Función Social y Acción Social en los Museos VI CURSO DE MUSEOLOGÍA Centro Buendía, Universidad de Valladolid 9 y 10 de mayo 2013
Museología Social Teoría y Práctica
Óscar Navajas Corral Nebrija Universidad
Óscar Navajas Corral
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Objetivos • ¿Dónde y Cuándo surgió la Museología social? • ¿Qué es la Museología Social? • ¿Por qué una Museología Social? • ¿Dónde y cómo se practica? ¿Quién o quiénes son los “protagonistas” de ella? …. • ¿Existe una Museología Social en la actualidad?
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¿Dónde y cuándo surgió una Museología Social?
Si nos fijamos, fuera de tintes legendarios, la evolución se hace desde una visión global con referencia a una época histórica (la época preindustrial), a una parte del mundo (Europa) y a un sistema social y cultural (Burguesía) que ya ha desaparecido o evolucionado (Varine-Bohan, 1969: 49)
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¿Dónde y cuándo surgió una Museología Social? En el último cuarto del siglo XX la Institución, tal y como había evolucionado y como se entendía a nivel político, social y profesional era cuestionado como un museo: • Inútil, que está destinado a desaparecer (Varine-Bohan, 1979), • Innecesario (Hudson, 1989), • Peligroso (Lindqvist, 1987), • Una institución para la aculturación (Cameron, 1992), • Un cementerio (Adotevi, 1971), • Espacios para la transmisión del imperialismo cultural de los Estados (Nicolas, 1985). Óscar Navajas Corral
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¿Dónde y cuándo surgió una Museología Social? Habíamos olvidado que los suelos de mármol son demasiado fríos para los pequeños pies desnudos (Mario Vázquez, 1973)
• Museo de Niamey (Níger, 1960-70) • Museo del Barrio de Anacostia (EEUU, 1966-67) • Casa del Museo (México, 1960-70) • Museos Escolares (México, 1972) • Ecomuseo de Creusot - Montceau-les-Mines (Francia, 1972-74) Óscar Navajas Corral
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¿Dónde y cuándo surgió una Museología Social? Pasos… de “les enfants terribles de la muséologie…” • 1958. Seminario Regional Río de Janeiro • 1971. IX Conferencia General del ICOM. París, Granoble • 1972. Mesa Redonda de Santiago de Chile • 1982. Fundación de la Asociación de Muséologie Nouvelle et Expérimentation Sociale (MNES) en Francia
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¿Dónde y cuándo surgió una Museología Social? Pasos… de “les enfants terribles de la muséologie…” • 1983. XIII Conferencia General del ICOM en Londres • 1984. Declaración de Québec • 1984 Seminario y Declaración de Oaxtepec • 1985 Fundación del Movimiento Internacional para la Nueva Museología (MINOM) • 1986. Adhesión del MINOM al Consejo Internacional de Museos (ICOM) en 1986
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MINOM
¿Por qué un Movimiento?
• (1) Todo movimiento tiende a institucionalizarse • (2) Toda institucionalización tiende a destruir el movimiento • (3) Todo movimiento debe rechazar la institucionalización, a menos de estar seguro de sobrevivir a través de otros movimientos (René Rivard, 1984)
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¿Cuáles son los pilares de esta Nueva Museología? 1. La democracia cultural. Dialogo participativo de todas las partes integrantes de una comunidad 2. Un nuevo y triple paradigma: de lo monodisciplinariedad a la pluridisciplinariedad. Del edificio al territorio. Del público a la comunidad 3. La concienciación. Una pedagogía enfocada en la interpretación, la provocación, y la concienciación de la comunidad 4. Un sistema abierto e interactivo. Una actitud de el museo de fuera a adentro y no a la inversa. 5. Diálogo entre sujetos. Interacción y participación como claves para el desarrollo de la comunidad. Óscar Navajas Corral
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(Marc Maure, 1996)
¿De qué Museo estamos hablando?
EDIFICO
TERRITORIO
COLECCIÓN
PATRIMONIO (C & N)
VISITANTE
HABITANTE
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¿De qué Museo estamos hablando?
Museo
(Rivard, 1984) Óscar Navajas Corral
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¿De qué Museo estamos hablando?
