS DEL 8 AL 13: DESDE EL TITULADO ENTRADA HASTA EL TITULADO BUSCADO

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Cerciórese de haber comprendido la noción utilitarista de “justicia como cálculo eficaz de beneficios”.

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¿En qué se diferencian el utilitarismo de reglas y el utilitarismo de acto (o “de actores”)?

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¿Qué papel juega la Historia para los utilitaristas?

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¿Cuál es el fin único de los castigos, según un punto de vista exclusivamente utilitarista? ¿Tiene algún sentido la noción de “responsabilidad” según este enfoque ético? ¿Y la noción de “derechos”?

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¿Por qué es el juego del pushpin el entretenimiento favorito en Utilitaria? ¿Qué opinión tenían Bentham y Stuart Mill sobre ese juego, y cómo refleja esto sus diferentes concepciones acerca de qué es el utilitarismo? 3

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¿Quiénes fueron, y qué ideas éticas defendieron, Diderot, Helvétius y Beccaria?

CAPÍTULO 14: MEDIACIÓN

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¿Qué tipo de actitud representan los personajes combatientes de la novela, que toman ciertos elementos del pasado como justificación fundamental de su actividad política? ¿Es esta la única actitud que se puede oponer al utilitarismo?

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Las dos críticas fundamentales que Caritat le hace al utilitarismo es el hecho de que no aprecie la libertad por sí misma (sino sólo en el sentido en que es “útil”) y la dificultad de entender cuál es el “beneficio” o “bien” que se persigue. Esta última crítica es también aplicada por Caritat al modelo de racionalidad instrumental (medios-fines) representado por su hijo Marcus: no está claro cuál es el fin de todos los medios o instrumentos que Marcus quiere utilizar lo más eficientemente posible. Relacione estas ideas con lo trabajado en clase.

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¿Cuál es el problema fundamental que tiene que arrostrar Eliza y su modelo de racionalidad según principios, con el aprecio de ésta por los derechos?

CAPÍTULO 15: LLEGADA

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¿Cuál es la relación entre el multiculturalismo y las diferencias existentes en una sociedad?

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¿Por qué prevé (con buenos fundamentos) Goddington que Caritat no querrá cambiar de comunidad una vez que haya sido incluido en una de ellas?

CAPÍTULO 16: VECINDARIOS

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La idea de que uno sólo puede verse reconocido por lo que es si pertenece a una comunidad (que le “reconoce” como uno de los propios) es típicamente multiculturalista, y ha sido trabajada preferentemente por el multiculturalista canadiense Charles Taylor. Investigue con algo más de detenimiento lo que caracteriza la propuesta ética de este pensador.

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Analice cómo se refleja en Comunitaria la ausencia (típicamente multiculturalista) de pertenencias sobrepuestas (o cross-cutting cleavages).

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Cada comunidad tiene sus diversos criterios de entrada a la misma (biológicos, tradicionales…): ¿no refleja esto también la diversidad multiculturalista?

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¿Cuál es la función que representan los enemigos (o héroes) comunes en el interior de cada comunidad?

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¿Por qué no hay (ni podría haber) ninguna comunidad de “agnósticos”, o de “cosmopolitas”? ¿No es este un problema en Comunitaria: en el fondo, no permite cualquier tipo de diversidad, sino sólo diversidades que estén de acuerdo con el multiculturalismo?

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Una de las principales diferencias entre las distintas comunidades reside en sus diferentes opiniones a este respecto: dónde debe trazarse la línea que divide lo mundano y lo espiritual. Relacione este hecho con las diferencias entre islam y cristianismo en nuestros tiempos.

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¿Por qué se alude a un tal Mandeville, y existe un barrio denominado “de las abejas”?

CAPÍTULO 17: CELEBRACIÓN

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¿Qué idea de “respeto” se plantea en este capítulo?