Paisaje
Residentes
Patrimonio
Sitios Memorias
Naturaleza
Arquitectura
Colectivas Identidad
Visitantes Bienes Culturales
Tradiciones Mayores
(Rivard, 1984)
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¿De qué tipo de proceso estamos hablando?
Proceso museológico Museología tradicional Nueva Museología ↓ ↓ objeto memoria ↓ ↓ Patrimonio Desarrollo Integral
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Responsabilidad
¿Dónde comienza todo?
Todo lo que sucede en nuestra vida cotidiana, está como si hubiéramos abdicado nuestras responsabilidades sociales en especialistas formados para este fin (…). De ello se desprende que todas las decisiones fundamentales se toman fuera de nosotros, mientras que su aplicación son objeto de normas que se imponen entre nosotros (…) para nuestro bien. Nos dicen cómo vivir y morir, como llevar nuestras relaciones con los demás o con el medio ambiente, cómo consumir, cómo trabajar, cómo utilizar nuestro tiempo libre. Nos protegen de nosotros mismos y de los demás, de los riesgos ambientales, e incluso de lo inesperado (Varine-Bohan, 1991: 17-18) Óscar Navajas Corral
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Individuo/Comunidad
¿Dónde comienza todo?
Pero sobre todo el papel social de un individuo –el 3empo social que ese individuo consagra– depende del grado de conciencia en el sen3do, por supuesto, que en3ende Paulo Freire, es decir, la capacidad de ejercer una conciencia de dominio de sí mismo, de su presente y de su futuro, de ser no más un objeto, sino sujeto de su desarrollo y de su condición humana (Varine-‐Bohan, 1991: 75).
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Individuo/Comunidad
¿Dónde comienza todo?
(Varine-Bohan, 1991: 77).
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Individuo/Comunidad
¿Dónde comienza todo?
(Varine-Bohan, 1991: 77).
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Individuo/Comunidad
¿Dónde comienza todo?
(Varine-Bohan, 1991: 77).
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¿Dónde comienza todo? Responsabilidad Individuo – Patrimonio Cuando algo pertenece a todos –y eso es lo que pasa con el patrimonio institucionalizado, del cual todos somos, en principio, propietarios–, parece como si ese patrimonio no perteneciese a nadie. Habrá excepciones, claro está, pero la mayoría de la gente no investirá de significado propio algo que fue acumulado por otro, que otros conservan en lugares cargados de restricciones ⎯cuando no ocultan, por ejemplo, en almacenes de museos⎯, y cuyos arcanos de inteligibilidad y goce distan de ser idóneos, al estar explicados y difundidos por otros en un lenguaje que tampoco ve como propio. (Iñaki Díaz Balerdi, 2006: 17) Óscar Navajas Corral
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Cultura CríOca ¿Dónde comienza todo?
Cultura
Cultura
Cultura
Popular
Crítica
Científica
(Etnológicas)
(Rivard, 1987)
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¿Cómo se ha traducido esto para los más… normativos?
• • • • • • • • • • • Óscar Navajas Corral
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Ecomuseo Museo Comunitario Museo de Barrio Museo de Iden3dad Museo de Sociedad Museo local Museo Territorial o del Territorio Parque Cultural Bancos Culturales Punto de Memoria Etc.
¿Cómo se llega de la teoría a la realidad?
Punto de Partida
Momento de Crisis
Movimientos Individuales / asociativos minoritarios malestar
Una crisis, una carencia, una necesidad. Una crisis evidente pero disimulada bajo programas Óscar Navajas Corral
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Provocación
¿Cómo se llega de la teoría a la realidad? Red
La Chispa Iniciativa comunitaria
2º
Socios consultores
Punto de Partida
Momento de Crisis
malestar
Movimientos Individuales / asociativos minoritarios Provocación
Acción pretexto
Concienciación
1º
Sociedad Poderes públicos Movimientos Individuales / asociativos minoritarios Empresas Cooperativas Asociaciones Etc. Participación
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¿Cómo se llega de la teoría a la realidad?