CAPÍTULO 18: HISTORIA DE LA ESTRELLA DEL ROCK

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¿Cuál es la idea de tolerancia de Voltaire? ¿En qué se diferencia de la idea de respeto de Comunitaria?

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La crítica en Comunitaria se considera poco menos que una traición a la propia comunidad. ¿Qué relación con el fanatismo y el fundamentalismo guarda esta concepción?

CAPÍTULO 19: MALVOLIANOS Y ESTALACTITAS

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Los derechos del individuo quedan en Comunitaria por debajo del “derecho a no ser ofendido”. ¿Hay algún ejemplo de nuestra vida real que se le ocurra y que muestre este mismo tipo de actitud?

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¿Se puede ser “compasivo” con aquel con quien no se comparte nada en absoluto, dado que pertenece a otra comunidad en Comunitaria?

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¿Quién fue Swift? ¿Qué relación guarda con lo satírico? 5

CAPÍTULO 20: LA UNIDIVERSIDAD

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¿Es relativista la tesis de que “el mejor de los mundos es aquel donde no cabe preguntarse por el mejor de los mundos?

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¿De qué se acusa a la Ilustración por parte de los comunitaristas? ¿Qué piensan sobre el “progreso” y la “civilización”?

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¿Por qué no es posible acordar un canon de lecturas clásicas común a todas las culturas?

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Según ciertos multiculturalistas, las sociedades secularizadas aprovechan para su moralidad restos o fragmentos de las antiguas creencias religiosas; y como esas creencias religiosas son respectivamente diversas e incompatibles, sólo se pueden articular mediante la tolerancia mutua. La crítica, por lo tanto, a cada cultura sólo puede hacerse internamente desde ella misma. ¿Qué hay de cierto y de equivocado, en su opinión, en esta postura?

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El género (concretamente, el género femenino) plantea un problema curioso al multiculturalista: no es ni una minoría ni tiene elementos culturales propios, y sin embargo muchas feministas intentan aprovechar el multiculturalismo a su favor. Bodkin, por ejemplo, piensa que ella nunca será jefa de departamento debido a su género. ¿En qué sí se puede parecer cierto feminismo al multiculturalismo?

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Analice las referencias al “lenguaje políticamente correcto” del texto: ¿cómo se relaciona este lenguaje con el multiculturalismo?

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Compruebe las diferentes opiniones respecto al género femenino de dos ilustrados como Condorcet y Kant. ¿Cuál de los dos puede considerarse, a este respecto, más ilustrado? ¿Por qué?

CAPÍTULO 21: DESCONTENTOS

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¿Quién era Benjamin Constant, y cuál es su principal aportación al pensamiento ético?

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Analice la evaluación que se hace de las siguientes nociones desde una perspectiva multiculturalista: el mestizaje, la posibilidad de apartarse de una comunidad, la no pertenencia a ninguna comunidad, la pertenencia a una comunidad que no ha sido reconocida como tal, la pertenencia a varias comunidades.

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CAPÍTULO 22: LA CORPORACIÓN DE GÉNERO

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¿Es todo lo que se toma como ofensa una verdadera ofensa? ¿Dónde está el límite? ¿Qué debería considerarse como una ofensa real, y qué no?

CAPÍTULO 23: RUMBO A LIBERTAD

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Analice las diferencias en la noción de “hogar” entre un ilustrado y un multiculturalista.

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¿Cuál es la diferencia entre un pensamiento “utopista” y el pensamiento socialista marxista? El marxismo, que originariamente era antiutópico… ¿se ha acabado haciendo utópico? ¿Por qué?

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¿A quiénes representan los personajes de Fred y Karl?

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¿Qué crítica le haría Marx a Bentham?

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¿Qué opinión tiene el marxismo sobre la especialización laboral? ¿Y sobre la diferencia entre el “gobierno de los hombres” y la “administración de las cosas”? ¿Y sobre la religión? ¿Y sobre los “derechos”? ¿Y sobre el trabajo como libertad y creatividad? ¿Qué es el Diamat y el Hismat? ¿Y la “enajenación del producto del trabajo”?

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¿Qué problema tiene el lema marxista “De cada cual según sus capacidades, a cada cual según su necesidad”?

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¿Creen los marxistas en el progreso? ¿En qué se parecen y en qué se diferencian el marxismo y la Ilustración?

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¿Por qué alude el autor a la Biblioteca del Museo Británico?

CAPÍTULO 24: LIBERTAD DESENCADENADA

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Los liberales, ¿creen posible la perfección en este mundo? ¿Qué es lo que ofrecen entonces?

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¿Es posible la libertad de elección en un mundo capitalista dominado por oligopolios o cuando la oferta es insuficiente?

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CAPÍTULO 25: DINERO

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¿Es acertado, tal y como plantea Lukes, afirmar que en las sociedades con un capitalismo más liberal (como Gran Bretaña o los EE. UU.) el desempleo es mayor que en las sociedades del “estado de bienestar” (como es el caso de la Europa continental)?

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¿Qué relaciones hay entre libertad y propiedad?

CAPÍTULO 26: PSIQUIATRAS

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¿En qué se parece el capitalismo a la ludopatía?

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¿Por qué la identidad de las personas es en Liberalia más débil que en otros lugares?

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Los distintos enfermos que encuentra Caritat en Liberalia responden a diferentes patologías o problemas asociados con el capitalismo liberal: la cleptofobia, por ejemplo, alude a la obsesión capitalista por la propiedad privada. ¿A qué aluden la orexiofobia y la amnesia plutomaníaca?

CAPÍTULO 27: VIGILANTE

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Egalitaria, o un país donde exista “estado de bienestar”, se propone por Caritat como alternativa al liberalismo capitalista: ¿En qué se diferenciaría de este? ¿En qué se parecería?

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En realidad, incluso los liberales más radicales (en contra de lo que ocurre en Liberalia) niegan que ciertos servicios públicos (como la policía o el ejército) deban ser privatizados. Consulte las ideas de Robert Nozick a este respecto.

CAPÍTULO 28: EN LA CALLE

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¿Por qué aparece en este contexto una alusión a los “derechos de los animales”? ¿Qué se pretende criticar aquí?

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En el capitalismo, el valor de algo equivale a su precio en el mercado. Ello plantea ciertos problemas, en especial con relación a la cultura: ¿debe valorarse esta exclusivamente en función de su precio? ¿Por qué?

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¿Qué es el estoicismo? 8

CAPÍTULO 29: EN CAMINO

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¿Por qué se hacen alusiones, a estas alturas del libro, a Minerva, a un búho (que más bien debería haberse traducido como “lechuza”), a un atardecer y a Hegel (en el nombre del café)? ¿Qué tiene esto que ver con el pensamiento filosófico?

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Compruebe que ha entendido plenamente las diferencias entre “libertad negativa” y “libertad positiva” (ambos son términos procedentes de Isaiah Berlin), tal y como son explicados por Steven Lukes.

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La idea de un embrión que elige los mínimos que desea tener en la vida es una paráfrasis de las ideas de John Rawls sobre la “posición original”. ¿Cuáles son esos mínimos que el embrión (o un sujeto ubicado en una posición original) elegiría?

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El libro concluye con una idea típicamente atribuible a Isaiah Berlin: existe un pluralismo de valores que son incompatibles entre sí (no podemos tenerlos todos a la vez), de modo que no se debe privilegiar desaforadamente ninguno (pues ello anularía totalmente algún otro, y no queremos anular totalmente ninguno de esos valores: ello sería un fanatismo sumamente peligroso). ¿Cuáles son los valores que se han privilegiado desaforadamente en Militaria, Utilitaria, Comunitaria, Proletaria y Libertaria?

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Investigue ciertos datos básicos sobre la propuesta ético-política de Isaiah Berlin.

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