Acción Comunitaria
Red 2º
Socios consultores
malestar
Movimientos Individuales / asociativos minoritarios Provocación
Poderes públicos Movimientos Individuales / asociativos minoritarios
Consenso
Momento de Crisis
Concienciación
1º Punto de Partida
Sociedad 3º
Sistematización Evaluación
Empresas Cooperativas Asociaciones Etc. Participación
Desarrollo Comunitario y Territorial Óscar Navajas Corral
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¿Cómo se llega de la teoría a la realidad?
(Rivard, 1984 y Mayrand, 1994 y 2009) Óscar Navajas Corral
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¿Cómo se llega de la teoría a la realidad?
Organización
• Un comité de usuarios para establecer los programas y los resultados. Compuesto por todos los estamentos y edades de la sociedad, por las asociaciones, los técnicos, cienAficos y culturales. • Un comité cienAfico y técnico para realizar las ac3vidades y asegurar las inves3gaciones. • Un Comité de ges3ón que aseguré la financiación y la administración del museo. Finalidad. Desarrollo Sostenible Óscar Navajas Corral
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De lo micro a lo macro
• Nuevo Museo = Territorio + Patrimonio + Población • Nueva Museología = Voluntad de grupo + Voluntad de profesionales + Voluntad política (Alain Nicolas, 1984)
Óscar Navajas Corral
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¿Y después de 1985? 2013 ¿Existe la Museología Social?
• ¿Y después de más de treinta años sigue siendo “Nueva” la Nueva Museología? • ¿Hablamos de Nueva o Nuevas Museologías? • ¿Por qué seguimos hablando de Nueva Museología y no de Museología Social? • Y la Museología Tradicional ¿Dónde quedó? Óscar Navajas Corral
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¿Y después de 1985? 2013 ¿Existe la Museología Social?
¿Dónde se encuentra la Museología Social? • ICCHS (Reino Unido) • IRES, Mondi – Locali (Italia) • JECOMS (Japón) • Museos Comunitarios (América La3na y Caribe) • Asociación Brasileña de Ecomuseos y Museos Comunitarios • FEMS (Francia) • MINOM (Internacional) Óscar Navajas Corral
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¿No existe nada que una esta “diáspora”?
Utopía Libertad
Óscar Navajas Corral
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Libertad
¿No existe nada que una esta “diáspora”?
El proceso de patrimonialización y musealización tiene como objetivo contribuir a la transformación de una realidad: 1. Liberación de la consciencia, la iniciativa y la creatividad de la comunidad como de cada uno de sus miembros. Alfabetización (Paulo Freire) 2. Liberación de la capacidad de observación y de dominio de los cambios que interviene en la sociedad en general y en la situación de la comunidad en particular. La comunidad puede juzgar por ella misma y tomar sus propias decisiones 3. Una liberación de la comunicación social. Usar las herramientas que la sociedad contemporánea pone a su disposición. Transformación Social Óscar Navajas Corral
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Utopía
¿No existe nada que una esta “diáspora”?
Los museos son normalmente un proyecto político, ya sea como manifestación de prestigio de una ciudad o de un país (los grandes museos), creación de una gran elección política (los grandes museos parisinos de los últimos años), de un mecenas convencido de su responsabilidad social (los museos privados de Estados Unidos), sea como proyecto económico y turístico (los clones del Guggengheim), como paliativo a la crisis económica (los museos de minas o industrias cerradas) o como resultado de la movilización de una comunidad sobre su identidad (Ecomuseo Trece de Mayo en Santa María, Brasil) (Varine-Bohan, 2012) Óscar Navajas Corral
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Penúltimas cuestiones
• ¿Con3núan siendo utópicos los modelos que se inspiran en las ideas claves de la Museología Social? • ¿Será el momento de eliminar la utopía? • ¿O será el momento de modificar el camino de la utopía?
Óscar Navajas Corral
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¿Todo está inventado pero le cambiamos el nombre?
RSC Turismo Creativo: Un turismo en el que el visitante tiene una interacción educativa, emocional, social y participativa con el lugar, su cultura y sus autóctonos. Los turistas se sienten en estos destinos como ciudadanos (UNESCO, 2006). Óscar Navajas Corral
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Muchas gracias
"ce n'est pas mon truc" H. d. V.
Óscar Navajas Corral
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